上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善行，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。书痴者文必工，艺痴者技必良，如下是勤劳的编辑帮家人们找到的善行日记（最新7篇）。
[关键词]向善教育；实践；研究
【中图分类号】G620
一、向善教育的适切性
（一）学生成长的内在需求
校园内拉帮结派、以大欺小，以强凌弱甚至暴力事件屡见不鲜，人与人之间猜度、防范、冷漠、欺诈正挑战我们的德育。我们以为：只有心地善良的人，才能从关怀他人、关心弱者中体验到生活的温暖与乐趣，才能感悟到个人的价值和生命的意义，才有个人的健康成长。因此，教育最基本的任务是教学生如何去发现去体验生活世界中真诚、善良的魅力，教他们用一颗真诚向善的心去融入社会、理解他人、关爱生命。
（二）教育发展的客观要求
应试教育易造成弱肉强食的环境氛围，在此环境中成长的学生易人格畸形、善良缺失。新课程“情感、态度和价值观”目标启导我们思考与探索：教育不只是提供道德知识，更要注重开发师生、生生关系、教育环境等所构成的“潜在课程”，提高学生待人接物等方面的修养，培养高贵的心灵和美好的人性，形成良好的公民道德意识。没有善良就没有和谐，向善教育有助于形成良好的社会风气，促进和谐社会的建设。
（三）社会进步的时代请求
物质文明科学技术的空前发达与人文精神失落道德失范并存。社会对善恶的界限产生了怀疑，对千百年来所确立的一些基本的道德信念发生了动摇，人们普遍感到精神上的失落和道德上的无助。社会的是非、善恶、美丑界限不能混淆，胡锦涛同志提出的“八荣八耻”旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为每个公民应有的价值取向和行为准则。向善教育能够帮助我们确立融入社会、确立信念、把握前进方向的标杆。
二、向善教育的内涵
（一）善言
设计载体、制订规章消解学生粗俗野蛮伤人心的话语，如持之以恒说“请、谢谢、您好、对不起、辛苦了”等文明话，设“文明话语监督岗”，治理语言环境，让校园充满温情；师德讨论、换位思考化解教师的霸权话语，以健康的价值观、高尚的道德情操、走在时代前列的学识，彰显教师的人格力量，使教师的话语体现出对学生的了解、对学生的公平和对学生人格的尊重。言为心声，倡文明语言，师生争做“谦谦君子”或“大家闺秀”。
（二）善行
经历外在的规范约束到内在的自觉行动过程。提出：离开教室、宿舍时轻轻合上门窗，爱护财物、遵守规则做个优秀公民；牢记慎独控制自己的手，不随意丢下废弃物，弯腰拣起路面上、花坛内的杂物；遇别人对自己无礼、无理的事能宽宏大量，以真诚、善良化解矛盾；管好你自己，别给社会添麻烦；给予生存在同一个世界的动植物以生命尊重……通过“弃恶从善”、“长善救失”的案例，感悟什么是善行？为什么要行善？内化学生向善的道德体验。
（三）善心
孝心：懂得人之老亦我之老的自然规律，孝敬长辈，认可温暖纯真的亲情，体贴父母为之分忧；爱心：热爱生活、珍爱生命。珍惜平静、恬淡的生活，认知生命是一种善良、宽容、责任、关爱；雄心：行善需要能力，勤奋好学，强素质，提高生存的智慧和能力，争取理想的前途，有能力回报父母、社会，有能力关心弱者；羞耻心：成为克服消极因素、自觉抵制不良诱因干扰的一种精神力量，是对可耻、卑鄙行为的强有力的抵制。
三、以向善教育为载体的班主任德育
（一）班谈课中启导
向善教育是文化传承的基础性工作，班主任必须苦练内功，阅读、钻研文化典籍，做好每一次谈话的“备课”工作。如讲孔子马棚失火，先问人的故事，启导学生对孔子的情感领悟。孔子以“仁”为最高道德准则，认为对人应该采取平等的态度，给人以高度的尊重，严以责己，宽以待人，“己所不欲勿施于人”。遇到不如意的事，“不怨天，不尤人”。从“泛爱众”的仁爱思想出发，从爱父母推及到爱别人，直至爱万事万物。
（二）环境熏陶中养成
把班级建设成为一个温馨、和谐、关爱、人本的大家庭，师生在此环境下生活，其影响力必然是续持和强大的。
名言警句的熏陶。设计“向善教育宣传窗”，刊登名言警句。如善不可失，恶不可长；人谁无过，过而能改，善莫大焉；见善如不及，见不善如探汤；见贤思齐焉，见不贤而内自省也；勿以恶小而为之，勿以善小而不为；惟宽可以容人，惟厚可以载物。
班级共识的约束。根据班级实际，对学生提出恰当的要求，如在讨论的基础上形成什么叫“体面”的共识：有分辨善恶的即时敏感，有扬善抑恶的果断行为。待人处事的基点：看见人家伤心落泪，如果不想或无能力安慰，那么，不幸灾乐祸也是一种善良。
外力强制的借助。针对班级中总有少部分学生恶言粗语脱口而出、坏习惯积重难返的实际，班主任在有他们要改变现状的决心的前提下，实施结对监督。通常在教室里有对子，在寝室里也有对子，以外在强制力量慢慢改变坏习惯。
（三）长善救失中养育
善于发现被教育者的优点和长处，并精心加以培植与呵护，使其不断发扬光大，同时正确认识与把握被教育者的缺点与不足，并通过耐心地教育，帮助他们克服和改正。怎样才能做到呢？《学记》写道：“知其心，然后能救其失也。”即只有知其为人和所思所想，才能对症下药，因材施教。
（四）主题班会中感悟
如召开“感动中国”人物主题班会。师生共同搜集年度“感动中国”人物事迹材料，并制作介绍“感动中国”十大人物及其主要事迹幻灯片演示文稿。观看CCTV中国联通杯“感动中国”十大人物颁奖晚会实录。在播放过程中，经常响起同学们自发的热烈的掌声，向他们伸出了自己的大拇指。在播放录像时，不少同学为“感动中国”人物的事迹流下泪水。
（五）向善日记中反思
编印学生日记本——《善言、善行、善心“日知录”》，在学生记载所看、所思、所行、所悟过程中，体会到学习向善是快乐的，实践向善是幸福的，激发他们自我完善的意识，提升学生生存智慧，体会道德教育对在社会上安身立命的意义与不可或缺。日记分为三个栏目，①识善：善言摘录、名篇识善、教师之善、向善之思、逆善之举、身边之善、善之原则②行善：口吐善言、日行一善、向善之举、善待他人、人文关怀、与善同行、扶贫济困③悟善：我心之善、扬善抑恶、收获善良、人性光辉、抗争心魔、善之力度、名著悟善。
（六）经典文本中解读
编撰《高中生向善教育经典阅读文本》，大部分是著名作家对有关心灵世界的真知灼见，短小精悍，也有一小部分是学校师生的习作。我们在每一篇文章后加上“阅读导航”，引导学生对向善的感受和领悟。采用品、评、悟、化等教学策略，帮助学生解读文本，培养向善品性。
品，一篇篇文章是作者用心血精心酿造的酒，生活是原料，思想情感是酵母。要学生深入到字里行间，细细品味，尝其滋味，辫其口味，解其风味，终于品读出善良的底蕴。
评，这是学生情感、态度、价值观、审美观产生综合效应的过程，是学生将生活经历、人生体验融入学习活动并得以升华到新的人生进境界的过程。阅读《给学生一颗仁爱之心》，学生评论：用一个头盔换一条性命，这，就是智者的善良，仁者的智慧。
悟，用心去获得某种感受，用脑去建立某种联系，用情去寻找某种共鸣，用意去探求某种规律。解读文本，就是在不断感悟、参悟、顿悟的心路历程中，学为文之道，悟做人之理。
救灾款没有有效监管
“社会各界捐的救灾款项捐到哪里就归哪个基金管理。”一位慈善基金业内人士向记者透露，对于目前的慈善基金与捐款并没有有效的监管机制。
那么，我们有多少慈善基金参与雅安地震的紧急救援与灾后重建工作？收到多少救灾款呢？花了多少？
根据基金会中心网的统计数据，全国共有219家基金会参与雅安地震的紧急救援与灾后重建工作，截至今年4月20日，共接收社会捐赠款物16.96亿元，包含14.55亿元资金和价值2.41亿元物资，已使用款物6.45亿元。而据民政部报告，到2008年8月4日，全国共接收国内外社会各界汶川地震捐赠款物592.49亿元。2010年4月20日，一台名为“情系玉树，大爱无疆――抗震救灾大型募捐活动特别节目”的慈善晚会便为玉树灾区筹到了21.75亿元人民币善款。
据悉，雅安地震善款40%流向了地方性基金会，其中，注册于深圳市民政局的壹基金表现尤其抢眼，截至2014年4月22日，筹集到3.8552亿元的款物，拨付款物却仅有4907万元。
根据《壹基金雅安地震救援行动阶段性捐赠收入和支出情况表》，壹基金在2013年4月20日至2013年12月31日之间总共接收货币捐赠约3.7亿元，接收实物捐赠折合人民币约0.16亿元。这其中直接用于受助人的款物约为0.44亿元。这些款物便被用作了壹基金对外宣布的“三阶段”之中，包括紧急救援中的上千吨救灾物资、过渡安置过程中的儿童服务站建设、儿童持续服务项目与灾后重建中的农房、学校、社区减灾中心建设与减灾教育项目。
雅安地震筹集款物金额排名第二的中国扶贫基金会在2013年总共筹到了5.2亿多元的善款，总收入中约2.7亿元是地震救援项目的定向捐赠，在2013年直接用于受助人的支出约为7562万元。根据该基金会官网的信息披露，中国扶贫基金会芦山紧急救援行动历经39天（4月20日至5月28日），分阶段调配物资，共计采购、调运、发放近百批次、几百车的救援物资，价值达6436.73万元。
基金会中心网于4月22日曾公布“雅安地震筹集款物金额前十名基金会款物支出情况”，网上的图表显示，中国初级卫生保健基金会筹集到1亿善款，截至当日拨付数额却为0，出现同样情况的还有中国光彩事业基金会――筹集款物4549万元，拨付款物为0。虽然图表中对“0”作出了“并不代表一定没有支出”的解释，这个数字仍然显得十分突兀。
初级卫生保健基金会项目部主任刘欣告诉记者，这是相关网站没有了解到基金会的完整情况，“初卫在去年就已经拨付了2800多万元，具体项目、投款数额都已经在我会的官网上进行了公示。”
因无法联系到光彩事业基金会相关负责人，记者只好在该基金会官网寻找信息。与许多基金会的网站不同，光彩事业基金会网站上并没有“信息披露”页面，只有表现捐赠人与数额的“捐赠明细”。明细显示，截至今年1月28日，该基金会共募集到4787.29318万元赈灾善款。
使用“慢”在了流程
在慈善基金中有那么多救灾款为什么只待在基金中花不出去呢？是为了坐等基金收益吗？
记者就善款使用滞留、过慢的问题咨询清华大学公共管理学院创新与社会责任研究中心主任邓国胜，他回答记者：“这要具体分析慈善机构用善款做什么。如果是紧急救援，那么慈善机构使用善款就需要快。而灾后重建过程很长，少则几年，多则上十年。所以，给网民的感觉可能就比较慢。”
但在采访过程中，捐款者希望“火速”送达灾区群众手里。
对此，壹基金秘书长杨鹏告诉记者，救灾款他们要统筹管理与发放。他们将地震捐款的使用分为3个阶段：紧急救援、过渡安置、灾后重建。
记者致电雅安抗震救灾社会组织和志愿者服务中心，工作人员告诉记者：“灾后重建项目的时间跨度较大，有的已经完工，有的还在实施之中。根据《芦山地震灾后恢复重建总体规划》，雅安的灾后重建工作规划是3年。”
民政部印发的《关于规范基金会行为的若干规定（试行）》要求“对于指定用于救助自然灾害等突发事件的受赠财产，用于应急的应当在应急期结束前使用完毕，用于灾后重建的应当在重建期结束前使用完毕”。如此说来，各公益组织在3年内完成灾后重建款项的拨付都没有问题。由于项目类型不同，其实施的方式和时间跨度也不一样。有基金会在做学校援建项目，而建学校前期需要环境评估、设计招标等工作，基金会必须等到前期工作完成，完整方案出台，才能将收到的捐款稳妥地投出去。
初级卫生保健基金会副秘书长认为，公众要求公益组织及时公布善款使用情况没有错，但是信息披露也许并未出现延迟，主要是因为公益项目本身也要按照流程推进。
初级卫生保健基金会在雅安灾后重建工作中有4个重点公益项目――芦山县人民医院住院综合楼、黎明村社区服务中心、凤凰村社区服务中心以及眉山三苏祠博物馆维修项目。“像芦山县人民医院这样的基建类项目，需要项目的报批，报批完之后还需要项目的审核……”告诉记者，初级卫生保健基金会一直在等待最后的规划方案出台，好将善款投放下去。
救灾项目“慢”还有一个原因。邓国胜告诉记者：“公益慈善组织与政府的合作通常并不顺利。其主要原因是政府和慈善组织都还不太擅长与对方合作。合作说起来容易，做起来难。政府部门习惯了自己做事，而慈善组织也还不太懂得如何与政府合作，还需要一个磨合过程。双方在合作过程中，往往不了解对方的需求，不善于协商、妥协。地方政府往往居高临下，而慈善组织站在道德高地，有时也不容易摆正自己的位置。另外，政府灾后重建规划、实施是个复杂、庞大的工程，如果双方缺乏畅通的沟通渠道和合作机制，势必会影响合作的效率。”
行政管理费的10%规则
因为慈善基金问题频出，以致于人们也质疑慈善基金行政管理费收得是否合理？
对记者说，根据《基金会管理条例》第二十九条的规定，基金会工作人员工资福利和行政办公支出不得超过当年总支出的10%。初卫这部分支出只占到了2%～3%，已经很少了；河仁慈善基金会理事张银俊亦告诉记者，他们的行政管理支出占比非常小，远未达到10%；上海真爱梦想基金会工作人员透露，为了避免民众的质疑，该会并不从募集的善款之中抽取行政管理费用，而是对这方面支出进行单独募集。据悉，员工工资支付方式在各基金会不尽相同，壹基金按10%法则支付，而嫣然天使基金、成龙基金会等则是由创始人自己掏腰包给员工付工资。
这个10%规则，全国的基金会都能够遵守吗？
据媒体报道，2012年北京市209家基金会中，有18家管理费超过10%，涉嫌违规。
邓国胜告诉记者：“今年从基金会各自的年报数据来看，基本上都能达到。但我个人认为，从国际经验看，很多新成立、规模小的基金会要达到会很困难。”
按照《基金会管理条例》，公募基金会在民政部登记，原始基金不得低于800万元人民币，如果在省部级民政部门登记，原始基金达到400万元人民币即可。截至2012年年底，我国共有基金会3029个，在民政部登记的仅有199个。
也对10%规则不置可否：“如果一个小规模的基金会一年公益支出总共50万元，而它有10个工作人员，那工资恐怕就有困难了。”
邓国胜认为我国应当改革这项“不太合理”的制度：“国际上通常法律法规并没有明确规定行政管理支出的最高比例，但一般比例都在20%左右。我认为最重要的不是这个比例，而是数据的公开透明，公众看到明示的数据，有选择的权利。”
北京师范大学社会公益研究中心主任陶传进告诉记者：“在国外，公益服务有相关的专业，对技术的要求很高，公益行业想要聘请到更优秀的人，就必须有相应的工资福利。如果要求别人拥有很高的技术水平、勇于承担责任，又没法让他养活自己，那事情就做不到了。”
非定向捐赠，不敢动
公益组织会不会拿“捐”不出去的善款去理财赚收益？
根据《中华人民共和国公益事业捐赠法》，公益性社会团体应当严格遵守国家的有关规定，按照合法、安全、有效的原则，积极实现捐赠财产的保值增值。
但提到基金会的善款增值保值，大家都会想起南都公益基金会在2008年遇到的“一劫”。
当年，南都基金会将非定向捐赠收入投入了4个基金，却遭遇熊市，基金回落40%。后来南都集团又捐了一笔钱，将基金会这个亏损缺口补了回来。2009年，南都基金会不敢再冒险，只敢买了一些企业债，却错过了当年的“牛市”。
记者问及资金增值保值，表示：“初卫做过一些短期理财，主要是安全性很高的几大国有银行的货币类产品，关键是怕有风险。”
邓国胜告诉记者：“我国公益组织规模一般很小，再加上缺乏投资人才，又缺乏保值增值的手段、途径，总体而言，大多数公益组织保值增值都举步维艰，信心不足。”
行善活动及成效：
1、全体学生积极参与。从学习、纪律、安全、卫生、活动等方面严格要求自己。使一（4）班的学风、班风、安全意识、卫生习惯、积极参与活动方面有了很大的进步。
2、教育和引导广大学生积极投入到“日行一善“教育实践活动中，体验做善事的快乐。培养了我班学生从小做好事、做善事、助人为乐的良好习惯和优秀品质。
3、每天坚持至少做一件好事，每天认真记录行善日记。全班每个同学认真记录行善日记，班主任督促检查。
各方面比较突出的人和事：
学习方面积极上进的同学有：胡培柔、刘智谦、钰烨、姚佳棋、陈洁怡、林美艳、张致琳、梁滢潞、黄思琪、周进妍、麦蕴婷、卢秀银、覃梓俊、何安然、陈羽诗、张嘉敏、陈子奇、麦锐杰、
等上课认真听讲，积极回答问题，认真完成各科作业，学习上相互鼓励帮助。课后还抓紧时间学习、练习或从图书馆借阅图书。从而促进了我班良好学风的形成。同学们逐渐感受到了学习的快乐。
纪律方面严格要求：通过行善活动的开展，增强了同学们的纪律观念和守纪意识。时森林、彭亮、卢亮锴、钟俊豪、陈嘉彬、黄思琪、卢秀银、等同学对比上期有了很大的进步。
1.不动产登记制度的概念关于不动产登记制度的概念，不同的学者有不同的观点。
王利明教授的观点是：不动产登记是登记申请人对不动产物权的设定、转移在专门的登记机关依据法定的程序进行登记。
孙宪忠教授的观点是：不动产登记是经权利人申请，国家有关登记部门将有关申请人的不动产物权的事项记载于不动产登记簿的事实。梁慧星教授的观点则是：不动产登记是指土地及其定着物之所有权和他项权利的取得、丧失与变更，依法定程序记载于有关专职机关掌管的专门的簿册上。综上所述，所谓不动产登记是指经权利人申请，国家专职部门将有关申请人的不动产物权的取得、丧失与变更，依法定程序记载于不动产登记机关掌管的专门的簿册的事实。不动产登记事实上包括两层含义：一是登记与否的事实状态，二是登记的过程或程序。
2.不动产登记制度的立法意义
第一，不动产登记为不动产物权变动提供法律基础。在依据法律行为发生的物权变动的情况下，为了表现物权的排他性并保障交易安全，物权公示原则要求不动产物权变动以登记为要件；在非依法律行为发生的物权变动以登记为要件；在非依法律行为发生的物权变动的情况下，不动产登记是权力处分权的前提条件。因此，不动产登记在本质上是决定不动产物权变动是否完成的法律工具，旨在给不动产物权变动提供法律基础，而不是为了实行行政管理。
第二，不动产登记为物权变动提供了国家公信力支持的法律基础。由于不动产物权是涉及国计民生的重要权力，故现代社会中的不动产登记机关都是国家机关，由国家机关出面承担登记责任，以国家行为的严肃性为登记的真实性提供保障，使登记具有为社会一体信服的法律效力，即任何民间证明都不可比拟的国家公信力。不论客观情况如何，法律确认不动产物权的标准是登记簿的记载，以登记簿上的记载的权利正确权利，并依此建立不动产物权的交易秩序；同时，如果第三人依据不动产登记簿取得登记权利，这种行为及其后果当然应该得到物权法保护。
第三，不动产登记的统一性是不动产物权统一性是不动产物权统一的法律基础。
通过不动产登记，国家为不动产提供了一个在整个法律实施范围内发生的一切不动产物权交易才有了统一的法律基础和规则。
如果没有这个统一的基础和规则。如果没有这个统一基础，公正有血的不动产物权流转制度的建立就完全是一句空话。
二、我国不动产登记制度的缺陷综观
我国现行的不动产登记的法律规范，可以用两个字来概括：
"散乱".尽管在物权法制定初期，孙宪忠等专家都呼吁出台一个统一的不动产登记法，但是所有的关于不动产权属登记的规定仍散见于各项单行的民事法律法规之中，没有一个统一的不动产登记法，且相关规定之间存在着冲突、矛盾，没有统筹协调和具体制度的统一。
1.登记机关不统一我国目前从事不动产物权登记的机关有多个，如土地登记在土地管理部门，房屋产权登记在房地产管理机关，草原登记在农牧业部门，林木权登记在森林管理部门等，例如《中华人民共和国土地管理法》第5条规定："国务院土地行政主管部门统一负责全国土地的管理和监督工作".《中华人民共和国土地管理实施细则》第3条规定："土地登记内容和土地权属证书式样由国务院土地行政主管部门统一规定".《中华人民共和国森林法》第三条第2款规定："国家所有的和集体所有的森林、林木和林地，个人所有的林木和使用的林地，由县级以上地方人民政府登记造册，发放证书确认所有权或者使用权。"《担保法》第42条规定的不动产登记部门就有土地管理部门、林业主管部门、县级以上地方人民政府规定的部门等，而且这些部门都具有管理不动产的行政职能。
这样规定的弊端也是显而易见的：登记机关分散，既不利于登记机关之间的相互沟通，也不利于当事人的查阅；登记机关权力纵横交错，会扰乱正常的法律秩序。正如孙宪忠教授所述：当两个或两个以上的登记机关权力交叉重合时，不但会损害当事人的正当利益，增加其不合理负担，而且会扰乱正常的法律秩序；由于多个行政部门进行登记，所发权证权属界址经常发生冲突，会导致不动产所有人之间的大量纠纷；不利于登记资料的合理利用，多头、分散的不动产登记破坏了资料的统一性和完整性，严重影响了土地资源的高效利用；多个登记机关同时存在，对人力资源也是一种浪费。
2.不动产预告登记制度有待进一步完善在我国，2007年10月1日起开始施行《中华人民共和国物权法》,首次确立了不动产预告登记制度。预告登记制度有利于鼓励诚实信用、防止权利滥用，以法定方式强化了诚信原则的实现，培育良好的市场环境。《物权法》第二十条规定":当事人签订买卖房屋或者其他不动产物权的协议，为保障将来实现物权，按照约定可以向登记机关申请预告登记。预告登记后，未经预告登记的权利人同意，处分该不动产的，不发生物权效力。预告登记后，债权消灭或者自能够进行不动产登记之日起三个月内未申请登记的，预告登记失效".
不难看出，预告登记制度还是有其缺陷的。
首先，和德国、日本以及我国台湾地区的预告登记制度相比，我国的预告登记制度的范围相对狭窄。
通过对德国、日本以及我国台湾地区关于预告登记适用范围的比较，可以看出，不动产物权变动请求权，不仅包括不动产所有权移转、设定、变更、消灭的请求权，还包括不动产物权变动的请求权，而我国《物权法》中把预告登记的范围设定在不动产所有权请求权上，就显得过于狭窄了。其次，我国的《物权法》适用范围含糊不清。《物权法》第20条规定预告登记的适用范围是"当事人签订买卖房屋或者其他不动产物权的协议",从汉语上理解会产生歧义：到底是将"买卖"理解为动词还是将其理解为形容词修饰"房屋"呢，后一种理解比前一种的理解要宽泛得多。再次，预告登记的效力不明确。我国《物权法》第20条规定":预告登记后，未经预告登记的权利人同意，处分该不动产的，不发生物权效力",可见我国赋予了此请求权具有排他效力，但是对于国家权力效力以及顺位保全效力却并没有规定。
三、我国不动产登记制度的完善2007年颁布的《物权法》中其中关于不动产登记的有13条，对不动产登记进行了总的概括，但是不得不承认的是，时至今日，我国尚未建立一个统一的不动产登记制度，而且是已有的法律法规带有浓重的行政色彩。"不能满足不动产进入市场经济交易的需要，不能满足依据物权公示原则和物权交易的客观公正原则对物权进行保护的需要".所以，我国在理论上需对《物权法》中规定的不动产登记制度进行进一步的阐述，笔者从统一登记机关，完善预告登记制度与完善不动产变更登记制度。
1.统一不动产登记机关世界各地关于不动产登记机关的学说有法院说、行政机关说、公正机关说、现状妥协说等等。在实践中，一般分为两种模式：以德国、瑞士、韩国为代表的，法院负责不动产登记；另一种是日本为代表的，行政机关负责不动产登记。
笔者认为，我国不适合法院登记制的模式。法院不适合做登记机关的原因有：第一，从目前的实际情况来看，各级法院承担着繁重的审判任务，如果再让其负责不动产登记工作，不免加重法官的工作量，影响审判效力。第二，从历史上来说，负责不动产登记的机关就是行政机关，如果将登记机关更正为法院，公民在观念上很难接受。第三，如果真的出现物权争议的情况下，法院必须要审查登记真实性的问题，如果法院本身就是登记机关，很可能出现的行为，可能使司法失去其公正性。
因此，笔者赞同行政机关登记的模式。首先，如果行政机关负责不动产登记，可以有效减轻法院的工作，也可以提高登记的工作效率，解决大批行政人员的去留问题。
其次，这次符合我国的传统观点，以及民众的朴素的法律观，因为这样就能发挥立法者所预期的法律效用，即力求贴近现实生活，使一般人发现法律规范背后的价值理念，并符合一般人的法律感情。
其实，法律的真正权威不是体现在保证法律实现的国家权力上，而是体现在法律自身合理性中。再次，这样就可以有效避免法院在审理涉及物权的案件时，出现的可能性。
如果既做审判机关又做登记机关，这种双重身份很可能使法院为了维护自身的利益而损害当事人的利益。
2.完善预告登记制度我国《物权法》只用了一个条文规定了预告登记制度，对预告登记制度的规定仅仅停留在原则性阶段，规定还是比较概括的，缺乏可操作性，在很多地方都有待明确和细化。因该从预告登记立法体例、预告登记的内容、预告登记的程序方面进行完善。
在立法体例上面我国的物权法可采用日本和我国台湾地区的立法模式。日本在《不动产登记法》中对假登记作了规定，我国台湾地区则在"土地法"中规定了预告登记的内容，并且在"土地登记规则"中对预告登记如何实施予以细化。由于地缘因素以及同属于大陆法系，我国可以借鉴日本和台湾地区有关规定，将预告登记如何实施进行细化。
此外，预告登记的内容也需要完善。明确不动产预告登记的适用范围，《物权法》第20条规定表明我国不动产预告登记制度的适用范围包括：一是买卖房屋，二是买卖不动产。但是，这个适用范围和日本以及我国台湾地区法律规定范围相比，过于狭窄，应该包括：附条件或者附期限的不动产物权请求权；不动产物权的设定、移转、变更或消灭的请求权等等。
所谓“善言”，即关心他人、尊重他人、理解他人的美好语言；“善行”则是指为他人提供方便，帮助他人的美好行为。苏霍姆林斯基指出：“道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。”学校以《善言善行记录本》为实施“亲善”德育的载体，鼓励学生记录日常生活中点滴的善言、善行，帮助学生知善、行善，养成善的美德。
一、自主设计，让善德在参与中萌生
没有学生的主体参与就不可能有真正的善德发展。《善言善行记录本》是学生自主记录点滴善言善行的记录本，学生喜爱、方便携带和使用是关键。为此，学校倡导学生自主设计《善言善行记录本》，充分发挥小学生天性活泼，拥有无穷想象力的特点，激发学生在自主设计中初步认识善言善行，培育积善立德的意识。
记录本的封面设计以班级为单位，先由各班学生自主设计，然后通过班队会交流，最后共同商讨确定本班《善言善行记录本》的封面样式。学校只提出总体要求，如要有主题、班级和姓名；在统一尺寸内设计图案；图案设计要能体现班级特色；颜色搭配要协调等。
记录本的项目设计，先由班级同学讨论“你想记录哪些内容”，帮助学生加深对“善”的理解。以此集思广益，从学生的视角出发，让记录过程真正成为学生的成长过程。最终，学校根据各班的意见确定了记录项目：
一是“亲善寄语”。由班主任根据每个学生的特点，亲自为学生书写，以此为学生指明行善的方向。二是“亲善格言”。由每个同学摘录一句自己喜爱的“做人”格言或亲善小故事，以此启迪心智，激励自我，设定目标。三是“善言善行”。由学生自己记录真实的善言善行，如何时、何地、对谁说了什么善言或为谁做了什么好事。四是“爸爸妈妈鼓励的话”，以此引导父母关注孩子善良品性的形成与发展。五是“同伴的评语”。让学生感受同伴的关心和温暖，充满自信和快乐。最后一项则是“回顾与反省”，让学生学会反思自身的言行，不断获得感悟，树立善念。
二、关注生活，让善德在心灵中发芽
学校遵循学生的道德发展水平《·》和身心特点，从学生实际生活出发，通过分层记录，注重发挥教师的导向作用，引导学生在记录和交流善言善行的过程中，不断加深对道德准则的理解，丰富善的道德情感；让学生懂得尽力做好一点一滴，便能积善成德，成就美德。
学校根据年龄层次和个性差异，让3―6年级学生每人一本自行记录；1―2年级学生年龄较小，记录比较困难，对“善言善行”的理解也比较模糊，因此，以小组为单位，由小组长记录。《善言善行记录本》的使用强调实事求是，有善言善行就记录，没有就不记录，不能为了记录而记录。经过一段时间的尝试，学生逐渐有了做善事的意识，并喜欢用这种方式记录自己的善言善行。学校适时选择“学雷锋纪念日”“五一国际劳动节”“教师节”等节日，策划开展“每日一句善言一个善行”活动，强化学生的良好行为习惯和积善立德的品质。
班主任是班级德育工作的组织者、领导者和实施者。《善言善行记录本》能否使用好，学生记录是否真实，学生交流是否积极，都需要班主任发挥积极的导向作用。学校倡导班主任围绕亲善班规，如“爱自己、爱同学老师、爱父母亲人、爱护自然环境、爱动物植物”等，指导学生的善言善行；注重校园生活细节，做到“多问、巧谈、善观”，及时了解学生的善言善行，并对学生的记录进行适当检查、点评。同时，学校倡议所有教师共同参与，充分发挥导向作用，帮助学生学会分辨善恶美丑；对学生善的言行及时鼓励，对不良言行要设法帮助改进，逐渐培养学生“向善向上”的良好品行。
例如，三（1）班小琳因为数学成绩不理想，下课后一个人坐在座位上哭泣。歆同学看到后安慰她说：“别难过了，这次没考好没关系的，下次努力，相信你一定能考好的。我们一起写作业、一起看书、一起努力，好不好！”班主任及时捕捉到这一场景，并引导学生记录下来，让学生懂得善言的内涵。
再如，为鼓励表扬娜娜同学，荣老师在记录本上这样评价：“看到小区楼道被自己扫得干干净净，是不是很有成就感？其实小小的行动就能给大家和自己带来方便，老师希望你能继续坚持这样的善举，娜娜你一定能做到！”
《善言善行记录本》投入使用以来，学生脸上的笑容多了，亲切文明的语言多了，规范文明的行为也多了。宽容、尊重、理解他人的良好品质，正悄然无声地渗透到学生生活的每一处细节之中。
三、多元评价，让善德在激励中成长
成长中的孩子需要适当的激励，被赞美和被尊重是学生得以自信成长的重要条件，多元发展的评价手段不可或缺。在评价过程中，学校以《善言善行记录本》的内容为基础，采用多元评价，搭建多种展示平台，强化积善立德品行，让学生逐渐实现自主教育和自我发展。
每周四班队课上，班主任组织学生对每位同学的《善言善行记录本》进行交流和评价，评选出4名班级每周“亲善小标兵”，并颁发班级亲善章；每月，再评选出2名学生作为班级代表，参加校级“亲善小标兵”评比。学校大队部组织学生民主评比、大队委员检查、学科教师评价等环节，从中评选出18名学生作为当月的“亲善小标兵”。“亲善小标兵”将在周一升旗仪式上统一授奖挂章，其照片和《善言善行记录本》在校园橱窗展出，全校师生共同见证善德成长。这样，在榜样的带动下，更多学生积极加入到向善行善的行列。
每月，学校都会从《善言善行记录本》中精选10条亲善自律格言，张贴在教室、文化长廊、食堂、厕所、体育馆等场所，让全校师生分享；积极筹办“亲善校报”，鼓励学生踊跃投稿，与大家分享善言善行，展示自我；每月还开展“三小”创作与展示活动，即低年级创造“善行”小漫画，中年级收集古今中外“向善”小故事，高年级则撰写优秀反思小日记，让学生充分展示自我，增强自信，也让全校师生共享善言善行的盛宴。
此外，学校鼓励教师从《善言善行记录本》中捕捉德育切入点，选取优秀的善行小故事引导学生编写剧本，供“亲善话剧社”演出使用。其中，“亲善”道德短剧《孝哲快跑》荣获第八届中国中小学校园电视“金犊奖”最佳创意提名奖，《墨水瓶的故事》荣获南京市第二届校园情景剧三等奖。这一特殊的评价手段，让师生们真正体会到了行善的快乐，闪烁善良之光的校园成为学生快乐成长的幸福家园。
《善言善行记录本》让德育回归生活本真，让学生在日常生活中不断体验道德的魅力；而“亲善”德育也因此“由外而内”，让学生真正理解了积善立德的内涵，在善的交往中逐渐成长为品性良善的人。
日本是一个民主国家，政治体制与中国有着根本的不同。本文不分析政治制度，也不分析新闻发言人等政府信息公开制度，而将重点放在日本政治家、官员个人如何面对媒体围攻，以及他们的媒体意识上。他山之石，可以攻玉。日本官员如何面对记者，对中国官员也许有借鉴意义。
日本首相善用“记者围攻”
一位朋友从国内来日本短期停留，在电视上看到日本的鸠山首相每天早晨一走出首相官邸就要面对记者的“轮番轰炸”，走进国会又会受到反对党议员的“无情质疑”。他感慨地说，日本的首相好可怜。
日本首相每天清晨和晚上，都会被记者“围攻采访”两次，已经成为惯例。这种记者围攻政治家进行采访的方式，日语中有一个专门的称谓，是吊垂、悬挂之意。据说，很多记者举着话筒围着一个被采访者，看上去这些记者像垂挂在被采访者身上一样，因此而得名。以前，记者采访官员，一般是记者跟随被采访者一起边走边采访。
2001年4月，小泉纯一郎就任日本首相后，在首相官邸专门划定固定地点，在固定的时间接受记者采访，通过媒体直接与国民对话，借以提高舆论支持率。
日本历任首相对记者的态度也大相径庭，中曾根康弘曾批评记者问题太多；森喜朗在执政后期，曾因害怕说错话，对记者提问一概不予回答，安倍晋三就任首相后，曾要求减少“围攻采访”，与媒体记者的关系一度非常紧张。
在民主社会，每一个政治家都会竭力利用媒体，以提高自身的支持率。鸠山内阁定期发行《鸠山内阁电子杂志》，该杂志为周刊，至2010年3月18日已经发行至第23期。在这份邮件杂志中，鸠山以第一人称介绍他参与各种公务的过程及感想，有时也会阐明立场，消除误会。如在2009年10月15日发行的杂志中，刚刚访问中国的鸠山透露，“在与总理进行的首脑会谈中，如上次与主席会谈时一样，我首先建议将东海变为‘友爱之海’，接着又提到饺子事件”。
在鸠山之前的安倍、福田和麻生也都发行了内阁电子杂志。2009年10月8日，《鸠山内阁电子杂志》创刊时，订阅者为23万人。而小泉内阁的电子杂志订阅者最多时达227万人，之后逐渐下降，但一直保持在百万人以上。面对订阅人气的低迷，鸠山内阁广报室在《朝日新闻》网站等刊登广告，以让人气有所回升。20lO年1月1日，鸠山又开始通过Twitter发行微博《鸠care》，以塑造亲民的形象，提高支持率。
媒体策略的成功者：大阪府知事桥下彻
不只是中央官员，日本的地方官员对媒体也基本采取积极应对的姿态。目前，日本各都道府县官员中，最有人气的就是39岁的大阪府知事(相当于中国省长)桥下彻了。很多日本百姓因他的帅气善言而支持他，实际上他最成功之处就是善用媒体，敢于面对记者提问。
每天早晨，桥下知事来政府大院的第一件事，就是接受等待他的记者的提问，这已经成为他每天的必修课。记者的问题不仅包括政府工作，甚至包括他的私人生活，他都侃侃而谈。他自己也承认，每天早上起来上班之前，都要浏览各大报纸，应对记者提问从不懈怠。同时，桥下知事还积极利用网络，提高人气。他的跟班记者将每天的公务活动整理成《桥下日记》，上传到MSN产经新闻发表。这种方式再次为他本人赢得了很高的关注度。有一个休息日，桥下知事没有公务，故《桥下日记》只发表了“今日无公务”一行字，这篇日记的点击量还是蹿升至当日第一位。
有一次记者会上，超过预定时间依然有记者提问，桥下知事口渴喝水时，拿起瓶装大阪自来水喝了一口，并随口说：“太好喝了，大阪的水！”日本各地自来水一般都能直接饮用，各地政府将自来水做成瓶装水上市销售。可见，他不放过任何推广政府和自己的机会。这是一种可贵的媒体意识。
官员的努力通常会换来媒体的善意关注。日本大阪府桥下知事积极的媒体应对策略，除为他赢得了很高的关注度以外，还成功地营造了善意的舆论环境。广大媒体的报道也是五花八门，除严肃的政府工作外，还包括“桥下知事胖了10公斤”、“桥下知事有7个孩子”，甚至包括他的女下属对他服装的评判都被广泛关注。
政府官员积极面对媒体，有利于政府信息公开透明；一些无伤大雅的“官员花边新闻”，则有利于提高官员的亲和力，建立和谐的“官民关系”。
失败的教训：“因言下台”的日本高官们
前日本首相安倍晋三执政的一年中，内阁不断爆出高官接受媒体采访时的“发言失误”。
2007年1月27日，时任厚生劳动大臣的柳泽伯夫将妇女比喻为“生育机器”。经媒体报道后引起民众不满。虽然安倍表示道歉，柳泽也不断解释和道歉，但民众的不满情绪没有得到缓释。
6月30日，时任防卫大臣的久间章生在千叶县柏市的丽泽大学演讲时说，二战时美国对日本投下原子弹是“无奈之举”，经媒体报道引起举国愤怒，3天后即7月3日被迫引咎辞职。
就在离参议院选举投票日还有10天时，时任外交大臣的麻生太郎在演讲中因讲了“就是那些老年痴呆症患者也知道78000日元比16000日元更值钱”的发言，被媒体及反对派认定为对老年痴呆者不敬，引发民众不满。
这些官员的一系列“发言失误”，都引起日本媒体的集中关注，并最终导致安倍内阁支持率不断下降。
官员在面对媒体发言时，总是有一定风险的。处理得好，不但能促进政通人和，还能塑造良好的个人形象；处理不好，后果也要自己承担，小则道歉，大则下台。这都是官员面对记者时必须承担的风险。
中国官员应积极应对“记者围攻”
总理在今年全国两会上作的《政府工作报告》指出，“创造条件让人民批评政府、监督政府，同时充分发挥新闻舆论的监督作用，让权力在阳光下运行。”今年3月3日，部长刘云山在第一期全国县委宣传部长培训班上的讲话中明确指出：“要把舆论引导的任务落实到基层，善待媒体、善用媒体、善管媒体，支持媒体采访报道，正确对待舆论监督，提高同新闻媒体打交道的能力。”
全国两会已经成为一年一度中国最大规模的“新闻会”。在两会召开的十多天时间内，全国的人大代表、政协委员齐聚北京，面对大会议案的同时，也面对媒体和公众，通过媒体大量信息。两会成为金年全国舆论热点问题的大盘点、大总结、大评判。
每位官员都是新闻发言人。中国各层次、立体化的新闻发言人制度、定期新闻会制度逐渐成熟，政府信息公开渠道逐渐畅通、效率逐渐提高。除职业的新闻发言人外，各地各部门的官员。都有义务推进政务公开透明。从这个意义上说，每个官员随时都有可能成为新闻发言人。官员必须逐渐学会善于面对媒体，善于应对媒体，善于利用媒体。如何利用媒体以及在媒体前展示自己，展示和宣传本地区本部门，应成为每个官员重视的课题。
每次记者围攻就是一次小型新闻会。面对记者围攻，能否应对自如，应当成为一个官员素质的重要方面。长期以来，“言多必失”四个字封住了官员们的口。多年来，多数官员见到新闻记者或逃之夭夭，或缄口不言。也有的官员积极应对，取得了较好的效果。如温总理的政府工作报告结束后，国家统计局局长马建堂被众多记者围堵，对各路记者的追问，他不躲不闪，从容应对，非常成功。
官员必须承担“言多必失”的风险。毫无疑问，在“记者围攻”时回答提问，对官员来说存在一定风险。记者会问什么问题、媒体会以什么角度解读，均不得而知，一切都无法掌控、无从准备。但这不应该成为官员三缄其口的理由。各国政要，因接受采访发言失误而道歉、甚至被迫辞职者大有人在，而继任者不管心惊胆战还是自信满满，必须继续勇敢地站在记者的话筒和镜头前。
关键词：大学生；主观幸福感；干预措施；系统评价
随着社会竞争的加剧，现代社会人们的心理压力不断增大，而大学生作为一个特殊的群体处于学业与生活的双重压力之下，其主观幸福感应该受到特别的关注。主观幸福感是目前积极心理学领域最为活跃的研究主题之一。文章拟对提高大学生主观幸福感的干预措施进行综合评价，以期为提高大学生的幸福感综合实践提供参考。
主观幸福感是反映个体生活质量的心理学参数，它以社会经济、文化背景和价值取向为基础，根据个体自定的标准对其生活质量所做的总体评价。通常认为，主观幸福感包括认知幸福感和情感幸福感两个成分。认知幸福感是指个体按照一定标准对其生活中各个领域（如工作、家庭、自我等）满意程度所作出的综合性判断。情感幸福是指人们对不断发生的生活事件的情感反应。
一、资料与方法
文章使用大学生、幸福感为关键词，词间用“并”连接，对四大中文数据库中国生物医学文献库（CBM）、维普（VIP）、中国知网（comKI）和万方（WangFang Data）进行检索，并纳入文献。纳入文献类型为随机对照试验、非随机同期对照试验和自身前后对照试验。排除新闻、评论、社论、普通综述等文体的文献，排除无对照的研究、无干预结局的研究。文章采用定性方法进行系统归纳与总结，纳入文献信息和结果，在结果中详细介绍了相关干预措施及其效果。
二、结果分析
从2006年开始我国才开始出现有对照的大学生主观幸福感干预研究。经过归纳整理，各类研究中提高大学生主观幸福感的措施有团体辅导、感恩回顾、正念训练、自主学习、针对性生命教育、幽默干预、音乐治疗、审美化教学等8种形式。除针对性生命教育之外，其余干预措施均能不同程度地提高大学生主观幸福感。
1.团体辅导
团体辅导是提高大学生主观幸福感较常用的一种干预措施。在团体的情境下，借助团体的力量和各种心理辅导技术，使团体成员自知并自助，达到消除症状、改善适应、发展健康人格的目的。团体辅导的开展形式较多样化，有单纯团体心理辅导、以感恩为主题的团体辅导、积极团体心理辅导、与讲座结合的团体心理辅导、与个体心理咨询结合的团体辅导等。团体辅导能够提高主观幸福感水平，提高幸福感指数的各因子得分，阻止负性情感因子得分。
2.感恩心理
感恩活动的开展主要有两种形式：感恩主题团体辅导与感恩回顾。感恩主题团体辅导是根据积极心理学以及相关文献设计的以感恩心理为主题的团体辅导。感恩心理的另外一种干预方案为感恩日记，通常与心情日记相对比说明干预效果。感恩日记分为感恩拜访日记以及善行日记两种，感恩拜访日记是指在日常生活中像帮助自己的人道谢，并且记录感谢的人事以及他人对自己的回馈；善行日记是指帮助他人，记录帮助对象、助人后感受以及受助者的回馈，善行日记能够显著提高学生对生活的满足和兴趣。感恩日记的写作频率一般为每日书写或每周至少书写3篇。相关研究表明，两种感恩干预措施均能提高主观幸福感水平，而两者相结合的形式，也能起到相同的作用。
3.正念训练
正念起源于南传佛教中的毗婆舍那禅修系统，正念产生后在亚洲特别是东南亚得到广泛传播。在传承中因为地区和文化的原因，逐渐演化为正念禅、禅、大手印等，但是本质并未发生变化。正念训练是指用正念来进行心理干预，其主要技术有静坐冥想、身体扫描、行禅、三分钟呼吸空间、正念瑜伽等。正念训练对提高大学生主观幸福感有促进作用，主要影响学生的心理幸福感水平，促进个体主动建立与他人的积极关系。
4.自主学习
自主学习是指学生在教师的必要指引、辅导以及帮助下，自己确定学习目标、选择学习内容和方法、监控学习过程、评价学习结果的学习。我国学者王坦指出，合作学习是以异质学习小组的基本形式，系统地利用教学动态因素之间的互动，以团体成绩促进学生学习，以团体为评价标准，共同达成教学目标的教学活动。朱克卿在体育教学中分别设置了自主学习、合作学习以及自主―合作学习三种教学，以传统教学方式为对照。研究结果表明，仅自主学习班能够在自我满意、消极情绪、积极情绪以及主观幸福感总分上有相应的提高。说明自主学习能够提高自我满意度、增加积极和消极情绪体验。
5.针对性生命教育
针对性生命教育主要通过给学生树立良好的生命价值观，使学生产生应有的责任感和对生命的敬畏之心，从而达到珍惜生命、提高主观幸福感的目的。邹兵的试验主要将积极心理学与生命教育相结合，从而对学生进行干预。但是结果显示该干预措施无法提高大学生主观幸福感。
6.幽默干预
幽默干预主要围绕幽默感的四个维度（幽默接受、幽默欣赏、幽默表达和幽默创造）分八步，以认知语言、认知行为为理念促进成员认知、情感和行为层面的改善。该干预措施能够提高学生的生活满意度、正性情感和主观幸福感。
7.音乐治疗
音乐治疗是指以音乐的实用性为基础，按照系统的治疗程序，应用音乐或音乐相关体验作为手段治疗疾病或促进身心健康的方法。研究结果显示，团体音乐治疗对提高大学生主观幸福感有促进作用，实验组在干预后总体幸福感量表的得分显著高于干预前。
8.审美化教学
审美化教学主要指开展高校美育课程，从而对学生实施干预，其能够提高学生在以下方面的能力：生活满意、正性情感、负性情感、生命活力、利他行为、自我价值、友好关系、人格成长。这说明审美化教学能够多方面作用，显著提高大学生的主观幸福感。
三、讨论与结论
纳入研究中，团体辅导是提高大学生主观幸福感较常用的方法。其提高大学生主观幸福感的效果普遍较好，且有一定维持效果。目前团体心理辅导多用于对消极情感、消极情绪的干预，如对自卑、抑郁、焦虑、厌学等的研究，而鲜少对幸福感这类积极情感进行研究。但是通过研究发现，其对大学生主观幸福感的提高有积极影响，因此我们推断团体辅导对于提高学生主观幸福感有一定的作用。团体辅导对于学校心理健康的工作来讲具有很大的现实意义和指导意义。但是目前没有公认的针对主观幸福感干预的团体心理辅导方案，各研究均是研究者参照幸福感方面组成和影响因素等自行制订。因此我们认为，团体心理咨询对主观幸福感的干预研究是一个亟待展开的领域。
近几年，感恩干预措施提高大学生主观幸福感的研究正在逐渐增加，其方法易于实施且效果较好，也是实践中可行性比较好的方案。自主学习、正念训练、幽默干预、音乐治疗以及审美化教学的研究数量较少，但是对于提高大学生主观幸福感仍然有较好的效果，因此在实际应用中可以恰当地引用。
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