看完一部影视作品以后，这次观看让你有什么体会呢？需要写一篇观后感好好地作记录了。为了让您不再为写观后感头疼，
读完鲁迅先生的《祝福》，我心里有种压抑的情绪，说实话这个《祝福》不也就是一个悲剧，让人看了怎么都没有想到一丝欣喜的感觉。
《祝福》的主人公祥林嫂，怎么说来都是个悲剧人物，出生极苦，然后从帮人家收拾家务做劳工，可是后� 之后祥林嫂算是有过上一段幸福日子，嫁给了一个真心疼她的男人，可谁知道后来生的儿子给狼叼走了，丈夫又因为常年在外做苦工得到疾病，后来无路可医治也死去了。最后，祥林嫂也在天寒地冻当中死了。
可以说《祝福》描写了一个在封建旧社会吃苦受累的人物，鲁迅先生也是通过《祝福》这部作品向人民阐述了这样一个道理：祥林嫂的苦命人生不是一个人所造成的，而是她所生存的那个旧社会本就是如此的黑暗，是几千年的封建礼教根深蒂固所造成的。
我们说祥林嫂的悲剧就在于祥林嫂是一个心怀爱心的'人，她心地善良，可是却没有生活在一个光明社会。她的可悲在于没有认识到自己生活在一个怎么样的社会，没有看清自己是如此渺小，没有认识到命运并非是自己主宰的。
《祝福》真是一部值得人们反思的文学作品啊。
今日，我观看了鲁迅所写的《祝福》，看完之后的心情如同今日的天气一般阴沉。
祥林嫂是鲁迅笔下一位饱受折磨的普通妇女形象。在封建统治的势力下，祥林嫂受着封建的政权，神权，族权，夫权四大绳索的紧紧束缚。夫权让她守节，族权不让她守节，神权又要惩罚她的‘不守权’，她在这严密的'罗网中挣扎着，最终成了一个木刻似的活物。
鲁迅很自然地叙述了祥林嫂的一生：“逃走——打工——被绑走——再嫁——失去阿毛——再打工——惨遭唾弃”，没有丝毫的拘束，鲁迅在文中并没有提及对祥林嫂的同情，却让读者深深地同情祥林嫂。这也许就是鲁迅文章高妙之处。
在这部电影中，每一个细节都深深打动着我，无不让我感到气愤，同情，可怜。在祥林嫂得知自己要被嫁给贺老六时，他一心要逃出婆婆的魔爪，好在，一路顺利，到了鲁四老爷家，鲁四太太看她老实便把她留了下来。人人都夸赞她能干，所有人都很喜欢她。但是在一次洗衣服时，被婆婆绑了回去，一路上，祥林嫂又喊又骂，可这一切都是无劳之功，在撞晕之后，还是被迫拜了堂成了亲。幸运的是，贺老六也是一个老实之人，对祥林嫂很好，虽然生活艰苦了点，但是他们很幸福，不久，他们就有了第一个儿子——阿毛，然而，好景不长，贺老六受地主的身心摧残饮恨而死，阿毛也被狼吃掉了。我想，此时的祥林嫂内心一定绝望到极点，她也许会想为什上天对我如此不公。之后，她返回鲁四老爷家继续打工。她每天只会重复一句话：“我真傻，真的，我只知道冬天里狼会出来觅食，却不知道夏天也有”起初，人们听得潸然泪下，后来，人们对他只有唾弃，厌恶。看到这里，我很生气，当时的人还有一点人性吗，他们明明知道失去儿子的祥林嫂有多么绝望，却还要一片又一遍的去问她。
这无不表现出人性的泯灭，道德的沦丧。祥林嫂上当受骗，听信了刘嫂的“只有给寺庙捐一条门槛即可为自己赎罪”的鬼话，这一年里，祥林嫂拼命干活，终于在年底攒够了十吊钱，捐了门槛，在回府路上，祥林嫂喜出望外，见了所有人都要说一句‘捐了，门槛捐了，我的罪赎清了’。在一天祭祀上，祥林嫂端着一条鱼走了出来，鲁四太太见了。大喊：呀，祥林嫂你。她不听祥林嫂的辩解，一心想着祭祀并让管家把祥林嫂赶出去。由此可见，鲁四老爷虽然是一介书生，但他的思想封建。在祝福的最后一幕：一声钝响之后，所有人都沉浸在过年的热闹的气氛中，不知道此时有一个正慢慢地死去。
看完电影之后，我松了一口气，想着：也好，这样也好，她再也不用受社会的摧残了，她解放了，她自由了。文章的题目为祝福，一定是鲁迅对通过祝福来表达自己的悲愤与希望。
鲁迅借祥林嫂表明了当时社会的黑暗，人性的泯灭，道德的沦丧，看完这部电影，心情十分压抑，好像一定要把愚昧的封建社会推翻才能松一口气，我想，这也一定是支撑鲁迅的精神力量吧。
昨晚久违的看到了月亮，大半年来第一次看到皎洁的月色，旁边还有一颗不那么耀眼的星星，恍如隔世半有点感动。一看科技新闻，居然报道了今年又是百年难得一遇的十五月亮十四圆的奇景，也就是说八月3号的月亮是最圆。今年各种百年难得一遇。
回归主题，[美好祝福]是一部欢脱向的动画，播出过两季，由于剧情搞笑，画风可以，角色配音很传神，带来很高的收视率，于是出版公司特别企划这部制作更加精良的剧场版，上映获得了不错的反响。
剧情整体设定比较俗简单，关于男主意外被传送到异世界当冒险者，他的任务就是和水之女神阿克娅一起消灭魔王就可以回到现实世界。他还遇到几位一起冒险的同伴，一个是红魔族巫师惠惠，还有一个是女版的“堂吉诃德”达克尼斯。
这部剧场版的标题叫做“红魔传说”，也就是有关惠惠红魔族的故事。听闻魔王军攻陷了惠惠故乡，村民危在旦夕，于是主角一行人赶到村子，发现那封家书其实是一篇小说。红魔村安然无恙。于是就变成了乡下度假，他们每天都出去逛小镇的街子，还参观过惠惠的学校。惠惠家里比较穷，还有一个可爱的妹妹叫做小米，然而她的父母非常拜金，一听说这个第一印象很挫的和真居然很有钱，就想把惠惠嫁给他，虽然和真来者不拒，但惠惠百般抗拒。
有天晚上魔王军的女干部悄悄潜入了村子，被警戒装置发现响起警报。和真立刻飞奔出来准备手刃女干部。然后分分钟被女干部引诱。女干部在他的'协助下打开了村子地下暗道。和真此时突然良心发现，关上石门把女干部困在地道里。大家赶到松了口气，以为没有人能够打开那个古代兵器的封印，过个十来天就可以收尸了。
没想到女干部有个“合体”特异功能，可以绕过封印直接与古代兵器合体，变身成一个女娲形态的蛇人造型。震破屋顶喷射火焰烧毁村庄。村长召集了顶尖魔术师，大家合力基本可以稳稳镇压强大的敌人和古代兵器。没想到女干部又放出一个光球魔法，被这个半球形光罩住的众人都失去了魔力，大伙都绝望了。
此时，和真利用惠惠吸引敌人注意力的时候，拿出有位大叔院子里用来当晒衣杆用的魔法来复枪架在地上瞄准射击。然而来复枪好像坏了一般，和真敲了几下也没有反应。于是和真站起来准备跑路时，阿库娅突然发现来复枪的魔力刚好充满，并不是坏了。正说着，小米已经趴在地上扣动扳机射穿了女干部的肚皮。完事后小米学着姐姐的样子摆了个pose，念叨着台词“吾名为小米，未来的大魔术师。”
之所以写这篇没营养的观后感，是因为突然想到伊坂幸太郎的一本小说名叫[一首朋克拯救地球]。最近对人类未来抱有一种悲观的情绪，
突然有点消解了，动漫的简单直接的活跃思维也是可以拯救地球的。何不欢脱一点，
一声钝响，揭开了祝福的帷幕，整个鲁镇都深浸在快乐祥和的气氛之中，根本没有人注意到，有一个人正悄然死去。或许好多人都希望她死去，人们觉得她是一个很晦气的人，她的存在给那些人带来恐慌与不祥。她就是祥林嫂，鲁迅笔下一个鲜活的人物。
在祝福最后一幕，祥林嫂倒在雪地里，皑皑的白雪飘落在她身上，而鲁镇却被隆隆炮声麻醉。那一刻，我们不仅能感受到祥林嫂死得是多么可怜，而且可以认识到社会的其他分子，他们是多么的无情，悄无声息的被社会的大染缸同化。在那的年代，人们是多么的无情与迷信，他们的思想像是被蝉禁封住了。而我们现在的社会，在马列指导下，人们的思想得到了解放，我们社会沐浴在阳光之中，作为新一代的青年，我们对祥林嫂报以同情之外。更多的是知道自己，认识自己，了解自己。我们必须时刻保持着思想进步性。学习科学的马克思主义，用科学文明知识认识客观世界，用实践改造客观世界，使我们的社会变得更加和谐，更加幸福。我们要以一颗宽容博爱之心善待他人，祥林嫂的时代已经过去，新的时代已经向我们大步踏来，我们应该做的就是武装自己的头脑紧跟科学发展的潮流。我们身处大好时代，我们要好好珍惜。
对于祥林嫂，阿毛，贺老六的死一直困扰着我，虽然当时生活水平较差，医疗条件也比较差。但是也不至于让他们双双死去，从电影中我才知道。他们都是被人逼死的，当时的社会环境没有给他们生存的权利，死对于他们是最好的出路。贺老六是被债主逼死。阿毛被狼吃了，这里的狼似乎喻指当时债主，他们心比狼心还毒。祥林嫂也是被人逼死，没有一个人伸出援手，给她一口饭吃，活活的'被冻死饿死。在这种情况下，死可能是他们最好的解脱了。对祥林嫂的死也可以看作是一种超脱，起码不会再受人们的嘲讽，白眼，唾弃。
让我们联想到，在封建社会，你只有去死。你可能才会得到安宁与自在，才会是自己的人格不受侮辱，不会被人玩弄。这正是鲁迅所反映封建社会，吃人的本质。对于人们对真善美的认识已经被曲化。认为吃斋念佛就可以获得菩萨的保佑，认为准备些福礼就可以获得一年的好收成，似乎有些可笑，什么三从四德，好女不嫁二男，什么阴曹地府，这些都是为了控制人们。就像祥林嫂想获得做人的权利，去捐门槛，只有被人踏来踏去，才能赎罪，多么可笑。但反映出人们思想是多么落后。但这一切已经过去，光明在马克思主义传到中国那天出现，在毛主席领导下，太阳升起。
《祝福》寄托了封建人们的美好愿望，同时也表现出了现代人的祝福，希望我的社会更加和谐。人人都能平等相待。人人都怀揣科学与文明，将中国变得更加美好。
世界上有许多事情都是需要祝福的，都需要自己祝福自己，别人祝福自己，也是必不可少的。这样，我们生活着才会有滋有味，因为我始终记得陈欣写的那篇文章——《为自己祝福》里的一句话：“如果没有别人为你祝福，那就自己为自己祝福。”
这个故事是真实的，在陈欣上大学时，她同舍共有6个同学。她们都是名门望派的小姐，穿着高档的衣服，吃的是高档的食品，而这个小女孩跟她们比起来，简直是天鹅群里的丑小鸭。就因为这样，她脸上一天到晚总挂着忧郁的神情。
每次舍友过生日，她也都去祝福，为舍友买生日礼物，可是，她自己的生日总是会被遗忘，甚至她自己都不在乎。秋风吹遍了校园的。每一处角落，小女孩坐在图书馆前，她终于被吹醒了。她坚定的意志掠过她脑海：“如果没有人祝福自己，那就自己为自己祝福。”
她忽然意识到自己今天过生日，她用自己的所有零花钱在蛋糕店里买了一个蛋糕，还在地摊上买了一件最廉价的服装。
也就是这个战胜了自己的小姑娘，以后，她总是微笑地接受一切困难。只要有崇高的愿望，就没有最贫困的人。微笑着面对一切，这就是我的人生格言。
她心中想着的是祝福，就这样，她的成绩直线上升，她用自己的成绩赢得了更多人的祝福。
看了这个故事，我知道了不管别人怎样看你，反正你自己不要看不起自己。
影片中的祥林嫂是一个受尽旧社会封建礼教毒害的普通穷苦妇女的形象。
在丈夫死后，祥林嫂为了避免婆婆把她卖掉，逃到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、岐视和虐待。
但是她还是被抢走，强迫嫁给贺老六。好在贺老六是个纯朴忠厚的农民，他们很快有了儿子阿毛。然而，好景不长，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去，不久，她唯一的儿子阿毛又被狼吃掉。
祥林嫂彻底垮了，丧魂落魄，如同行尸走肉一般，最后在除夕爆竹声中死在了大雪中。
夏衍根据鲁迅先生的原著，在故事情节上做出了一些再创作。其中给我印象最深的就是祥林嫂拿着切年糕的刀冲到寺庙里看门槛的戏，“什么菩萨？”这句不是由鲁迅先生写出的台词实乃惊人之语。一语道破封建礼教迷信神权的害人天机，也对祥林嫂的角色形象作出了一番修改。
虽然有所改编，但影片的风格却和原著的文字风格惊人一致，剧情的结构清晰，影像灰暗，配合着凝重、悲凉的背景音乐，充分体现了了鲁迅原著中的冷峻、沉重的艺术风格和悲剧气氛。
同时，电影也有很多自己的。风格。例如贺老六弥留之际突然拿起枪朝向王师爷这段戏就是运用人物的形体动作和表情刻画人物。
其次，在造型和形象上非常简洁地凸显出人物性格，如祥林嫂、王师爷等。
看了这部电影，相信没有人会不被这如泣如诉的血泪控诉而潸然泪下。伴随着悲伤的音乐，我们在祥林嫂悲惨的一生中做了一回无力的看客。
鲁四老爷身为读书人却为封建迷信马首是瞻；鲁四太太吃斋念佛却是假慈悲、真残忍；王师爷、贺老大、魏老二等人自私自利只重视自己的利益……
祥林嫂、阿毛、贺老六不是病死的，不是饿死的，不是被狼吃的，是被那个社会逼死的。封建旧社会就是一个人吃人的社会，祥林嫂这样的人在那个时代只能留下血和泪的浮光掠影。
“‘我真傻，真的，’祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。‘我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。’”
若干年后，我再看《祝福》，看到这段曾经读过的话，仍旧感到鼻子一酸，泪水在眼眶中打转。先生笔下的祥林嫂仿佛就在我眼前站着，畏畏缩缩，花白的头发蓬乱地束在一起，冻坏的手指缩在袖口里。
我突然想张开双手抱抱她，想抱抱那个时代所有可怜的母亲，可怜的妻子，可怜的女人。
祥林嫂虽然生活在一个不同于现在的时代，但是《祝福》这篇小说却在我的脑海里不断地徘徊，鲁迅说过悲剧就是把美好的东西在众人眼前撕碎。我想这篇《祝福》可能就真正做到了悲剧的塑造，一个命运悲苦的人就在那样一个人心冷漠的时代径自飘零了。
祥林嫂原本是一个命运颇差的年轻妇女，年轻能干，勤劳敬业，对未来还充满着憧憬，勇敢地逃离了束缚自己的婆婆渴望在外地找到新的生活，可是命运不公，祥林嫂被婆婆绑回家，还把她许给了一个山里的男人。那个封建的时代，这是对她多大的屈辱，她的生活好不容易又安定下来了，但是意外又来了。她的第二个丈夫死了，两岁的孩子也被狼叼走了，这个世界又剩下了她孤苦伶仃一个人，为了谋生她回到了以前的雇主家里缺被冷落嫌弃，讲述自己的悲惨遭遇却被人嘲笑挖苦。最后都觉得祥林嫂晦气，她成了乞丐，倒在了乞讨的路上。
与其说这是小说主人公祥林嫂的。悲哀，不如说这个那个时代很多命运悲惨的妇女的写照，封建的社会残害了多少无辜的人们，封建的礼节让那么多原本善良的人们见到一个可怜无助的女子而撒手不管。到底是谁害死了祥林嫂，我认为是祥林嫂自己的沦落和封建的时代中冷漠的人心。
还好，我们现在不是那样封建的时代。总是会有温暖的人帮助在黑夜里挣扎的人，这个世界永远是光明打败黑暗。庆幸，这个世界的大部分人没有被艰难的命运打到，敢于做命运的主人。
祝福所有的人在
有些歌让人听了欢呼雀跃，有些诗让人吟了沉吟片刻。
有些酒让人钦了酣畅淋漓，有些电影让人看了义愤填。
《祝福》便是这样的一部影片。
导演专门将故事设置在了一个风景如画的背景下，影片伊始，便像在观众眼前展开了一一幅山水画，它有水墨画的浓妆淡抹，青青的河里映着浅浅的云和厚重的江南青瓦红砖；它又有油彩画一样的斑驳陆离，大片金黄色的麦田辉映着火红的太阳……在胶片悠久、颜色不正，像素极低的条件下，那四五十年代的场景让我看来却是那么的亲切，但又触摸不到。
鲁迅曾说：“好的东西就是用来毁灭给人看的。”于是，他忍心在这个黑暗的封建社会里，让太阳照常升起；他忍心在这个黑暗的封建社会里，让太阳照常升起；他忍心让惨绝人寰的悲剧发生在如此本该充斥着安逸与幸福的水乡……他打破鲁镇的宁静——几个凶神恶煞似的彪形大汉将柔弱的江南女子连推带拖地残忍地扔进那原本的诗情画意中。那原本让人联想起“孤舟蓑立翁，独钓寒江雪”的乌蓬船，此时却成为了封建爪牙们的凶器。拉上了蓬帐，徒留下颤动不止的船荡起的涟漪阵阵诉说着那名女子的痛苦……。他忍心打破她的婚礼——远处原本喜庆的喇叭声响此情此景竟犹如一曲哀乐，格外刺耳。绕过层层的茂林，允诺三年的还债，历经千辛万苦，贺老六却换来了一撞灯台以求死的刚烈女子。鲁迅让女人本应最幸福的时刻以满座哗然，面面相觑收尾。用华烛满堂里默默落下的蜡泪在轻轻的弹来结束。他无情地打破了一个女人的。归宿——当贺老六温柔地问道：“那你是回你婆波家，还是回鲁四爷那》”一句问话，让她怔了一下，方才口口声声的：“求你让我回去吧”中的目的地只是对家的空想，对幸福的渴望，她已成了解一个无处可归的流浪儿……
此时的鲁迅，看似大方地给了她短暂的幸福，而他决不会像《格林童话》里的结尾一样：“公主与王子从此幸福的生活在一起。”慷慨收手。他要继续毁灭。毁灭下去。
她要把他刚创作出的人，全毁灭……
他打破她的幸福——让这个苦命的女人在一天之内失去所有。吃下“阿毛”的不是山林里的猛虎，而撕咬母亲心的，是封建社会落后的这只“恶狼”啊！让“阿毛爹”临死还紧握枪杆不入，狰狞的如勒死一样的不是疾病，是地主阶级的压迫啊！他是地主阶级这艘巨轮的千万个纤夫中的一个，那坚韧的绳索并非绑在身上，而是勒在咽喉处，被栓紧了的不是肉体，而是性命啊！“鲁迅残忍！”我疾呼，但，他不得不残忍，否则，他怎唤得醒那些对祥林嫂没有丝毫怜悯之心的人们啊！否则，他怎能招唤和他一样的民主战士？否则，他怎能鼓舞在黑暗中摸索前进的勇士们？否则，他怎能深刻地让人们看透这个吃人的社会？所以他精心创造的人物，他要一个个去毁灭掉好的，剩下糟糕的，而这也下当时的社会现状——坏人当道，好人不得安宁。
最终，鲁迅让这个可怜的女人死在了祝福的钟声中，但愿她在弥留之际也能听到来自天堂里的钟声。
剧终，我仰望天空，希望听到她的灵魂在欢乐的歌唱。
今天，我阅读了鲁迅先生的《祝福》，读后我深有感受。
小说采用倒叙的手法，塑造了一个在封建礼法的迫害。蹂躏下牺牲的旧社会劳动妇女的形象——祥林嫂。祥林嫂一生非常悲惨：二十六七岁就成了寡妇，给“四叔”当女工，后来又被强行嫁给贺老六，结果贺老六也死了，孩子阿毛又被狼叼了去。她又被迫给“四叔”当女工。在四叔家，她又受到歧视被逐走，最后饥寒而死。
祥林嫂的悲惨遭遇，充分反映了封建地主阶级对劳动人民的剥削。奴役和歧视。反映了封建宗法制度。鬼神迷信和封建道德观念对人民的虐杀。
小说多用动作描写表现人物的特点，例如：“他们一不小心，一松手，啊呀，阿弥陀佛，她就一头撞伤了香案的角，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上了几层布还止不住血呢。直到把她捆在床上，和她男人反关在新房里，还是骂……”这一段中“撞”“碰”“流血”“骂”写出了祥林嫂的。反抗精神；“捆”“关”等写出了封建道德观对人民的迫害。
祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间所有的痛苦，带着满心的屈辱与伤害，终是离开了我们。为什么说是“终”?她的死，是偶然中的一个必然。即便她没有寻死的意愿，即便她还有生存下去的意念，她还是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害。
我不知道祥林嫂最终是死于何种原因，我只能揣测，她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢。祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。
些歌让人听了欢呼雀跃，有些诗让人吟了沉吟片刻。
有些酒让人钦了酣畅淋漓，有些电影让人看了义愤填……
《祝福》便是这样的一部影片。
导演专门将故事设置在了一个风景如画的背景下，影片伊始，便像在观众眼前展开了一一幅山水画，它有水墨画的浓妆淡抹，青青的河里映着浅浅的云和厚重的江南青瓦红砖；它又有油彩画一样的斑驳陆离，大片金黄色的麦田辉映着火红的太阳……在胶片悠久、颜色不正，像素极低的条件下，那四五十年代的场景让我看来却是那么的亲切，但又触摸不到。
鲁迅曾说：“好的东西就是用来毁灭给人看的。”于是，他忍心在这个黑暗的封建社会里，让太阳照常升起；他忍心在这个黑暗的封建社会里，让太阳照常升起；他忍心让惨绝人寰的悲剧发生在如此本该充斥着安逸与幸福的水乡……他打破鲁镇的宁静——几个凶神恶煞似的彪形大汉将柔弱的江南女子连推带拖地残忍地扔进那原本的诗情画意中。那原本让人联想起“孤舟蓑立翁，独钓寒江雪”的乌蓬船，此时却成为了封建爪牙们的凶器。拉上了蓬帐，徒留下颤动不止的船荡起的涟漪阵阵诉说着那名女子的痛苦……。他忍心打破她的婚礼——远处原本喜庆的喇叭声响此情此景竟犹如一曲哀乐，格外刺耳。绕过层层的茂林，允诺三年的还债，历经千辛万苦，贺老六却换来了一撞灯台以求死的刚烈女子。鲁迅让女人本应最幸福的时刻以满座哗然，面面相觑收尾。用华烛满堂里默默落下的蜡泪在轻轻的弹来结束。他无情地打破了一个女人的归宿——当贺老六温柔地问道：“那你是回你婆波家，还是回鲁四爷那》”一句问话，让她怔了一下，方才口口声声的：“求你让我回去吧”中的目的。地只是对家的空想，对幸福的渴望，她已成了解一个无处可归的流浪儿……
此时的鲁迅，看似大方地给了她短暂的幸福，而他决不会像《格林童话》里的结尾一样：“公主与王子从此幸福的生活在一起。”慷慨收手。他要继续毁灭。毁灭下去。
她要把他刚创作出的人，全毁灭——
他打破她的幸福——让这个苦命的女人在一天之内失去所有。吃下“阿毛”的不是山林里的猛虎，而撕咬母亲心的，是封建社会落后的这只“恶狼”啊！让“阿毛爹”临死还紧握枪杆不入，狰狞的如勒死一样的不是疾病，是地主阶级的压迫啊！他是地主阶级这艘巨轮的千万个纤夫中的一个，那坚韧的绳索并非绑在身上，而是勒在咽喉处，被栓紧了的不是肉体，而是性命啊！“鲁迅残忍！”我疾呼，但，他不得不残忍，否则，他怎唤得醒那些对祥林嫂没有丝毫怜悯之心的人们啊！否则，他怎能招唤和他一样的民主战士？否则，他怎能鼓舞在黑暗中摸索前进的勇士们？否则，他怎能深刻地让人们看透这个吃人的社会？所以他精心创造的人物，他要一个个去毁灭掉好的，剩下糟糕的，而这也下当时的社会现状——坏人当道，好人不得安宁。
最终，鲁迅让这个可怜的女人死在了祝福的钟声中，但愿她在弥留之际也能听到来自天堂里的钟声。
剧终，我仰望天空，希望听到她的灵魂在欢乐的歌唱。
一个彷徨又无助的声影，一个单薄又模糊的身躯，无气无力地向前走着，最终又倒下了，永远地倒下了。“人死后到底有没有灵魂？”一句刺骨的话时而盘旋耳边，时而漂浮虚幻…… ———题记
那天，老师让我们观看了《祝福》，让人感慨万分。
祥林嫂——满怀着对幸福生活的向往的人，最终由于旧社会那种不是人类所生活的地方，把祥林嫂活活逼死。
她是一个悲惨的化身，丈夫早早就去世了，又听说要被卖掉，只好连夜跑到鲁镇。然而好景不长，新年刚过不久，祥林嫂的婆婆，并强行带走她，嫁给了贺老六。虽然是逼迫的，但还是有一段幸福的生活。然而，上帝注定然�
时光飞逝，现在已经不是那个旧社会了。在当今我们都提倡人人平等的社会了。
不过现在的社会竞争也很大。在如今“沉浮社会”无时不刻在压迫着我们，有人浮起来，就会有人沉下去。只有保持稳定才能成为赢家。
大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；人类如果失去了坎坷的历程，也就失去了意义。我们应该奋斗起�
一声钝响，揭开了祝福的帷幕，整个鲁镇都深浸在快乐祥和的气氛之中，根本没有人注意到，有一个人正悄然死去，或许好多人都希望她死去，人们觉得她是一个很晦气的人，她的存在给那些人带来恐慌与不祥。她就是祥林嫂。
曾几何时，祥林嫂也身强力壮。当她第一次到鲁家当女工，虽然工资微薄，工作繁重，但她却十分满足。不仅卖力干活，而且“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。可惜这样的日子没有持续多久。由于封建的“夫权”，她被婆婆绑架回去，卖给了深山里得贺老六。和贺老六一起度过的两年是她幸福得时光。但不久，贺老六病死，心爱得儿子阿毛也被狼叼去，屋子被收走。面对一连串的打击，祥林嫂不得不再度选择再度到鲁家当佣人。
由于过去经历，她在鲁四老爷心目中成了“不干净”，“败坏风俗”的人。祥林嫂被无情剥夺了参与“祭祀’的权利。正当她困惑不解得时候，又受到封建”神权“的进一步打击。柳妈劝她支取历来积存的全部钱，捐门槛。做完这一切，祥林嫂内心舒畅，坦然地回来。本以为一切都会好转，得到的却仍是“放着吧，祥林嫂”这样的拒绝。 祥林嫂已经受不住这个以外的沉重打击，她当时就说“像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑”，一个善良的灵魂被彻底摧毁。一个健康善良的农妇，终于一步一步地被推入了死亡的深渊。
这正是鲁迅先生所反映封建社会，它具有吃人的本质。在那个时代，人们对真善美的。认识已经被曲化。认为吃斋念佛就可以获得菩萨的保佑，认为准备些福礼就可以获得一年的好收成。所谓的三从四德，好女不嫁二男，以及阴曹地府，都是为了控制人们的思想，让人
最大的不幸并不在于祥林嫂这一连串悲惨的遭遇，而在于她并未认清抗争的对象。她在嫁与贺老六时拼命反抗，也去捐门槛，与自己的命运反抗。但她不知真正该反抗的是封建的族权与迷信，反抗封建社会对妇女的迫害。这是祥林嫂不幸中的最大不幸，悲剧中的最大悲剧。
鲁迅先生用这一支饱蘸了满腔悲愤的笔，入目三分地描写了祥林嫂悲剧的一生，也深刻揭露了国民的愚昧和当时如铁屋子般的社会黑暗。他笔下所流淌的那些深沉而激愤的思想，他所流露救国救民的情绪，深深眷恋祖国，却又憎恨病态社会现实的情感，更是让我掩卷沉思，感慨万千。
此时的我正襟危坐，让灵魂经受那最睿智最深沉的思想的洗礼！