霍尔顿·考菲尔德同学对自己一段生活经历的自叙。直白粗俗，无所顾忌，顽劣放纵……但这似乎算不得是种叛逆，而是一个真实的诚恳的自我。
讨厌同学阿克莱肮脏粗俗，斯特拉的来塔有钱自恋好色，形形色色的假模假式的人……
他喜欢戴着耀眼的红色鸭舌帽，从前转到后，从后转到前，擅长信口开河，喜欢夸张，喜欢骂骂咧咧的叫嚷他妈的混账和杂种……
喜欢喝威士忌加苏打水，却因为未成年常常换成可口可乐，想做一名悬崖边上的麦田里的守望者，一直想知道中央公园的鸭子在冬天究竟去了哪里……为人放荡不羁，却还是对琴这个姑娘抱有一种纯洁的感情，对聪明可爱的小妹妹菲比充满温情，兄妹情深。
我揣摩这世界过了几十几百年好像一直没有什么改变。亲情、爱情、性、贪婪、自由、虚伪、自负、学校、课程、公园、梦想……
故事很有美国特色，叙述了一段荒诞的美国青年生活，让我联想到前几天读的《晃晃悠悠》差不多是中国版的同样一种的青年的无聊的青春状态。古今中外都是类似的吧，我揣摩。
人只有在想到死的时候才清晰的知道自己最爱最牵挂的人是谁。
书中也提到了了不起的盖茨比。
这结尾让我容易想起很多人来。
相比较美国文学而言我还是更喜欢欧洲的小说。
读读也好，虽然无甚共鸣，但这就是我对美国学生状态的印象。但诚恳的做自己就好。
摘录：
我看过不少古典作品，象《还乡》之类，很喜爱它们;我也看过不少战争小说和侦探故事，却看不出什么名堂来，真正有意思的是那样一种书，你读完后，很希望写这书的作家是你极要好的朋友，你只要高兴，随时都可以打电话给他。可惜这样的书并不多。我倒不在乎打电话给这位伊萨克.迪纳逊。还有林.技德纳，不过DB告诉我说他已经死了。就拿毛姆著的《人类的枷锁》说吧。我去年夏天看了这本书。这是本挺不错的书，可你看了以后决不想打电话给毛姆。我说不出道理来。只是象他这样的人，我就是不愿打电话找他。我例宁可打电话找托马斯.哈代。我喜欢那个游苔莎.裴伊。
(如果毛姆还在的话，我倒是很想打电话给他，约他出来在卢森堡公园附近的咖啡馆喝个咖啡什么的……)
我下车进了潘恩车站，头一件事就是进电话间打电话。我很想跟什么人通通话。我把我的手提箱放在电话间门口，以便照看，可我进了里边，一时又想不起跟谁通话。我哥哥DB在好莱坞。我的小妹妹菲芘在九点左右就上床了——所以我不能打电话给她。我要是把她叫醒，她倒是不在乎，可问题在于接电话的不会是她，而是我的父母。所以这电话决不能打。接着我想到给琴.迦拉格的母亲挂个电话，打听一下琴的假期什么时候开始，可我又不怎么想打。再说时间也太晚了。我于是想到打电话给那位常常跟我在一起的女朋友萨丽.海斯，因为我知道她已放圣诞假了——她写了封又长又假的信给我，请我在圣诞前夕到她家去帮她修剪圣诞树——可我又怕她母亲来接电话。她母亲认识我母亲，我可以想象到她一接到电话，也就不怕摔断他妈的腿，马上急煎煎打电话去通知我母亲，说我已经到纽约了。再说，我也不怎么想跟老海斯太太通话。她有一次告诉萨丽说我太野。她说我太野，没有生活的目标。我于是又想起打电话给那个我在胡敦中学时的同学卡尔.路斯，可我不怎么喜欢他.所以我在电话间里呆了约莫二十分钟，却没打电话就走了出来，拿起我的手提箱，走向停出租汽车的地道，叫了辆汽车。
(你有没有过这种时候，手里拿着手机，想打给某个或某些人，思来想去却最终没有拨出去，累得满身疲倦……)
接着他和老萨丽开始聊起他们两个都认识的许多熟人来。这是你一辈子从来没听到过的最假模假式的谈话。他们以最快的速度不断想出一些地方来，然后再想出一些住在那地方的人，说出他们的名字。
(哈……经典谈话模式)
等到我回到座位上的时候，我都快要呕出来了。—点不假。接着，等到下一幕戏演完的时候，他们之继续了他们那令人厌烦的混帐谈话，他们不断想出更多的地方，说出住在那地方的更多人的名字。最糟糕的是，那傻瓜蛋有那种假极了的名牌大学声音，就是那种换其疲倦、极其势利的声音。那声音听去简直象个女人。他竟毫不犹豫地来夹三，那杂种。戏演完后，我一时还以为他要坐进混帐的出租汽车跟我们一起走呢，因为他都跟着我们穿过了约莫两条街，不过他还得跟一嘟噜伪君子碰头喝鸡尾酒去，他说。我都想象得出他们怎样全都坐在一个酒吧里，穿着格子衬衫，用那种疲倦的、势利的声音批评着戏、书和女人。他们真让我差点儿笑死，那班家伙。
“瞧”我说。“我想起了这么个主意。我在格林威治村有个熟人咱们可以借他的汽车用一两个星期。他过去跟我在一个学校念书到现在还欠我十块钱没还。咱们可以在明天早上乘汽车到马萨诺塞和见蒙特兜一圈你瞧。那儿的风景美丽极了。一点不假。”我越想越兴奋不由得伸手过去握住了老萨丽一只混账的手。我真是个混帐傻瓜蛋。“不开玩笑”我说。“我约莫有一百八十块钱存在银行里。早晨银行一开门我就可以把钱取出来然后我就去向那家伙借汽车。不开玩笑。咱们可以住在林中小屋里直到咱们的钱用完为止。等到钱用完了我可以在哪儿找个工作做咱们可以在溪边什么地方住着。过些日子咱们还可以结婚。
到冬天我可以亲自出去打柴。老天爷我们能过多美好的生活!你看呢?说吧!你看呢?你愿不愿意跟我一块儿去?劳驾啦!”
“你怎么可以干这样的事呢”老萨丽说听她的口气真好象憋着一肚子气。
“干吗不可以?干吗不可以?”
“别冲着我呦喝劳驾啦”她说。她这当然是胡说八道因为我压根儿没冲着她呦喝。
“你说干吗不可以?干吗不?”
“因为你不可以就是这么回事。第一咱们两个简直还都是孩子。再说你可曾想过万一你把钱花光了可又找不到工作那时你怎么办?咱们都会话话饿死。这简直是异想天开连一点——“一点不是异想天开我能找到工作。别为这担心。你不必为这担心。怎么啦?你是不是不愿意跟我一块儿去?要是不愿意去就说出来好了。”
“不是愿意不愿意的问题。完全不是这个问题”老萨丽说。我开始有点儿恨她了嗯。“咱们有的是时间干这一类事——所有这一类事。我是说在你进大学以后以及咱俩真打算结婚的话。咱们有的是好地方可以去。你还只是——”“不不会的。不会有那么多地方可以去。到那时候情况就完全不一样啦”我说。我心里又沮丧得要命了。
“什么?”她说。“我听不清你的话。一会儿你朝着我呦喝一会儿又——”“我说不在我进大学以后就不会有什么好地方可以去了。你仔细听着。到那时候情况就完全不一样啦。我们得拿着手提箱之类的玩艺儿乘电梯下楼。我们得打电话给每个人跟他们道别还得从旅馆里寄明信片给他们。我得去坐办公室挣许许多多钱乘出租汽车或者梅迪逊路上的公共汽车去上班看报纸天天打桥牌上电影院看许许多多混帐的短片、广告和新闻片。新闻片我的老天爷。老是什么混帐的赛马啦哪个太大小姐给一健船行下水礼啦还有一只黑猩猩穿着裤子骑混帐的自行车啦。到那时候情况就根本不会一样了。你只是一点不明白我的意思。”
“也许我不明白!也许你自己也不明白”老萨丽说。这时我们都成了冤家对头啦。你看得出跟她好好谈会儿心简直是浪费时间。我真他妈的懊悔自己不该跟她谈起心来。
(正如拉里对未婚妻规划未来的场景，很多时候都有那么一个少年，有着对未来美好生活的设想，也总有那么一个姑娘，喜欢有保障的现实和更实际的明天。如果有那么个男孩像这样或拉里那个对我勾画起这样的未来，我或许会拉起他高兴地奔向理想，我是说如果有的话，因为我也喜欢做这样的梦。)
姑娘们的问题是，她们要喜欢什么人，不管他是个多下流的杂种，她们总要说他有自卑感，要是她们不喜欢他，那么不管他是个多好的家伙，或者他有多大的自卑感，她们都会说他自高自大。连聪明的姑娘也免不了。
“不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我得职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只相当个麦田里的守望者我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。”
一个不成熟男子地标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。
“我想总有一天，”他说，“你得找出你想要去的地方。随后你非开步走去不可。不过你最好马上开步走。你决不能再浪费一分钟时间了。尤其是你。”
“好吧——所有的文孙先生。你一旦经受了所有的文孙先生的考验，你就可以学到越来 越多的知识——那是说，只要你想学，肯学，有耐心学——你就可以学到一些你最最心爱的 知识。其中的一门知识就是，你将发现对人类的行为感到惶惑、恐惧、甚至恶心的，你并不 是第一个。在这方面你倒是一点也不孤独，你知道后一定会觉得兴奋，一定会受到鼓励。历 史上有许许多多人都象你现在这样，在道德上和精神上都有过彷徨的时期。幸而，他们中间 有几个将自己彷徨的经过记录下来了。你可以向他们学习——只要你愿意。正如你有朝一日 如果有什么贡献，别人也可以向你学习。这真是个极妙的轮回安排。而且这不是教育。这是 历史。这是诗。”
说到这里他停住了，从酒杯里喝了一大口酒，接着又往下说。嘿，他确确实实在兴头 上。我很高兴自己没打算拦住他什么的。“我并不是想告诉你，”他说，“只有受过教育的 和有学问的人才能够对这世界作出伟大的贡献。这样说当然不对。不过我的确要说，受过教 育的和有学问的人如果有聪明才智和创造能力——不幸的是，这样的情况并不多——他们留 给后世的记录比起那般光有聪明才智和创造能力的人来，确实要宝贵得多。他们表达自己的 思想更清楚，他们通常还有热情把自己的思想贯彻到底。而且——最最重要的一点——他们 十有九个要比那种没有学问的思想家谦恭得多。你是不是在听我的话哪?”
许多人，特别是他们请来的那个精神分析家，不住地问我明年九月我回学校念书的时候是不是打算好好用功了。在我看来，这话问得真是傻透了。
我是说不到你开始做的时候，你怎么知道自己打算怎样做?回答是，你没法知道。我倒是打算用功来着，可我怎么知道呢?我可以发誓说这话问得很傻。
我真他妈的不知怎么说好。老实说，我真不知道自己有什么看法。我很抱歉我竟跟这许多人谈起这事。我只知道我很想念我所谈到的每一个人。甚至老斯特拉德莱塔和阿克莱，比方说。我觉得我甚至也想念那个混帐毛里斯哩。说来好笑。你千万别跟任何人谈任何事情。你只要一谈起，就会想念起每一个人来。
你千万别跟任何人谈任何事情。你只要一谈起，就会想念起每一个人来。
我想，我们大多数人读完之后都会找到一些自己的影子，反正我就感觉他就是我的一个极端，只是我没有胆量把它变成现实。
虽然这本书读起来很怪诞，但是我觉得他的目的和主旨都是很明显的，那就是还我们的生活一片绿油油的麦田。朴实的麦田，微风吹过可以泛起绿色波浪的麦田。
我们都在伪装着生活。就像演戏一样，其实现实比电影更富有戏剧性，真正的我们才是演员。我们的检测技术越来越好，地图越来精确，你可以在大洋彼岸看清我手里拿着的冰激凌是什么牌子的，可以看清我脸上的痣，可是我们的心还真的是很远，我们素不相识。能把两个素不相识的人联系在一起的最典型的东西我只能想起战争，我们拿枪把另一个人的头打爆。
黑暗里更容易感到害怕，因为我们看不清周围的东西，我们的伪装就是让别人看不清我们，让别人害怕进而保护我们自己。霍尔顿多次提到他孤独寂寞的要命，人怕孤独，怕的要死。我们生来有一种被奴役的天性，我们幻想着隐居的生活，认为那是神仙的生活，可待到当真让我们自己一个人在孤岛上呆着的时候，我们却要天天盼着有船来把我们带走。有人说“孤独，是一个人的狂欢，狂欢，是一群人的孤独。”可是那是因为我们孤独的时间不够长，假设有足够的时间，我们会疯的，一定会的。
做人很累，是因为在别人面前活得累。其实，我们每个人都是很羞涩的，本质上没有什么区别，无论是在万人礼堂里滔滔不绝的演说家还是在只有两个人的寝室里面，两个人就够了，两个人就足以让你羞涩。让你披着一张皮生活。比如在小说里写老斯宾塞抠鼻子，比如当你确定那个人确实今天不回来睡觉，你想睡他的床之前却还是要问别人一句“他今天回来吗?”
有一次在餐厅吃饭，一个同学的拉面被另一个同学碰翻了，然后我就看他们的两个的神情，被撞的那一个低着头红着脸只看着自己撒了一地的汤，撞人的那个则红着脸一面说对不起一面用手很不自然的摸着自己的后脑勺，我看完之后就只有一种想法，就是想让这个餐厅里的人在最短的时间内全都滚蛋。这样他们就不会感觉很窘。其实，我们也真不大注意他们究竟是怎么解决的，可是他们就以为整个餐厅的人都在看着他们，看着他们该怎么办，然后再把他们两个品头论足一番。
所谓我们所固守的那些所谓的规矩，就是纯粹和自己开玩笑，跟耍猴儿似的，悲哀的是我们真会因为别人做错了位置而不高兴，会因为别人没有朝你笑而朝另一个人笑了就抱怨怠慢了你。我们做这么多繁琐的规矩到底有没有用，我们为什么这么在乎我们这张脸。它能带给我们什么，满足感?欺骗自己感觉很满足吗，还是被别人欺骗很满足?
说起来我们都是很自大的，我们疯狂的爱着自己，也以为别人也疯狂的在乎着我们。我们最相信的永远是自己的看法，别人的再好我们也会找出一两个缺点来的，就算最后实在被证明我们实在是错了，心里反正是很不好受的。
你我都成了表面上的朋友，实际上，我们和周围的一切都在对立着，虎视眈眈的。想一想，我们身边有几个朋友，几个真正懂你的人，几个你想去懂的人。我们一面将自己全副武装，一面拿一把剑，瞅着别人有个地方露在外面，我们便刺过去，直到别人也都全副武装，任何人的拥抱都隔着冰冷的金属，成了冰冷的拥抱。
有朝一日，我们能交给孩子的是怎么样让别人伤害不了自己，怎样在别人打过来一拳还过去一脚，生存的意义在于不受伤害。我们便再也没有了精力去干别的事了。
如果说人生是一场比赛，那么对手只应该是自己才对，可是我们拼命的爱着自己，并且感觉我们周围的任何一个人都会影响我们的幸福，而我们总想做那个最幸福的，于是，我们便总想证明别人没有我们幸福。所以，但凡别人遭了殃，我们看着只是一种快感，悲伤，也成了一种快感，我们会一边嘴里说着“这小孩真可怜，以后可怎么办呢”，但是实际上我们正在大嚼着他的痛苦，然后心里庆幸，“唉，幸亏不是我，我比他幸运多了”。
这个世界似乎也是充满了臭烘烘的味道，我们前进的路上好像挤满了人，一点空间都没有，要想往前边去，就要非把别人挤到后边去不行，我们活的太拥挤了。大家都不肯留出一点点空间来，因为害怕别人会抢占那份空间。我们全体都在麻木的被拽着朝一个方向走，当有一个人举起了反面的旗帜，我们便会齐心协力把他踩死。大多数人在一起，就是一群暴力。
我们的世界成了一个个孤立的高耸入云的山峰，我们在不同的峰顶上，彼此都看不见对方了却还在比着谁站的更高。我们拼命的和别人争，等到把别人统统踩在脚底下，当我们独自一人登上那铺着积雪的山峰顶上的时候，我们才痛苦地有时间去想一想，我们到底得到了什么，荣誉，至高无上的荣誉，可是当偌大的宫廷里面只有我们自己时，那荣誉还有什么意义呢，我们的荣誉我们的威严是为了给别人看而已。我们给自己留下了什么东西?只有漫无边际的寂寞。
霍尔顿谎话连篇，可是所有人都吃这一套。我们会苦口婆心的自以为是让别人理智些，可是我们自己理智吗，我们难道不是时时刻刻在撒谎吗，给别人撒慌，也帮着别人欺骗自己吗?到底我们谁是正常的人，谁又是真正撒谎的人。我们真的很可怜，整个世界就好像是一个巨大的*，我们说谎话，别人也明白这是谎话，但却是真真地喜欢的要命。更为可怕的是，我们还要告诉我们的孩子们要他们说谎，让他们融入说谎的大潮流中。
我们可怜好些人，可是真正可怜的是我们自己。我们圆滑的要死，同时会用身不由己来为自己开脱这种虚伪，可是正是我们的一次次所谓的身不由己使得我们自己，我们的孩子生活在谎言之中，有时候想想也挺好笑的，我们为什么说谎，是为了取悦于人然后自己好办事吗?可是我们为什么会因为别人说你一句恭维的话还这么受用呢?我们是说谎者同时是听谎言者。这不是自欺欺人吗?
你可能会说实际中你就是要这样说才礼貌，生活需要技巧，需要艺术，可这是礼貌吗，是欺骗而已。一开始是谁规定我们对别人说好话是尊重?人的尊严到底是个什么东西，需要用谎言去支撑吗?我觉得真实比心里舒服重要的多，还是一个老问题，如果你这一辈子生活在一个谎言之中，直到你死了也不知道，在别人看来你很快乐的过着。你愿意吗?我反正是绝对不会愿意的，我宁愿要一个痛苦的经历。至少，他是真实的，知道被欺骗了的感觉总是不好的。
从一定程度上，我们成了一群奴隶，钱的奴隶，自己这张脸的奴隶。我们应该时不时的对金钱表示一下厌恶才对，有朝一日天上会掉下钱来，我想我会恶心死的。可能很多人会认为我用着金钱又说鄙视金钱的风凉话，对，是的，我离不开它，但它仅仅是一个工具。决不能让金钱冲昏了自己的头脑。我相信我们真正需要的东西绝对不是金钱，金钱是人创造的，人应该追求自己创造了的东西吗?我们真正需要的是精神上的安宁，因为真正能够收放自如的东西是思想的精神，而它恰恰能带给我们——自由。
我们真是太看的起自己了，还真把自己当做主人了，还真是，自以为是的家伙。本来人类的命运我不该操心，可是我会忍不住想，我们会以什么形式结束自己的旅程，很可能是自己毁灭自己。我就觉得现在西医独大将是一个大大的错误，我一直感觉西方人的办法好笨，非要将自己贬低到机器的程度，把大自然的恩赐当做是一部机器，身上的各个部分只是一个个简单的零件而已，人类确实是很自大的，以为自然界不过如此，认为她只不过是一部大的机器而已，我相信总有一天上帝会让我们知道，人类，不过如此。
人类是有自己的局限性的，我们永远也脱离不了自己的局限性，任意的让你的想象力驰骋吧，撒开欢儿跑吧，最终你还会是局限在你的思维里面。宇宙外面是什么，这句话本来就很幼稚，因为这还是一种空间概念。就像火箭永远有一个极限速度一样，我们永远也超越不了某些东西，比如说思想。
“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着”成熟是个什么东西，在我看来，成熟只是别人对我们的一种态度，是为别人的，不是为自己的。我们什么时候能为我们自己造出个概念?有的只是自我，自私，自大，自恋吗?大家都要求我们为别人着想，你为他着想，他为你着想，可是到最后我们并没有为别人着想，反而老是感觉自己亏了，私底下拼命的补偿自己。真是很虚伪，就像两个人都不自信，可到最后，这个人对另一个人说我相信你，另一个人对这个人说我相信你，难道这两个人就会自信吗?我们连自己都还不明白自己，更何谈明白别人，更何谈要感化别人让别人理智?
我们是失踪了，我们没有有信仰，有的只是丛林一般的法则，大家都在狂奔，但是没有方向，我们一生都在追求自由，可结果却缠的身上满是锁链。我们有太多放不下的东西，我们自己给自己带上脚镣，并逼着自己喜欢跳带着脚镣的舞蹈。
有谁在想着为自己设计一条锁链?可是我们带着的是别人给我们设计的，其实都一样。你锁住了我，我锁住了你。
我们到底应该怎么样活着，我的态度是要认认真真地活着，生活没有那么多调侃，也没有那么都废话。我们过一秒钟少一秒钟，我们来到这个世界上的第一秒，便是我们失去的第一秒。没有那么多的时间浪费在谎话连篇上面，浪费在欺骗上面，浪费在知识的垃圾里面。有的人一半的时间在镜子面前度过，却重来没有好好看看自己是什么样子。好的是我们有镜子照照自己的脸，坏的是没有镜子能照照自己的心灵。
真希望我们能正经起来，好好的活。
暑假里，偶然看到了一个书名-------麦田里的守望者，令我心头一震，一来是因为‚麦田‛二字勾起了我对童年以及家乡的美好回忆，二来是我本身对这个在麦田里的‚守望者‛所守望的东西非常好奇，总觉得它将会是一本充满浪漫回忆与等待的小说，于是怀着无限遐想以及期待的心情看上了这本书，然而书的内容却大大的出于我的意料，它让我在自己的思维还未适应作者的意图时，内心就不自觉的受到了冲击，在彼此意识的相互碰撞中，我的感触颇深!
这本书主要以一个16岁的中学生，霍尔顿为主人公展开的。他整日穿着风雨衣，戴着鸭舌帽，游游荡荡，不愿读书。他对学校里的一切——老师、同学、功课、球赛等等，全都腻烦透了，3次被学校开除。
又一个学期结束了，他又因5门功课中4门不及格被校方开除，他却丝毫不感到难受，不等到退学的那一天，他就离开了学校，然而又不敢回家，于是他就在纽约城游荡将近两昼夜，全文主要抓住他这两昼夜以他的口吻讲述他的见闻，道出他的心声，批判了成人世界的虚伪面目和欺骗行径，反映了二次大战后，美国社会的‚垮掉的一代‛精神面貌。
看完了这部小说，我百感交集，既没有完全赞同霍尔顿的那种些想法与做法，也没有完全反对，而是在批判中默默的接受。
在霍尔顿的眼中，现实的世界，充斥着虚伪，欺骗与世态人情，与他所渴望的朴实与真诚有着太大的出入，而他又无力法抗，只好苦闷、彷徨、放纵，最后甚至想逃离这个现实世界，到穷乡僻壤去装成一个又聋又哑的人。也许，从他所接受的教育中，他的经历中，我们能大概了解到他有这种想法的原因。
‚他们差不多在一千份杂志上登了广告，总是一个了不起的小伙子骑着马在跳篱笆。好象在潘西除了比赛马球就没有事可做似的。其实我在学校附近连一匹马的影子也没见过。在这副跑马图底下，总是这样写着：‘自从一八八八年起，我们就把孩子栽培成优秀的、有脑子的年轻人。’完全是骗人的鬼话。在潘西也像别的学校一样，根本没栽培什么人才。而且在那里我也没见到任何优秀的、有脑子的人。也
许有那么一两个。可他们很可能在进学校时候就是那样的人。‛一个传授他知识，提升他思想境界的教育机构都如此虚假做作，他还能够看到什么真实呢?
他所尊敬的一位老师对他说过：‚一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着‛，一个教育者对被教育者做出这种认识的教育，又让人能对未来抱有什希望呢?却多了份绝望!
真的，不仅是他，有些事情我们现在也常常遇到，我们也常常反感。比如，当你的家庭比较贫困时，亲戚邻居可能对你是冷冷淡淡不理不睬的，可是一旦你富有了，则可自当别论了;在职场中，靠关系的很快升职，然而，勤勤恳恳劳作的人却迟迟得不到升迁;在人际交往中，当面一套，背后一套的人也不乏少数..........这些不好的一面几乎每天都出现在我们的生活中，难道我们每天都得悲叹现实，为这些虚伪与势力耿耿于怀吗?为这些不公而怨天尤人吗? 或者说随波逐流，融入其中，成为他们中的一员呢?
其实，每个时代都有其鲜明的时代特点，每个人在不同的年龄层也表现出不同的性格特点，但社会的阶级性与矛盾不调和性是永远不会消失的，他有阴暗的一面也有光明的一面啊!但处于青春期的我们却常常只注意到阴暗的那一面，总感叹着现实世界的不公，虚伪，势力，做作……总能感觉的自己是受害者，我们的精神世界总是苦闷仿徨、孤独愤世，矛盾百出……但是仔细想一想，我们从小到大所感受到的爱都是假的吗?我们经历过的美好都是虚的吗?世界中那美好的一面我们真的能视而不见吗?或者，我们站在那些所谓‚做作‛、‚势力‛、‚虚伪‛ 的人的角度上想一想，他们这样做的目的是为什么?难道真的是他们本身就喜欢做这些吗?
成人世界或许比较复杂，但是他们的本质意图还是美好的，只不过是我们怕深入其中来了解并理解他们罢了。或许，他们中的大多数以前与我们怀着同样的想法，觉得大人的世界很丑恶，觉得自己以后才不会像他们这样，可是，当你真正步入了这个年纪，经历了类似的事情，你就会慢慢的明白那些大人为什么要这样做了----当我们拥有了梦想，拥有了家庭，拥有了事业，相应的，肩上就背负了责任，那是永远也不可推卸的，为了它，我们就不得不去做某些事了，尽管我们很不愿意。
潘西的校长是以一校之主，他的决定关系着学校的未来，也许他做那张海报只是纯粹的为了多吸引几个学生，让自己的学校能继续走下去;霍尔顿的父母让他好好学习，只是为了让他以后能独立自主的生活着，让他们少写担心而已，而不仅仅只是他所认为的‚可以买辆混帐凯迪拉克‛;老师的那番话或许是因为自己的某些不愉快的经历让他的思想麻木了，对生活的激情也消失殆尽了而采取的一种自我保护手段……..试问?真正的‚坏人‛能有多少个?更多的是，我们常常提升了自己的认识标准，以高于正常生活限度的标准来看待周围的事物，所以总觉得周围的人、事、物都很黑暗。我们生存在这个世界上，每个人都担任着不同的角色，更多地，我们只是为了成功的完成自己的责任而已，做好自己的本职工作罢了。
霍尔顿的内心太善良了，相应的，他的认识标准也自然的提高了，因而，他看不得世界上的一点阴暗面，然而，世界本身就是一个矛盾的统一体，既有美好的一面又有不如意的一面，就像白天与黑夜，太阳与月亮，他们既相互对立却又不可分割，总是相伴相生着。对于一个人，一个社会也是一样的，他们不会也不能做到完美。这样，他所追求的美好纯洁永远只能在孩子身上看见，只有孩子，才不会有成人世界的丑恶阴谋，也因此极容易受到成人世界的不良影响!这是他唯一可以看到光明与希望的净土，他要不惜一切去保护这片净土。
我常常被霍尔顿的梦想迷恋住了，因为它太诱人了，太美丽了，像梦一般 ------------ ‚有那么一群小孩子在一大群麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。‛每天陪在孩子身边，做孩子的守护天使，就这样，日复一日的看着他们安全的长大!多么奢侈美好的梦想啊!
看完了这这一段话，我流泪了，不为别的，只为了主人公那稚嫩却又伟大的追求，很难想象一个读书不用功，还怞烟、酗酒，满口粗活，张口就‚他妈的 ‛的‚坏孩子‛会有这种想法，只因他追求的只是纯粹的美好与真实，当现实满足不了他的时侯，愤世嫉俗思想便引起的消极反抗，还有那敏感、好奇、焦躁、不安，想发泄、易冲动的青春期心理，又使得他不肯读书，不求上进，追求刺激，玩世不恭。
处在21世纪的青少年，也正面临着类似的情形，好多类似的情绪便产生了，愤世嫉俗，特立独行，盛行非主流……..我们正渐渐走向以自我为中心的泥潭，总是渴望别人能理解你，爱你，却不知如何去爱别人;总觉得社会不公平，机会从不降临在自己的身上，殊不知机会是要靠自己去争取的，与其自怨自艾，倒不如充实自己，加强自己的战斗力!总觉得大人只顾着自己忙，对自己不够重视，而从来不想想大人们正在职场上激烈的拼搏着，身心俱疲，为的也只是自己的孩子。
我们或许看到了世界上很多的黑暗，可追其根源，绝大多数还是来源于他们的爱或者他们缺失的爱，对自己或是自己所重视的人，只是表现的方式不太正确罢了!
因此，面对生活中不好的一面，我们既要保持自己内心的本质又要对他们加以理解的接受并加以引导，只要世界多了份包容与理解，只要我们人人都能善于发现爱于给与爱，光明的一面迟早会战胜黑暗，我相信，当我们的认识标准达到霍尔顿的那种水平，他所追求的那种纯洁美丽的世界终将会实现!
何谓真实?何为虚假?他们又能有什么明确的界限呢?同样存在于每个人的心中，他们就是矛盾的结合体!只是，谁将会战胜谁才是问题的关键!而这个结果，却是要靠大家共同努力才能得到!