无论在学习、工作或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。为了让您在写作文时更加简单方便，
哦，可怜的诗人，我愿追随你的足迹，陪你到那天涯、海角。
——题记
你的豪情
我追随你到过泰山，也略晓你那“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情。那时的你年轻气盛，有着伟大的雄心抱负；那时的你豪情壮阔，有着独特的思想情怀；那时的你激情四溢，有着宽广的胸襟气魄。我伟大的诗人啊，我欣赏你，欣赏你积极向上的心态，欣赏你宽阔广大的胸怀。
你的思念
我追随你到过洛阳，也了解你与李白从相知、相识到相交的美好。那时的你狼狈不堪，庆幸的是你碰到了李白这个知己；那时的你流落天涯，李白离开了朝廷，你们同游山东，赋诗作歌，亲同手足，那时的你，那时的李白“醉眠秋共被，醉眠日同行”。你们志同道合，却因去向不同而迫不得已的分开。我亲爱的诗人啊！你好不容易与李白相聚一场，却又要分开，“凉风起天末，君子意如何。鸿雁几时到，江湖秋水多”。你思念呀，思念你的知己呀！“故人入我梦，明我长相忆，君今在罗网，何以有羽翼”。你同情呀，同情你的朋友呀。你的感情如潮水，千回百转，萦绕心际。我欣赏你，欣赏你对朋友关心思念的情感；我欣赏你，欣赏你发自心灵深处的美好感情。
你的思念，我看在眼里。
你的忧伤
我追随你到过江南，也知道你那“正是江南好风景，落花时节又逢君”的心情。那时的你早已逝去了当年的光芒；那时的� “万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。此时此刻，你身处困境，身染重病，这萧瑟的秋江景色，正是你身世飘零的感慨，更是你老病孤愁的悲哀。我可怜的诗人啊！你出身书香之家，你有如此的才气；你有伟大的雄心抱负，只是你忧国忧民；你无法不想人民的心情，我欣赏你，欣赏你为国家，为人民着想的情怀；欣赏你忧国忧民的心态。
你的忧伤，我看在眼里。
你的爱民
我追随你到过边疆战场，知晓你那“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰，爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥”的感慨。那时的你看到这战马啸鸣、车辆隆响的情景，觉得震撼极了；那时的你为国家，为人民着想；那时的你为老百姓受苦受难而不服；那时的你依旧处处充满着正义感。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。到了晚年，你求亲告友，好不容易盖起了一座茅草屋，好不容易有了个栖身之所，不料大风破屋，大雨又至，你却没有想自己一丝一毫，为的只是“天下寒士”。你以天下 我心系天下的诗人啊！你四十多岁才做了官，你看着百姓受苦受累，你难过，你悲伤。我欣赏你，欣赏你仁慈的性格，欣赏你耿直的个性，欣赏你对于百姓的苦难甘愿做自我牺牲的特征。
你的爱民，我看在眼里。
你直面人生，忧国忧民；你关心国事，关心人民；你心系天下，关心朋友。你很平凡，却又让我在平凡中看到了你的伟大，你的无私。
哦，伟大的诗人，我会永随你的足迹，无论时光变迁，不离不弃。
我愿意错过无数次春江月明，只为与你同登岳阳楼，凭栏远眺；我愿意舍弃林立的高楼大厦，只为与你共住破茅屋，心忧天下；我愿意赶赴千里之遥的泰山，只为与你同登岱宗，览视众山。
子美，我真想跨越世纪光年的美丽，去牵一牵你的衣袖，握一握你的手！
我多么羡慕年少轻狂的你，鲜衣怒马，漫步吴越江泽，游览齐鲁名胜，“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，这是何等的壮美瑰丽呀，“会当凌绝顶，一览众山小”，这又是何等的豪情壮志呀！然时运不济，命运多舛，冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明君？你生于历史上有名的开元盛世，满腹才华的'你却终不受统治者的重用。
我是多么地心疼你呀，子美。你从小接受儒家教育，出仕就潜移默化地成为你一生的愿望。35岁的你赴长安应试不第，多次拜谒也不得重用。历安史之乱，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，被拘留长安，“何时倚虚幌，双照泪痕干”，游曲江江畔，“黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北”。困居长安十年，仕途失意与饥寒交迫让你的诗变得沉郁顿挫。
为什么我的眼里常含泪水，因为我爱这土地爱得深沉。
我是多么地敬佩你呀，子美。八月，正是秋高气爽，累累硕果的时节，但是秋风给你的不是累累硕果，反而卷走了你家的三重茅。风急天高，漠漠向昏黑，家徒四壁，“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”。你没有埋怨，没有抱怨，而是推己及人“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。老年的你更是穷困潦倒，食不果腹，孤身在湘江里捕鱼，“亲朋无一字，老病有孤舟”，此时你已然体弱多病，日薄西山。但你此时想的不是自己，而是你生长的这个国家，“戎马关山北，凭轩涕泗流”。儒家不是说“穷则独善其身，达则兼济天下”么？你怎么这么傻，自己都那么落魄了，怎么还担心别人呀！
仰望星空，看一看远在天国的你，我看见了两颗沉郁忧伤的星星，那必是你的双眸；紧闭双眼，听一听唐诗的最强音，那必是你所奏响。
你就是你，不朽的杜甫。
杜甫因一组名为“杜甫很忙”的网友涂鸦而再次走红，涂鸦中，杜甫一改往日忧国忧民的惆怅形象，取而代之的是一个时而端机枪、时而切西瓜、时而骑白马、时而跨摩托……的动感潮人，而这组图片原型中的杜甫迎风而坐，头部微仰，神情忧郁，是高中语文课本《登高》一诗的插图。
截止目前，不少网友看完“杜甫很忙”后都表示“笑喷”了。随着杜甫忙起来的脚步，社会各界人士也纷纷忙了起来：网友忙着恶搞、杭州街头出现“杜甫很忙”的广告。或许在大多数人看来，涂鸦无伤大雅，广告也只是商家叫卖的手段，但我对这种涂鸦和广告表示反感，甚至是痛心。
在这个娱乐至上的时代，喧闹和嘈杂无处不在，恶搞也许并不影响杜甫在人们心中的形象，但是，事实却是我们伤害了自己的文化，却还无动于衷。热闹背后人文精神的迷失，以及悲悯情怀的淡漠，才是最让人忧心的。恶搞杜甫，固然可以博人一笑，但笑过之后，悲凉之情涌上心头。被恶搞的杜甫是可怜的，而恶搞杜甫的我们却更是可悲。
杜甫是谁？说起来我们都知道——“诗圣”啊！但是，我们是否了解这位伟大诗人呢？他一生历尽坎坷，更是目睹了一个王朝的兴盛与衰落，所以他忧国忧民，心系苍生，他忧郁，他伤感，《登高》那一句“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”更是道出他一生难言的苦。
如果一个人真的看懂了杜甫笔下的哪怕只是一首诗，都不会去恶搞他。就像希腊人不会戏谑荷马，英国人不会亵渎拜伦，俄国人不会恶搞普希金，印度人不会谐谑泰戈尔，美国人不会作弄惠特曼。可我们却对自己国家的伟大诗人如此缺乏基本的敬重！
如果我们理解杜甫，就不该把他画的面目全非，把恶搞当做一种娱乐却不以为然，我们应该尊重这位历史名人，尊重我们的民族传统文化，不要让已经疯狂的恶搞再继续疯狂下去了！
杜甫(712-770)，字子美，自号少陵野老，汉族，巩县（今河南巩义）人，盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1500首诗歌被保留了下来，诗艺精湛，他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。是一位伟大的诗人，同时也是我相当崇拜的一位伟大的诗人，但是最近网上却疯传着他的各种被形象化的图片，而成为了现代人们娱乐的一部分，他时而手扛机枪，时而挥刀斩西瓜，时而身骑哈雷摩托，时而肩扛一桶水等等，让人们甚是惊奇，一时间在各大微博上盛行，甚至小学语文课本里的杜甫也被人们描绘成了一些各种各样的形象，这样做极大的损坏了杜甫在对于后世的影响。
他是唐朝的一位伟大的诗人，其忧国忧民的情怀深深的影响着许多代人们，他在人们的心中不仅仅只是一位舞文弄墨的诗人，同时也是一位民族的英雄，有着伟大的形象，而最近杜甫貌似真的很忙，竟穿越到了现在，并被人们弄成了各种形象出现在人们的生活中，而成为了一幅幅娱乐的图画，面对这种情况，我们该如何说呢，杜甫真的很忙吗，是谁让他以各种不同的形象出现在现代人们的生活中呢？
杜甫以各种形象出现在现在流行的网络中，不知是人们的故意涂鸦还是背后故意有人操作的，他越来越成为网络上比较熟的红人，他的这种出现，是让人们更加的对民族的诗赋感了兴趣，还是让人们更加的认为诗赋只是一个娱乐性的东西呢？尤其是现在还出现在了小学语文课本里，一些小孩子都开始乱涂鸦，为其创造了各种不同的形象，这样长期下去，将会后代的小孩子产生非常不利的影响，尤其是在这个网络比较盛行的时代里，这样不利因素传播的速度那将是惊人的快的，为此，必须遏止“杜甫很忙”这一事件，恢复他原本的形象。
“习过武，变过性，学过魔法算过命；扛过枪，种过地，贫困时期唱过戏；打过球，卖过萌，有过真爱有过情；卖过唱，送过水。”杜甫如今俨然成了网络红人，忙得找不着北。
适逢杜甫诞辰1300周年，却以如此恶搞的形象重新活跃于人们的视野，推崇杜甫文化的人，不知是哭是笑。这场涂鸦杜甫的热潮，是又一次的网络狂欢。它以其独特的修辞手法，让大众暂时释放了在现实生活中的压抑。“杜甫很忙”的幕后推手，是人们对快感的追求。它担当了现代社会“安全阀”的功能。缘此，对待这场娱乐盛宴，任何板起脸孔的攻击对显得破坏情趣。
但是，正正是因为这种网络上表达的自由，更加反映了一些事物在人们心中的真正地位。学生们背诵大量诗歌名句，究竟是为了应试，还是出于热爱，不言自明。学子们了解杜甫，究竟是为了更好地作答试题，还是因为崇拜，不言而喻。当经典成为了灌输的案例，便失去了原有的滋味。当经典成为了应试的工具，便易成为嘲解的对象。严肃的事物不再被认真对待，经典便难以保持原有的地位。杜甫很忙，事实上长期以来语文教育的缺失之体现。
“今天上课，我们讲杜甫……杜甫是哪个年代的？生平事迹？这句诗怎么翻译？”“这则诗歌反映了作者什么样的思想感情？”台下低埋的头终于抬起，因为这可能会考。学生和老师同样无奈。因为考试，个性化的阅读体验通通被标准化。“沉郁顿挫”，整齐划一的作答，很正确，却让学生原创性的真实感受不能发挥。不是发自内心地认识杜甫，不是发自内心地感受杜甫，怎么会发自内心地尊敬与评价杜甫？“一个忧国忧民的伟大诗圣”，如果仅为考试填写的答案，只不过是一句考完就会被贬值的话而已，很容易就被遗忘和颠覆。杜甫年代、李白生平、苏东坡思想感情……苍白的字眼频繁出现在考卷之上，只会越发招致反感而已。
网� 嬉笑伪崇高，口径一致。但是，与打倒一切伪崇高相比，打倒一切崇高更加可怕。对待那些严肃的事物，还是保留一些认真，一点尊重较好。如果现代语文教育让学生学会了应试，却失去了对严肃经典的兴趣与尊敬，只能是小学而大遗。杜甫很忙的背后，反映了一些事物在大众心中的真正地位，折射了现代语文教育的缺陷。
事件简述：
在人教版高中二年级《语文》课本中，有一课收录了杜甫的诗作《登高》，右侧配有杜甫的半身画像。近日，网友掀起了对杜甫像“再创作”的热潮，纷纷发布在微博或其它网站。其中，杜甫时而手扛机枪，时而身骑白马，时而脚踏摩托，时而摆摊卖西瓜，时而化身送水工……好事的网友为这一系列取了个名：“杜甫很忙：开完摩托骑白马，送水过后卖西瓜”。
事件分析：
“诗圣”画像被如此恶搞，引起一片争议。有人不无忧虑：杜甫身份卑微却心忧天下，对这样一位诗人，恶搞他的画像，是思想贫瘠、信仰缺失的表现。一位诗歌协会会长呼吁说：“恶搞不能没有民族底线，不能没有精神之光！”
当然，面对“民族底线”这样一顶帽子，网民们多少会有点愕然。这年头，对严肃文化的恶搞与解构，早已不是什么新鲜的风潮，杜诗圣也绝非是被恶搞的第一人。比如，2008年有过一个喧嚣一时的 “全民孔子计划”，在网友的创作里，孔子被逼婚、卖起了炸鸡、还成了不得志的广播员……恶搞名人榜上还有：李白，“床前明月光”成了 “牙齿掉光光”；屈原，被注册成猪饲料的商标；孙悟空，爱上了铁扇公主……简直就是“没有搞不到，只有想不到”。
曾把电影《无极》恶搞成《一个馒头引发的血案》视频的胡戈说，“恶搞是一种新型的开玩笑方式。恶，并不是坏的意思，也不是恶意。”也许，在那些疯狂涂鸦一切圣贤的年轻人眼中，恶搞仅仅是一种游戏，它没有什么特别的恶意，也谈不上什么深刻的目的——不在乎什么，不追求什么，也不讽刺批判什么，专注当下的快感，玩了，笑了，也就够了。难怪还有人毫无逻辑地自辩说，对杜甫画像的涂鸦，“完全是出于内心对杜甫深沉的喜爱”。
瞧，就是如此的漫无边际、不着五六。虽然《杜甫像》本身为人物画大师蒋兆和巅峰时期的作品，但我相信，给杜甫添上白马或摩托的年轻人，绝没有当年法国人杜尚为《蒙娜丽莎》添上小胡子时的艺术追求，也谈不上什么对传统审美价值的离经叛道。
因此，用缺乏“底线”或“信仰”来批判“杜甫很忙”式的恶搞，虽然没什么错，但恐怕就像一拳打在棉花上，和一些年轻人是“鸡同鸭讲”。说到底，这种恶搞本质就是一种无聊，或者如恶搞者自己所说，“一种发泄”，恐怕并无与主流价值作对的目的。笔者认为，对此类恶搞，当然需要恰如其分的批评，需要有针对性的引导，但只要不出现不良或低俗的内容和思想，不妨放轻松一些看待，无须太过担忧。画像被涂鸦上几笔，杜甫并不会就此失去“诗圣”的光彩，而中国传统文化也不至于因此蒙羞。
值得担心的倒是，宣泄一己情绪的“恶搞”文化在我们这个时代的风行，究竟是经典褪色的原因，抑或压根就是结果？在年轻人无意义的自我创作以外，我们的教科书、育人者与文化创作者，有没有提供多种可亲近的方式，让他们去理解和爱上传统文化？或者创造出打动人心的当代经典，唱出先声，蜕变文风，对抗当代文化中流行的去历史化和去语境化。
杜甫说过，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。他大概才不会在乎如何被“恶搞”，因为他早就断定，杂音与碎片无论曾经多么喧闹与风光，最终都将随风而逝，而民族文化真正的精神之光，绝没有那么脆弱。
我睁开眼睛，望着那下面的城池，人民安居乐业，不久有名的诗人在美景下作诗，笑声回荡在长安城上。
我诧异想：我穿越了，可是真不敢相信眼前的情景。下一刻，景色一转，长安沦陷，国家破碎，战火焚身。春天来了却人烟稀少，草木茂密；人们各奔东西，悲苦声在长安城，久久不散。长安城内一片死寂沉闷，悲愁凄凉的气氛在空中蔓延，包裹住了整个城池。一个身着灰衣的身影，站在沦陷区的一处高地上，他目睹了这一片萧条零落的景象百感交集，深情的沉吟：国破山河在，城春草木深。我一惊，那不是诗圣，杜甫的《春望》吗？我绕到那道身影面前，看清了他的真面目，他真的就是杜甫啊，我顿时震惊不已。一看到他，我顿时为他感到惋惜，多年前还是一个青年的他，充满着浪漫与激情和对未知的期待，不禁想起了他青年时所创的：岱宗夫如何，齐鲁青未了……而多少年后，却因不务朝政只好酒色的君王而埋没了杜甫的才华。而日子一天一天的过去，因长安城的沦陷，晚年的杜甫隐居在竹林，生活对他来讲并没有什么特别的指望，因为他没有机会再去实现他的理想了。深秋风卷走了屋上的茅草，屋顶漏雨，杜甫合上双眼为天下无数百姓祈讨，让他们可以不再因安史之乱造成的伤害而漂泊不定，不再受寒冷的侵扰。他长夜难眠，感慨万千，写下了这篇脍炙人口的诗篇：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。我很不解，为何杜甫可以在那样的情况下，还能拥有悲天悯人品质，虽然需要多大的情怀啊！眼前凄冷的景象一昏，入耳的是一阵清脆的闹铃声，我坐在床上回想着刚刚的梦，想到杜甫那忧国忧民为天下老百姓着想的情怀，虽然我现在做不到，但我们用学习来证明，我是一个有情怀有担当的人。加油，你一定行的！
和潇洒自由狂放不羁的“诗仙”李白相比，与之齐名的“诗圣”杜甫迥乎不同——一个是浪漫主义，一个是现实主义，并且，李白的诗是盛唐气象的最佳代言，除少部分外都是乐观向上的谪仙之作；而杜甫却不同，他一生的中后半段先是安史之乱又是各地搬迁，再加上骨子里的现实主义，诗中大部分是沉重的，但这并不是杜诗从一开始的风格。杜甫年轻的时候，也有一段裘马轻狂的自由生活，那时候的“小杜”没有财政问题，有心情也有财力到处浪一浪。大名鼎鼎的《望岳》便诞生于杜甫的漫游生活，“会当凌绝顶，一览众山小”，少年意气，壮志凌云。这是当时杜甫的诗风，是盛唐期间普遍可见的。这是杜甫的第一种诗风。
李白、杜甫和当时的很多诗人一样都是以漫游为出仕做铺垫。他们都不是通过正规的科举考试进入仕途的，不过李白进入仕途还算顺利，被赐与“翰林供奉”这样较好较高的职位。杜甫就没那么幸运了，当时他在诗坛上不像李白那样出名，自然也不会有皇亲国戚来举荐他，还有奸相李林甫的“野无遗贤”堵住了他的仕进之路。杜甫在长安十年的生活实在艰辛：因为生活无法维持，只能带着家人搬家到下杜城，中途还饿死了一个小儿子；还得不停的写诗来吹捧皇帝权臣，只为求得官职。有些 《兵车行》《丽人行》才是诗人的本色：“就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦……杨花雪落覆白蘋，青鸟飞去衔红巾。炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！”战争时期的“君不见青海头，古来白骨无人收。青鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”这是杜甫的第二种诗风。此后他的诗风都向着这条现实主义的路线行进，直到那场惊天动地的叛乱，他的诗更加炉火纯青，直至成为诗史。
不管怎么说，杜甫“京华旅食潜悲辛”的长安十年总算有了回报，他总算等来了一个从八品下的“右卫率府胄曹参军”。这职位实在低，如果是李白一定会甩手走人，但这好歹是个京官，官俸也较多，但没多久，755年“安史之乱”爆发，叛军一路打到长安，唐玄宗都跑了。八品小官杜甫也只好带着家人逃往北方。此时，忠君守礼的他去灵武投奔刚登基的唐肃宗。
又很不幸，半路上他被安史叛军捉到，押回长安。此时长安已不是万国来朝的繁荣之地，而是破碎冷清的空城。杜甫触景生情，一连写下了多首记叙安史之乱时长安景象的诗，如《春望》、《哀王孙》，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“哀哉王孙慎勿疏，五陵佳气无时无。”而后一年他趁机逃出长安来到凤翔见唐肃宗，并被授予“左拾遗”一职。这算是杜甫诗风的第三阶段了。此时他的诗风基本成型，诗史来了。战争能改变一个人，也改变了杜甫的诗，加深了他诗中厚重的历史感。
很可惜，杜甫的“左拾遗”没当多久，就因房琯被撤职一事所累，被贬至华州。后来安史之乱又一次爆发，杜甫无法脱离唐朝政治中心的生活，又目睹了被兵灾所扰的百姓颠沛流离。他心理极为复杂：一边对腐败的朝庭不满，一边痛恨安史叛军。就这样，他写出了“三吏”、“三别”，“夜久雨声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。”“生我不得力，终身两酸嘶，人生无家别，何以为蒸黎。”这时候杜甫进入了一个新的阶段，他开始更多地关注底层老百姓，即所谓“向下看”，还有对当时时局的各种看法，极为复杂。杜甫已经深入了这个时代，成为了这个时代的代言人，这是第四阶段。
第五阶段是杜甫又一次因战乱而在秦州，同谷，成都，夔州四地间奔波所形成的，这也是他一生的终结，是他第四阶段的延续。不过在过上了较舒适生活的几段时间内，他也会记录一些生活的琐事如《课伐木》，“空荒咆熊罴，乳兽待人肉。不示知禁情，岂惟干戈哭。”《茅屋为秋风所破歌》，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”的呐喊，至今仍在传唱。总体是在关注老百姓的生活，还有一些是在感谢友人对他的帮助。
最后，一代大诗人杜甫逝于湘江之上，他的故事转而被时间尘封为历史。有说法称他是个有点书呆子，老实巴交的人。但在我眼中，他几乎一辈子都在忧国忧民，在这忧国忧民的大半辈子中，他也有过与李白、高适等人的裘马轻狂；和妻子杨氏的琴瑟和鸣；一家人的幸福团圆；和老友一起回忆过往；向多方人士写信求援。当然，他在长安十年也曾不得不讨好权贵， 总之，杜甫是个很复杂的人。李白可用降世的谪仙来形容，他却是个复杂的凡人。也只有“诗圣”这样前无古人后无来者的词语，才能道尽杜甫坎坷而伟大的人生。
漫步在中华民族漫长的文学史中，仰望那一颗颗璀璨的繁星，细细品味他们的作品，回味无穷。而在那繁星点点之中，一个人、一生经历，深深拨动了我的心弦：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
——杜甫《登高》
秋风萧索，林寒涧肃。枯黄的树叶寂然从枝头落下，长江挟着雪白的浪花滚滚而来。远方的群山中传来凄厉的猿啼，孤独的鸟儿在天空中盘旋。你拄着拐杖，独自来到了白帝城外的高台上，极目远眺。你望着这被战火焚烧过的大地，回忆起你自己那坎坷的人生经历，潸然泪下。
你也曾风光过，在朝为官，受人敬仰，享受俸禄，衣食无忧。你也曾拥有许多志同道合的好友，可世事无常，政治日益腐败，皇帝骄奢无度，朝廷中的野心家蠢蠢欲动，你看着这一切的发生，牵挂着黎明百姓的安居乐业，努力尝试着挽回颓势，可在朝的冷落，让你无能为力……
不久，安史之乱就爆发了，你在从洛阳返回华州的途中，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏三别”。
“天明登前途，独与老翁别。”
这时，我的眼角已经闪烁着泪光。你另辟蹊径，用那悲苦老妪的口吻，道出了社会的黑暗，戳破了安宁的表象，为底层劳苦人民发声，哪怕自己遭受排挤。你忧国忧民的情怀，拨动了我的心弦。
安史之乱终于结束，你欣喜若狂。可一波未平，一波又起。各地军阀在利欲熏心之下，乘时而起，互相争抢地盘。你原希望大家能得到安宁，修养生息，可一系列的变故，他们仍流离失所。你如今病魔缠身，前途无望，又因病断酒，平添哀愁。未来如何，你不得而知。你只能独自在这高台之上，眺望远方，不知何时才能回乡。你的鬓发日渐斑白，看着走向没落的国家，心有余而力不足……
至此，我已读完你的大半履历。暂时放下书本，默默地回味……
你，用那股巨大的心灵力量，震撼了我；你，又用那份忧国忧民的情怀，让我对你充满了尊敬。你，深深拨动了我的心弦。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”这是诗人从长期现实遭遇中提炼出来的崇高理想，是宁愿自己住破屋受冻，甚至冻死在所不惜，只要天下寒士俱欢颜，就感到心满意足。这种关心人民疾苦甚于关心自己的思想境界，何等伟大！
这是诗人乾元二年，到达成都第二年靠亲友帮助，在浣花溪边盖起一座茅屋，即草堂。上元二年秋八月。一场大风吹破了茅屋，接着又连夜下雨，诗人在屋漏之遭连夜雨的愁苦之中，不是只想自己一人一户，而是忧国忧民，为天下万千寒士着想，写下千古名句《茅屋为秋风所破歌》。
杜甫，字子美，号少陵，自称少陵野老，后世尊他为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。代表作有“三吏”“三别”，风格沉郁顿挫，融合众长，兼备诸体。
与李白相比，杜甫的诗更加偏重于表忧国哀民之事，这可能是与他当时生活的环境有关。杜甫生活在唐朝中晚期，当时发生了安史之乱，全家颠沛流离，所以才会有“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句。
诗人在《闻官军收河南河北》中写道：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，这被称为是杜甫的“生平第一首快诗也”。
这是在唐太宗宝应元年，唐军收复了黄河南北的大片土地，安史之乱算是平定。但这时成都发生兵乱，杜甫避乱寄居梓洲，听到安史之乱被平定的消息，不禁欣喜若狂，在极度的兴奋之中写了这首诗。
这首诗，风格豪放，诗句皆发自肺腑，直抒胸臆，毫不做作，一气合成，明快自然，情感奔涌，如江河流泻，韵律急驰，强烈的表现乍闻胜利消息时的心情和极欲回乡的愿望。
诗人也同时懂得批判皇帝的作为，表达自己怀才不遇的心境。
他在《蜀相》中这样写：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出生未捷身先死，长使英雄泪满襟”，这不仅仅是单纯赞颂诸葛亮的才智和工业，而是通过此，来抒发他的壮士未酬，抒发自己的抱负。
诸葛亮德才兼备，就“德”而言，忠贞不二，鞠躬尽瘁。就“才”而言，有治国平天下大计，功勋卓著，六出祁山，志再统一。可惜五丈原头，秋风瑟瑟，大星陨落。百姓失声，令后代志士仁人不禁泪洒衣襟。
而作者的一生曾有着远大的抱负，怀着“致君尧舜上，再使风俗淳着”的志向，许身人民，志在匡国，但身处乱世，到处漂泊，理想成空。这与诸葛亮何其相似，可见诸葛亮一生的才智，功业，德操，也是杜甫自身政治理想的写照。尾联所吐露的正是千古志士仁人所知，共同心声感人至深。
总而言之，杜甫是一个十分复杂的诗人。
话说，李白和杜甫觉得唐朝的食物太没意思了，写了点诗，赚了点钱，也学的有钱人坐着时光机来到了21世纪。他们对21世纪的东西太好奇了，什么都要摸摸。这不，他们看见马路上的车，于是李白对杜甫说：“杜兄，你看这道上怎么有这么多的盒子在跑呢？”出于好奇李白和杜甫走到了马路中央，许多车主见有两个人在马路中央于是纷纷停下车来，一位司机说：“你们两个人，赶紧走！”他们赶紧走开。他们走进一家大型超市，于是又东看看西看看。这时候售货员走过来对他们说：“两位先生要什么？”李白和杜甫异口同声说：“随便看看！”他们走到食物销售处，看到许多食物，觉得好奇，把所有的食物都装了起来，一起把它们搬到付款处。售货员算好了之后，对他们说：“先生，你们一共消费5万元。”李白和杜甫听不懂，然后随手从口袋里拿了两块黄金给售货员，售货员大吃一惊，慌忙还给了李白一块。于是他们高高兴兴地走出了超市。他们吃饱喝足之后，把这些东西送给乞丐和孤儿们。
他们还在市中心购买了一套房子，五百多平方米的，他们给了卖房的三块黄金。，他们感到了惊讶，不过百般推辞之后，还是收下了。他们在新房子里住了一晚，第二天又出门了。
李白喜欢喝酒，当然少不了去酒吧了。他们走到那里，看见许多“吧”什么“网吧”啦，“水吧”啦等等，他们进了酒吧。李白点了几瓶鸡尾酒，喝了几瓶。不禁叹道：“一杯又一杯，饮尽千杯也未醉。不识美酒真面目，只缘美酒掺了水。”杜甫连声叫好。
他们在21世纪玩腻了，于是坐着时光机回到了唐朝……
前晚在国家大剧院看中国国家话剧院排演的实验话剧《杜甫》，剧中由导演亲自扮演的“诗人”说，杜甫是“吃了太多烤牛肉，撑死的”。一部以杜甫为题材为题目的话剧，竟然持此无稽之谈，有如此不敬的态度，着实让我大吃一惊！
关于杜甫的死因，历史上先后有过如下五种说法：
一、醉死； 二、饫死，即撑死； 三、淹死； 四、毒死； 五、病死。
提出醉死说的，是唐人郑处晦。他说，杜甫晚年漂泊湘潭间，寓居衡州耒阳县时，当地官员都挺烦他。杜甫写诗给县令，县令只好赠送他“牛炙白酒”，牛炙就是烤牛肉。结果，“甫饮过多，一夕而卒”。（见《明皇杂录补遗》）这个说法，后来为《新唐书》杜甫传作者宋祁所采纳，“大历中……囚客耒阳。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食。县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙白酒，大醉，一夕卒，年五十九。”
饫死说不是单独提出来的，都跟醉酒连在一起。主张此说者有《旧唐书》杜甫传作者刘昫和宋代学者杜诗整理者王洙。《旧唐书》杜甫传：“……寓居耒阳，甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。耒阳聂令知之，自棹舟迎甫而还。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳，时年五十九。”王洙《景印宋本记》：“……寓居耒阳。尝之岳庙，阻暴水，旬日不得食。耒阳聂令知之，自具舟迎还。五年夏，一夕醉饱，卒，年五十九。”
提出淹死说的，是唐人李观。李观《杜拾遗补传》：“江水暴涨，为惊湍漂没，其尸不知落于何处。洎玄宗还南内，思子美，诏天下求之。聂令乃积空土于江上，曰：子美为牛肉白酒胀饫而死，葬于此矣。以此事闻。”
毒死说的提出者是现代著名学者郭沫若。郭氏《李白与杜甫》：“其实死于牛酒，并不是不可能。不过不是‘饫死’，或‘饱饫而死’，而是由于中毒。聂令所送的牛肉一定相当多，杜甫一次没有吃完。时在夏天，冷藏得不好，容易腐化。腐肉是有毒的，以腐化后二十四小时至二十八小时初生之毒最为剧烈，使人神经麻痹，心脏恶化而致死。加以又有白酒促进毒素在血液中的循环，而杜甫的身体本来是在半身不遂的状况中，他还有糖尿病和肺病，腐肉中毒致死不是不可能，而是完全有可能的。”（该书205页）
病死说，是历来大部分杜甫研究专家的意见。著名的编年杜诗集，仇兆鳌的《杜诗详注》，杨伦的《杜诗镜铨》，把《风疾舟中伏枕书怀三十六韵，兼呈湖南亲友》作为杜甫绝笔，都是这个意见的体现，现代学者闻一多（《少陵年谱》）、冯至（《杜甫传》）、萧涤非（《杜甫诗选注》）等，也都是这个意见。
饫死、醉死两种说法，仇兆鳌、闻一多、冯至、萧涤非、郭沫若等人驳斥甚详，主要依据为，如果是饫死、醉死的，杜甫就不可能写出对耒阳县令聂氏馈赠牛酒表示感谢的长篇诗作《聂耒阳以仆阻水，书致酒肉，疗饥荒江，诗得代怀，兴尽本韵。至县，呈聂令。陆路去方田驿四十里，舟行一日，时属江涨，泊于方田》；其次是，写作此诗之后，还写了《暮秋将归秦，留别湖南幕府诸亲友》《长沙送李十一衔》《风疾舟中伏枕书怀三十六韵》等数首诗歌（这一点，郭沫若先生并不同意， 淹死说，连唐玄宗死于杜甫之前都不知道，不值得一驳。
郭沫若先生的中毒死亡说，尽管他有“死于牛酒，并不是什么丑事，也不能算作诬蔑”的话（《李白与杜甫》209页），但其用心仍然可疑。众所周知，杜甫自述早年在长安有“卖药都市”（《进三大礼赋表》）的经历，成都草堂期间，有过“乘兴还来看药栏”的诗句（《宾至》）。加上杜甫又是个长期病号，患糖尿病、风痹、肺病的时间很长，自古有言，久病成医。显然，杜甫对医药是有一定研究的，他决不会愚蠢到对腐肉有毒都浑然无知。郭沫若先生在尽情发挥自己想象力的同时，侮辱了伟大诗人杜甫的智商。
从迄今为止的研究看，说杜甫死于疾病，最为靠谱。