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看到这个题目，我愣住了。母爱的味道——母爱能有什么味道？于是我开始仔细回想我的生活……
一个初秋的早晨，起床后准备去上培优课。妈妈见我只穿了一件衬衫，便让我加一件外套。我倒是不觉得冷，满不在乎地说：“不冷，没关系的。”说着，便去拉门把手，准备出门。妈妈却一把拉住我，给我摆事实，讲道理，一定要我把那件衣服穿上，免得生病。也许是逆反心理的缘故吧，你越让我穿，我越不穿。还对妈妈叫了起来：“你说了这么长时间，你累不累呀！”然后摔门而去。关门前我朝缝里看了一眼，只看见妈妈愕然而失望的表情。
那天早上的培优课，我什么都没听进去，眼前一直浮现着妈妈那写满惊讶的脸庞。我不停地默默问自己：今天是怎么了？我向来不跟妈妈顶嘴的呀！顿时，妈妈照顾我的场景如放电影一样从心中滑过：为了让我多睡20分钟，妈妈每天早上开车送我上学；为了让我可以安心地多睡一会儿，妈妈每天早起20分钟给我做早点；为了让我数学成绩提升，妈妈专门到书店给我买了一大堆参考书；为了让我安心做作业，妈妈从不在我做作业时看电视；为了让我冬天有暖和的毛衣，妈妈总在工作之余亲手织好一件件毛衣……妈妈让我加件外套，是关心我，可我却嫌她烦。妈妈这么关心我，可我却……哎——
回到家，我看见饭厅的灯开着，橘黄色的温和的灯光柔柔地照着饭桌，桌上的菜冒着热气，香气迎面扑来。我坐到桌边，迫不及待地拎起筷子就开吃，真香呀！这时，满身油烟味的妈妈从厨房里走了出来，“怎么样？好吃吗？”语调仍是和平时一样温柔，听不到早上的那种失望。我赶紧点点头，迅速地扒完碗里的饭，口中咀嚼着最后一口饭，满口余香；身边却充斥着妈妈身上的油烟味，异常刺鼻。妈妈为了给我做饭，有弄得一身油烟味。我不禁回想起早上的事，心中满是愧疚，站起身，想去给妈妈道个歉，却有没有那张口的勇气，只好一头扎进房间去做作业。
打开书包，掉出一块黑巧克力，拆开放入口中，无边的苦充斥着我的口腔，过了一会儿，却是无尽的甘甜。巧克力化尽，那苦完全消失，留下的只有回味无穷的甘甜。
不知怎的，又想起早上的事情，我突然发现，妈妈对我的爱就如同这黑巧克力，有点苦，苦后回甘，留下的是那回味无穷的甜；就像那一桌饭菜，油烟味难闻，可是饭菜美味，留下的是回味无穷的香。妈妈对我的爱，可能有点罗嗦，留下的却是无边无际的温暖……关键是孩子用怎样的心态去面对，用怎样的心灵去体会。只有孩子用心去咂摸、去品味，母爱的味道才能散发迷人的芬芳……
当亚历山大许下“满足任何要求”的重诺时，狄奥哲尼斯却没有选择昂贵的珠宝或是高贵的地位，只是要求他不要挡住自己的阳光——是的，对于狄奥哲尼斯来说，在阳光沐浴中静静品悟生命的美好，远比追求功名于利禄有价值得多。
这是一个喧嚣浮躁的时代，当“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”成为当代人生活的一种常态和写照时；当“人不为己天诛地灭”变为了一句世人奉行的处世真理时，似乎鲜少有人还记得川端康成“凌晨四点，看海棠花未眠”的那份闲适之情。诚如纪伯伦所言：“我们已经走了太远，以至于忘记了为什么出发。”当人们为了生计而忙碌奔波时，却不知他们已经离生命的本身愈发的遥远。
其实，很多时候，我们在为了内心的物欲游走于城市的边边角角时，我们应当想一想，那个只求一米阳光的哲学家奥哲尼斯，至少他在选择与诱惑面前，从来都没有辨错人生的方向。
要记住，名利与财富带来的幸福终究有限，而狄尼斯所沐浴的阳光背后那种对待生活认真而悠闲的态度则是无价的，带来的幸福感也是无限的。
“我宁愿独自坐在一只南瓜上，也不愿意和贵族们挤在一个沙发上。”抛弃上流社会的优越生活，梭罗选择一个人离群索居，漫步于林绿水清的瓦尔登湖畔，梭罗满足地发出“观察四季，也是一种职业”的低吟。都市的繁华或许能够带给人们短暂的刺激与满足，但唯有自然的鸟鸣与花香，才最接近生命真相，才是心灵的净土。
陶渊明采菊东篱种豆南山，即使短褐穿结也不愿为五斗米折腰。隐士自有隐士的风骨，既然已经视金钱如粪土，便无需巴结显贵、趋炎附势，一壶薄酒已足矣！都说哲学家、诗人这些追求精神境界的人孤僻傲气，但这或许只是因为他们不若普通人那般攀附权贵，愿投入更多的精神于心灵的探索之上。
是的，我们也许无法做到像陶渊明那样归隐山林，也做不到如梭罗那般离群索居，但我们至少应当分清究竟什么是我们在生命中真正要追求的东西，我们完全可以在自己的心中的后花园修篱种菊。
唯有此，我们才能以有限的生命，体悟最本真的人生。
目标是什么？目标就是船上的浆，目标就是征程的鼓点，目标就是行为的。准绳。
目标·前进的动力
刘翔，在20____年雅典奥运会上，他以“高速”夺走了金牌，成为了当之无愧的世界“飞人”。他为什么会如此成功呢？他说：“在我跑步的时候，我脑里只有一个念想，只有一个目标，那就是：跑过终点。而且每一想到它，我就有使不完的劲儿。”
目标带来的动力，并不是只有刘翔才深有体会。我的妈妈是一家医院的院长，有着较大的权力。每次我向她讨教成功的秘诀之时，她总会说：“给自己的人生定个目标！”当她小的时候，因为那是在乡下，环境也不好，在她熟睡时竟有一只蝗虫跳到了脸上，她立马被惊醒。现在回想起来仍旧是她不寒而栗。她当时略带惊吓地把人生的目标定了下来：跳出“农门”。这个目标不断激励她，是她成为了全乡唯一一个大学生。
目标·坚持的勇气
在古代的希腊，有过一场著名的战争：希波战争。最终以希腊的胜利告终。因为那时没有通讯设备。一位欣喜若狂的士兵从战场跑回雅典，中途几天几夜滴水未进。最终冲进了雅典城，将这个好消息昭告天下。然而，这么远的距离，这么极限的条件。他是如何坚持下来的呢？我想，是目标给了他坚持的勇气，就好比是一场赛跑，而它的终点就是雅典城。
我们中国也有类似的人。王羲之，古代伟大书法家，被世人称为“书圣”。他的作品得到了大家的一致好评。在他幼时，不努力写字念书，很没有耐心，常常询问父亲自己的字什么时候才能练好。有一次父亲竟答：“有朝一日你把池子中的水给洗黑了，你就能练好了。”往后他努力练字，以洗黑池水为目标。最终成为书法大家。
目标·行为的准绳
去年，我的学习成绩平平，整天游手好闲，没有什么追求，但后来“遭受”父母与老师的“双重攻势”，我定下了一个目标。我的生活从那一天开始改变了，我变得刻苦好问，有上进心。我学会抓紧时间，扎实基础。从每一个单词，每一首诗，每一个公式，都烂熟于心。走廊上，食堂里，操场边，都有我认真学习的身影。每一张小纸片都有我学习的足迹。苦心人天不负，终于有一天，我学习的成绩名列前茅。要问这是为什么，因为我把目标当做了行为的准绳。
让我们扬帆起航，朝着目标，加足马力，紧锣密鼓，奋发前进！
风淡了谁的记忆，吻了谁的窗棂，乱了谁的心绪，远了谁的风筝。
——题记
校园，操场，白衬衫。
儿时的他和它在记忆中早已不复清晰了。只记得他很帅气，它有着五星红旗那般鲜艳的红。而那天的风里，是一阵阵舒朗的笑音，和一抹乘风的红影。
当碧蓝的天空不带一丝阴云，当青嫩的草场散发着泥土的生气，让一只风筝飞翔的期盼总是来得如此不知缘由，却又愈发强烈。在悄寂的校园里，最令人激动的无非是，我向你分享了即刻的想法，而你对我干脆地说“走起”。
买来了？!真的买来了？!我紧紧地攥着风筝，努力平复自己沸腾的血液，期待着自己放飞它的情景。做风筝的布很简单，但却带着鲜艳明丽的`红，一股敬礼的冲动只想象着它在风中停泊的样子便涌上心头。当时的它仿若我生命中童真幻想的全部，仿若试卷分数外的另一个天地，而当时的我，真的很快乐。
我多希望它在空中轻盈掠过的红影是这段记忆最终的句点。可惜，风筝单只有风是不能飞的……
我在前头把着轮轴，放着风筝线，他在后头将风筝越举越高。眼瞧着它只差最后的纵身一跃边能脱手腾飞，沉浸在喜悦中的我并未意识到空阔的操场原来是得益于午休静校的规定。
“你们在干什么？几年几班的？午休静校还在操场上玩什么？”
那时，半空似有一层无形的壁垒，自由的它撞上了，又落下了。
“大中午的，这么大人了，别人都在午休学习，你们跑到这来放风筝。玩玩无人机还差不多，又不是小学生了，赶紧回去！”
风筝在草地上无力地瘫着，风筝线隐匿在草坪上躲避着呵斥和嘲弄。于是，风筝没有回到天空，而我终究是带着我的泪水回去了。
后来怎么样了呢？风筝哪去了？他转身向了何处，我又回到了哪里呢？一切好像原来一样，好像他和它未曾出现过那样。或许是课业繁杂，亦或是往事沉重，我未深究。但那急转直下的结局所刻下的唯一印记，可能就是，又起风时，我不再无畏地想要放飞风筝。
残缺的记忆终究无法完整，但我更不愿那被折断翅膀的风筝是这段记忆最后的结局。因为，直到现在我还记得，那个万里无云的午后，空荡的操场。我对你说，我想放风筝。你说，好！
每次闭上眼，都可以清楚地看到，那湛蓝的天幕下，一只红风筝，在飞翔，飞翔……
在情感与认知之间架起一杆理性的天平！——题记
作为万物之灵的人类，在漫长的历史长河中，以丰富的主观情感以及对客观世界的认知构筑起纷繁复杂的社会体系。情感为人与人之间心灵的交融架设自由的桥梁，它以亲情、友情、爱情……维系着整个社会；认知则为人与客观的事或物之间的理解与探知铺就了通途！情感与认知之间，本就是相对独立的，对等的。然而实际上，冲动的感情和不明智的主观认识往往驾驭着人类的言行，替代了客观的认知，使得理性的天平倾斜了！
寓言中的富人在面对失窃的事实时，对同样作出劝诫的儿子与邻家的老人，抱持着完全不同的两种态度。原因何在感情上亲疏之别左右了他对客观事实的评价！
诚然，正是由于有了人类之间曼妙的情感，全社会乃至全世界才不至于陷入一种盲目的、机械性的单调之中就如同电影《摩登时代》和《城市之光》中描绘的那样，人的言行似乎在工业革命的浪潮中变得毫无生气，如同机器人一般。缺乏感情的社会是僵硬的，是脆弱的。然而这并不意味着仅仅凭借情感就可以主导全世界，就可以来评判事物认知的正误深浅这还需要客观的评价标准，诸如法律、法规等等而这些则又需要认知与进一步的探索。否则，理性的天平就难以使得整个世界在一种相对稳定的状态之下继续发展。
历的教训，足以使我们对此有更为清醒的认识！太平天国的洪秀全，领导农民起义，开创了反帝反封建的创举，却由于统治者洪秀全的独断专行，任人唯亲，大肆提拔同宗族的亲信，封王封侯，排挤同属统治阶层中非其宗族的开国元勋、元老，诸如石达开、杨秀清、韦昌辉……导致苦心经营的大好山河断送人手，石达开愤然率天国精锐出走天京，韦昌辉滥杀无辜酿成震惊中外的"天京事变"?…¨是当时农民阶级中深厚的封建宗族思想，占据了洪秀全的心智，以所谓的"亲情"葬送了太平天国以及千百年来农民斗争的血泪结晶！
历史的硝烟，并不曾掩去人们心申的理性。建国后，毛泽东同志毅然拒绝调用湘潭老家的亲友赴京任职的请求，甚至将自己的亲生儿子送上抗美援朝的前线，提拔任用党内外有识之士，为共和国奠定了良好的基石。毛泽东同志不愧为任人唯贤的典范！
用理性的思维来衡量感情与认知，在主观与客观之间寻求一个和谐的统一，不失为正确处理人际关系、人事关系的手段！
俗语说得好：帮理不帮亲！先人为我们积淀了深厚的历史，今人又将以理性的天平衡量情感与认知，打造更为美好的明天。
若要我用三个关键词给外国友人来呈现我印象中的中国的话，我愿意用广场舞、共享单车、移动支付这三个关键词。这三个词都围绕着中国人口多的国情特点，人口多，广场舞能火热，共享单车有市场，移动支付可流行。
首先是广场舞，它是近几年来才出现的休闲活动。城市居民尤其是其中的大妈们成群结队来到广场、公园等开阔的地方一起跟随着音乐的节奏跳着动作较为简单的舞蹈，随着这种活动的火热，就诞生了一个新的舞种－广场舞。广场舞的流行不是偶然的，它大概有以下两个原因。其一，城市人口密度大，城市居民特别是其中中老年人的休闲活动很单一，活动范围很有限。除了家里，广场、公园、和大街为他们休闲活动的主要场所。其二，体育锻炼是维持身体健康的主要手段，而常规的体育锻炼因为其强度大的原因，更适合于年轻力壮的人，并不适合年纪稍大者。而反观这广场舞，节奏感强，动作简单，还可以结交其他一起跳广场舞的人，既能满足健身的需要，又能满足社交需要，这对于提高中老年人的身体、心理素质很有帮助，因此，广场舞成了中老年人休闲活动的首选。而随着广场舞的火热流行，一些年轻人也随着家里人加入到广场舞者的行列，广场舞也从城市流行到农村。
但是，随着越来越多的人进行广场舞活动，原本有限的活动空间变得更紧缺。广场舞者们不仅在公园、广场跳广场舞，有部分广场舞者还在篮球场进行，这妨碍了年轻人进行的篮球运动，同时，跳广场舞时放的音乐也很大程度上影响了周围居民的生活。一个新兴的中老年人的休闲方式因为人多而能形成大氛围，也因人多而遭遇挑战，这需要更好的管理方式。
然后是共享单车和移动支付。共享单车是在一些大城市新兴起的事物，共享单车可以作为人们短途的代步工具，租金便宜，使用方便，同时还能减缓交通压力。共享单车的流行与它的便捷以及便宜的租金不无关系，人口众多的国情使得中国也成为世界最大的消费市场，使用的人数多降低了单车运营公司的成本，最终的结果是运营公司和单车使用者的共赢。尽管近来有竞争者故意损坏共享单车的现象，但也无法阻挡共享单车的流行。而移动支付，是指在移动网络下进行的在手机等终端进行的交易活动。它的建立在中国众多的人口基础上的较低的收费和便捷，使得人们纷纷选择移动支付。人们在中国用手机刷公交，用微信、支付宝的支付功能进行购买或者出售商品的活动，解决了出门要带现金的烦恼，这可谓是中国历史上的突破，但移动支付过于依赖网络，有被电脑病毒影响的隐患。
人口众多是中国的基本国情，要了解中国，也必须要了解中国人当下的生活方式，特别是人们的新流行的休闲活动——广场舞；人们的新流行的出行方式——共享单车；人们的新流行的经济交易方式——移动支付，尽管这些新方式各有优缺点，但是瑕不掩瑜，同时也反映了中国人当下的生活方式和态度。
一个夏季的夜晚，天空中漂亮的星星露出它那讨人喜欢的笑脸，眨着一闪一闪的小双眼。在漂亮又宁静的西湖上空，等待着音乐喷泉的出现。西湖的灯光日渐地暗了下来，大家伴随灯光安静了下来，屏住呼吸，眼睛牢牢地盯着湖面，等待着神奇的那一刻。
西湖得到灯光日渐地亮了起来，一盏盏小灯亮了起来，音乐喷泉就在那一瞬间开始了。一根根巨大的水柱从湖中心喷射出来，射向空中，伴随动听的音乐，喷泉一会儿像一群小仙女们，在金莹剔透的舞台上，跳着优美的芭蕾舞。一会儿像一群调皮的孩子子在玩捉迷藏。一会儿像一个个武林高手在打太极拳。一会儿条条巨龙从湖底腾空飞向天空。五光十色的灯光转到着，喷泉也伴随音乐的步伐，不停地舞动着，越升越高，西湖仿佛和天空融为一体，成了一个璀璨耀眼的大舞台。多么漂亮，多么神奇的音乐喷泉呀！被人心旷神怡，流连忘返。
有些喷泉红红的，像一面旗帜；有些喷泉绿绿的，像一堆叶子；有些喷泉黄黄的，像一串串香蕉；还有得颜色说也说不出来，喷泉持续的变化，有时矮矮的像皇冠；有时高高的，比五楼还高，像要冲到天上；有时喷泉全部喷水，有时只有一个在喷。
当春风轻轻地摇着那嫩绿的枝条，我爱到家乡的山里去，看那清澈见底的泉水，哗哗的流淌。我会时常坐在泉水边，倾听泉水叮叮咚咚的响声；赏析泉边的果树，我永远也不会忘记他的美。
泉水在地下蓄积，一旦有机会，它便骄傲地涌出地面，成为众人瞩目的喷泉，继而汇成溪流，奔向远方。但大家对地下的泉水鲜有关注，其实，正式由于有地下那些默默不语的泉水的不断聚集，才有地上那一股股清泉的不停喷涌。
我爱家乡的泉水，虽然他只不过一汪小小的清流，若与江河、大海、喷泉相比，它的确是太渺小了，然而，它的确有着让人羡慕的生命力。使我每次想到王维的诗句“随山将万转，趣途无百里。”
又至，清明节也随之而来。
又踏上了那条久违的道路，说不出是熟知还是陌生，在外求学的我多少年没第三踏上这条归乡的路？过去弯曲的道路现在已变得笔直畅通，过去的泥泞现在也变得整洁。道路两旁的树木也彰显宁静，在清明节的凄清环境里增添了份肃穆。
故乡早已不是过去的破旧，现在，红瓦白墙的三层小楼也比比皆是，在清明节的宁静环境里也看上去格外淡雅。相比之下，一个杂草横生的院子，两间破烂不堪的房子看上去格格不入。
那便是曾祖母生前居住的老屋，幼时的我常常嬉戏玩耍的老屋，曾祖母过世后，屋子便没人居住了，也无人清理，更显凄清。木门上挂了把铁锁，那把铁锁在风寒日露中早已锈迹斑斑，正如曾祖母的一生，饱经沧桑。木门前枣树下的石凳，依然光滑，但却布满灰尘，曾祖母辞世后，便再无人记起当年的石凳，它早让人们淡忘了，但此时我见到它，却是那样亲切，就如失散多年的老友重又相逢。眼光迷离中，我仿若又看到我那年迈的曾祖母手持蒲扇，端坐在石凳上翘首而盼，等我归来。老屋的陈设是什么样的我早已记不起了，但过去的点点滴滴却历历在目。
曾祖母生于乱世，从未受过教育，但我却知晓，她是很渴望常识的，当我坐在门前的石凳上朗读刚刚认识的汉字时，曾祖母便会停止手中的忙碌，认真听着，仿佛那些汉字是世界上最动听的音符。听着听着，她会跟着我的朗读时不时张张嘴，但又不会出声，待我读完，她一直喃喃地说：“娃子，你将来要认真学习，多认识字，多做文化，有了文化才能做非常多事情，我就没文化，一辈子没本事，你要向你曾祖父学习，你曾祖父就有文化，会写非常多字……”，曾祖父走的非常早，可每当曾祖母提起他时，便会露出灿若桃花的笑，她眼中的柔情使我动容。两位老人没“愿得一人心，白首不相离”的誓词，也没“一生一世一双人”的承诺，然他们却有过去平凡的生活与细微的关怀。
曾祖母是极爱我的。曾祖母的脚非常小，他喜欢光脚走在乡间坑坑洼洼的土路上，我也一直学她的样子，光着小脚一路跟着她。这个时候，曾祖母就会像变戏法似的从兜里拿出一颗糖或者几块饼干，喜滋滋的看我吃完，然后作为奖励给我讲故事。不，她讲的不是故事，她讲的是她亲眼目睹的事情，是她过去的记忆。记忆中曾祖母是很厌恶战争的，她深知战争带来的后患，非常多战士为了保家卫国献出了自己年青的生命，战争造成家破人亡，妻离子散。说起这战争，我仿若看到了曾祖母眼中的泪水，由于曾祖父也是牺牲在冲锋的路上。透过曾祖母的泪水，我仿佛学到了更多。
暮春的风又起了，幽幽梨花香迎面而来，沁人心脾。老院的墙低矮，不及我的身高。我一仰头，便看到了院内的一树梨花，在轻风的轻抚下悠悠洒洒。那便是曾祖母一生都至爱的梨花，如雪般纯洁无瑕，八年前，曾祖母就是在梨花飘落的时节离去的，携带一脸安详。此时，梨花烂漫如旧，却再也无人观赏。
我想，梨花的阵阵清香，一年复一年的开放，或许就是曾祖母对我隽永的叮嘱和温馨的伴随吧！我站在纷纷飘落的梨花中静默回溯，眼前总浮现曾祖母那张饱经沧桑却又无比慈祥的面庞，此时，清明时节，我才了解，曾祖母早在我心中扎根，我会用一生铭记我的曾祖母，我的亲人。
一季梨花开，一生情谊深。唯愿曾祖母在另一个世界观花开如旧……
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深圳市某酒店旁，一名过路的女孩单膝跪地，将饭一口一口喂进一位满头白发的乞讨老人嘴里。一家媒体记者抢拍下这一感人画面，这名被誉为“深圳最美女孩”的主人公在网上迅速蹿红。然而事隔三天，就有网友爆料：整个爱心行为可能是某商业展览的炒作。目击者言之凿凿，网友质疑声不断升温，当事媒体最初矢口否认，但最终遮掩不住真相。不久，涉事记者通过中国新闻网的官方微博向社会公开道歉。
上述材料触发了你怎样的联想或思考？请自拟题目，自选角度，自定立意，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于700字的文章。
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近日，韩剧《来自星星的你》在中国掀起收视狂潮，其网站点击率突破10亿，剧中的俊男靓女、华衣美服甚至一句台词、一个动作都引发了人们的狂热追捧，更带火了从淘宝卖家到炸鸡店等一系列商家的生意。但也有许多人为了融入周围环境，被迫卷入“星星”热。
“星星”热已经成为一种特殊的文化现象，人们对之赞美与不屑并存，担忧与理解兼具。有人认为“星星”热折射出大众审美趣味的低下，有人表示“星星”热令我们的文化自尊受到伤害，莫言则指出外来文化冲击亦有其价值，王歧山建议国内文艺工作者多些思考
对此，你有怎样的感受与思考？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于700字的作文，文体自选。