当阅读完一本名著后,你心中有什么感想呢?何不静下心来写写读后感呢?是不是无从下笔、没有头绪?下面是爱岗的小编阿青给家人们分享的山居笔记读后感6篇,欢迎参考阅读,希望对大家有所帮助。
暑假期间,闲暇时间我翻阅了一下余秋雨先生的《山居笔记》,不得不说他的确称得上是一位大师,不仅仅是在写作方面,更在于他一次次身体力行的旅行中,他不安于那死板的史书和史学家们的看法,而是执着于用自己的心灵去感受这5000年来历朝历代的兴衰荣辱,以一个客观者的角度去评价,给我带来了许多感慨。
在他的书中没有什么华丽的词藻,全书显得很朴实,没有电视剧或电影带来的视觉感华丽,但我却从中感受到了历史的浓重气息。刚看完时我并不理解为何会有这种感觉,但在闭上眼睛沉静了一会儿后,恍然间发现我一直都不算是个真正的中华子孙,我竟从未想到过在这片土地上会有着如此沉重的负担,或者说是感受历史的沧桑。但尽管这一切是如此的承重,但我却从中品味出一种如红酒一般沉淀下来后的芬芳,这时我才知道,历史固然沉重,但他所带来的文化之珍贵也是一笔无法想像的财富。我不知该如何来评价这五千年的历史,因为我不是史学家,我也不是学者,我没有资格,我也没有过这种想法去把历史分解成一块块碎布,那没有任何意义,只有去看整件衣服,才能看出花头。
平日里总会听到一些对于历史的评价是如何如何。诸如:某某皇帝昏庸,某某大臣贪污,哪个地方的百姓不团结……可如果把这些所谓的罪恶抹杀去,国家还会存在吗?有反才有正,抛去那些错误的,剩下的就一定是正确的吗?历史不能只用对错去看待,只有沉浸于历史的浓厚中,沉浸于历史的无论黑暗或者光明中,你才会找到体会,每个人有不同的体会,去领悟那个中的潮起潮落,花开花落的境界,何必要拘泥于对错呢,人非圣贤孰能无过?对待一个人尚应如此,又何况是一段厚重的历史呢?对待历史,我们永远只能是用一种宽容的心态去对待。
所以,心怀淡然,眼界才能开阔,思绪才能自由,视线才会清明,这就是我在《山居笔记》中学到的,我这一篇读后感也不过道出其中的一丝见解,也不知是否深刻,但如果我真的能够道尽,我也不会仅仅是个中学生了。
“文化”二字,总给我们一种神圣感与庄严感,但是《山居笔记》中的每一篇文章带给我的不只是对过去文化的崇敬,更拥有的是一种归属感。
苏东坡!一位心怀远志的人,欲在官场建功,但是现实总是不尽如人意,不幸经历乌台诗案,他只得带着他的幻想与不满谪居黄州。在那儿,他有了新的飞跃,他不再只以无奈与悲愤为词,而是将山与水融入他的传世美文之中,成就了一代大文豪。在苏东坡落难之时,小人落井下石,为何?只因为苏东坡的名声太过响亮,自身太过出色,那是小人对他的嫉妒。
一个个子虚乌有的罪名被编罗出来,一代受人敬仰的大师,不断受到小人的摧残。他的名声给他带去了“麻烦”,但也拉大了他在无数人心中的的形象,如此人物,他受狱卒尊敬,尽力照顾他的生活;友人不顾自身受牵连,上书皇帝希望能够宽大;甚至连他政敌的弟弟也仗义执言。为何,不是因为他的行为,而是他给人的精神享受,是文化的力量。我们仰望他的成就,也敬重他的生活态度。贬入黄州之后,他的态度遍已然不同,反省自己过去,不再追求功名于官场,不再锋芒毕露,不再怨恨世界无情。他变得淡然了,心境也变得开阔了,这场灾难,使得他有如凤凰涅槃一般。他寄情于山水,用自己手中的笔杆给我们留下美好的精神财富。在我开来,与其说是乌台诗案断绝了他的政治之路,倒不如说为他开辟了一条文化之路,通向文学的顶峰,取得了在中国历史上的重要地位。
书中,给我感受的不再只是几首诗词,更是他的人生态度。不再受名利的束缚,只为获得心灵的自由、精神的享受。他是历史中的一位文人,是一群人的缩影,他们是长久的历史中如他一样的文人志士,只得长叹。十万进士,在中国史上占据着重要的地位。
透过字里行间,可以看到寒窗之中,烛光之下苦读的少年人;揭榜之时,名落孙山黯然而归的壮年人;还有那些身体老朽,却幸运登榜的暮年人。科举的确是个好筛子,但就如书中所说“颠簸得太狠太久,把一切上筛的种子全给颠蔫了,颤坏了。我们不在以单一的角度看待科举,它选拔了人才,但也形成了各种不良态势,青春年华便在这书中流逝。每一个朝代都是由这些文人学士所支撑起的,他们是组成中华文化中的重要部分,切莫小视这些人,历史的长河便由他们组成;切莫批判僵化的科举,也唯有科举才能促进人们的思考,文化的发展。
在这本书看到的不在是对一种形态的褒贬。而是对文化的崇敬,思索与归属。“文化”两字似乎是如此简单,但其中蕴藏的是沧桑与庄严。在书中看到的不只是文化给我们历史事件的特殊诠释,而是是我们感到了文化所包含的精神世界,每篇文章代表的不是一个人的思想,而是一群人对一个时代的态度。
五千多年的文化承载着无数人的思考,与对历史的态度,书并未直接告诉我们,但可以看到对自己文化的继承与发展,对未来的展望。有许多事件注定无法经历,也无从感受,但是通过书,可以了解历史,感受文化。
有幸读《山居笔记》这么好的书,希望有幸结这位老师为朋友,深深吸引我的不是他的名气,而是他对遗失文学的爱,对中国人历史的责任感。
这是本谈论政治功业、文化情结,文化灵魂、商业文明、稀有人格的好书,恰入其缝,无语伦比,算不上奇书,也算是实实在在的世态真事。每一字,每一词,每一句,每一章,时时不表现出被这个世界所遗漏的一些重大问题,高人是要有发觉问题的能力,不像有些作者只在乎收入,不在乎功德,他在乎功德,因而有功有德,我愿称他为高人一等,愿陪他一起酣睡寒风中。
建意各界人士,平常百姓也好,都应低下尊昂的头庐去认认真真的看这个世界在陈旧黑暗的角落里,被历史所拼弃的文化遗产,这都关系到今日社会向前的发展及命脉。关系到至高的中华文明。和毫不夸大伪劣教训。我们应该记住,应该宣扬好的,纠正错的观念观点,对自己或他人受意非浅,千万别当作耳边风,别以为不那么重要,这是个问题,关系到一个民族成败的重要话题。
文明和邪恶不可混淆,历史和法律不容侮弄,恰恰是这本书的内容。
历经千心万苦,珍惜一线深情。
这两天都在品读余秋雨的散文,收获颇丰。尤其是对中国的文化,人文精神的理解。每每想到那略带晦涩却极具穿透力的文字,总能使我心底一颤。在不经意间,我对人性的理解、对世俗的感悟、对社会的洞察力在不觉间已提高了不知多少鸟瞰的高度。
游戈在那充斥着极深沉的文化底蕴的字里行间。我不禁凝思掠地、浮想联翩。于是我悄然离开与其畅游在罗马假日空寂、穆肃的伟大。震撼于都江堰超凡脱俗的水波凄厉。徘徊于周庄水乡静溢、淡逸的绝尘。踽踽独行于这世间的华丽风景,四周排满各国异地的风情,我好似彳亍在一条条“繁华”的街道,周遭尽是千古名胜的味道,我的思绪也同化在这种超尘的意境里。
忽地,耳旁传来一阵轰鸣,于是静下心来。侧耳倾听。呵!竟是一所叫做“寒山寺”的千年故古刹在一个月落风啼的风霜深夜鸣钟,那鸣响深沉而凄楚,惊醒了客泊停舟中一位名叫张继的过客。只见他提起涣散的双眼,迷离地凝望着不远处零星闪烁的渔火。他轻拂衣袖,泯月华之光,粹然一声长叹:“落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”。这时一首名作《枫桥夜泊》的诗文便横空出世了。千年的岁月又不知有过多少名流官宦游历于寒山寺的风华,听闻过那深沉久远的钟鸣。但历史的年轮压辘过他们过往的痕迹。而寒山寺的那个不眠夜,那短短的二十八字四行竟能洞穿千载光阴延伸到了那么遥远,它居然镌刻山河,雕偻人心,永不漫漶。
天冷了,寝室静静的,一本《山居笔记》静静的在桌上,我坐下轻轻的翻开这书,小时候的农村生活让我对这“山居”二字产生莫名的好感。故而,我贪婪的吸取着这从秋雨中凝出的精华,每读完一篇,便轻合上书,闭上眼睛,静静的思索其中的韵味。
不久,在书的二百五十八页,我窥见一篇文章:遥远的绝响。先生开篇便说:对于那个时代,那些人物,我一直不敢动笔。可,我又何尝不是,对于那些在我脑海深处吟啸过无数遍却永远鲜活如初的魏晋人物?学着先生,我在书桌前直了直腰,定了定神,然后逐字逐句的品味,继而,他们的风情风姿风神风度在我脑海里,涌现。
先生说,魏晋是乱世。可,乱世有佳人。如阮籍,那个行至穷途,号啕大哭,悲叹“时无英雄,使竖子成名”的男子。王勃说:阮籍猖狂,岂效穷途之哭?我说:非也,阮籍猖狂,书生意气,男儿之哭,于此尽矣!先生写道:有一位兵家女孩,才貌双绝,却未等出嫁便已亡故。阮籍不认识这女孩也不认识这家的任何人,听到消息后赶去吊唁,在灵堂号啕大哭,痛诉哀悼之情。一股几欲让我热泪盈眶的感动油然而生,他不在乎任何东西,只为生命,只为青春,只为美好,只为惋惜,哭得荒唐而高贵!阮籍不拘礼法,甚爱狂饮。邻居家卖酒的女子漂亮,他常常去喝酒,喝醉了就躺人家脚下睡着了,而女子的丈夫也不责怪。他母亲亡故时他正跟人家下棋,对报丧之人不闻不顾,硬是铁青着脸跟人家分出胜负,然后叫来酒,狂饮数斗后吐血数斗,后又在母亲灵堂上吐血不止,几欲死去。此等至情至孝,何等可爱又何等可敬?
还有,还有那个甚至让我不敢仰视的男子,他生得“龙章凤姿,天质自然”,他的好友山涛形容他:叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立,其醉也,巍峨若玉山之将崩。对,他叫嵇康,字叔夜。他是曹操的嫡孙女婿,他写过《太师箴》《释私论》《养生论》等许多美妙诗歌,名声在外却热衷于打铁,而且不收钱。有人送他酒肴作为酬谢他会高兴的与之开怀痛饮,他视朋友如生命,最珍视的友情有时却伤他最深。于是,取来抚过无数遍的琴,弹了一曲世人惊为天籁的《广陵散》,神秘的琴声铺天盖地,继而从容赴死,雍容大度,风姿天成。那个场面,那缕琴音,在我心里久久的回荡。
是的,对于那个时代的人物,如我一般的小女子只能偶尔仰视:怕看多了玷污他们的圣洁。魏晋人物,魏晋风度,岂是言语能尽的?
要问我从这绝响里领悟到了什么?是什么呢?是对魏晋的荡心神驰?是对风度的最新诠释?是衷心叹服?是心灵升华?我亦不知。
要问我从《山居笔记》里学到什么?是什么呢?是对先生真情倾注的欣赏?是对山居生的倾心向往?是拍案叫绝?是五体投地?我亦不知。
一幅纵观千年的历史画卷就在我面前铺展开来,鲜活的人物形象,震撼的历史事迹,恐怖的王朝暴政,悲苦的百姓生活,麻木的社会礼制,一点点地渗进我的脑髓。跟随余秋雨的旅痕迹,历史的版图构造在脑中渐渐扩展,如一滴墨水滴在水中,慢慢渲染开去。我,被带到了那个时候,观测古代生活的善与恶的较量。
罗邺的“莫道还家便容易,人间多少事堪愁”;温宪的“鬓毛如雪心如死,犹作长安下第人”;赵嘏的“鬓毛洒尽一枝桂,泪血滴来千里书”,这些伤心失意的诗句从由缘起?一切都是科学制度留下的祸害。科举制,本质上是一个文官选拔制度,兼并文学和政治。经前人对选拔官员的弊端逐渐深入认识并加以改进,从汉代的“察举制”,到魏晋南北朝的“九品中正制”再到隋唐时期出现的科举制度,并一直沿袭了一千三百多年,直到1905年才真正被废除。
尽管科举制度在早期发挥了积极作用,但到中后期已是弊多利少。有过对范进、孔乙己的了解,我们能深知,在这层乌云的笼罩下,人心被污浊,出现人心惶惶;官场手段更是俗不可耐,人也因此变得圆滑世故。原先湛蓝的天空不再清澈。当时,科举得失已成为一种牵连着家庭、亲族、故乡、姓氏荣辱的重大社会命题,远不只是个人的事了。新科进士与落榜下第者社会待遇的巨大反差;报考者不中举而终生滞留京城复考,到死前都无法与妻儿再相见,最后只能郁郁而终……科举制度也有人性化的一方面,应试者可通过他荐和自荐的方式来应考,但其间也会受到大量的阴暗伎俩。
不仅考生的人格被科举制度的毒气变得扭曲变形,而且就连考官也成了科举制罪孽的承受者。多数考官都被官场这边的权力给压倒,否则就会遭遇被贬、被调任等冤屈待遇。但他们也有属于自身的利益,在社会声誉之高简直无与伦比,并且能受到进士的隆重的拜谢和终生性的报答,甚至以死相报。中国文化注重细节,而把这种习惯用在考试上,因此酿成了千万个经历科举制度的考生的悲剧。考官往往通过小笔误来否定考生的整体文化程度,同时,他们也受到影响而不得不承受巨大的心里磨难。
然而,科举考试的彻底败落,在于他的考试内容。特别是到了八股文的出现,严重束缚了人们的思想,摧毁士子的创新精神,为中国古代社会培养出大量废物,以科举制度来抵拒着商业文明。在我看来,这不过又是一场时代的悲剧。
在《山居笔记》中,记忆颇深的是《十万进士》这一章。回首这一千三百多年中国走过的泥泞之路,我仿佛听到考生进京赶考时悠长的马蹄声,掀起滚滚红尘……