在日常学习和工作生活中，大家都尝试过写论文吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。还是对论文一筹莫展吗？
人生，亦是场等待。等待，有时漫长，消耗我们美好的青春年少；等待，有时也很短暂，倘若生活中不被特意拎出来细细回忆的小插曲。
等待是什么？
“俏也不争春，只把春来报，待到山花浪漫时，她在丛中笑”是一种表现情怀的等待；“执节云中，何日遣冯塘”是希望被重用的等待；“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”是一种思念的等待。
等待，最需要的便是一种耐心。不是所有的等待都是如愿以偿，所以等待也是一种磨练，内心的磨练。但也只有着等待才能让我们对前方充满希望，怀揣着梦想奋勇向前，不畏途中有多少艰难，心中总有光亮指引前行。
然而对于我来说，等待，是一种蛰伏的美。正如鲁迅先生所言：“不在沉默中爆发就在沉默中死亡。”蛰伏或许就是那种沉默，卧薪尝胆，养精蓄锐。蛰伏之后不一定会有预期的美好，但最重要的是要有十足的勇气腾起，之前所蓄存的力量在这一刻迸发出属于你的光彩。因为我们正值花季，所以足够疯狂，足够勇敢，会不顾一切赌上一把拼上一把，机会就在眼前，这种冲动是毫不犹豫的！
We are young，心中都有一个梦，青春年少的冲动促使我们去追寻一个梦，而正当我们不计任何后果时，便真正理解了追求的意义。“是雄鹰就要翱翔天空，是海燕就要搏击海浪”，人必然有一个目标，有一个追求，而正是这些，给了我们前进的动力。
也许，人一生的过程就是由等待到蛰伏，之后由蛰伏到迸发，随之便是无止境的追求！我们是追梦人，心中不熄的火焰使之蕴藏着无限的机遇和可能。等待，那时花开！
前几日适逢期中考试，笔者亲历考场，观众生百态，有话要说。
当抄袭成为一种习惯，当有的同学闻知考试不设置屏蔽装置而欢呼雀跃奔走相告的时候，我们会怒发冲冠，还是淡然一笑呢？
当抄袭者越来越多，当考生走出考场见到同学的第一句便问“你抄了吗？”口气却像问“你吃了吗”一样随意自然，我们应该感到悲哀还是无奈呢？
科学在发展，社会在进步，抄袭的手段也是日新月异。谁能不承认，这是高科技所带来的弊端呢？我想如果中国移动，中国联通的工作人员参加一次重点高中的期中考试，也就不难解释为什么这几天他们的短信客流量猛增了。
抄袭是一种什么样的行为，我很难下一个明确的定义，但我看到那些平时没有我努力，考试时借助几条短信、几个纸条使成绩让家长喜极而泣，让老师半信半疑，让同学瞠目结舌的人，我很不爽。同样，我也有理由相信，考试一天不废，我的不爽就会多延续一天。
不知是否是出题老师有意安排，这次期中考试语文现代文阅读为我们讲的就是一个关于“清白”的故事，文末的一句话还记忆犹新，“清白是生命中不可忍受之轻，也是不可承受之重。”可是在这样一个物欲横流的年代，在这样一个以分论英雄的校园，清白离我们越来越远，诚信也只是纸上谈兵。
抄袭者投机取巧，不劳而获，说得严重点，就像小偷一样，只不过人家偷的是物质财富，您窃取的是精神财富罢了。说不定哪天宁浩导演心血来潮再拍个《疯狂的考试》，又是大卖特卖了。
考试作弊，这不仅仅是考生自己的悲哀，不仅仅是老师和家长的悲哀，更是大家口口声声，不厌其烦所提倡的素质教育悲哀。启超先生说：“少年富则中国富，少年强则中国强。”那么少年抄袭，少年不诚信，中国又将怎样呢？
抄袭者的心情我可以理解，大家谁不想让自己多得几分，让日子好过点儿，可是为什么要以这样一种见不得人的方式？为什么要自欺欺人呢？
走自己的路，需要一份勇气；走好自己的路，需要一份智慧；跌跌撞撞走自己的路，我们称之为勇者；漂漂亮亮走自己的路，我们称之为智者。其实无论是勇者还是智者，至少，我们都要做一个可以坦诚面对生活的清白的人，这样，当你有天回首过去的时候，才能问心无愧！
卓文君，这个聪明的女人。倾国倾城，却依然获得了属于她的整个世界。在我的印象里，自古以来，美人的结局大多数都是带有悲情色彩，但是，除了她。
那年她遇见司马相如的第一眼，就被他儒雅的气质所吸引。一曲《凤求凰》让她下定了决心，一定要和他在一起。但无奈她的丈夫刚死，于情于理，这都是不适时的。但这又怎么奈何地了她卓文君？回家后她一直这样寂寂地，父亲并不愿拘禁她。没有一个慈爱的父亲愿意拘禁自己的女儿，何况，在他眼中的女儿是如此的温柔，美丽，忧伤。所以后来，她才能如此轻易地和司马相如夜奔。
终于如愿以偿。
但日子实在过得艰难，相如口吃，找不了好的差事，于是在某一天清晨，他们开了一家酒铺，好开不开，开个酒铺就开在老父家门口，挑明了试卓王孙的舐犊之心有多深。这定是文君的主意。只有女儿才最了解自己父亲。她知道，父亲依旧爱她，怎会受得如此折磨？终于，老父妥协，承认相如是他的乘龙快婿。而自己的丈夫也不负重望，很快就漂亮地完成了两件皇帝交给的政治任务，一时风头无限。
这一场豪赌，从头到尾，她都赢了。
但好景不长，他从京城寄来家书，寥寥十三个字：
她的确很痛，爱他一生，他却要纳妾。若然文君是个寻常女子，也就认了，但她偏偏是文君，永远都不会服输的卓文君。于是，她拿起笔，写了满满的诀别书。她轻语：与君长诀。
只有她，才会写出这样狠的句子，这样狠的诗。
但我们都清楚，这是聪明女子的聪明做法。所以，毫无疑问的，她赢了。
相如闻言立即赶回，她看着眼前的男子，浅笑，颤，巍巍，如桃花临水。相如像是孩子般低下头：
“文君，是我错。对不起……”
她知道，她又赢了。
只是在相如临走前的那一刻，她觉得遗憾，为什么上苍没有给他们更多的时间携手前进。
他倒在她的怀里，用最后一丝力气对她说：
“文君，对不起。”
其实她早已原谅他的年少轻狂，那么多个风风雨雨都过去了，他为什么还要记在心里？终究，是最自己的愧疚吧。她卓文君，此生为此一次，输了，却让她感觉输地倾家荡产，赢不回来了。
她抚摸着他冰凉的额。
长卿，请等待我。
卓文君一直都是我心里最完美的女子，清而不艳，艳而不妖。她只会对着人浅笑，然后留下一抹倩影，留人思念。她是那般聪明的女子，整个人生，她都是赢家。记得当年有位大臣对已经贵为皇后的窦漪房说：“您要知道，对于一个女人来说，夫君才是整个天下，不要赢了一切，却输了天下。”
但是文君，她赢了天下。
张爱玲说：有没有那样一座城，是为了成全一个人。
那座皇城，成全了长卿，也成全了文君。
“一毫米”的高大
摘要：曾经听人说过：当你觉得比任何人都强的时候，想想那些曾经比你强的人；当你觉得比任何人都弱的时候，想想那些曾经比你弱的人。同样，当�
一块多米诺骨牌，小吧？好似不起眼的“一毫米”，然而正是这小小的“一毫米”，却堆积成了令世人刮目的1米，乃至1000米--吉尼斯世界的纪录。每一块牌虽然不足道，但正是这数以百万计的不起眼的骨牌托起了中日韩三国人民冲击世界纪录的梦想，可以说每块牌都发挥了它应有的作用。我国古代就有“不积小流，无以成江河”的名言。可见，“一毫米”的故事是自古就有的。
是的，我们每个人就好比是“一毫米”，相对于社会这个“一米”的庞然大物，我们是微不足道的，但如果没有我们这许许多多的“一毫米”，又哪里会有“一米”的社会呢？现在，很多人总感觉自己太平凡，对社会没有什么贡献，但你是否想过组成社会的大多数元素不都是平平淡淡的吗？你根本没必要跟自己过不去。当你感觉自己不起眼的时候，想一想一毫米的故事，也许透过自以为不起眼的外表你会发现本身的价值。所以不要因为普通就感到失望，总有一天，你会找到你的“一毫米”的位置。
没有一个个活泼可爱的同学，哪来我们生机盎然的九班？没有一个个独立的，像我们九班一样的班级，又哪儿来我们蒸蒸日上的一中呢？没有一个个黄皮肤、黑眼睛的华夏儿女，哪会有我们强大的中华民族？没有各种各样肤色各异的人种，哪里会有五彩缤纷、形色各异的五大洲呢？这就是一毫米的神奇。
曾经听人说过：当你觉得比任何人都强的时候，想想那些曾经比你强的人；当你觉得比任何人都弱的时候，想想那些曾经比你弱的人。同样，当�
所谓素质、就是一个人从现象到本质特有的形象。请铭记是“一个人”。
素质便起了决定性的作用、因此素质将会猖獗地打扰你的一生，你是否是意识到素质潜在的能量。
素质是那件传说中诱人的袈裟，你又不是唐三臧、所以你没有资格用袈裟掩饰你不是凡人而是位取经的善良僧人。况且、你并不觉得自己是个凡人、又何以谈僧人。
素质可以判断一个人的学识、人际关系及是否经历过风雨的洗礼。那么、素质就是进入成功的形象、标志。
除非你没有成功的野心、除非你甚是喜欢别人践踏你的灵魂。
如若不是这样，请收拾自己一直泛滥不已的伪劣个性。
自大多一点是什么？就只多了那么一点而已、它就演变成“臭”了。请问你有什么可以炫耀的？每个人都有特长、你越是高频率地显摆、它就越没有价值、一个人做得太多、曝露得越多缺点自然越多、素质也就越低廉。
一个人千万不能因为一个偶像而争得面红耳赤。
因为人都是喜欢和自己有共同语言的人组成一个圈。简单地说这个圈子内圈住了一群志趣相同的人。素质也就差不了多少。-而那位偶像就是圈子的老大。老大的形象就应该取决于小弟。素质也就反映了一点——什么样的人干什么样的事、什么样的事、突显出什么样的作风。什么样的行为决定了本质的级别。
所以请铭记一个人没有谁能帮助你，受伤了没有谁敢同情累了让眼泪独自的自然地滑落下去。没人有资格衡量你的你的未来、因为素质早已侵略到了你的体内。素质的侵略、标志着你气质的升华。
漫漫人生路，如同一场长跑，在此过程中，每个人有不同的终点，需要不同的跑法。一个国家亦是如此，在国家发展的过程中，不免因追求速度而跌倒，能否快速爬起来至关重要。可见不仅要跑得快，遇到困难挫折后，爬起来快也是一种强大的能力。跑得快与爬起来快相结合，才能助力人生，跑得更远。
跑得快需要爬起来快支撑。近年来我国的经济高速发展，生产力水平不断提高，各项经济数字以惊人的速度上升，然而，宏大的生产规模，巨额的财政赤字与重复的产业结构不断涌现，环境的破坏屡见不鲜，中国经济面临一座难以融化的冰山，似乎再难前进，摔倒在冰山脚下了。正当此时，党和政府迅速发现了存在的问题，积极推动供给改革与新发展理念，中国从困难中迅速爬起来，继续出发，如一支势不可挡的军队，昂首前行。
爬起来快以跑得快为动力。马拉松比赛中，当被石块绊倒，眼看着旁人即将超越自己，此时为了胜利，必须克服一切困难爬起� 名垂千古的史学家司马迁在写作《史记》的过程中屡屡受挫，面对身心的耻辱，他一次次在跌倒后拍拍尘土，继续前行，最终铸成了扬名中外《史记》。正因为有跑得快的强大精神动力，才促使人们失败时迅速调整，重新出发。
跑得快与爬起来快相结合才能跑的更远。面对来势汹汹的疫情，人们最初的慌乱很快被理性的控制、防护所取代，面对这只凶猛的“年兽”，中国人以极强的凝聚力和执行力，迅速控制住了局面，火神山、雷神山拔地而起，一位又一位社会的前驱者涌现，他们与坚守在平凡岗位的人们携起手来，帮助中国快速从逆境中爬起来。此时社会上闪耀着一种人性的光辉，让14亿中国人拧成一股绳，一起更快地跑，向更远的地方进发。
反观同样发展迅速，国力强盛的美国：患病的人数不断上涨，社会的声音浮躁嘈杂，在疫情中不断爆发抗义、暴乱，政府却不知如何是好。如今的美国社会，像一群平躺在荆棘中的困兽，他们没有快速爬起来，而是任凭荆棘刺入皮肉。如此景象，纵使他们先前跑的再快，也无济于事了。
当我们在生活中遇到困难与失败，调整好心态，快速爬起来，迈开双腿，向着理想奋力奔跑，一次次的挫折被克服后，迎接你的将是胜利的曙光。
只要你上过学，你一定上过专门的作文课。而作文中老师讲过最多的就是“主题”这两个字，教你写作一定要围绕主题而写，最好是点到主题。这样你的作文的得分一定会高于没有点到主题的人。
学校里有个文学社，常常会向学生征稿，选用的稿件也一定会遵循这一原则，有时候选稿老师还会以这一� 也正因为这个规定，让一些学生的好稿子最终被淘汰出局。
一次开会，随手带一本《读者》去看，旁边的老师指着一文章说，“这文好象与主题没有关� 要不你想想《读者》怎么会选上这样一篇看起来没有主题的文章呢？”
第一次上网在洪恩网站论坛发文是英语，后来朋友又向我介绍了“红袖添香”这个网站，于是爱上了这个纯文学的中文网站。情不自禁地注册，偶尔也会随感而写。可很多时候，是在没有主题的情况下写作，往往是在最后发文时被提示忘了写题目了。于是就想了一个自己觉得适合的主题，或者用自己的意念取一个好听的题目作为随感的主题，有时干脆就用《无题》代之。
自然，我不敢把自己的随感发在学校的文学报上，怕别人知道我网上的文集。在推不掉任务的情况下，就把论文或不合他们选稿规定的文字上交，这样就可以逃脱稿子被选定的命运（论文不是太长就是太无味，在这是不适宜学生的；没有点题的自然不会选中，因为语文教师不想让学生看到不合作文指导时要求的文稿）。真是乐于这样的“狡猾”。
记得一次在北京听北大教授曹文轩《我的作文观》讲座，他提到了六大点：
一、生活无处不在；
二、返回自身；
三、有意义与有意思；
四、走出一种写作模式；
五、好知识与坏知识；
六、想象力的保护。
其中第四点是我印象最深刻的：
1、肯定一种能让孩子不因写作而感痛苦的方式。
2、写作在人�
曹教授还谈到写作的最大弊端“完全格式化框架里完成写作”不仅会让孩子们痛苦，也会让大人们不想写作。并说常见的写作模式是：见景——入境——抒情——结尾点题。在这个环节中他提到了“教育并不是一个美丽的词眼”这样一句话，这句话就是指老师在教学过程中对学生的写作模式的教育。在这确实应该感谢网络了，因为网络让一些孩子们走出了为写作文而写作的痛苦。
关于主题之说，于我现在是一个快乐的话题，因为我不需要别人来证明我的会不会作文。随心而作是一种快乐，随意而写是另一种快乐！有没有人看，点击率高与不高都不会影响我的心情。我认为愉悦自己心的行为是很私人的事，我只在乎自己的感觉！
正如此刻，边听讲座边敲键盘的作文的美妙，就在体会之中。
他们不懂唯物主义与唯心主义；不懂矛盾同一性斗争性与普遍性特殊性；不懂诗词雅韵平平仄仄；不懂北大西洋暖流秘鲁寒流；不懂国际政治局势经济危机；不懂方程函数；不懂“English”与“Chinese”；甚至有些连什么是社会主义制度都不知道。他们只懂如何将一分钱掰成两半花，如何能竭尽全力将钱省下来；只懂一定要让孩子成龙变凤，成才成器，不论代价如何；只懂天凉多添衣天热少着衣；只懂自己地方的方言；只懂“那个官儿权力很大，他很厉害”；只懂整日劳作每天操劳，无休无止无怨无悔——这就是“草根”。
在学校男厕所的旁边，是一个小型的垃圾场，锅炉房的师傅每天将燃完一次地煤的煤渣倒在这个垃圾场里。但这些煤渣不会就此沉寂，在上午的固定时间下午的固定时间，都会有一个穿得很随意不化妆打扮的大约四五十岁的中年妇女拿着筛子和簸箕将这些煤渣回收利用。她站在垃圾堆中，垃圾在她的四周。她无视任何进出厕所的人，只一下下地筛着煤渣，然后将筛好的煤渣倒到簸箕中，接着继续筛煤渣，再倒，直到簸箕满了为止。这种事曾经还遇到过一次。有一次和母亲一起逛街，回家的时候路过一个煤渣堆，旁边有一个老人，也拿着簸箕重复着那个妇女一样的动作，我和母亲开玩笑说：“这种东西也有人要？”母亲却没有笑，而是认真的说：“这种东西可抢手了，一般人还不能随便来筛，如果可以的话，我也早来筛了。”我沉默。
垃圾堆中的中年妇女，煤渣堆旁的花甲老人，以及千千万万“筛煤渣”的草根，他们是唯利是图雁过拔毛吗？他们是是兴趣使然休闲娱乐吗？他们是吃饱了撑的闲来无事吗？他们是真的喜欢并钟情于这种事情吗？不，他们不是！他们做这些事也是迫不得已，只因他们穷，他们是草根，他们是最底层的人！谁不愿意周一至周五高高兴兴的上班，周六周日舒舒服服地待在家上网聊天或攀山郊游钓鱼散步？谁不愿意接受高等教育住宽敞房子有代步工具？谁不愿意吃好吃的饭菜穿漂亮的衣服？谁都愿意！——但“他们”不行。他们只能节衣缩食，只能住低矮的窑洞，只能步行去目的地，只能吃只能填饱肚子的饭菜，只能不停的劳动和单调的娱乐，只能眼睁睁地看着“别人”出行“龙车凤辇”吃饭“美味佳肴”穿衣“绫罗绸缎”住房“琼楼玉宇”。
一个社会，一旦“草根”“蔓延”开来，“鲜花”也就离“凋谢”不远了。
看那一棵颗挺拔而修直的白杨树和那凶猛的暴风雨搏击着，那棵在它旁边倒下的梧桐问：“你是怎么和强大的暴风雨抗衡的？”白杨只说了一句话：“风雨中不倒的是毅力。”
往往胜利就取决于那最后一刻的努力，你得是否坚定，是需要用暴风雨来考验的！早在中国古代荀况就说过：“锲而不舍，金石可镂。”毅志坚定的人是不会向困难低头的！独自一人漫步在午后田园，欣赏着动人的风景，手捧一杯香茗，细细品味，淡淡的，散发出一丝芳香，似浅似浓。我喜欢这淡淡的感觉，细细的品味，淡淡的享受，就这样，有了一件属于自己的天地，心，如雨后的天空一样纯静。
爱迪生在一生中拥有1000多项专例，为什么就是因为他有毅力，在他发明灯泡时曾尝试了几千种方法，他的助手中途都想放弃了，为什莫他还坚持呢？正是因为他一直坚定，因此他才被称为发明大王。
那棵梧桐为什么会倒下呢？因为它失去了毅力，认为和暴风抗争是不可能的，而白杨却不认为， 同样，在生活中，你是否坚持干每一件事呢？你得毅力是否坚定呢？你是否说过为什么成功的总是那些人？你可否想过这是为什么正是因为他们勇于打破常规，正是因为他们勇于和困难抗衡，他们不
飞机刚发明初来的时候，所有人都朝笑莱特兄弟，但他们不会以此而退缩，以利回去是他们前进，如今，飞机已成为了必不可少的交通工具。
当你遭到风暴攻击时，你能像白杨那样勇于拼搏么？你是否有坚定的毅力呢？让我们如入白杨一般屹立在风雨中吧，坚持就是胜利！
有
人常言，有得必有失，有失亦有得。与其执着于得到时的欢愉与失去时的悲苦，不如将其视为生命的过程，在亦得亦失中感悟人生。越王勾践在吴越大战中失去江山，负他忍辱负重，最终击败夫差，留下“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴的佳话：“闲静少言，不慕荣利”的五柳先生解印辞官，归隐田园，虽然他失去了官名利禄、荣华富贵，但得到了“采菊东樟下，悠然见南山”的括静与闲适；史铁生在“最狂妄的年纪”里失去了双腿，但他在地坛中思悟出“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”的永恒之叹。这些事例告诉我们，得与失都是我们在成长过程中必须经历的人生体验，在得到时我们欢呼雀跃，在失去时我们沮丧、悲伤，这些丰富的体验，构成了我们成长的过程，我们在得与失的体验中，洗去青涩，逐渐成熟。
苏轼曾语：“有天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然。”若拘泥于得失的结果，总是患得患失，最终会让自己陷人得失的泥潭中无法自拔，在人生道路上负重前行，失去了“龙辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的闲适心境。他们急于成长，然后哀叹逝去的童年；他们常对未来焦虑不已，却无视现时拥有的幸福生活；他们执着于世俗的“成功学”，不惜以牺牲健康为代价换取金钱，又在不久的将来用金钱来换健康。为一时的得失奔波劳碌，让功利之心蒙蔽了他们的双眼，于是他们在人生旅途中的每个阶段都感到疲惫不已。只有放下心中的包袱，轻装上阵，方能遍览人生的美景。
得之偶然间，失之亦草草。顾我行囊中，何物随人老。无论结果是得还是失，都只是我们成长过程中的一段体验，得亦是失，失亦是得，亦得亦失，方是人生。因此，从容、理性地看待人生的得失，抛却功利之心、浮躁之心、急切之心，在漫漫的人生长河中，体会得失带来的人生感悟。
面对数不清的考试，即使思绪快如云豹，也抽不出多余的时间，兴趣也只好置之阁楼，不敢再有过分奢求，学业与兴趣因而也起了硕大无朋的冲突。
对中学生而言，花时间在学业上是正常的，毕竟天下没有白吃的午餐，现在不读，必然后悔，读书虽说是条很辛苦、无趣的路，但只要啮紧牙关，撑过去，正所谓十年寒窗无人问，一举成名天下知，那时便可看见自己无限的未来。学习能使我们放眼四海、高瞻远瞩，而不只是坐井观天，自以为是，等到发现，却再也来不及，有道是：“千金难买早知道”，因此我们要学然后知不足。
然而培养兴趣更成了一门学问，在紧锣密鼓的课业安排中，要找到时间培养兴趣，似乎难如登天，但当你仔细品味这种日子，其实零零星星的时间还是有的，当然我也找到属于自己的兴趣—打羽毛球，想练习羽毛球，自然得先尽自己的本分，为了打球，上课必须心神一致，丝毫不敢怠慢，写功课时更是要全神贯注，眼到手到心到，准备考试时，更要能巧妙运用到零碎时间，可以把单字抄在小本子上，走到哪，背到哪，规划自己的读书时间，避免浪费宝贵的光阴。
日复一日，年复一年，学业及兴趣都顾及到了，也学会善用时间，也就找到自己读书的方法，而不是一味地去死背，虽说背得快，但忘的也快，因透过兴趣，将学习生活化，为了想抽出时间，做任何事更会尽心竭力，使自己才兼文武，而非庸碌之辈，只晓得玩耍，将学业荒废，本末倒置，造成大家的不快。
学业和兴趣如同唇齿相依，缺一不可，好比海豚依赖海洋，学业能拓展我们的视野，因此，不要由于某个科目成绩不理想，而自我放弃，应该要积极的寻找自己的兴趣和能力所在，并加以发挥。在学业中难免会遇到瓶颈，但千万不要轻言放弃，向失败投降，只要坚定地往前走，柳暗花明又一村，最终一定会找到自己感兴趣的东西，甚至是擅长的领域。
学业与兴趣相辅相成，千万别让学�
人们常说：“三年一代沟三年一代沟。”父母和孩子，老师与学生……种种的种种，凡差三岁者，必有代沟。其实不然。再糟莫非墙。
代沟如墙，墙却不如代沟。
代沟犹如一条河，把人隔于河两岸，相互眺望，看清了河对岸人的表情，懂得该如何去做。
墙却非如此，一面厚厚的墙，隔绝在两人中间，犹如一面盾牌，挡住了自己的身体，也挡住了自己的视线，看不见对方的脸，摸不清对方的心思，看似近在咫尺，实为远在天涯。
河，我看得见对方的表情，两人有事，我可以说我不理解你，然后转头便走。
墙却不能，看不见对方的表情，不知道对方在哭还是在笑，然后就一直立在墙边等，等着对方拿一把斧头破墙而来……而另一边也在这样想着。终究两人就这样站着，望着面前拿白茫茫的一片，不知该走还是该留。
其实有时人心如墙，虚为无墙实为有墙。
想要保护自己，找不到武器，于是拿了块盾牌，挡住自己，拒绝别人的靠近。慢慢地，就在自己心中形成一面墙，任谁头破血流都撞不开，非得别人用斧头砸，或许还能破个洞，只是这样心里也会很痛……所以，更多的，是在筑墙的时候，预先给自己设一扇门一扇窗，我们可以借助窗来看到外面的世界，也可以用门来防止别人的破墙而入，当然首先得有钥匙，否则犹如虚设……这就是所谓的心门。
从此以后，墙仍旧是墙，只是它不再让人感觉白茫茫的一片，就像清晨那浓浓的雾气，看不到前方一片，然后一直往前走，以为可以走到目的地，等雾散了，才惊觉自己不过是在原地打转。
所以，雾散路好走，墙开人欢心。
生活，什么是生活？生活是美妙的乐曲，是酸甜的草莓，是苦涩的凉茶，还是……
（1）以笑面对生活
“乐者健康、长寿！”“笑一笑，十年少。”这些都是我们耳熟能详的。不错，笑可以让我们显得更年轻，更可以让我们健康长寿。平时不我待有的同学 想想看，为什么要难过不开心呢？一件事用不同的态度去面对就会有不同的结果：考试考不好没关系，把它当作一次教训，一次经历不就行了吗；不到一减心宜的衣服又不怎么样，反正以后还会有比这更美的，到那时，你也许就会看不起这件衣服了，不是吗；不能出去玩就不去，反正少了这次玩耍，又不怎样，说不定，还可以做更多好玩的事呢。所以，还是用笑来面对，珍惜我们所拥有的生活吧！
（2）以勤面对生活
“勤则志成”，这是我永存心中的一句话。人生有许多事，都得靠勤奋去完成。就拿学习来说吧。那些学习成绩优秀的同学都是靠自己努力勤奋一点一滴成功的，不是说他们天声拥有一个比普通人“先进、发达”的头脑，也许他们用来学习的时间就是你在享受“天伦之乐”的时间。所以倒不如转换一下，把这些时间用在享受学习上。学习成功了，那你想怎样享受就怎样享受，那是你会更开心的。试试吧，以勤面对生活。
（3）以信面对生活
诚信，永远是人们最热门的话题，也是中华民族的美德。交朋友，需要诚信去维护友谊，如果� 请珍惜我们所拥有的生活吧，用笑、用勤奋、用诚信去面对。
当每个人出生的那一刻起，他就被上天赋予了做人的资格。然而，世间的每一件事都不可能做到绝对公平。当走在大街上，会看到西装革履的工作人士，也会看到衣着简陋的社会弱者，他们都是人。前者，人们会对他们更多的是尊重，而后者，人们或许会有一些同情，但是，甚至有些人连同情都不会施舍与他们，因为或许是这个社会变了吧，人们习惯性把她们归类为骗子一类的人，只会留给他们一句句的“他们是骗子吧”。
当你去工作面试时，会看到一些招人简历吧，有只限女士，只招男士的话语吧？没错，这就是生活中的另一种不平等，难道男和女不一样吗？即使不一样，也是细微的差别吧！每一一天有不断的生命诞生，也有不断的生命离我们而去，他们都是一样的，我依稀记得在一本书上看到过一句话，人生下来没有高低贵贱，可是现实却大相径庭，贫困山区的孩子们为什么不能接受学习，答案是没有老师，可是估量一下中国的老师资源人数，是完全有资源的，可是为什么他们不愿意去呢？就是因为即使在城市的农村里，条件也要比山区里的条件好得多，所以教师或许都愿意留在自己熟悉的城市，潜意识里不愿意去山区吧！
看到一则新闻，一个年过半百的老人，儿子因为意外死亡，老伴又因为身体有疾而离他而去，他只得靠每天外出捡破烂来换钱来供给自己的生活，他没偷没抢凭自己的劳动来养活自己为什么换来一个二十多岁的年轻人来对他拳打脚踢。那个二十多岁的年轻人只是因为自己在别处受到了挫折，故此跑到老人面前将自己的怒火发泄到了一个年过半百的老人身上，他拿老人当作人了吗？所谓的平等呢？
如果每人能将人与人之间的关系看透，每个人都是一样的，没有什么高低贵贱，以平等的心去面对任何人，那么，你就一定会发现，你的路会畅通无阻！
两个人的情缘，上帝早已经安排。只是上帝认为让你们彼此遇见已经功得圆满，没有义务安排你们的故事情节，所以有无缘份只能让你们自己感觉，自己把握，得失与否只能看你们前世的修炼是否成正果，是否心灵相通。
爱其实就是一种感应，两个人能否撞出心灵的火花，就看两个人的心电是否心有灵犀。
有些人因前世磨历了很多灾难，共渡了艰苦时光，所以在今生的茫茫人海随便一指就能认出她的；而有些人因前世的互责排斥恩怨纠缠，所以今生务必理解寻觅的苦难，承受风雨的洗礼才能再度携手。
两个有情人最终走到一齐确实不容易。有些务必应对流言蜚语，有些务必应对众叛亲离，有些务必应对世俗压力，有些务必应对生死抉择……但不管怎样样两个人的世界就是天堂，两个人的生活就是愿望。
当纷争转成枷琐，家事转成镣铐的时候，感情已经面临崩溃，家庭开始瓦解。
也许这个时候，男的会有外遇，女的也红杏出墙。为的不是寻找激情而是想找回被感情遗弃的自己，在别人的怀里重温感情。这是多么可悲的堕落，这是多么不理智的成熟。
为什么我们不能静下心来冥思一下，回首往日甜蜜？
记得否：恋爱的天空，她的出现是你的风景，你的体贴让她投怀入抱，她的错都是对的，你的错她会借机撒矫；
记得否：你喜欢她的时候，她有很多人追求，唯独选取和你牵手；
记得否：在很多人反对的声音中，她信步和你一齐去领取了结婚证书；
记得否……太多太多的完美镜头其实是两个人走到一齐的理由。难道应对生活的琐事和不愉快的口角就能割舍以前的爱恋和抛弃信誓坦坦的诺言？
如果两个人真想相约黄昏看人生夕阳。请切记：爱是责任，情是包容！
善良是什么？善良是本性，而不是责任。虽说是这样，但是又凭什么往别人身上贴不该有的标签呢？善良是一种传统美德，又为什么成了看人的有色眼镜呢？
善良，换来的不应该是赞美吗？为什么在无尽的善良背后，就演变成了这样，这样的虚伪？当你善良的捐款时，为什么还会被人嫌弃太少？这样的善良回报，谁又能接受？这又算什么？又凭什么觉得应该？
我们的善良，是否变质？我们身边无时无刻都有善良发生，然后紧随着一些“老人摔倒扶不扶？”“公交车上让座”等一系列善良问题，然后，一切善良，都变成了理所应当，不知道是善良变质，还是对善良的定义发生改变。如果，如果人在我们这个年代，捐款，让座，拾金不昧是否都有可能变得理所应当？那么，再善良之后，我们是否还会记得这个淳朴善良的他？
善良是抽象的，所以我们很容易把它用作为理所应当。记得，寒假的时候，我乘公交车中途上来一个特别可爱的小孩，可是这个那么萌的小孩，一上来就让我们让座。以往，车上并没有多少人会让座。今天也不例外，小孩见没有人给他让座，变尴尬的大哭起来，大家都在网吧上坐的人贴各种“没良心”“不道德”标签，却忘了自己也没有让座。我想，每个人都没有资格往别人身上贴任何标签。又是什么让小男孩觉得我们应该给她让座呢？
我们的善良确实变质了。我们回头看看那些善良的人，是否还会觉得他们伟大？或者更多的会觉得理所应当
如果以现在是想看我善良。
我必输无疑，我们都必输无疑，面具the食物都在垃圾桶里，变质的善良，你还要吗？
随着轨道交通的迅速发展，地铁因其准时准点、一路畅通的特点逐渐取代了其他公共交通工具，地铁上人来人往，各种各样的人都有。有些人为了一个座位争得头破血流，拼得你死我活，还有些人甚至霸占着一整条座位，还洋洋得意。可有一种人，他们从不与他们争抢，即使有空座位，他们也很少坐着，你注意过吗？
近日，一市民在重庆轻轨上看到有一位农民工作在交通上，把沾满灰尘的裤腿高高卷起，生怕落在了地板上，有人问他为什么不坐空位，他说怕脏了人家的衣服，像他这样的农民工还不在少数。
他们为什么这样做？因为他们深知自己在工地劳作一天后，全身脏兮兮的，被汗水打湿的衣服晒干后还散发着浓烈的酸臭味。他们担心会影响其他的乘客，所以选择了回避，坐在少有人的角落里，默默蜷缩着直到目的地。
他们的淳朴善良以及为别人着想的精神值得我们称赞，可事情的背后真如我们看到的那么简单吗？
记得有一次，我刚从课外班下课时间不早了，地铁站里挤满了人，地铁一来，人们纷纷往里面挤，我几乎是双脚离地，被硬生生的给挤了进去。进了地铁，人们都卸下了斯文的外衣，如饿狼般冲向座位，我都没缓过来，就已经座无虚席了。
随着地铁一站又一站的前进，车厢内已不再拥挤，我也找到了一个空位坐下，这时从车厢另一端走进来几个人，他们头戴黄头盔，手着乌黑的白手套，布满污渍的衣服加上一股酸臭味，让人一下就看出来他们是在工地上做工的农民工。他们先看了看四周，直到发现空位才走上前坐下。奇怪的事情发生了，原本视座位如命的人们纷纷站了起来，脸上的厌恶之色不溢于言表，还有几个嚷嚷着让年轻人让座的老媪掩起了口鼻，大声嘀咕着。我又看了看那几个人，低着头，脸上还存着尴尬，一声不吭默默承受着。到站了，他们就马上下车快速离开。
原来，真正让他们不敢坐下的，是这些自视清高、瞧不起底层工作者的人。农民工们的礼让也多是因为受不了鄙夷的目光，但我想说，职业不分高低贵贱，农民工也是城市的建设者，他们也有权享受每个人都拥有的权利。所以让我们放下有色眼镜。以平等的眼光看待每一个人，别再让地铁空了座。
在去欧洲之前，就有人告诉我：小心脚下的狗屎。还真是的，在巴黎圣母院与塞纳河之间的草坪上，若不是同伴提示，竟差一点踩上“地雷”。可从埃菲尔铁塔下来，沿着雨后的甬路散步，就真的与狗屎邂逅了。由此，我却十分注意起了欧洲的狗类。
在德国，我体会到了狗的存在对于德国人的重要。德国人喜欢养狗，他们认为，狗比人好，人会背叛，会欺骗，而狗对主人永远是忠实的。如果你去问那些牵狗的妇人，她有几个孩子？回答的数目里就含有狗的一席。德国有些人的确把狗当做是家庭里的一员，看成是自己的亲人。
如果天不下雨，主人必定牵狗出来散步，在田野或街道，几乎每天都能碰到牵狗出来溜达的德国人，男女老少都有。有的是很上年纪的老妇，牵狗散步，狗的步子快，老太太的步子慢，人被狗拉着走，便会形成一幅凄凉的画面，不由的使人想起长江后浪推前浪的人事代谢的无情。
翻译李先生对于德国人养狗颇多微词，他也多次对他的德国太太讲，如果德国狗咬了我，我虽然不会反过来去咬狗，但我是一定不会放过它的。李先生对狗的这种看法，他的太太表示大惑不解。不过，就李先生在德国生活七年的经历来讲，却从侧面反映了他对于德国狗的深刻认识。
德国人的私家车上都会为狗专门制作一个特殊的座位，有的是沙发状，有的象圈椅，有的干脆是一个小席梦思床。对此，人们也能接受。发生在出租车上的一个故事却让我回味良久：那是在海德堡，翻译带我们到老城去散步，天黑遇雨，只好打的回新城区的宾馆，车费是10马克，但翻译付给司机的却是12马克。并对我们解释说：多交的两个马克，其中一马克是给司机的小费，一马克是因为坐了前面的座位而多付的，在德国，前面的座位是不允许坐人的，说是专门给狗坐的专座。这种讲究颇能折射出德国人的“狗”观来。
德国街头两只狗相遇，有时还会发生一点小小的故事，在斯图加特那天中午，一个中年人牵着一只高大的黑狗和一个年轻女孩牵着一只卷毛的小黄狗碰在一起，那只小黄狗就吠个不止，还极力想挣脱主人的绳子扑向大黑狗，任凭女主人怎么往回拉，就是不依不饶。那只大黑狗也许是被吵得不耐烦了，才抬了抬眼皮，那副样子好象是说：你叫什么，我不屑与你一斗。那只小黄狗的样子象是在说：你不就是个头大吗，今天有我妈妈在，我也不怕你，还敢与你斗一斗呢！要不是妈妈拉我，我早就……
德国的商店是不允许狗进入的，不过措辞都很委婉，而且有点幽默，牌子上或门上画了一条狗，用狗的口气写到：“我还是呆在门外等为好。”
逆境是指困难多，不顺利，甚至很恶劣不幸的境遇。它可能使人忧虑，痛苦不堪，但也能磨炼人的意志、品质，催人奋进。
“逆境造就人才，而顺境却埋没人才。”这句话正说明了这个深刻道理。 晋朝的孙康，小时候很爱读书，家境贫穷买不起灯油，于是在冬天的晚上，冒着严寒，借积雪反光来读书；晋朝的车胤，夏天用白绢做的口袋装萤火虫，靠萤火虫的光读书。不幸的人总比幸福的人经得起磨炼，所以，贫苦的人比富有的人更珍惜时间。
困难、挫折对有志者来说是一笔财富，《周易》是周文芦在坐牢时写成的；《春秋》是孔子在仕途上失意后作的；屈原被流放时创作了《离骚》；左丘明失明后著有《国语》；孙膑被削了膝骨愤而作《兵书》；司马迁遭宫刑后写了《史记》。由此可见磨难是最宝贵的财富。贝多芬说：什么都比不上厄运更能磨炼人的德性。失败，对弱者是一种打击，对强者却是一种激励。
世界著名作曲家舒伯特，出生于奥地利的清贫教师家庭，由于父亲收入微薄，吃不上饭是经常的事。一天晚上，他路过一家酒店，下意识走了进去，期望能碰上熟人借钱买点吃的，等了半天也没有。这时他发现地上有张旧报纸，拾起来一看，有几首新歌，于是突发奇想，谱下了《摇篮曲》，老板出于怜悯和赞赏，端上了土豆烧牛肉。谁能想到这首困境中诞生的《摇篮曲》在舒伯特去世后竟成了家喻户晓的世界名曲。
不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。多少人才在逆境中成才，这些名人的例子无一不说明这一点，穷人的孩子早当家，在逆境中成长、学习，就有可能成为有用的人。 逆境是块磨刀石，它能磨砺出奋发向上的意志和百折不挠的。精神，逆境是所学校，人能在这里学到丰富的人生知识。
当你仰望蔚蓝的晴空，俯视脚下如茵的绿草；看那小桥流水；听那悠扬的歌声……这是生命的多姿与爱恋的温馨造就的繁华而美好的世界。
人类，经过战斗与病魔的洗礼，迈进了小康社会，但同时，这个和平的世界又给我们敲起了警钟――珍爱生命，注意安全。
如今，社会不断进步，科技不断发展，很多人都拥有了自己的私家车，然而，因汽车发生的交通事故也越来越多。
据国家统计：2003年共发生车祸66。75万起，共死亡10。4万人，伤49。4万人，直接经济损失33。69亿万元；2004年上半年就发生车祸24。46万起，死亡4。95万人，伤21。16万人，直接经济损失13。14亿元；我国每分钟就因车祸死伤3人。这一个个冰冷的数字充分反映了现在汽车的“疯狂”。交通事故以它极有的“杀伤力”被称为：“世界第一杀手”，而洒后驾车，超载、违章行驶、过度疲劳、无驾驶证驾驶则是它的五大卫前将军。
事实上，发生车祸主要有两大原因：
一、如今，人们的生活节凑加快了，上班下班都忽忽忙忙的，特别是中小学生，上学前一看不，呀！没时间了，便急忙骑上自行车，飞一般地跑走了，等到了十字路口，看到快红灯了不管三七二十一便冲了过去，甚至就算是红灯，也要去闯一闯，像这样，要是万一发生了什么意外，那可不得了。
二、现在，有些人总怀着饶幸心理，总想到自己不会那么倒霉，没有那么巧的事，所以就一味地放纵自己的汽车，让它全速前进，或是为了多拿几个钱，超载那七八个人，虽然报纸上常常登到某某地方发生车祸，电视里常常看到一位位车祸的受害者，手中的宣传单常常宣传要注意安全，珍爱生命，但是他们还是不吸取那一个个活生生的事例，不相信自己会变成车祸受害者。虽说，凡事要往好处想……
每个人的生命是短暂的，同时也是多彩的，它像花一样多彩，像炎焰一样灿烂。为了自己，也为了关心和爱护我们的人，请不要让生命搭上死神的列车，因为，守望生命和爱、也是一件美好的事情。
何谓“亲亲”，即关心你的亲人朋友，何谓“明理”，即通晓事物的真理。在古儒的经典里，君子的修养正是由此人手的。所谓"孝梯，仁之本也"、"格物致知"说的便是这个道理。然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。
说的是宋国一富人，墙被大雨淋坏。儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃。果然，富人晚上丢东西了，于是 我想:倘若是两个毫不相识人提醒他，结果又会不一样吧。由此可知:感情的亲疏对人的判断，影响不可谓不大啊！
人非生而知之者，然而人生而有情。感情是构成人的关键元素。李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，而且也感动了后世读者。何以至此？不正是由于一个情字吗？"文为心声"，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。艺术大师倘若没有激情没有足以让观众共鸣的激情，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。因此，人无时无刻不为感情而"呼吸"。这正为受感情所困惑埋下了伏笔。
当感情与真理并行不悸的时候，感情则成为激励人去奋斗的"催化剂"；可当感情与真理发生冲突的时候，却又怎么呢？林觉民在《与妻书》里说:即是爱汝之心，使吾敢勇于就死也。在这里情感升华了，困惑消失了。"爱汝之心"与"助天下人爱其所爱"合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。能够说:林觉民的《与妻书》便是在面临情感与真理的冲突时比较惊心动魄的答卷啊！
猎豹快速奔跑是长处，羚羊灵活跳跃是长处，大树参天、小苹铺地也是长处：每个生命都有长处。聪明好学是长处，朴实勤劳是长处，孝敬父母、善于合作也是长处：每个人都有长处。每一种长处都值得我们欣赏。
请以“长处”为话题，写一篇文章。选写内容必须在话题范围之内。题目自拟，但不得直接以话题为题目。
如果说，� 但如果说，你的长处也会让你因此获得灾难，你肯定不会赞同。其实，长处还当真不一定只给你带来幸运。
我们在小学时都学过东郭先生和狼的故事。故事中的东郭先生是一个有着菩萨心肠的好人。当他看到一头逃亡的狼时，禁不住狼的苦苦哀求，他仁慈之心大发，帮助狼躲避了猎人的追赶。但他的仁慈在这里却让他差一点儿丧命：猎人走后，狼执意要吃掉他。仁慈无疑是一个人在品德上所具有的长处，可是这个长处这次没有给他带来幸运，而是带来了灾难。幸亏农夫及时赶到，智除恶狼，才使我们的好心人幸免于难。看来，如果长处使用的场合不对，倒有可能害了自己啊。
三国时期的诸葛亮是个家喻户晓的人物，为了完成刘备交给的大业，他“鞠躬尽瘁，死而后已”。他的勤政谨慎是他的一大长处，但他的这个长处有时却使用过了头：“事必躬亲。”大小事务一概过问，终因费心太过，在五十四岁的年纪便去世了。设若他的长处不是到过度使用，该自己干的自己干，该属下办的事自己不用亲躬，说不定他还能多活几年，蜀国也不至于那么快灭亡。
常言道：“木秀于林，风必摧之。”“秀”是那棵树的长处，但“秀”很可能为那棵树带来“风”的侵扰。俗话说：“淹死的多是会水的。”会游泳是一个人的长处，但这个长处也为被淹提供更多的机会。还有句成语这样讲：“玩火者必自焚。”玩火者必是知火性的人，这可以说他的一个长处吧，可是最终的结果很可能使自己受到火的袭击。
由此看来，长处真是一把双刃剑啊，当剑的一面利刃对着敌人时，另一面利刃却对着自己啊。所以，同学们千万不要以为自己有了某个长处，就可以拿来到处炫耀了。在使用自己的长处时，大家一定要象用剑一样：学会利用对着敌人的那一面利刃，同时也要小心对着自己那一面利刃啊。
“成功”和“失败”就像一对孪生姐妹，自从人类诞生的那一天起，他们就携手来到了世上，“成功”与“失败”的出现可以说是历史发展的必然产物，历史在“成功”与“失败”间得以前行。
可是人们总是主观的认为“失败”所代表的是深渊、是低谷、是无法战胜、无法翻越的高墙、是所有的悲哀与不兴；而“成功”所代表的是金钱、是利益、是功名成就的事业、是无可比拟的地位、是一切的美好与幸福。
翻开历史，我们知道，“成功”与“失败”是长期共存的，没有“失败”就没有“成功”，毕竟“失败乃成功之母”：清代文学家蒲松龄落第之后愤而著书，才写出《聊斋志异》。著名化学家欧立希经过了605次的失败，才发明了药物“606”。有“发明大王”之称的爱迪生，一生发明了1000多件新产品，但每一个新发明的诞生，都经历过无数次失败。在一项新发明的试验过程中，他失败了8000多次，但他仍然乐观的说：“失败也是我所需要的，8000次失败，起码使我知道了有8000个办法行不通。”由此可见，没有“失败”，就没有“成功”的到来。可是，不是所有的失败都意味着成功的即将到来，在失败之后成功的人是明智的。
但世界上有更多的庸人，在失败过后不思悔改，他们依旧按照失败过的路继续走，碰壁后却不懂得转变，直至生命的完结，在最后的一刻他依然能笑着说：“我离成功只有一步之遥，只要在给我一点点的时间，我就能做到。”我们不得不佩服这些人的“毅力”，但我们更应该知道失败到成功，不是一意孤行就能做到的。
“失败”和“成功”就像是一杯咖啡，先苦后甜，是它的基本滋味。如果我们在喝第一口时就放弃了，那么我们永远也不会知道香甜是何种滋味。就像我们在第一次失败时，如果就选择放弃，那我们永远也不会得到成功的眷顾。
我们应该客观的去看待“成功”和“失败”。“成功”和“失败”是可以互相转化的，我们只有经历过“失败”才能体会“成功”是何等的珍贵；也只有在“成功”后才会知道“失败”的意义。在经历过这一切之后，我们就不会在主观的认为，“失败”是一切的不美好了。因为“成功”的背后是用“失败”砌成的台阶，如果没有这一层一层的台阶，我们可能永远呆站在原地，无法迈出任何一步。
“成功”是“失败”永远的灯塔，只有在历经艰难困苦后，找到正确的方向，不懈努力，我们才能接近灯塔，获得光明。“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功”。成功的代价是经历无数的失败，失败过后，只要我们永不放弃，最终会见到美丽的彩虹。
人一出生，便如白纸，生机盎然，傲对来世。随着岁月流逝，光阴轮转，白纸上会留下点点痕迹，红的，黄的，蓝的，白的抑或是春的万紫千红夏的浓荫绿树秋的金黄世界还是冬的洁白剔透
生命，恰似一幅画，画的色彩全由你自己掌握。如白色淡泊，如灰色沉郁，也如红色灿烂明艳……
白，如东坡。“把盏临风，牵黄擎苍叹英雄，一蓑风雨平生任，踏雪飞鸿”。东坡的一生极为坎坷，仕途的偃蹇，爱情的曲折，辗转的劳累与奔波。多少次，他的心里矛盾重重：放弃仕途，怎能报效祖国放弃文学，怎能跻身文坛最终，他将功名利禄换了竹杖芒鞋，他在缺月挂疏桐之夜感“生命到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”之淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”所触动，只愿“沧海寄余生”。
东坡从政治的窄门中走出，为自己的生命涂上一笔洁白的白色，纯美，高洁……
灰，如中国历代文人泥土般的朴素。他们以不羁的笔墨，内敛的性情勾勒出自己生命灰色的空间，似怀才不遇的陈子昂，似报国无门的陆放翁，似一贬再贬的杜工部，也如借酒浇愁的李太白。他们用那一抹浓重的灰色，让历史为之叹息，让文化在后人的眼里变得厚重起来，他们，在灰色的空间里成为风中飘摇的朵朵青莲！
红，如陆幼青，每当看到他强忍着生理和心理的痛苦写下的文字时，每当看到他那株笑魇为面的向日葵时，我都会有一种欲哭无泪的酸楚。在生命的最后一刻，他选择了一种落叶的方式――用拼尽全力的翩舞来托起生命的辉煌像流星一般在最后一瞬间划出一道貌岸然最亮丽的光弧！他的生命因此而灿烂！
生命的境界在于将自己的潜能发挥到极致！
生命的画板，让我们自己着色！
活着，总会有一个位置，让你绽放属于自己的光彩！也许我们并不卓越，但平凡并非没有自豪的理由，喧嚣之后，我们总能找到自己的目标，诠释自己的精彩！是小草就装饰大地，是参天大树就成为栋梁之材！
不要问什么是低，什么是高，在生命的蓝天中飞到你的极致，这便是最好！
蒙娜丽莎向你发出永恒的微笑，惠特曼的诗篇在召唤，施特劳斯的圆舞曲在为你的青春伴奏！
让我们拿起画笔，倾听心声，为自己的生命着色！
或许很久了，没有在意过时间。那一点一滴的肃静丝毫不能使我动摇。所谓的希望与梦想，可能已经烟消云散。
日子总是懒懒的，阳光把一分一秒都拉的无限长，无比张扬，可却总是在不经意间轻轻悄悄地溜走。
抬眸，望远处那片天，晃晃的阳光刺痛我的眼，我苍白的脸在灰暗的天空下很是和谐。
他们告诉我，新年的钟声不久就要敲响了。
我一向守本分的心脏闪过一丝慌乱。我在慌什么？
也许吧，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。可我却发现，这句话，已经不成立了。
很久了，想弱弱地问：“面无表情的表情换过么？又有谁，想摘掉这虚幻的面具呢？”
每天飞快地，行走着。生活在这片尘埃中。呼吸着，可能还有些享受着这有几分不可理喻的世界。
有些人，失去了本色。这个年代，做回自己，也是一种奢望。我这个穷人，享受不起。
与否想过，我们这样，定会给纯真的孩子的清澈的眼眸上蒙上一层灰，朦胧无神，那究竟，有何意义？
所谓的积极乐观，背后都是欲望的深渊。
不想自暴自弃，不想桀骜不驯，也不想分谁对谁错，只是希望，给我们这些零零后，一零后，乃至以后所有的后代，都有一个美好的印象。完美的、能说的过去的解释。
而不是做完这一切的一切，然后冷漠地走开，留给后来的后来。让后代们，无助的面对，哭泣着等待。
突然明白，为什么会慌乱。
突然明白，为什么日子分不开。
只是低头的刹那间，我此生最后一滴晶莹的泪，落了下来。
——请求宽恕的孩子
快乐是一个多么美好的字眼啊，我们追寻它，渴求它，但是什么才是快乐呢，我们是否思考过它，审视过它呢？所有那些我们忘却一切烦恼的时刻都是快乐的吗？所有那些我们不再感到空虚和忧伤的时刻都是快乐的吗？为什么快乐总是更多的存在于我们的记忆中，为什么即使片刻的所谓快乐就能让我们长久的想念，甚至不惜达到一种令人忧伤的程度？所有诸如此类的问题，可有答案？钱钟书先生在小说《围城》中对快乐有一段恰当的也让人揪心的描述，是这样讲的：“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望他来，希望它留，希望它再来——这三句话概况了人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉的偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会享到快乐，但我们到死也不明白是上了当，我们还理想有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到了永远的快乐。你看，快乐的诱惑，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。
这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来支付。为了快乐，我们甚至于慢死。”每读到这段文字，都会不由的心生伤感，好像有什么东西压在心头，不禁去问自己：“我们终究是为了什么才去忍受那样多的不快乐的事情呢？眼睁睁的看着时光一点一滴的从我们生命中溜走，眼睁睁看着那些我们爱着的、牵挂于心的人从我们生命中消失，未来的我们如何还可能真正的拥有快乐呢？都说放得下才能走得远，可是当我们真正的放下了，我们还是自己吗？”很多人都无比的怀念童年的时光，觉得只有童年时的快乐才是最纯粹的，也许只是因为童年时的我们还未曾懂得什么是失去，什么是烦恼，什么是无奈，什么是永远吧。
生活有太多的东西需要我们去学习，它总是在我们觉得已经小有所成的时候让我们突然知道其实还差很远，当我们自认为已经把快乐握在手心的时候让我们明白还需付出更多的代价。真的，其实我们并不是那样贪心，只需要那么一点点的快乐就足够让我们珍惜一生了，为什么依旧不能长久？
也许，快乐并不神秘，存在于我们放开心扉的每一个瞬间；也许，快乐可以很简单，伴随着与我们爱着的和爱着我们的人在一起的每一天；也许，快乐从来就不可能永远，只有失去的时候才让我们知道什么才是生命中最珍贵的；也许，快乐从来都不可能与痛苦隔绝，如同生和死。
细节这个精灵．只在你最易忽略的地方，露出一个小脚丫，一闪一闪的，扑朔迷离。 ——题记
同样是一缕暗香，鸟儿可能不会驻足，但蝶儿会为之狂舞：同样是一个巨浪，船儿可能会望而却步，海鸥却会破浪翱翔。多么小的细节呀！蝶儿注意了，释放自己的情怀，海鸥注意了，练就了自己的翅膀。
蚕小能吐出丝绸之路，人小能容纳浩瀚海洋。生活的一切原本都是由细节构成的，如果一切归于有序，决定成败的必将是微小的细节。
一个纸团，你随手一捡，可能捡出一份工作，经理欣赏你：一块石头，你随手一搬，可能搬开一些意外，路人感激你……他人惊叹你一个细节的举动，也许真的能给你带来好运。 “于细微之处见精神。”抓住细节，就是要善于思索，不断发现。一个苹果砸下来，牛顿从细节出发，发现了“万有引力”；一粒粮食的收获，袁隆平从细节出发，培育出了杂交水稻；一片夏日的向日葵，凡高从细节出发，留下了艺术的不朽之作。
然而，在我们生活中，大而化之、马马虎虎的毛病仍然不绝于眼。社会上“差不多”先生比比皆是。“好像、几乎、似乎、将近、大约、大概”成了常用词。就在这些词汇一再使用的同时，生产线上的次品出来了，矿山上的事故频频发生着，社会上违章犯纪的事也屡禁不止。 是不是忽略了某些东西？或许我们太匆忙了，没有注意到父亲期盼儿女归来的眼神；或许我们太大意了，没有注意到母亲生病的痛苦……
正所谓成也细节，败也细节。心渴望伟大，追求伟大．伟大却了无踪影；甘于平淡，认真做好每件细小的事儿，伟大却不期而至，这就是细节的魅力。
坚如磐石，无所转移；柔似蒲苇，其纫如丝。每个人心中都有些坚硬的东西，无坚不摧，一往无前；每个人心中也都有一些柔软的东西，柔似水，软如雪，百转柔肠。坚有度，柔有道，自我才能和谐，人生才能成功。
坚硬好像是一把利剑，披荆斩棘，不为所动。人生需要坚硬，惟其如此，才能坚守信念，把握方向，“不以物喜，不以己悲”，开拓出成功的道路。
柔软恰似一汪清澈澄明的流水，善利万物，真诚坦率。人生少不得柔软，惟其如此，才能有情有义，不急不躁，上善若水，打造出和谐的人生。
项羽虽万夫不当之勇，却不知人心之柔软；虽无所畏惧，却不明“君子有大畏”的道理。他坚强有余，柔软不足，不恤人情，导致功败垂成。柔软可以抹去坚硬的棱角，给坚硬注入柔韧的翅膀，它需要与坚硬相辅相成。
古往今来，多少人以“柔”自居，沉湎于安乐窝，徘徊在你哝我哝，动则怨天尤人、不思坚守、丢掉了人生的血性与坚强，失去了自我的和谐与成功。
有坚无柔，冷血无情；有柔无坚，镜花水月。只有坚有度，柔有道，才能享受人生的和谐与成功。张居正不畏艰难，不避艰险，心如铁石又悲天悯人，阅尽穷苦百姓的生活不易，他力行改革，青史留名。鲁迅以笔为枪，笔耕不辍，而又懂得“无情未必真豪杰”，真性情自表于外，用生命呐喊。坚硬需要尺度，柔软亦有大道。不能不计后果地坚硬，也不可无穷无尽地柔弱。坚有度，柔有道，才能收获成功。
有所坚，有所不坚；有所柔，亦有所不柔。坚有度，柔有道，则人生之和谐可成！
“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引您走到黎明……”人生如蜡，理想如芯，没有了理想，人生还有何意义？有梦想萦绕的日子是非常宝贵的，有理想相伴的感觉是充实的。理想，驱散了人生路上的每一处黑暗！
历史上，无数能人志士、文人墨客、能工巧匠都是因为拥有理想，才使得人生更加有意义，作出更多非凡成就。
理想是沙漠中的绿洲，给予您生存的希望。司马迁年轻时遵从父亲遗愿，立志写一部能够“藏之名山，传之后人”的史书。在他着手撰写这部史书期间，受李陵案牵连被捕入狱，受尽酷刑，司马迁一度打算自杀，却因撰写史书心愿未了而顽强地活下来，历时18载，终于完成《史记》这部着作，史料丰富翔实，备受后人推崇，开创我国纪传体通史的先河。
理想是大海中的灯塔，给予您前进的方向。王羲之酷爱书法，自小立志成为大书法家，每天勤学苦练，老师却将他的字称作“死字”。为此王羲之曾一蹶不振，后来受父母劝导，迷惘间入山拜师学艺，日复一日、年复一年地练习，直到他写完第十八缸水后，师傅才允许他出师。自此其书法已成气候，字体端秀清新，“飘若浮云，矫若惊龙”，被后人传赞为“书圣”。
理想是风雨中的港湾，给予您无穷的斗志。鲁班出生工匠世家，从小耳濡目染继承了精湛的技术，并立志要将它发扬光大。一次，国王下达任务，要求20天内建造一座宫殿，可完成宫殿需要300根巨木，凭当时的工具根本无法按时完成。鲁班一度意志消沉，让弟子们离开，准备一人承担罪责。但想到自己未竞的理想，又重新燃起斗志，经过反复实践研究，终于制造出“锯”，大幅提高了采伐速度，按时完成了任务。从此，鲁班信心大增，遇事不再颓丧，通过观察生活，又陆续发明了刨子、云梯等工具，其美名在民间广泛流传，对后代工匠技术的进步产生了深远影响。
没有理想，人生就如荒漠般没有生机；没有理想，人生就如黑夜般没有光明；没有理想，人生就如迷宫般没有方向。让我们用理想的明灯驱散生活的迷雾，照亮人生的路途，让我们在崇高理想的指引下，一路披荆斩棘，努力实现自己的人生价值！
君者，舟也；庶人者，水也；水者载舟，水者覆舟。
——唐太宗李世民
追溯华夏文化五千年，历史在不断地演变，夏商西周，秦朝汉宫，文景之治，贞观之治，开元盛世……历史在不断地进化，由元谋人、蓝田人到一代代君王，“人文初祖”黄帝，以身作则、与群众同甘共苦的大禹，雄霸一方但又治国残暴的秦始皇，实现大一统的汉武帝，奢侈暴政的隋炀帝，虚心纳谏、 让人深思，一次次的改朝换代，统治者该如何稳住江山呢？
现今社会，许多领导人物之所以权利稳如泰山，才干固然重要，最大的因素莫过于深受群众的追捧和爱戴。所以我说，得民心者得天下。
统治者得天下，在于取悦民心，得民心以仁政为先。
历史长河源远流长。秦始皇就犹如一颗划过夜空的流星，绚丽而短暂。他威名远播，带领秦兵东征西讨，所向披靡，统一六国，建立了我国历史上第一个以汉族为主体统一的中央集权的强大国家，开创了封建社会专制制度，促进了封建社会的经济发展。他如此功绩赫赫，理应受到万民敬仰，受到后人垂青，可恰恰相反，群众不仅爆发了秦末大起义，而且还推翻了他一手创立的秦朝。这就在于他的残暴——繁重的徭役压得老百姓喘不过气来，生活苦不堪言；严峻刑法让老百姓活在阴霾下，担惊受怕，处于水深火热当中。试问，民怎能容忍这样的暴君？嬴政啊嬴政，“水者载舟，水者覆舟”啊！
农民起义源头起于对统治者的不满，对百姓生活的同情，逼迫统治者调整政治，促使改朝换代。可想而知，群众眼里根本不会去思量你当初立下的汗马功劳，只在乎你现在是否为百姓谋福址？尽管你才略了得，如因你的某种缺点遭到群众的排斥，最终还会败下阵来。一失足成千古恨，君王处事要三思，一个抉择就事关祸连百姓与朝廷。政治黑暗。
相比之下，唐太宗在历史上光芒四射，备受赞扬，就在于他的仁政可以得民心。他虚心纳谏传得一代佳话，他铭记“以古为镜，可以知道兴衰”，吸取隋亡的缘由，目睹农民起义，感叹“君者，舟也；庶人者，水也；水者载舟，水者覆舟”，深知人民群众伟大力量。这启发了他以仁治国，事事 唐太宗深受百姓爱戴，至今仍讴歌伟绩。由此可见，当初他取悦于民，他的仁政让他实实在在地坐拥天下。
历史就是如此。翻开历史的书页，无不向我们讲诉朝代更迭，试想君王如果仁政，便让江山稳固屹立不倒，那何乐而不为呢？
仁政可以得民心，得民心必得天下。群众会像一抹阳光，给予君王与朝廷一片明朗大地；群众会像风帆，与君王和朝廷在大海上乘风破浪，顺利航行，共同进退；群众会像一棵大树，帮君王与朝廷遮挡所有的风雨……历史璀璨始终需要君与民共描绘，君待民好，民自然待君好。
得民心者得天下，仁政为先。