本文节选自《学记》（《礼记集解》），又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，以下是细心的小编帮家人们找到的9篇《虽有佳肴》教学设计及教学反思，欢迎参考阅读，希望对大家有所帮助。
《借生日》是一篇新课文，讲的是小云过生日时，妈妈送一只布熊给她并祝她生日快乐，而小云得知妈妈从来不过自己的生日时又把礼物送给妈妈。同时也把生日借给了妈妈，体现了母女的真情。
读了这篇课文我的感触很深。现在的孩子大多是独生子女，是家里的小皇帝，小公主……，记得在刚接手这个班的半个学期，学生们常常为了一张纸，先喝一口水……而争吵不休。究其原因就是因为从来都是别人关心，照顾着他们，而他们也理所当然的接受着别人的关心，照顾他们的爱心也就被淹没了。上课前休息时，我对班上学生的生日进行调查，没想到才一年级的学生竟然有一半以上记得自己的生日，说得有板有眼，有的虽然说不上自己的生日是哪一天，但都记得自己的生日妈妈是如何给过的。
在教学小云问妈妈："您怎么从来不过生日"妈妈说："我忘了。"让学生讨论妈妈是不是真的忘了自己的生日时，全班同学竟一致认为妈妈就是忘了。而在问妈妈为什么会忘记时，学生都说是因为妈妈工作很忙所以会忘记自己的生日。我接着问，为什么妈妈忙得忘了自己的生日却没有忘记孩子的生日时，学生都理所当然地认为孩子是家里的宝贝，很重要的，妈妈当然不会忘记。
于是一个想法在脑中闪过，一定要让他们的爱心显露出来，并且发出热，发出光。我告诉学生，生日是每个人都有的一生中最值得纪念的日子，妈妈是不会忘记自己的生日的。妈妈"忘了"自己的生日却一直把孩子的生日挂在心上，记着送孩子生日礼物，祝孩子生日快乐，从中你能体会出什么再让学生回忆一下自己成长过程中爸爸妈妈给予的关爱，让学生进一步懂得父母爱子情深的含义。
引导学生朗读课文再讨论：如果你是小云，除了把生日借给妈妈，还会为妈妈做点什么这下孩子们有话可说了，会帮妈妈端上一杯水，帮妈妈洗碗，给妈妈捶背，为妈妈唱一首歌，画一幅画送给妈妈等。于是，在学生们学唱《天下的妈妈都是一样的》，学读诗歌《妈妈的爱》里体会母爱情深。不用多说，我想此时此刻，每个学生都在用心感受纯纯的，浓浓的母爱，我在心里默默地祝愿每一个孩子都能感受到妈妈的爱。
看了这段文学，很容易让我们想起在《实践论》当中说的一段话：“要知道梨子的滋味，就得亲口尝一尝。”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。
进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。
学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。“虚心使人进步，骄傲使人落后。”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。
课堂是学生的舞台。
教师是也只能是学生学习的引导者，过多的展示势必撼动学生的主体地位，他们缺乏了表现的机会，缺乏了“绽放”的体验后肯定是影响注意力的。这节课，我何不在“质疑”、“解疑”上再多给学生一些时间和空间呢？何不取消那几个“有梯度”、“见水平”的预设问题呢？
公开课的目的不应只关注教师素质的检阅，还应成为学情研究的真实素材。
过多地关注教师素质，只会促使“作秀”、“表演”，而关注学情，课后共同研究学情，则能使教学的有效性和科学性增强。比如这节课中，学生不能提出“‘由学讲到教没有过渡，缺乏逻辑性’的说法正确吗？”这个问题，教师值得研究；学生看投影的目的就是为了抄笔记值得研究；平日里学生发言积极，大型活动就胆量小了，值得研究；成绩最差的张文迪同学大胆发言，正确地回答出问题值得研究……
完不成既定任务又何妨。
绝大多数执教公开课的老师坦承：“这课还得‘回火’，不然孩子没法吃透”，我也是，明天肯定得讲深讲透文意，否则学生月考就要“愁断肠”了。何不上成常态课？何不实实在在地完成前几个环节？我警醒自己。下次，咱就在教室上课，就尽情地读，敞开了说，热烈地讨论，不见得不精彩。
“撑一支长篙，向青草更深处漫溯”会发觉自己课堂中缺漏甚多，惟求循着“人的教育”的初衷不变，惟愿学生们能快乐地驰骋！
《赵州桥》这篇说明性的课文，向我们介绍了赵州桥的雄伟、坚固和美观。课文语言准确，简练，又不乏生动。本课的教学目标：1。品读课文，了解赵州桥既坚固又美观的特点，体会我国古代劳动人民的智慧和才干。2。学会本课生字，理解新词的意思。3。学习怎样围绕一个意思写一段话。4。学习作者观察事物的方法。本课的教学重点是让学生了解赵州桥的建造特点，体会作者的表达方法；教学难点是帮忙学生理解赵州桥设计上的特点及其好处。
我们深入地解读文本，了解赵州桥的形象、特点深深地烙印在我的脑海中，我感叹赵州桥的雄伟、坚固、美观，更感叹中国古代的劳动人民的智慧和力量。最后我设计了由一个词“世界闻名”为切入点引出三个特点：“雄伟、坚固、美观”，再根据这三个特点去引导学生学这三个重点句：(1)“赵州桥十分雄伟。”(2)“这座桥不但坚固，而且美观。”(3)“这种设计，在建桥史上是一个创举。”去感受赵州桥的无限魅力。
在教学过程中，我以“世界闻名”一词为线索，引导学生思考：赵州桥这样一座古老的石拱桥，它凭借着什么而闻名于世呢？引发了他们探索的兴趣。之后引导学生从三点体会赵州桥的雄伟、坚固、美观、赞叹我国古代劳动人民的智慧和才干。首先从“1400多年”、“五十多米长”，“九米多宽”中体会这些数字传递出来的信息，体会赵州桥的坚固雄伟，感叹古代劳动人民的智慧和才干。其次从千年来经受住了洪水、地震、风雨和使用的考验，体会它的坚固。最后抓住关键词“抵”、“回首遥望”，做动作体会桥的图案的传神，并指导把该段读好，把桥上的龙读“活”，感受古代劳动人民的智慧。
在这篇课文中，我们能够体会到，作者不仅仅是在介绍桥，赞美桥，同时也是在赞美造桥的人，我们更能够体会到作者在写作时充满着的骄傲和自豪的感情。
“赵州桥十分雄伟。”这是一个总起句，后面介绍了赵州桥的长度、宽度、建筑材料、形状特点等，都是围绕“雄伟”展开的具体描述。引导学生在朗读中仔细体会这些数字传递给我们的信息，把“雄伟”的气魄读出来。
“这种设计，在建桥史上是一个创举。”在理解课文时，提出这个问题让学生讨论：“什么是‘创举’?为什么说赵州桥是一个‘创举’?”说说对“创举”的理解。然后联系上下文中对赵州桥的描述。“赵州桥不但坚固，而且美观。”这是一个过渡句，巧妙地将两部分资料紧密地联系在了一齐。课文表现赵州桥的美观，刻画得十分细腻，描述栏板上雕刻的图案，生动活泼，我采用抓住重点词的方法，让学生默读课文边读边思考的方法。引导学生想象图案的精美，在教学中，我引导学生默读课文，想象栏板上精美的图案，让学生将想象的资料用语言来描述，读出体会。
在课堂教学中，还有许多的不足之处，朗读的指导和朗读程度还不够好，课堂结构不够活跃，课堂气氛显沉闷，我会在今后的教学中改善不足，努力提高语文教学潜力。
"快乐的家园"是第一单元“生活中的数”的开端，学生将初步认识10以内的数，体会数的意义，教材在编写过程中，特别注意把数的认识与学生熟悉的生活结合起来，让学生在数数、读数的过程中，渐近理解数字的代表符号。
对 于低年级学生来说，数字符号的呈现是十分抽象的，他们很难理解这些数字符号与他们所认识的生活中直观物体的量之间的关系。因此，在教学中要特别重视创设生 动有趣的学习情境、设计富有情趣的数学活动，激发学生的学习兴趣，提高学生的数感；在数数、认数、读数的过程中，要重视实物操作，给学生留下充分的时间与 空间，引导学生积极参与，使学生在生活经验的基础上体会数的意义。
这节课，我注重创设生动有趣的学习情境，利用电子白板，呈现电 子课本，利用动画让学生在小鸭子的带领下，进入富有情趣的数学活动中，激发了学生的学习兴趣，提高了学生的数感，较好地使学生理解了数与实物的对应关系： 同时重视了实物操作，给学生留下充分的时间与空间，引导学生积极参与，使学生在生活经验的基础上体会数的意义。数学的特点之一是具有抽象性，而低年级学生 的思维特点是以具体形象为主要形式，同时还保留着直观动作思维的形式。因此在引入新知识时，通过直观的富有意趣的情境，并安排操作性的实践活动，让学生在 操作性实践中感受知识、学习新知识。在注重直观感受的同时，逐步提高对学生的要求，使学生的思维得到拓展，不只停留在原有的知识水平和已有的生活经验基础 上。
课堂上，很多学生没有倾听的意识，习惯于自说自话，再加上各自在不同幼儿园接受的教育不一样，学习习惯、学习基础都不同，课堂纪律也 存在很大问题，这些都要多加注意。数学课堂不仅仅是传递知识的地方，更应成为孩子们成长的地方，在今后教学中我们要更注重培养学生观察、思考、倾听、提问 等良好的学习习惯。
这篇课文介绍了我国西北部敦煌莫高窟的彩塑、壁画和曾经藏有大量文物的藏金洞，赞扬了我国古代劳动人民的智慧。本文结构清晰，叙述具体，文字浅显。本课的教学对象是五年级学生，他们已掌握了一点读书方法和学习方法，如：抓关键词理解课文内容，读中感知，读中悟情，读中领悟写作法等。预习时，学生已经认识了生字，通读了课文，并在再通读课文的基础上，又让学生默读了课文，整体感知：课文主要介绍了莫高窟的什么？引导学生认真、扎实地经历“初读”的过程。再加上将利用图片文字资源，学生的兴趣更加浓厚，学生的思维顿时活跃了起来，想象力较丰富，但思维的深刻性、语言的表达上有所欠缺。因此，本节课的教学以学生充分自主探究为主，注重培养学生的独立性，引导学生感悟，质疑，探究，在实践中学习。
课文重点介绍了敦煌莫高窟的彩塑、壁画和曾藏有数万件珍贵文物的藏经洞，把莫高窟这一举世闻名的艺术宝库生动展示在我们面前。在文本对话的教学过程中，我重点进行了以下语言文字训练：
(一)、训练学生的概括能力
我首先回顾了一下这一单元前面的几篇课文，接着引入新课：今天我们一起去祖国西北部的敦煌市游览举世闻名的莫高窟。紧接着我设计了这样一个问题：如果老师要去莫高窟参观，作为小导游的你会为老师推荐哪些景点呢？学生很容易找出了课文重点介绍了的敦煌莫高窟的三方面：彩塑、壁画和藏经洞。这样文章的结构就很清晰了。在概括段意时我主要教学生采用两种概括方法：
1、用课文中的语句来概括。
2、 借用课文中的关键词，用自己的语言来概括。
当然，这两种方法应在引导学生积极参与“初读感知”的过程中巧妙地渗透。如，先让学生用“课文中的一句话来概括”，然后再进行第二步。这样既巩固了第一种学法，又适当提高了要求，渗透了第二种学法。以后在归纳段意时，学生自然就会运用这两种方法，使概括段意的训练扎实、到位、有效。可惜的是，我虽然让学生练说了，却没有抓住时机在黑板上简单写一写，也是这一课的一个遗憾。
(二)、训练学生读写能力
读写结合一直是我们语文课堂的一个目标。这篇课文中有个很好的训练点：
“有的……;有的……;有的……;有的……;有的……”
我设计的要求是：如果飞天来到我们身边，她会做些什么？
我的设计意图是想贴近学生现实，学生能更有体会，写得更好，可是实施下来却不如人意。课后听课老师给了很多建议，我也反思了很多。这个问题的提出首先限制了学生的自由，其次学生针对自己的生活：凝神思考、追逐打闹……缺乏一些美感；其次问题设计要求不明确，学生更多关注的是句式：“有的……;有的……”，而忽视了文中四字词语的美。
综观本次教学过程，学生在老师的指导下，通过听说读写等方式学习了课文内容，但学习得还不够深入，学生的各方面能力没有得到真正的提高。课文第二、三、四自然段结构是相似的，我在引导学生学习了第二自然段后总结了学法，提出自学步骤，让学生自学讨论，在交流时我再作适当地引导。但是自主合作的步骤出示了，但要求还不明确、清晰。其次在整个教学过程中，语言文字的工具性体现得不够。课堂上的朗读激发不起他们的朗读激情，学生读得比较乏味。而这时我非但没能用慷慨的语言激发学生的读书积极性，反而被他们的情绪所感染，每一次的指名朗读都是草草收兵。就算是飞天的那部分积累语言，学生也会背了，但感情地激发还不到位。这节课还是有很多遗憾。
总之，语文课无论怎样都不能忘了语言文字的训练，要上出语文味，适时预设训练重点，不断提高语文课的教学效率。
看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“要知道梨子的滋味，就得亲口尝一尝。”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。
进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。
学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。正如毛泽东所说的，“虚心使人进步，骄傲使人落后。”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。
学习目标：
1、在教师指导下能正确、流利朗读课文并最终背诵课文。
2．理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文，用“意义”法划分句子节奏。
3、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁——“记”的特点。
学习重难点：
1．理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文，用“意义”法划分句子节奏。
2、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁——“记”的特点。
学习过程：
背景链接（介绍作者）：
本文节选自《学记》（《礼记集解》），又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，共49篇。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
自主学习：
1、朗读课文不少于4遍，力争读熟，划分下列句子的节奏，体会古汉语特有的韵律美。
（1）虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（2）是故/学/然后知不足，教/然后知困。
（3）知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
2.给下列加点字注音：
嘉肴（jiá）（yáo）自强（qiǎng）兑命（yuè）学学半（xiào）
3、解释下列加点字词的意思。
①虽有嘉肴即使②弗食不③不知其旨也甘美
④不知其善也好，妙⑤然后能自强也自我勉励⑥虽有至道达到极点
⑦教学相长增长⑧是故学然后知不足因此⑨教然后知困不通，理解不了
⑩然后能自反也反省自己⑾然后能自强勉励⑿学学半教
⒀其此之谓乎大概
4、古今异义。
虽有佳肴古义：即使今义：虽然
弗食，不知其旨也古义：主旨今义：甘美
教然后知困古义：不通，理解不了今义：困难
学学半古义：教今义：学习
5、翻译下列句子。
（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
即使做好了一桌美味的菜肴，如果不亲自品尝，就永远不会知道滋味如何；即使有再好的道理，如果不去学习，就永远不知道它的好处。
（2）是故学然后知不足，教然后知困。
因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。
（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
知道不足，然后才能反省自己；知道自己有不理解的地方，然后才能自我勉励。
6、（1）《虽有嘉肴》节选自，又名，家经典著作之一，秦汉以前各种论著的选集，共篇。《学记》是中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部的专著。
（2）该文中隐藏一个流传至今的成语是教学相长。
合作探究：
1、细读文章，读出节奏，注意停顿。方法指导：要正确解答这类问题，前提是读懂句子，理解句意，以“意义”划分停顿为主，联系上下文，在此基础上，再考虑句子的语法结构和一些标志性的文言虚词。如；是故∕学∕然后知不足
（1）虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（2）是故/学/然后知不足，教/然后知困。
（3）知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
2、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）
本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。（用原文填空）
3.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？
从反面设喻类比，为引出下文观点作铺垫。
4、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
5、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。
二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
【反馈检测】
1.《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编，又叫《小戴礼记》，与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的`礼制、礼仪，解释礼仪、孔子及其弟子等的问答，记述修身做人的准则。
2、《虽有嘉肴》集中论述了教与学的关系，说明了教学相长
的道理。
3、本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也，”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。（用原文填空）
4、古今异义。
虽有佳肴古义：即使今义：虽然
弗食，不知其旨也古义：主旨今义：甘美
教然后知困古义：不通，理解不了今义：困难
学学半古义：教今义：学习
学生在初步感知课文后，对文中小兴安岭一年四季的美丽已经有了大致的了解，对课文所表达的情感也有了一定的认识。这时，我就用很简单的导语过渡到学习小兴安岭的春天这一段。教学这一段，我首先让学生从读中找出写了小兴安岭春天的哪些景物交流之后，又让学生再读这一段，找找你感兴趣的句子，想想为什么喜欢接着让学生欣赏品读。
在赏读过程中，学生能学习作者抓景色的特点进行观察，如春天里的"抽出""淙淙""俯下身子""侧着脑袋"等词语，学生抓得十分到位，鼓励学生说出自己独特的感受，体验和理解，并结合自己的理解创造性的进行朗读，在读中悟，在读中品，反复感受小兴安岭的美丽。同时，我也渗透学习方法，为下节课做好充分地铺垫。但也有不尽意的地方，如：教学第一自然段时，我说："有位作家给小兴安岭整体画了一张像——"这时，有位学生就问："这位作家是谁呀"这突如其来的问题，让我没了随机的应变能力。又如：为了我的课堂，让学生时时跟着我的预设进行，感觉课堂不够放开。最后的写字教学也留一点小缺陷：没有时间给学生写字和交流反馈。