随着改革开放的深入发展，我国精神文化越来越为丰富，汉语言文学作为一门传统的人文学科，主要功能是对我国文化精神及全民语言的传承。提高汉语言文学专业学生的创新能力，无异于为汉语言文学的发展添加了生机，给汉语言的利用与开发创造了有利的条件。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，下面是漂亮的编辑帮大伙儿找到的汉语言文学论文8000字（优秀3篇），仅供参考，希望大家能够喜欢。
一
西方语言论美学认为：人是语言的动物；语言是存在的寓所；存在通过语言而现身。语言不单单是一种认知工具，更重要的是一种“实体性的存在和力量”，甚至“作为客观实在出现在人的面前”。（1）当我们将鲁迅的文学创作置于语言论美学的视域中考察时，发现鲁迅对语言与存在的依存关系的感受和意识都很强烈：他在《呐喊·自序》中曾流露出自己曾有过一段“不能已于言”的时期，并将言说的姿态及其效应与人生的价值联系起来；（2）他也曾提出过“汉字不灭，中国必亡”的偏激主张；（3）同时他又深感自己与汉字的与生俱来的深刻联系，虽欲摆脱而不能，故而认同在历史的中间地带承受牺牲的痛苦的命运，他的“中间物”意识正是建立在对自己所做的章的语言的体悟上的。
如果说人的存在通过语言而呈现的话，则语言的运思者或言说主体，首先遇到的是言说的欲求及位置和姿态问题，这种言说及其言说者的位置和姿态是某种生存状况及意义的体现。鲁迅的言说欲望的形成可以追溯到早年的人生苦难。从小生长在悬挂着“翰林”匾额、祖父曾取进士功名、父亲亦以科举考试为终生正业的封建士大夫家庭中的鲁迅，早年受过非常严格的以读经作文、以应科考为主的正规封建教育。在封建科举时代，科举考试成为人们实现自我价值的主要言说方式。周作人说：“这（指科举考试——引者注）是知识阶级，那时称作士人或读书人的，出身的唯一正路。”“我们那时，没有不是从这条路走的，等到有点走不下去了，这才去找另外的道路的，那自然是后话。”（4）在这样的社会、文化和家庭的背景中，鲁迅有着极为复杂而痛苦的人生经验：一方面，特定的社会环境和家庭氛围及所受的严格、正规的封建教育，使鲁迅与汉字文化发生终生的血肉联系；另一方面，科举考试又给鲁迅及其家庭带来了巨大的灾难。因祖父的科场案而引发的家庭大变故使鲁迅的家庭由言说的中心一下子被抛置于社会而成为人们言说、鉴赏的对象，在以古文言为载体的传统价值统治的语言秩序中，完全丧失了话语的权力。这种言说权力的被剥夺或被压抑，一方面深深地妨碍了主体对自我存在的意义（价值）的认同，一方面又极大地刺激了主体更加强烈的言说欲望。所谓“不能已于言”、所谓“登高一呼，应者云集”云云，都在表达着一种急切寻求言说及言说位置或姿态以确立自我存在的意义的情态。而“幻灯事件”犹如一道电光，瞬间照亮了主体言说的方式：启蒙者的姿态。正是带着这种个人经验，鲁迅走上了文学创作的道路。
二
中国近代以来国势贫弱，民心萎顿，一批先进的知识分子迫于存亡的危机，纷纷向西方寻求救国救民的真理，而对中国的传统文化则经由了一个由部分到整体的否定过程，这种否定到五四时期达到高潮。鲁迅在后来《琐记》一文中描述了当时面对西方文化涌入时的兴奋和激动：“‘物竞’‘天择’也出来了，苏格拉底，柏拉图也出来了，斯多噶也出来了。……《时务报》不待言，还有《译学汇编》，那书面上的张廉卿一流的四个字，就蓝得很可爱。”（5）如果说，中国传统文化深深地积淀在象形会意的汉字中的话，则对汉字文化的批判就具有反传统的意义。而这种批判是在西语文化的冲击下发生并以之作为它的价值标准的。
一方面是带着个人特殊的经验，一方面也是感应着反传统、崇西学的时代大潮，鲁迅的文学创作从一开始就是以对汉字文化的批判为标的的。这种批判主要还不在由文言到白话的工具性转变，而是更深刻地表现在其具有反叛性的言说内涵和姿态上。《狂人日记》中狂人的“仁者吃人”的呼喊，正是在“仁”的象形会意“仁者爱人”的基础上的一种反叛性的逆向思维。《狂人日记》之后，鲁迅全面展开了对凝结在中国汉字中的传统文化的一些基本范畴和观念，如“君臣”、“父子”、“夫妻”、“忠”、“孝”、“节”、“烈”等的整体性批判，并将这种批判贯彻自己创作过程的始终。如果说《孔乙己》借孔乙己尽情地揶揄了已失去生命活力的陈腐的文言的话，《这样的战士》就是对“学问”、“道德”、“国粹”和“东方文明”等进行扫射式的永不妥协的战斗；而《祝福》则是以渗透了中国传统文化神韵的一次民间仪式“祝福”的过程的反复展示，生动而形象地揭示出中国“礼”文化的吃人本质：“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵宴的厨房。”（6）
在这个过程中，西方以表音为特征的语言及其所负载的西方文化的冲击分明可见。《阿Q正传》关于阿Q的命名耐人寻味：在对汉字“贵”（“桂”）的文化内涵嘲讽剥离之后，代表中国人灵魂的阿Q除了一根无用的辫子之外，（7）其价值等于“0”（“阿”字发音的口型亦与“0”相似）。而最后用英国流行的洋字的拼法，则隐喻式地表达了人们在全面否定旧的存在秩序之后，对一种新的生存方式的渴求和热望。《肥皂》则象征性地表现出中国文化在与西方文化的表音语言相遇时所显露的不洁，因此必须对中国文化及中国人的思想施以西方文化的洗涤。而《高老夫子》则说明即使用上西语的好名目，也仍不能改变中国文化的老流氓的变态心理。这种对汉字文化的批判，有时发展到极至，作者甚至提出过“汉字不灭，中国必亡”的主张。两种语言体系在创作中的交遇、冲突及作者的抑扬取舍，曲折地反映了中华民族近代以来在救亡图存的探索过程中的深入思考、选择及其情感经历。
三
然而，《狂人日记》在对汉字文化批判的尽头，言说的主体突然发现，自己原来与这吃人的文化有着千丝万缕的联系，在建构的同时又颠覆了主体。这种情境也是鲁迅汉语创作中的矛盾处境。鲁迅从小生长在封建士大夫家庭，与汉字文化的血肉联系与生俱来。虽然在时代潮流的鼓舞下，以对汉字文化的批判进入文学创作，但作者所运用的语言虽是白话却仍然是汉语。汉字对作者而言，不仅是言说的工具，更是面向世界而显现的存在方式。
洪堡认为：“人从其自身的存在之中编织出语言，在同一过程中，他又将自己置于语言的陷阱之中；每一种语言都在使用该语言的民族周围划出一道魔圈，任何人都无法逃出这道魔圈……”（8）《祝福》便是在“禮”的象形会意的背景上展开艺术构思的。《说文》云：“禮，履也，所以事神致福也。从示从豊。”段注：“禮有五经，莫重于祭，故禮字从示，豊者，行禮之器。”（9）作品围绕着旧历年底的祝福的祭祀仪式，步步深入，最后在祭器问题上给祥林嫂以最后一击。在这里，“禮”字的构形会意不仅为作品的构思提供了材料，同时对氛围的营构和情节的发展，都具有推进作用。一方面，作者带着自己个人的经验，感应着时代精神，对凝聚在汉字中的传统价值进行毫不容情的解构性批判；但另一方面，主体在苦难人生中的价值诉求、历史大变动的时代的启蒙精神的表达，又是在传统汉字文化的背景上彰显的。
黄侃曾说过，在五四新文学作家中，鲁迅的作品最能见出汉字文化的根基和格局。（10）周作人曾指出，鲁迅在用字上有“洁癖”，即喜欢用字的本义。鲁迅也曾以懊丧的口气谈到，自己的作品中“常不免流露出”文言的“字句和体格”。（11）其间的是非得失，各有偏倚，但都说明了一个事实，即汉字文化与鲁迅创作的重要联系。这种重要性不仅表现在在白话中加入一些文言的字、词、句等显在的层面，更为本质的是，汉字的象形性和原初意味全面地参与了作者在创作中的艺术思维及艺术世界的建构。四
卡西尔认为，艺术的本质不在其思想和情感，而在构形。“艺术家的最高最独特的力量”，表现在“给他的感情与外形”。（12）汉字的以线条“描其轮廓态势，传其精神意象”（13）的构形会意的思维方式与艺术思维的构形性有相通之处。当有着深厚的文字学造诣的作者进入汉语艺术思维之时，汉字的象形会意便帮助了作者文学世界的构建。
《孔乙己》主题即在“凉薄”一词的本义（“以水羼酒”）的基础上引申衍化而来。《说文》云：“凉，薄也。”段注：“郑司农云，凉，以水和酒也。……许云薄也，盖薄下夺一酒字，以水和酒，故为薄酒。”（14）作品将某一特定情境置于咸亨酒店，以喝酒的情节作为贯穿全文的脉络，并且似乎在不经意间带出“羼水”的细节。看得出，这是在“凉薄”的象形会意的基础上生发的艺术构思，不过由物质转到精神、由实物转到语言罢了。《孤独者》写新文化的先驱者不为众人理解、且遭社会排轧的孤独的悲剧命运，但主人公魏连殳的身世、行状，却又分明可见汉字文化中“孤独”一词的原初涵义（“幼而无父”、“老而无子”）。这里已经是在古老的汉字中注入现代的思想内容了。《过客》的命意，当然有庄子“人生天地间，如白驹过隙，忽然而已”的思想影响。但是，更为引人入胜的是，作品在文字学意义的基础上，拟人设语，描景造境，赋予作品以哲学意味。“客”，《说文》云：“寄也，从宀各声。”（15）“宀”象屋之四注，所以荒原上有一间小土屋。“各”，异也，过客和老翁与这间小土屋的关系是不同的：老翁常居于此，是主；过客偶过其旁，是客，其主旨是在前面。这种意境氛围通过“過”字得到升华。《释名》以“過”释“郵”。“郵”，《说文》云：“境上行书舍。从邑垂；垂，边也。”（16）可见，“过”不仅同样包含了“屋”的意象，包含了度而不居的意思，而且点明过客正处在某种边界上（生死临界点）。这些地方使得鲁迅的创作在主题构想、情节演绎、意象形成等方面，表现出汉字文化的基本体格。
不仅如此，汉字构造过程中的思维方式也可能在相当程度上影响到鲁迅的艺术思维和表达方式。一是汉字虽为象形文字，但却是以线条的曲折，描其轮廓，而省略了许多无关紧要的东西，具有某种简约性。这种简约性的思维方式可能影响到鲁迅创作的表达方式。鲁迅说：“我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有。中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只有主要的几个人（但现在的花纸却多有背景了），我深信对于我的目的，这方法是适宜的，所以我不去描写风月，对话也决不说到一大篇。”（17）这种白描的手法与汉字构形的简略性原则极其相似。二是汉字据义构形，运用的虽是线条，呈现的却是象的神韵，“从一开始汉字就带有写意性质，具有象征意味，是一种意味深长的形式”。（18）这种写意、象征的思维方式，也可能影响到鲁迅在创作中对象征手法的选择和运用。在鲁迅的作品中，象《狂人日记》、《药》、《白光》、《长明灯》等都具有浓郁的象征意味；而在整体上具有象征性质的《野草》，其作品的本色是更见汉字文化的底蕴了。
鲁迅创作中这种在主观意向上反汉字文化、却又在客观文本的构成上体现出汉字文化体格的复杂情形，反映出在外来文化的冲击下汉字文化所经历的、复杂而痛苦的嬗变过程；在这一过程中，鲁迅对汉民族语言在批判的同时也有所承传，扬弃的同时也有所发展，为现代汉语的新规范奠定了基础；从中也折射出20世纪初作为历史中间物的中国知识分子的生存状况和中华民族的历史进程的侧影。
五
原初的语言就是诗。海德格尔认为：“诗乃是一个历史性民族的原语言（Ursprache）。”（19）这里，我们不拟太拘泥于海氏关于语言的形而上的意义范围，而是试图说明，有着深厚的文字造诣的作者在创作过程中对汉字本义的持执以及由此而形成的对原初状态的关注，对作品中诗意构成的重要意义。如《故乡》结尾处以“路”为喻的关于“希望”的表达：“希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这段诗富有诗意的表达，就是来自《释名》。《释名》云：“道，踏也，路，露也。言人所践踏而露见也。”（21）关于路的表述甚至影响到鲁迅杂文的诗意营构，如《生命的路》：“什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。”（22）这种对汉字原始意义的执持可能诱导作者对原初状态的关注。如《这样的战士》中关于战士的举着蛮人所用的投枪的人物造型、《社戏》中关于民间原始戏剧形态的观感等等。这些原始情境帮助着营构了鲁迅作品的诗意氛围。
《故乡》大概是说“希望”的吧。“希”即“望”。“望”，《说文》云：“出亡在外，望其还也。从亡朢省声。”段注：“还者，复也，本义。”（23）“望”以“朢”为声。“朢”，《说文》云：“满月也。”（24）“望”“朢”原为两字，今则“望”专行而“朢”废，“望”兼有二义。《故乡》从“我”回到了分别了二十多年的故乡起笔，即“出亡在外，望其还”之意，定下某种回归的调子；但故乡景物的萧索又将这刚刚萌发的复归的意念压下。而闰土要来的消息，又使“我”儿时的记忆闪电似的苏生过来，一轮金黄的圆月瞬时照亮了“我”美丽的故乡。圆月的意象直接就是由“望”的本义之一“满月”的构意而来，是中国人心中的一种理想存在状态。至于与之对应的那月光下的海边瓜地上的英俊少年，如果荣格看了，定会惊叫：好一幅人类童年时代的狩猎图！将他视之为对我们民族的充满着生命活力的童年象征，不应算太牵强。但是故乡的辛苦、麻木、恣睢的故人似乎又使那月光下的少年变得暗淡。但结尾又想到希望，那深蓝色空中的一轮金黄色的圆月又在朦胧中清朗起来。从意识角度看，希望是在将来，是水生和宏儿，是进化的观念，是对世界思潮之推崇；从无意识角度看，希望是在过去，是那月光下的少年，是回归的意向，是对故有血脉之认同。
六
巴赫金认为：“语言只能存在于使用者之间的对话沟通之中。对话沟通才是语言的生命真正所在之处。语言的整个生命，不论是在哪一个运用领域里（日常生活、公事交往、科学、文艺等等），无不渗透着对话关系。”在完成了对鲁迅作品的无意识分析之后，回首一望，正与开端处的个人无意识相呼应，鲁迅的文学世界的整体风貌便呈现在眼前：在鲁迅的汉语文本的海洋中，同时涌动着三股话语漩流：一是寻找个人价值更新的个人话语；二是反映现实历史进程的时代话语；三是来自历史深处的传统话语。一方面，这三股漩流形成各自的对话体系。这就是所谓“异声同啸”，它轮廓了鲁迅作品的艺术空间。另一方面，这三股漩流又互相碰撞、交织、融合，构成一个有机的艺术体，而汉字字义的双歧性、不确定性，为这种统一提供了框架。这就是所谓“同声异啸”，它规定着鲁迅作品的艺术密度。这样，个人的精神史、时代的思想史和民族的文明史在这里混合一气，形成一种深遂、苍茫的精神景观。
注释：
（1）卡西尔：《语言与神话》：第83页；第62页。三联书店，1988年。
（2）（5）（6）（11）（17）（20）（22）《鲁迅全集》，第1卷第417—419页；第2卷第297页；第1卷第216页；第1卷第285页；第4卷第512页；第1卷第485页；第2卷第369页。人民文学出版社，1981年。
（3）芬君：《鲁迅访问记》，转引自张梦阳编《鲁迅研究学术论著资料汇编》，第2卷第577页，中国文联出版社，1985年。
（4）周作人：《知堂回想录》，第48—53页，三育图书有限公司，1980年。（7）周作人曾谈到，鲁迅“乃是本意要用这个Q字，……据著者自己说，他就觉得那个Q字（须得大写）上边的小辫好玩”。见《鲁迅小说里面的人物》，第85页，河北教育出版社，2002年。
（8）洪堡：《卡威文集导言》，转引自卡西尔《语言与神话》，第57页。
（9）（14）（23）（24）段玉裁：《说文解字注》，第2页；第562页；第387页；第634页。上海古籍出版社，1981年。
（10）原江西师范大学余心乐先生（系黄侃先生在中央大学时的关门弟子）曾告诉笔者，黄侃先生曾多次讲过上述意思。
（12）卡西尔：《人论》，第196页，上海译文出版社，1985年。
（13）钱穆：《中国文学论丛》，第6页。三联书店，2002年。
（15）（16）许慎：《说文解字》，第151页；第132页。中华书局，1981年。
（18）黄亚平、孟华；《汉字符号学》上编，第60页，上海古籍出版社，2001年。
（19）《海德格尔选集》上，第319页，上海三联书店，1996年。
（21）刘熙：《释名》，引自王先谦《释名疏正补》，第73页，上海古籍出版社，1984年。
首先，我们来看一下什么是应用型人才。1997年联合国科教文组织颁布新的世界教育分类标准，增加了与普通高等教育培养学术型、工程型人才相对应的应用型人才。所谓应用型人才，是指“适应社会需求、动手能力强、基础宽的多面手”。它包括如下涵义：“(1)在专业知识的掌握上以基础为主；(2)在知识结构上要求面比较宽；(3)在综合素质上要求实践能力强；(4)在培养方向上以社会适应性为主要特征”。与应用型人才培养相对应的，是应用型本科大学教育建设的推进。我国在1998年将高等教育大众化正式列为国家高等教育事业的近期发展目标。此后教育部又在1998年颁布的《面向21世纪教育振兴行动计划》中指出，到2010年，高等教育毛入学率要接近15%;随后，1999年6月中共中央国务院颁发了《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》，对我国高等教育大众化进程作了更为明确的表述：通过各种形式积极发展高等教育，到2010年，我国同龄人口的高等教育入学率从现在的9%提高到15%。而早在2001年，教育部就在长春召集了一批国内高等教育专家学者、大学校长专事研讨关于应用性人才培养的问题。此外，在2013年11月21日，教育部副部长鲁昕在东莞理工学院调研后，更是指出应当把“培养高水平应用型人才、建设高水平应用型大学”的理念转化为实践过程，办出自己的特色。以此观察汉语言文学专业的人才培养思路可以看出，虽然汉语言文学专业是高等院校科系设置中一个最普遍的基础性文科专业，但其应用性常受到质疑。事实上，在承载了传统文化的传承、发扬及夯实基本功的基础上，汉语言文学专业的应用性要求与传统理论基础要求之间非但不矛盾，更是一种相通。从就业的角度出发，汉语言文学专业毕业的学生，经过了四年的专业训练，得到了理论性、基础性的综合培养。这种培养模式使得汉语言文学专业的学生拥有可持续发展的原动力，同时也因为汉语言文学专业学生普遍具有较好的文学素养、写作能力、口头表达能力，社会认可度较高，可担任新闻出版、广告文案策划和行政管理等各种类型的工作。
其次，我们来分析一下文学与传媒系汉语言文学专业三个方向共同具有的应用型特征，即同样需要具备较强的写作能力和较好的口头表达能力。因此，汉语言文学专业的应用转型思考可以率先从这两点出发。
第三，正是基于社会需求与文学与传媒系自身的特点，在汉语言文学专业向应用型转型的过程中，我们强调以加强读写能力为基准，提倡汉语言文学专业学生大一学年完成100篇内容、题材不限的作文；大二学年完成8篇读书报告并做汇报，大三学年考核学年论文，大四学年提交毕业论文，从而保证汉语言文学专业学生的阅读能力和写作能力得到锻炼与提升。
二、“阅读能力”与汉语言文学专业的应用型转型
从阅读能力这个角度出发，要求汉语言文学专业学生在大二学年完成8篇读书报告并做汇报，其主要目的是增加学生的阅读量。就实际情况而言，汉语言文学专业学生普遍存在阅读量不够的情况。首先，从大环境来看，读书所需的“学须静也”、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的氛围被就业率和找工作的惶恐打破。其次，就学生个人情况来说，有部分是被调配至汉语言文学专业的。即使第一志向为汉语言文学专业的学生，也因为应试教育的原因，自身的阅读量、文学感悟能力都需要补课。再次，就课余时间而言，学生的兴趣更多被新媒体、互联网所吸引，作为知识获取的阅读行为更少了。据相关调查，“因为学生缺乏像过去中文系那样系统地朗读、背诵、演讲的训练，学生们口头表达能力也受到影响，一些学生未曾说话先脸红、发音不准、吐字不清、重复啰嗦、语病较多。同时，因为阅读作品较少，在写作方面占有的材料有限，写文章文思枯竭，下笔离题，语句不通，套话、空话较多”。就应用型人才培养而言，大二学年完成8篇读书报告的阅读训练重在要求汉语言文学专业的学生深入理解作品，形成高质量的读书报告，并在大二学年末举行读书报告会。这样规范的目的并不仅仅是训练学生的写作能力，更多地注重对学生进行经典阅读、深度阅读、专业阅读的训练，而最后的读书报告会既保证了读书报告训练项目的完整性，也对学生口头表达能力有所锻炼。这样的规定还有助于培养学生的阅读习惯。8篇读书报告不仅仅是看了8本书就能够完成的。就一本书进行写作，必然会涉及其他相关书籍。这种延伸式阅读能够培养学生良好的阅读习惯，习得获取相关知识的渠道。从汉语言文学专业应用型角度出发，作为师范专业的汉语言文学，根据2002年7月颁布的《全日制普通高级中学语文教学大纲(02年修订版)》的要求，语文教学的核心是要加强文学教育。而反馈到教师培养这个环节，相应的也需要培养教师的文学感觉。文学感觉的培养正是通过对原典、经典的阅读所获取的。以南京大学文学院本科课程设置为例，其在汉语言文学专业学生就读大一下学期便安排专门的博导课程，目的是引导本科生认真阅读原典、经典，扩大阅读量。
根据南京大学本科课程设置，在大二时，汉语言文学专业的学生已接触核心专业课程的一半，在这个时候集中指导专业、深入阅读的方法，培养阅读习惯非常有效。此外，暑期班以提交论文这样的考核形式，有助于完成大三学年的学年论文，也为大四毕业论文提供演练和思考。我们则可以通过大二学年完成8篇读书报告的契机，对汉语言文学专业的学生进行阅读指导，也为他们接下来的学年论文写作和毕业论文写作提供练笔机会。作为非师范的汉语言文学及文化传媒方向的汉语言文学专业，更加以应用型为培养目标。而无论是新闻写作能力、文秘能力还是广告文案创作能力，都需要较强的文学素养，需要中文系学生从所学的专业基础中提炼所需的文字功夫和文学素养，转化为自身认识世界、理解人性的观察能力，并最终形成较强的工作能力。事实上，运城学院汉语言文学专业也开展了本科生的“13511”工程，这项工程基于社会对汉语言文学专业学生能说会写的基本要求，在严峻就业形势下提高学生专业素质，通过长期的摸索和学习，运城学院中文系于2009年推出了“13511工程”———要求学生在大学期间，读100部书，背诵300篇诗歌散文，写50篇文章，练出一手好字，说一口标准的普通话。此工程涵盖了汉语言和文学两大领域，选录了诸多名家名著，旨在提高学生的专业能力和人文素养，切实锻炼学生的嘴皮子和笔杆子，以更好地适应就业需求。
三、“写作能力”与汉语言文学专业的应用型转型
值得一提的是，汉语言文学专业学生的培养采用大一写作100篇作文，大二写作8篇读书报告并做汇报，大三完成学年论文，大四提交毕业论文的形式，参考自中山大学汉语言文学专业的本科生培养。除了硬性的写作考核外，中山大学对应用文、新闻写作的重视也与其他传统汉语言文学专业有所区别。本科期间开设专业的写作课程，使中山大学毕业的学子在任职新闻、行政等岗位时具备较多优势。此外，由于广州的媒体业较发达，中大学子的特色恰好符合本地的就业趋势，故而他们的竞争力也比较强，甚至在工作后，本科的写作能力训练也成为他们在职场中的核心竞争力。而中山大学校内的广播站、电视站、《中大学子》，在同类学校中也是较出色的。《中大学子》每期从选题、采访到编写成稿都由学生一力打造。这其中作为主力的多是中文系学生。事实上，中山大学汉语言文学专业的培养目标正是通过大量的写作训练，通过“扯紧一根线、抓好两突出、加强三个头、密切四结合”的方针得到了保证。所谓“扯紧一根线”就是强化写作训练。写作训练包括写作文、读书报告、学年论文和毕业论文，以及寒暑假写调查报告。所谓“两突出”，就是在教学内容和教学环节中，突出社会调查、突出地域文化。所谓三个“头”，是指笔头、口头、指头。笔头指写作、写字的训练，口头即是指口头能力的训练，而指头实际是指电脑技术的应用能力训练。而所说的四结合，则包括了理论与实践的结合，课内与课外的结合，写作能力与口头表达能力的结合，校内与校外的结合。再次以南京大学汉语言文学专业本科课程设置为例，大一学年讲授古代文学的徐雁平教授要求文学院学生每周写一篇数百字的小论文，通过一个学期的小论文练习，培养学生的基本研究素养。而在大三学年，徐雁平教授根据学生能力的现状，将论文写作要求提高为写作较为完整的研究论文。除了每次的课堂点评及时反馈学生学习情况外，老师一对一的及时指导保证了学生习得知识的有效性。除此之外，学生的论文也会在大三学年末结集成册，装订成书，题名《学文》印刷出版，其中的校对、编辑和美编都由同学参与完成，极富实践性。从就业情况出发，用人单位在选择汉语言文学专业的学生时很重视其在校发表的作品。如果汉语言文学专业的学生在校期间发表作品多、成果丰硕，用人单位倾向于认为学生的能力强、水平高，乐于接受。所以面对当前严峻的就业形势，我们应该重点培养学生的创作能力，提高人才质量，提升学生的就业竞争力，让学生在激烈的就业竞争各句中站稳脚跟。对学生而言，加强写作训练是促进就业的一项保障。大一学年完成100篇文章的规定，不仅使学生锻炼了自己的写作能力，也为他们正式发表作品提供素材。此外，在应聘时，学生可将自己比较满意的作品装订成册，形成作品集，充分展现自己的中文功底。
四、小结
首先，因新媒体的普及和社会发展的变化，文学经典、文学原典对学生的吸引力大大减弱，所以引导汉语言文学专业的学生加强对文学经典的阅读，让他们理解文学经典、主流文学，是中文系一个非常重要的任务。而通过要求学生深入阅读完成读书报告可以达到此目的。同时以此培养学生的阅读兴趣、调动学生的积极性、发挥他们的能动性。
其次，大学生尤其是大一新生，才从高中繁忙紧张的生活中抽离，在大一阶段相对松散，课余时间没有很好的利用。那么通过在大一时期约束他们完成100篇作文，可以有效调动学生充分利用课余时间，同时也培养学生良好的生活习惯。事实上，学校的图书馆很不错，但入座率并不高，这也是显示了本校学生还没有习惯运用图书馆这样的公共资源，而采用相应的考核形式，能够有效调动学生对公共资源的使用，有助于他们进入社会后保持学习的习惯，知道如何借助资源解决问题。
第三，通过这样的考核形式，可以有效帮助学生有计划的读书，并使学生认识到读书计划可以帮助自己合理地安排时间、监督自己的阅读活动，实现知识的系统化。在如今的信息社会，真正的人才，必须具备极强的对信息的搜集、整合的能力，应用与创新的能力。这种能力的形成和培养，很大程度上取决于良好的阅读习惯的养成。同时，引导学生正确认识阅读和消遣的本质区别，特别是对汉语言文学专业的学生，要鼓励他们去阅读那些对自己学习和成长有益处的图书，使读书成为学习的延续，成长的滋养。
【关键词】开放教育；汉语言文学；毕业论文指导
毕业论文可以系统的检验出学生的学习成果，考察学生运用专业知识分析问题、解决问题的能力，进一步培养学生的研究素养。开放教育下毕业论文写作是其中重要的一个环节。然而，当下的汉语言文学毕业论文指导中存在着诸多的弊端，甚至毕业论文指导工作只是流于形式，根本没有教育的意义。开放教育下做好汉语言文学毕业论文的指导工作，能够帮助学生学习和了解专业知识，激发学生的研究热情，从而保证毕业论文的质量。
一、开放教育下汉语言文学毕业论文指导中存在的问题
1.对毕业论文的关注度不够
学生在思想上对毕业论文的写作就不够重视，抱着一种无所谓的态度，更有的学生会认为无论怎样论文都可以通过，没必要花费太多的时间来写作。有的学生确实很忙，忙着工作、考试等，没有大量的时间来关注论文写作。他们都把论文写作看做一种形式，等同于一般的时间作业，这样带有形式主义倾向的思想会降低学生对毕业论文的关注度。指导老师对毕业论文的关注度也不高。大多数的论文指导老师都是在职教师，他们有自己需要完成的教学任务，没有时间来时时关注学生毕业论文完成的动态信息，有的指导老师指导的学生数量较多，不能兼顾每一个学生。学生和指导老师两者对毕业论文的关注度都不高，这就导致毕业论文指导工作不到位，毕业论文的质量低下。
2.时间仓促，抄袭严重
毕业论文的写作时间在三个月左右。开放教育的学生大多是在职人员，他们在完成自己本职工作的业余时间才能兼顾论文，在三个月时间内写出一篇高质量的毕业论文是有一定的难度的。首先，学生对毕业论文写作方面的知识了解得不多，写作专业知识极为匮乏，加上对选择课题、收集材料、整合材料到分析问题这一系列的工作都不熟悉，还有就是一些写作能力比较差，专业知识又不够扎实的学生，他们要在三个月之内交出一份高质量的毕业论文更是难上加难。在时间仓促的情况下，就提高了论文的抄袭率。学生无从下手只能借鉴、模仿以前的一些论文，自我创新的内容少之又少。有些指导老师更是会给学生这样的建议：你的观点可以和别人的一致，但是你要用自己的理解去阐述，配上自己收集的材料和数据，有自己的论述过程。这种情况下写出的论文就缺少了创新意识，缺乏自己独到的见解。
二、改进开放教育汉语言文学毕业论文指导的策略
1.加强对毕业论文的关注度
学生是毕业论文写作的主体，他们要在思想上认同毕业论文的重要性。毕业论文要能反映出作者扎实的专业知识，具有独立进行科学研究的能力，对自身所研究的课题感兴趣，有亲身经历，并且能给出独到的见解。毕业论文是检验学生专业知识的掌握程度，科学研究能力的标准，对学生今后的学习和工作都有重要作用。学生要正确认识毕业论文的重要性，加强对毕业论文的关注度。提高指导老师的素养，减少老师指导学生的数量，使指导老师对每一位学生的关注度有所提高。
2.开设毕业论文写作指导课程
汉语言文学专业的学生在毕业论文写作过程中面临的首要问题就是：毕业论文怎么写，毕业论文在平时的学习中根本就不会涉及到，学生对毕业论文写作的认识严重不足。针对这种情况，学校可以开设毕业论文指导课程。由毕业论文指导工作经验丰富的教师执教，对撰写毕业论文的环节与其中可能出现的一些问题进行介绍，就如何收集资料、进行材料加工等工作给予正确的处理方式。教师也可以将毕业论文的写作与各专业的课程结合起来进行教学。
3.多渠道、多层次开展指导工作
导师与学生相互协调才能保证毕业论文的顺利完成。在这一过程中两者都要端正态度，学生要听取导师的意见，并积极改正自己写作中存在的不足。导师要体谅学生的困难，细心、耐心地为学生解惑，及时沟通处理学生写作中遇到的问题。导师与学生的交流可以利用QQ、微信等通讯工具，通过语音、视频、邮件等渠道进行毕业论文写作的交流。导师要全程关注学生的毕业论文写作过程，开展多层次的指导工作。首先，在选题方面要结合学生的亲身经历，统筹整个毕业论文的完成过程给予学生建议。其次，针对初稿要严把抄袭关。抄袭、拼凑、挪用形成的毕业论文都要打回重写。最后，严把修改关。好的文章是修改出来的，毕业论文从初稿到定稿中的修改环节非常重要。指导老师要认真批改，关注毕业论文的整体结构、重点与细节，有侧重地指导学生完成写作。学生要认真对待导师的批语，做好时刻修改的心理准备。开放教育是一种新型的教育模式，旨在培养社会性人才。毕业论文的写作是对学生掌握专业知识的了解，科研能力的培养以及问题处理能力的考查，符合开放教育对人才培养的基本要求。毕业论文的指导工作还存在诸多弊端，这就需要指导教师担此重任，积极完善指导工作中的不足。
【参考文献】
[1]李元凤。提升开放教育毕业论文指导质量的策略—以克拉玛依电大汉语言文学专业为例[J].新疆广博电视大学学报，2015（2）:26-30.
[2]洪耀辉。开放教育汉语言文学毕业论文指导问题思考[J].中国成人教育，2014（21）:160-162.