在学习、工作或生活中，大家都接触过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是整理的浙江卷高考优秀作文优秀8篇，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。
三十多年前，能与理想关联起来的想法唯有读书。父亲是教书先生，薪水不多，倒也足以养家，有时候还能接济一下隔壁邻友，因此颇受村民们的敬重。“做个读书人”几乎成了我和小伙伴们共有的理想，至于读了书后能做什么，没有人能够清楚地表达出来，大家只知道好好读书，会有出路。
在农村，能见到的书籍非常有限，除去卷了角的几本教材，再无别的阅读资料可看。相对而言，我是幸福的。主修中文的大哥后来也当了老师，父亲和他搁置在书架上的许多作家班首届刊授学员——所有成员人手一册《作家通讯》，都有一位指导老师，完成的作业择优刊发于《作家通讯》，配发老师的点评。很多年以后，当我以青年作家的身份走进鲁迅文学院，成为高级研修班的学员时，一种恍若昨日的欣喜感油然而生——经历过落榜复读的苦痛，品尝了铁杵磨针的艰辛，终于来到了大学中文系，如愿走进了鲁迅文学院。我知道，我的理想一直都在，与之前相比，有了略微清晰一些的轮廓：从此不再学习令人头疼的数学，专门读书，读文学书。这些年，当我在不同场合与鲁迅先生的肖像对视时，关于理想的认知似乎多了一层含义。
原来读书本身并不具有理想的内核，实质上它只是抵达某一理想的有效途径。譬如鲁迅先生读书写作，为的是唤醒民众的觉醒；史铁生读书写作，为的'是获取精神的救赎与超越；更多有良知和见识的读书人写作，为的是真善美的发现与传递。而我读了这么多年书，也写过一些长长短短的句子，其意义何在？汉代大儒扬雄曾说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。” 思忖再三，茅塞顿开——于读书人而言，最高远的理想非“义”莫属。
“义”字从“羊”从“我”，本意为“公正合宜的道理或举动”，这不正是历代仁人志士穷其一生孜孜以求的社会法则吗？儒家倡导“仁义并行”，在我来看，“仁”强调的是伦理道德，“义”更看重普遍的存在和存在的合宜性。同为牺牲之意，“杀身成仁”多少带了点目的性，而“舍生取义”更显自然、率真的一面。回望自己读过的书本，写过的文章，绝大部分显然囿于自己的小天地，或沾沾自喜，或故作深沉，与扬雄所言的“义”，与鲁迅选择的“义”相距甚远。这可能与自己生性绵软、懦弱有关，更与自己读书不多、眼界狭窄关联。
义心孤剑直，学海怒涛深。当我终于决定将“义”作为今后的理想追寻时，蓦然看到自己无处不在的空洞和无力。这样的发现并不使我难过——我似乎更加明白从此每说一句话、每做一件事，尽可能避免“妄”和“装”的存在。据此，我也相信，“义”的达成，必将是一个充满未知和美意的过程。
在当代社会，随着科技的不断进步，人们对时间的掌控能力得到了极大的提升。然而，这种技术发展所带来的便利和效率，却也引发了人们对时间角色的深思。人们因技术发展得以更好地掌控时间，但是否也有可能成为时间的奴隶呢？
对于这句引人深思的话题，我不禁展开了一系列的联想和思考。技术的发展给了人们更多的时间选择，似乎使我们拥有了更大的主动权。我们可以利用高效的通讯工具与远方的亲朋好友交流，可以随时随地获取信息，可以在线办理各种事务，节约了大量的时间与精力。然而，与此同时，我们是否真的能够完全摆脱时间的束缚，成为自己时间的主人？
在当代社会，人们时常陷入各种数字设备和社交媒体的泥淖之中。手机、平板电脑等智能设备不仅使我们与世界紧密相连，也成为我们的时间管理器。我们的生活、学习和工作几乎都离不开这些科技产品，甚至无时无刻都被其所围绕。虽然这些技术让我们拥有了更多的选择和便利，但也不可否认，我们渐渐沦为这些科技产品的`奴隶。在网络虚拟世界中，时间的流逝似乎变得模糊不清，我们往往不自觉地沉迷其中，无法自拔。我们沉浸于社交媒体的世界，忙于刷朋友圈、追剧、打游戏，不知不觉中浪费了大量宝贵的时间。我们为了追求更多的点赞、评论和关注，不惜牺牲睡眠、健康和真实的人际交往，成为时间的奴隶。
然而，我们不能将技术的发展一概否定为人们成为时间奴隶的主因。科技的进步本身并非问题所在，关键在于我们如何正确地使用和管理时间。正确认识技术的本质和价值，培养健康的时间观念，对时间进行合理规划和分配，才能使我们真正成为时间的主人。
首先，我们需要明确时间的价值和意义。时间是有限的资源，不可再生，每一分每一秒都应当被珍惜。我们应当树立起时间就是生命的观念，用时间去追求自己的目标和理想，而不是将其浪费在琐碎无益的事物上。其次，我们需要学会合理规划和分配时间。制定科学的学习和工作计划，合理安排娱乐和休闲时间，避免过度沉迷于虚拟世界。同时，我们也要注重提升自身的时间管理能力，学习高效的工作和学习方法，提高任务处理的效率，以更好地掌控时间。最后，我们要培养对内心的宁静和自律，摆脱对科技产品的过度依赖。通过培养健康的兴趣爱好，加强与亲友之间的真实交流，我们能够摆脱科技奴隶的身份，真正成为时间的主人。
总之，技术的发展给人们带来了更多的时间选择，但我们也必须正视其中的挑战。我们需要警惕自己是否已经成为了时间的奴隶，以及如何正确地管理时间，成为时间的主人。只有正确认识和利用技术，合理规划和分配时间，才能在技术与时间的交织中实现自我价值的最大化，让时间成为我们的朋友，而非仆人。
众人聚集在宽敞明亮的礼堂里，焦急的期待与兴奋的呼吸弥漫在空气中。这是一次特殊的亮相，一场意义非凡的登场。台上的红色窗帘轻轻一卷，缓缓展现出一片庄重与庄严。而背后的故事，如同一幅细腻精致的画卷，等待着被一一展现。
这是一个国旗下的讲话，一次庄重而庄严的亮相。身着整齐的制服，胸前的党徽闪烁着晶莹的光芒。他步入台前，目光坚定而庄重，挥舞着手中的话筒。观众们的目光紧紧地注视着他，期待着他的。声音，期待着他的话语能够揭开心中的谜团。
他开口了，清澈而有力的声音传遍整个礼堂。每一个音节都是那样的准确而铿锵，仿佛敲打在人们的内心深处。他讲述着国家的发展，阐述着人民的努力，呼吁着团结与进步。他的话语如同一股暖流，流淌进每个人的心田，激发起他们的热情与动力。
讲话结束后，掌声如雷鸣般响起。观众们起立鼓掌，向他表达着敬意和感激。他微微一笑，目光扫过每一个人，心中满是对国家和人民的责任与担当。这个亮相不仅仅是一个个人的亮相，更是团结的力量的亮相，是国家的自豪的亮相。
而在另一处角落，研究成果的汇报正在进行。年轻的科学家们站在灯光下，满脸自豪与自信。他们的心中蕴藏着无数个日夜的辛勤探索，他们的汗水和智慧融汇成了一份份精彩的报告。观众们聚精会神地聆听，他们眼中闪烁着期待的火花。
展示开始了，PPT一张张幻灯片切换，每一张都充满了研究成果的光辉。那些数据和图表如同魔法般在观众面前跃动，故事一点点被展现出来。他们描述着每一个实验的过程，每一次失败的挫折，以及最终的成功。观众们眼中的光芒愈发明亮，他们不仅看到了科学的力量，更看到了团队合作与努力的背后。
汇报结束后，掌声如潮涌而起。年轻的科学家们彼此拥抱，脸上洋溢着喜悦和满足。他们知道，这次亮相不仅仅是他们个人的亮相，更是科学进步的亮相，是人类智慧的亮相。
另一天，人们聚集在展览馆里，等待着新产品的发布。空气中弥漫着新鲜的气息，大家的目光紧盯着舞台，期待着令人心动的时刻。舞台的灯光闪烁，音乐的旋律响起，仿佛在预示着一场革命性的突破。
幕布缓缓拉开，一台全新的产品映入眼帘。它的设计简洁而充满未来感，每一个细节都展现着科技的魅力。发言人走上舞台，轻轻地拿起产品，用熟练的手势展示着各项功能和特点。观众们眼中闪烁着好奇和惊叹，他们想象着新产品将会给他们带来的便利和创新。
发布会进行得如火如荼，掌声、喝彩声此起彼伏。人们纷纷走上舞台，与新产品合影留念，享受着尖端科技带来的乐趣和惊喜。这个亮相不仅仅是一款产品的亮相，更是技术进步的亮相，是人类创造力的亮相。
亮相的时刻是如此短暂，但它所带来的力量却是深远而长久的。在这一刹那的亮相中，每个人都成为了故事的主角，而这些故事将被记载在历史的长河中，激励着更多人勇往直前。无论是国旗下的讲话，研学成果的汇报，还是新产品的发布，每一次亮相都如同一颗流星，划破夜空，照亮人们前行的道路。
人类的好奇心是一种无穷无尽的力量，它推动着我们去探索未知的领域，去寻找新的知识和经验。探索陌生世界的决心和勇气是我们成长和进步的关键，因为只有通过不断地挑战自己，才能发现自己的潜力和价值。
首先，好奇心是我们探索陌生世界的源动力。好奇心是一种强烈的欲望，它驱使着我们去探索未知的领域，去发现新的事物和现象。好奇心让我们对世界充满了好奇和探索的欲望，让我们不断地追求更高的目标和更大的成就。好奇心是我们人类的本性，它是我们探索和发现的动力源泉。
其次，探索陌生世界可以带来许多成长的收获。探索的过程中，我们会不断地学习和成长，不断地挑战自己和突破自己的极限。探索可以让我们发现自己的潜力和价值，让我们更加自信和勇敢。探索可以让我们拥有更广阔的视野和更深刻的思考，让我们更加开放和包容。探索可以让我们拥有更多的经验和技能，让我们更加成熟和自信。
最后，探索陌生世界是一种冒险和挑战。探索的过程中，我们会遇到许多未知的领域和困难，需要不断地克服和解决。探索需要我们具备勇气和决心，需要我们具备坚韧和毅力。探索是一种冒险和挑战，需要我们不断地挑战自己和突破自己的极限。
总之，探索陌生世界是一种非常重要的经历，它可以带给我们许多成长的收获和宝贵的经验。好奇心是我们探索的源动力，只有拥有强烈的好奇心和勇气，才能去探索未知的领域和发现新的知识和经验。探索是一种冒险和挑战，需要我们不断地挑战自己和突破自己的极限。让我们勇敢地探索陌生世界，让我们不断地成长和进步！
当代社会中，随着信息技术的飞速发展，人们有了更多便捷的交流方式和更快的信息获取途径，这无疑让我们更加深刻地认识到了时间的重要性。我们也经常鼓励自己去更好地掌控时间，但是，这种掌控是否真的带给我们更多的自由呢？从另一个角度来看，我们的确也成为了时间的仆人。
首先，当代社会的高压生活节奏让许多人日复一日地面对着繁琐的事务和紧凑的时间表。有时候，甚至让人难以集中注意力去享受生活的美好。例如，许多职场白领为了完成工作任务，不得不牺牲休息和休闲时间，忍受着长期的疲惫和焦虑。此时，“更好地掌控时间”似乎成了一种美好的愿望，我们心中渴望着时间能够停下，或者至少可理解地运行。
同时，我们也不得不承认，信息技术给我们带来的是信息的。爆炸式增长，尽管这一方面的进步确实给我们的生活和工作带来了很多便捷，但在另一方面，我们越来越难以避免信息的侵略和影响。许多人在日常生活中不断地接受并处理信息，但这恰恰体现了我们成为时间的仆人。我们常常被信息洪流淹没，有时甚至不能自拔于其中，这样我们就很容易失去了对时间的掌控，与时间背道而驰。
当然，更多人意识到时间的珍贵和重要性，倡导精打细算和高效率。他们寻求各种方法来优化自己的时间表，减少浪费和冗余。这一方面是积极的，但我们也难以忽略这样的现实：我们常常为了赶时间，精神高度集中（或者不集中），忙于处理各种事情而错过身边更有价值的事物。我们越来越依靠机器、简化流程和自动化操作来赢得时间，但时间管理是否真的能够把我们从时间的束缚中解放出来，让我们拥有更多的选择和自由呢？
如何更好地掌控时间？我们需要从自身和环境两个角度入手。从个人层面出发，我们需要反思自己的生活方式、时间占用和时间分配是否合理，不要让时间掌控我们，应该由我们自己掌控时间。同时，我们也需要保持灵活性，让时间成为我们进步的助力，而不是限制和捆绑我们的束缚。从环境角度出发，我们需要建立一个良好的时间秩序，抵制信息的浪潮和噪声，减少人为和不必要的干扰，让我们能够集中精神去完成更重要的事情。
总之，掌握时间，掌握生活。在快速迭代的技术环境中，我们需要更加注重我们的时间。我们需要重新审视这句话，掌握好时间，让时间成为我们工作和生活的好帮手，而不是把我们变为时间的奴隶。
人生必读书目中有三本大书：“有字之书”“无字之书”“心灵之书”。而我却言人生只需“有字之书”。
歌德曾有言：“有读书经验的人用两只眼睛看书，一只眼睛看到纸面上的东西，一只眼睛看到纸背后的东西。”对待读书问题，先贤早有预见。“无字之书”“心灵之书”早已刻在“有字之书”的背后，只待有经验有智慧之人前去寻觅。
在我的理解之中，读三本大书的观点似乎显得刻意与褊狭。其余两本书早已融入“有字之书”的骨血，又为何要生生将其剥离以显示专业与高深。“因为我读过书，油墨早已融入我的风骨。”一身才气是一个人最好的修饰。这些隽永之句早已阐释了“有字之书”对人的风骨的涵养和熏陶，又何须那看似高深实则无用的“无字之书”“心灵之书”。
究其原因，作家似乎过分强调了“无字之书”与“心灵之书”，而忽略了“有字之书”背后的深刻意蕴。进一步讨论，则更是民族性格与社会环境“作祟”。中国人骨子里的精明让我们忽略了“大智若愚”，更“强迫症”般地一定要将概念完全厘清。掩藏在各种“定义”“概念”之下的其实是一种谬误，其以支理性、支逻辑、支秩序为特点，在美学中被称为“达达主义”，在哲学中被称为“虚无主义”。而社会环境更是其有力帮凶。各类“心灵鸡汤”“成功的十大秘诀”“一百个生活智慧”等层出不穷。盲目地屈从人们的喜爱而不加以辨证的`社会环境会将我们的国家带领到何处？
韩少功在《另一片天空》中写道：我们的观光旅游不过是将电视媒体和他人口中的场景来一次现场的印证与残渣式的咀嚼。书莫不如此，人生的智慧早有镌刻于“有字”的经典之中，何以要舍弃有价值的“有字之书”而去追求无形的荒谬的“无字之书”“心灵之书”？
当然我并非否认“无字之书”“心灵之书”的重要性，只是他们早已融入在“有字之书”中。那么何以要舍弃我们易于亲近的文化母体，反而盲目追求他人的咀嚼残渣。
范雨素的命运的确将她装订得其为拙劣，可是若非她幼时的读“有字之书”的经历，她也许早已沦为平庸中的一员，一生平庸。反观周有光先生，他对学问的孜孜以求也使得他一生有光。
《乌合之众》中有言“群众的意识只是愚蠢的叠加，而真正的智慧却被愚蠢的洪流淹没了”。当众人一味沉浸“三本大书论”，我们更应该擦亮双眼，借有字之书品味人生百态。
“不要问丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。”“有字之书”绝非放在玻璃橱窗里供人观赏的文物，而是我们生于斯长于斯的文化命脉。
且慢虚无之术成生活，借以有字之书品人生。
每个人都需要一个自己的空间，安静地沉淀、成长。对于青少年来说，学习、生活中的压力和困扰更是需要一个自己的空间来放松、沉淀。但是，在现实生活中，我们常常被各种打扰所包围，很难有一个真正的自己的空间。因此，让心灵安静，不被打扰，成为我们生活中必须要面对和解决的问题。
我们生活在一个信息爆炸的时代，手机、电脑、电视等电子设备的普及，让我们的生活变得更加便捷和丰富。但是，也正是这些设备，让我们经常处于一种“多任务”的状态中，很难真正地沉淀下来，让自己放松、充电。同时，社交媒体的普及也让我们时刻处于一种“在线”的状态中，不得不面对来自各方的打扰和干扰。因此，让心灵安静，不被打扰，成为我们必须要面对和解决的问题。
那么，如何让心灵安静，不被打扰呢？首先，我们需要学会抵制诱惑。各种电子设备、社交媒体等都是对我们注意力的巨大挑战，它们会让我们很难集中精力去完成一个任务。因此，我们需要学会抵制诱惑，关掉手机、电脑等设备，让自己专注于当前的任务。其次，我们需要学会控制时间。我们的时间有限，不能被各种琐事所占据。因此，我们需要学会控制时间，合理安排时间，让自己有足够的。时间去完成重要的任务，同时也能有自己的时间，放松、沉淀。最后，我们需要学会寻求帮助。我们不能独自面对所有的压力和困扰，需要寻求他人的帮助和支持。家人、老师、朋友等都可以成为我们寻求帮助的对象，让我们在遇到问题时能够得到及时的解决和支持。
总之，让心灵安静，不被打扰，是我们生活中必须要面对和解决的问题。我们需要学会抵制诱惑、控制时间、寻求帮助等方法和技巧来实现这一目标。同时，我们也需要认识到，让心灵安静不仅仅是我们的个人需求，更是我们成长、发展必须具备的能力。只有在心灵安静的情况下，我们才能更好地思考、创新和解决问题。因此，让我们从现在开始，努力让心灵安静下来吧！
从仓颉造字开始，中国字一直是表意的象形文字。老祖宗造字，不仅融会了字的灵动美观，更糅合进了字的喜怒哀乐。一个字是一幅图画，那么一个词便是视感极强的世界了。比如“距离”，透过这复杂的横横竖竖，我似乎看到一股幽怨之气的氤氲上行，伴随着古典的美感渐行渐远，若即若离，忽明忽暗。
毫不夸张地说，中国的古典美正是构建在距离上的亭台池榭。我们大可想象，这距离是“君住长江头，妾住长江尾”的相远相思，或者是比地理距离更加遥远的门第观念与等级尊卑，或又是“千里孤坟，无处话凄凉”的生死相隔，或又是忠臣与“不己知”的君王一段扼腕叹息。
有人说“诗是痛苦的结晶”，而文学则爆发于强烈的情感，而距离则是横亘在现实与美之间的通途。而当今这信息高速发达的社会却大大缩短了本应天水相隔的距离。手机，网络随时将信息迅速传递，火车飞机将相爱的人立刻送到对方身边，网络上各种体验让爱情、阅读这本应严肃而投入的内容“快餐化”、“泡面化”，并黯淡化，让本应结集于心，奔突于胸的`块垒并非用酒或诗浇灌，而是自行崩溃，永远不再。
没有了距离，没有了强烈的情感，没有了尖锐的锋芒，所有人都是鹅卵石，在互相促进更为圆滑中失去了古典美丽，只留下现代的忧伤。
没有了征人送行，又怎会有为良人缝寒衣的怨妇在七月流火中的叹息？没有了君臣相隔，怎会有“文死谏，武死战”的激昂正气和《出师表》的赤子忠心？没有了父亲去无所侍的小儿女
“清辉之臂”的月下守望，没有了朋友远离塞外风寒的痛苦，又怎会有一出出《阳关三叠》，一枝枝折柳赠别，一涟涟十里长亭的泪，一句句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的相安互慰？
秋雨先生说“由山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤”，现代剥离了“山脉”，“水道”，黯淡了“遥远”，“忧伤”，在文学与美的领域，我们只能淡淡绝望点点悲哀，愿距离还在，人情还在，美，还在。