站直了做人，是一种姿态，更是与时俱进应有的态度。本文是勤劳的小编Waner帮大家分享的9篇站直了做人的相关文章，希望大家能够喜欢。
人，生而有脊柱，它就是要我们站直了做人，站直了做人，才能民族兴、国家旺！
这一点最好的例子就是位于中国东面的日本国。日本在二战中遭受了沉重的打击，经济衰败，还欠有巨额赔款，但是其民族并没有因此一蹶不振，他们挺直了腰板，艰难地撑起了破碎的天空。如此年复一年，最终，日本又崛起于世界强国之林。日本的成功经验是很值得中国借鉴，中国也需要抬头挺胸的民族魂！
其实，在中国并不缺乏这种有骨气的人，他们不屈服于黑暗，顶起了中国的一片天！
古往今来，诸如此类的人不胜枚举，我们经常能够从文献中，看到某英雄不幸被捕，任凭敌人用怎样残酷的手段，都不能使其双膝跪地，低头叩首，英勇赴死无怨无悔，这就是中国人的脊梁。
然而，可悲的是，还是有一些甘做走狗的小人，情愿抛弃尊严，任人使唤。明朝有过一段阉人专政的黑暗时期，宦官魏忠贤把持朝政，残害忠良，很多小人对魏忠贤卑躬曲膝，甘愿做其走狗，毛一鹭、朱国桢之流就是这类的人，他们助纣为虐、四处作恶。虽然他们当时风光无限，但他们枉自为人，因为他们放弃了尊严。
站直了做人，并不仅仅体现在我们的形体上，更体现在内心中。如果你拥有一颗坚毅之心，形式上跪不跪下又有何妨？司马迁遭李陵之祸，韩信受胯下之辱，但他们都是有骨气的人，我们都会认为他们是站直了做人的人。因为个人的力量是渺小的，有时候我们无法改变现实，虽然接受现实会丧失一定的尊严，但并不因此而丧失骨气。外物可以改变形体，却不能撼动我们的心灵。心坚则志坚，志坚则气坚，气坚又哪管形体怎么样呢？所以，韩信、司马迁之气节★WWW.BAIHUAWEN.com★令我们敬佩。
物以类聚，人以群分。面对类似的境遇，有人能够坦然面对，有人却苟且偷生。坦然者，天下敬之，偷生者，天下唾之。
所以，人要站直了做人。腰板挺直了，血雨腥风仍浑然不怕，双腿瘫软了，小风小浪就跪地求饶。我想我们能够从中做出正确的选择，对得起我们的脊柱！
人类的站立，是有一个由爬行到直立行走的过程的。鉴于人类从低级向高级演化的历史，人的站立，也必定是有其原因的。那么为了感谢这让人类能够直立行走的功绩，就必须站直了、行正了，方能配得上称作为"人"。
古代英雄们给人们的印象总是站立的——笔直地站立，高傲而不屈地挺着胸膛。他们无所畏惧，并非因为如神一般无情亦无惧，只是为了所追求的那一种胜利而甘愿随时付出他们所珍视的一切，对他们，这值得。于是无所牵挂，于是在风中，在天地间，傲然挺立。
当幕末武士面对宣告维新的战场，我们无法去评判对与错，各自皆只是为了自身的信念。他们直挺着身，挥舞着手中的刀。直到最后一刻，他们仍微笑着，用长枪支撑，不让自己倒下。他们是幸福的，虽然亲眼看见了幕府的消亡，但他们，竭尽全力去维护了他们所相信的东西，直至死去。
直至死去，他们仍是站立着的——是的，站立着。身体，和灵魂。
当亚瑟王平静地躺在树下安详死去，人们想起的是那手持黄金之剑，身穿铠甲，高傲地站立在山坡之上的王者背影。他站立的身影的确是高大的，他是穿着那一身铠甲，握着那一把剑去战斗的——他为他的人民而战，他在战场上驰骋，他为能够这样做的自己而骄傲。他希望他的人民也能以这样的王而自豪。他做到了。全英格兰的人民脑海中都存在这样一个站立在草原上的骑士王的影像，经久不衰。
是他，或他们，早料定了这样的结局，还是为了灵魂的永久站立而能够甘愿付出。
这不得而知。但可以知道的事，有人跪着生，就有人站着死。这个“站”，是精神，是思想，也是灵魂。
但大多时候，我们面对的不是死亡，而是生存。除却至高无上的全人类的利益，以及国家的利益、尊严和荣耀，最重要的便是我们的生命。是的，我们这只有一次，一旦逝去便永远不再的短暂生命。
于是便更加不能轻易死去。要用短暂的生命来活出更大的意义——留传于千百年后的，甚至高于生命本身的意义。司马迁在觉得快要放弃、快要失去信心的时候，也是这么想的吧。他活了下去，在时人眼中他活得屈辱。确是很屈辱的，他并没有伟大到舍弃屈辱的程度。但觉其屈辱、觉世人之讥讽而能不死，实为勇者。在后人眼中，他独自将那重逾千万的屈辱担在肩上，毅然站立着，承受着一切。那是他的勇气与灵魂支撑的信念。
我相信这信念仍会流传下去。
我们不是英雄，我们也没有莫大的无处诉说的屈辱。但我们仍传承着这“站立”的信念因为时代需要，社会需要。无论做什么，都想清楚，此时此刻我是站立着的——包括灵魂。
站直了，因为我们问心无愧，心底坦荡无私。只有心中有鬼的人才弓腰缩背。
站直了，因为我们有足够的勇气去面对。
站直了做人，为了我们自己，或者说——以人类尊严的名义。
站直了做人，是一种傲骨。文天祥与张世杰死守山，后虽被元军所俘，仍是丝毫不屈。文天祥更是留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的正义凛然的千古名句。这种至死不屈的爱国之心与高尚的民族气节，永远值得后人学习，也足令那些卖国投敌的小人汗颜。站直了做人，是文天祥与张世杰不悔的选择，他们，是真正的猛士。
站直了做人，是一种信念。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列……他们无一例外都遭受了生活的折磨，但生活所能磨蚀的只不过是外在皮囊，苦难的生活磨灭不了心中的信念，无论人生多么困顿，他们仍是抬头挺胸，傲然站立在华夏千年的文明中，笑看人生，指点江山，坚持着本应坚持的信念——站直了做人。
生而为人，便一定要有一份不屈的骨气。站直了做人，便是这种骨气的最好的诠释。这是一种做人的尊严，可这份尊严，并不仅仅体现于形体，而在于你的心。西汉的开国功臣韩信，年轻时常被人轻视，甚至还遭受了胯下之辱，被乡邻嘲笑为怯弱之人。韩信难道真的是怯弱之人么？当然不是。
站直了做人，便是有了直面人生的勇气。或许你会说这人生太苦，若是长久地站直了做人，便会失去了生存的地方，所以不得不弯下身，点头哈腰来谋求一次高升。这都不过是借口，人们最终会选择的仍是有气节的人，而不是丢开骨气不管不顾的人。没有骨气的人，又和涂不上墙的烂泥有多大差别呢？只有选择站直了做人，你才会领悟到生命的真谛！
经历近六十年的风霜劳碌，生活的困苦早已压弯他的脊背，然而他无论何时也能让你感受到那股子刚直劲儿。
他住在一个偏远的小山村中，只有我们几个近亲才知晓他的老家是在离这山村将近百公里的另一个省。在他们那个没有车，去哪都靠一双脚的年代，他不说，我们也知道那过程是何等的艰辛……
听一位与他颇有渊源的老乡说道，当年一路上为了谋生，行一些偷鸡摸狗之事也是迫不得已，但那个老人却每每拒绝。凭着一把二胡，赚一些填肚的食物也就足矣。但这赚来的食物又总是落到了其他更为困苦的人肚中，同行的一两个人倒也劝他多顾着点自己，在这人人自顾不睱的日子里，那个老人看着那些更凄苦的人儿，又“不争气”的心软了。
说起那二胡，又得提起那因二胡挑起的风波。
当年老人因拉二胡倒也小范围内出了满分作文网名，多了些人捧场。直到有一日，二胡被一个有钱人看上了。这一出价就让人眼红，然而这老人却坚决不卖，收拾收拾包袱又踏上了前行的路。
直到现在，那把简单的质朴的二胡完好地被摆放在老人的房间里。
如今，那个老人是村中唯一一个外来的老人了。人们不知他的过往，问起，他也只是轻描淡写，一带而过。
那是一个不平静的早晨，我被一阵阵尖利的叫骂声吵醒，看见老人面前站着两位不断叫嚣的泼辣夫妇，隐约知晓说是老人占了他们家的茶叶园。老人身披一件破旧的皮衣脊背弯曲，头却固执的挺直，一言不发，赶来的乡邻倒是愤愤不平，将那叫嚣着的夫妻训了回去。
老人虽不富裕，更谈不上有权力，但是人们却对他很是尊敬。有一回有人喝醉了，还跑来称赞老人有一股江湖正义之气，像那山上的杉树，直挺挺的……
与“站直了做人”相对的是“弯着腰做人”。这样的人在社会中并不少见。
巴金笔下的作品，或多或少刻画过这一类的人。贯穿激流三部曲的高觉新就是这类“弯着腰”的人。
你可以将“弯着腰”的原因归结为社会，因而得出“人浮于事”的无奈结论。觉新对两次错过真爱的悲哀、觉新对觉慧出走的矛盾、觉新对妻子痛苦而死的遗憾，这些都在他一次次心里安慰中隐藏于无形。
他面对的是封建家庭旧的制度与礼教，我们面对的是物欲横流“金钱至上”的社会。家对他的束缚和金钱对我们的牵绊在本质上是相同的。但面对逆境我们难道只能像觉新一样选择忍让，选择“弯着腰”吗？
当视角由此转向彼，你会不禁赞叹觉慧的勇敢；觉民与琴的决心；学生的热情……
他们无疑是选择 “站直了做人”，那为何同时代同龄的青年，“站姿”会截然不同呢？某些昆虫的幼虫在变成成虫之前总会作茧自缚，无论褒义或贬义，这是登高的瞭望台；是攀岩的绳索；是实验室的显微镜；是天文台的观测仪……时间空间会让事物显出本质，这一时的真理也许是下一刻的谬误，人所做的无可厚非——选择。
正因如此，觉新选择“弯着腰”，像现今大多数人，为了金钱而俯首帖耳、装腔作势，虽一再认为“无可奈何”，但终究淹没于社会洪流。
当然，人性的力量不会驱使人总保持一个姿势。觉新最终还是站直了，巴金让我们看到了一个人，不，是一类人崛起的过程。
弯着腰并不可怕，可怕的是总弯着腰，因为它会使一个原本感到屈辱的人近乎麻木。
当觉新亲眼看到 “站直了做人”的青年，他的内心由痛到麻木渐渐返回到起点。他痛苦于自己的“弯腰”，他羡慕于身边人“站直”的痛快，他的心彷徨抑或呐喊。
弯与直虽然只是一瞬间的动作，但我们可以利用极限思想将瞬间无穷剖析，一瞬也经历时间的洗礼。做好准备，积累思想的飞跃。
在小说的结尾，作者给了主人公以新生。觉悟后的新生。站直了，纵使冬日的肃杀也难以掩盖春的生机与秋的辉煌。
站直了做人，是一种姿态，更是与时俱进应有的态度。
如此，你的人生会像巴金笔下流淌出的文字一样：平静而又刚正。
得道者多助，失道者寡助。
——题记
农民伯伯说：“麦浪滚滚、硕果累累的秋天最美，一种丰裕富饶的美。”旅游者说：“鸟语花香、清风吹拂的西湖最美，一种自然的美。”但是我说：“谦虚善良、积极向上的人类最美，一种人性的美。”正如题记说的那般，人如果有道德，必将有许多知心朋友，也将处处得到帮助，人倘若没有道德，那他的`漫漫人生路注定会坎坷无助。妈妈常常语重心长的对我说：“要想学会做事，就要先学会做人。”其实，学会做人是很难的，它就像成长路上的一颗绊脚石，影响着你的一生。
嫉妒、自私
倘若人失去了良心，只留下一尊肉体，一具空壳，那他还是人吗？如果一个颇有学识的人昧了良心，看似友好和善的外表下却是一个自私贪婪的人，那他只能算是笑面虎，遭到世人的唾弃和嘲讽。从复旦大学投毒害死室友到南京航空大学因口角捅死室友，从北京大学投毒案到江苏科技大学命案，无一不清楚地说明，在高科技日益发达的今天，令我们没有想到的是，竟有人拿这些高科技产品去毒害同胞，用刀杀死同胞，用种种手段去害死他们，而且个个还是名牌大学的佼佼学子，这一切都是因为嫉妒的可怕，人性的贪婪自私。我很想问这些学生：“倘若有一天，有人也拿这些东西来害你杀你，你心里是怎么想的？”己所不欲，勿施于人。这句连小学生都深知含义的句子，你们这些名牌学子怎么还没领悟呢？所以，人是不能存在侥幸心理的，如果你妒忌他的成就，请做好你的本职工作，更加努力，超越他，不就可以了吗？其实，人最主要的不是成绩，而是本性。就算你学习再好，但你不懂得感恩父母、团结同学、关心他人，那你也只算个书呆子。有人曾说过：“人的心是红的，眼珠子是黑的。但是，如果人的心是黑的，眼珠子是红的，那他就是一个自私贪婪的人。”所以，努力做事，超越他人，千万不要做自私贪婪的人，而要多帮助他人，做一个善良的人。
理想、困难
记得流沙河曾在《理想》中这样写道：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。”理想，多么诱人的字眼！人类有了理想，才使世界不断向前发展；你我有了理想，所以能向着既定的目标不断努力。彩虹，经过与雷电激战之后才出现；理想，经过卡困难搏斗之后才诞生。由此可见，要想实现理想，必须经过千辛万苦，要不，怎么有“风雨过后见彩虹”这一说呢。有人面对困难，不思进取，屈服于恶劣环境；他们也许会拥有暂时的舒适与安宁，却是以个性为代价换来的。也有人选择逃避，他们躲在自己狭小的空间以逃避困境；他们也许会拥有一生的平静，却不曾飞扬个性。但在这个社会中，必然还有一类人的存在，他们不甘平庸，不愿趋炎附势；于是他们努力改变着周围恶劣的环境，并最终使整个环境因自己的个性而充满魅力。我们要向那些勇于拼搏，不愿屈服的人学习，他们有远大的理想并为之而奋斗，最终获得成功。
人生如一个大舞台，各种各样的事情在人生中上演，这些事情或喜或悲，但总能让我们悟出一些作人的道理。周末的一天，我和朋友一起约定去图书馆看书，我先得去找他，再一书起去店，
坐上公交车，刚好人少，我赶紧找了个空位坐了下来，原以为这一路会非常无聊，但没想到这一路会如此惊险有趣。
只见一个母亲带着一个3，4岁的小女孩上车了，我给他们让了座。过了一会儿，听见这个小女孩扬起那天真的脸庞对他妈妈说：“，那个叔叔为什么把手伸进那个阿姨的包里，他们在玩游戏吗？”他的妈妈赶紧捂住了她的嘴，小女孩的话顿时使车内一片寂静，那个小偷忙把手伸了出来，大家做看看右看看，都怀疑了周围人是不是小偷。
车快到站了，一个人走到小女孩面前，说：“哟，这小女孩的脸真漂亮，让人忍不住捏一把。”说着摸了一下，大家都没在意，一位纯粹是一个大人对孩子的疼爱罢了，可孩子却忽然哭了起来。一看，不知被谁用利器划了一下，有人说道：“估计刚才摸她脸的那个人是小偷，存心报复吧”。只见那小偷马上就要下车了，可没有一人敢过去拉住他。一个男的冲过去拉住了小偷，那个小偷十分惊奇，愣了一下，边喝那个冲过来的人殴打了起来，只见那个人对司机说：“把车开到警察局去”。司机马上调转了车头，开到了警察局，幸亏警察及时赶到，抓住了小偷车上的人都为这个男的竖起了大拇指。
这就是我人生舞台上的一台精彩的节目，他教会我做人要正直，像那个见义勇为的男子一样，我永远难忘。
一撇一捺，顶天立地，是为人。——题记
我们欣赏菊花，是因为它傲霜怒放，我们赞美腊梅，是因为它香自苦寒来，我们敬重青松，是因为大雪压青松，青松挺且直。
因为有了内在品质，人才显得高大、伟岸，才能名垂千古、流芳百世。古有文天祥，心存祖国，虽九死一生，但仍然高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，而为世人所景仰；今有歌手丛飞，一生致力于希望工程，倾其所有，即使到了生命终点，仍不忘贫困学生，被评为“感动中国人物”是对其一肯定。
站直了做人，并不在于你身体的健康、财富的多少。伟大-史学家史马迁因李陵之祸而身受极刑，但他并没因此而趴下，萎靡不振，而是心存大志，“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理”“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，最终完成被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。逆境中，司马迁用意志抒写了大写的“人”!
而尊为一代帝王的秦始皇，自认为功勋卓越，为满足私欲，实行暴-政，企图长生不老，永享帝王之尊，最终只落得“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者”，何也？因为人的尊严不在于暴-力，而在于内心的修养，在于你对人民是否存有“仁爱”之心。
因此，站直了做人，需要的是一种坦荡。坦荡是一份责任，一份使命。也因此，文天祥能够隐忍苟活，面对敌人的威迫利诱而慷慨陈辞，诠释了什么才是真正的站直了做人。一代孝子李密，在“郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火”的严峻形势下，能坦然面对，陈述祖母恩情，最终感动晋武帝，演绎了真情的正直之人。
站直了做人，需要的是内心的“正直”，否则，即使你再有威武的身躯，敌国的财富，尊贵的地位，也会被人耻笑，被称之为小人。《五人墓碑记》中的毛一鹭，在众人面前狐假虎威，很想“站直了做人”，但无奈民愿难违，只能“匿于溷藩”而捡回一命，为千古笑柄。现实生活中，一些人，对上级阿谀奉承，一辈子点头哈腰，而对下级却吆三喝四，企图找回尊严，最终只能被人称之为“马屁精”，充其量也只是小人而已。
人，只有顶天立地，才能称其为人，无论身处逆境，还是荣华富贵，只有内心坦然，才能站直了做人，而不在于位尊位卑。
为让活着更有意义，请站直了做人，做一位顶天立地的人！
站直了做人，是做人最基本的准则。孟子倡导的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，是对此的最好诠释。个人这样，国家也这样。
对于一个国家和民族来讲，怎样才能站直了做人呢？对内而言，就要发展经济，增强综合国力，让人民有信心有底气；对外而言，就要时刻做到不畏强权，不欺弱小，坚持正义，主持公道，树立一个站得直、负责任的大国形象。
纵观中国近代史，无数中国的土地在隆隆炮火中沉寂；无数百姓在硝烟弥漫中残喘；无数仁人志士在无情压迫下求索。中华民族都在黑暗中挣扎，在挣扎中沉默，近乎在沉默中走向灭亡。一百多年前，当我们从外国人手中接过一张张不平等条约的签字协定时，我们是何等的无助，何等的屈辱！万般无奈之下，我们说出了“弱国无外交”的“精辟论断”。那时，我们的国家想站直了做人，可是我们站不直啊！于是人家叫我们“东亚病夫”，最好也只是得了个“东亚睡狮”的“美誉”。
直到有一天，一个震天的巨响——“中华人民共和国，中央人民政府成立了”，在刹那间传遍五洲，响彻云天。从此，中国人民站立起来了，我们有了一个百废待兴的新中国，我们的国家有了站直了做人的基础。终于有一天，当我们主动打开国门走向世界的时候，中国的和平崛起令世人一惊。卫星上天、原子弹氢弹爆炸、申奥成功、神五神六凯旋，如今的中国经济发展，综合国力和国际影响力显著增强。是啊，没有祖国的富强，我们的航天英雄怎么能在浩瀚的宇宙高呼“我为祖国骄傲”；我们的奥运健儿怎么能在异国他乡披着国旗，高唱国歌；我们海外同胞怎么会铿锵有力地说出“我是中国人”。由此可见，中华民族已经巍然屹立于世界民族之林，中国能够站直了做人了。
中国是一个主持正义负责任的`大国，在国际事务中也能站直了做人。面对霸权主义的无理挑衅，我们义正词严；面对全世界的战争灾难，我们坚决反对；面对我们种种的分裂危机，我们毫不手软。在变乱纷呈，危机四伏的国际舞台上，我们成为一个公正的“斡旋者”，坚持正义，主持公道，努力维护发展中国家的尊严和主权，推动着世界的和平与发展。于是，我们沉着应对伊拉克战争，积极调和朝核危机，对于日本“入常”勇于说“不”。由此可见，世界已经承认了中国，中国正在改变着世界，中国真正成为一个挺直了腰杆儿的巨人。
中国是一个负责任的大国，因此要站直了做人，就必须对世界的发展作出贡献。当今世界，战争、贫穷、灾祸的阴影并未离人们远去。当英美轰炸机向伊拉克境内投下导弹时，当非洲各国为了争夺食物、水和生活必需品而剑拔弩张时，当无情的印度洋海啸吞噬着无辜者的生命时，我们并未像有些人那样袖手旁观、幸灾乐祸，而是竭尽所能，无偿地向遭受不幸的人们伸出了援助之手，真诚希望他们能在我们的帮助下，重建自己的家园，重拾自己的幸福。这样的善举，必将在人类文明史上留下重重的一笔。历史将证明，我们不仅做到了站直了做人，而且是“大写的人”。
站直了做人，是一个准则，也是一种精神，更是一种责任。当中国“站直了做人”的时候，每一个中国人便有了高尚的人格，我们的国家也有了高尚的国格。