读完一本经典名著后，你有什么总结呢？此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编辛苦为大家带来的论语的读后感【优秀9篇】，希望可以启发、帮助到大家。
《论语》一书的真谛必须精读细解，但我的时间和学识都有限，只能读书的过程中得到一些启发，谈一点感想。仁“仁”是什么？相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步时突然发现墙角边有一张椅子，他一看便知有人越墙外出。但他只是走到墙边，移开椅子，就地而蹲。过了一会儿，果真有一小和尚，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。
当小和尚双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅时，顿时惊慌失措。但师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：”夜深天凉，快去多穿一件衣服。”这便是“仁”。平和《论语》所传递的第二个生活的要诀，便是保持平和的心态。孔子曾赞赏他的学生颜回真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，做到“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
颜回之所以能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，是因为他的喜怒并不依赖于外物，而存在于内心的安详与平和。人际交往孔子强调在人际交往中，要保持自己人格和心灵的独立性。一个具有完整人格的人，应该能够保持内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。
当受到他人伤害的时候，他并不赞同以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为应该“以直报怨，以德报德”。
有这样一本书，它富含着道理，隐藏着睿智，它的道理也许不必须被我们所理解。但它在我们看来，却是一本凝结着古人智慧的作品。它是儒家学派的经典著作之一，它是一本语录体散文集，它记载着一位古人的思想，体现了那位古人的政治主张、论理思想，道德观念及教育原则。
曾经有这样一个人，他开创儒家学派，他编篡《春秋》，他修订五经，他创办私学，他打破贵族教育，他有着此刻人们不及的聪慧，以及当时人们所不及的思想。他在现在，已经是国际知名的人物，他有一个大家都知道的名字。
他名为孔子，它叫《论语》。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆，”出自《论语》中的《为政》篇。治学方面，孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为知之，不知为不知，敏而好学，不耻下问；三人行必有我师，博学而笃志，切问而近思，不正是一种谦虚、严谨、实事求是、锲而不舍的治学态度吗？同时孔子认为好仁不好学，其蔽也蠢，好知不好学，其蔽也荡。治学是仁信的基础。
君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。
学者朱光潜先生说：“华论语是一部绝妙的书，可以终生咀嚼，学用不尽的。”
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，全书共有20篇492章，是儒家学派的经典著作之一，暑假我认真品读了论语这本著作，感受颇多。
《论语》中有一段活我印象至深：“子日：富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。这句话的意思是金钱和地位是每个人都想得到的，但是，以不正当的手段得到它们，作为一个君子是不会去享受的。贫围与卑贱，是人们所厌恶的，但是，不以正当的途径去摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，又怎么能够成为君子呢？
一个真正的君子，一个真正的仁者，在任何情况下都是不会背离仁德的。在当今社会上，有许多人都在富贵与仁德的取舍中舍去了“仁”而失去了做君子的实质。这让我联想到了自己的学习与生活，坚持一种道德，坚守一种信念最重要的就是无论是身处困境，还是安逸，都不可放弃初心，而学习也是一样。学习中，无论是马失前蹄还是遥遥领先，都不能因失败而自暴自弃，也不能因佼佼而自大自满，要以平和之心去面对，坚持自己的目标与初心，就如君子，似水一般有德行，有傲，有志向。
在品读《论语》中，我发现那些看似深奥的道理有时就在生活中赫然体现，就如这一句“见资思齐焉，见不贤而内自省也”。这句话告诉我们：见到优秀的人要向他学习，见到不优秀的人要反省自己有没有类似的问题。如果人人都像这句话中所说的那样，那么社会一定会无比和谐与美好。向优秀的人学习，不断反省反思自己的问题是人与人交往过程中非常重要的一点。我不禁幻想着开学时的场景是：步入初中。新的环境，新的同学。比我优秀的同学也许会有很多，每个人身上都会有值得我学习的地方，我需怀揣着谦虚求学的态度去和新同学，新朋发交往，我相信那样不仅可以学到新的知识，也可以自我培育好的品质。
孝，是中华传统文化重要的无素。在《论语》中，孔子与弟子们也多次提起孝道。子夏问孔子孝是什么，子日：“色难。有事，弟子服其劳看酒食，先生馔，曾是以为孝乎？“意思是说：侍奉父母经常保持和颜悦色是最难的。遇到事情，子女去做；有好吃好喝的，让长辈、父母去享受，难道这样就是孝了吗？”读到这句话，我不禁心头一震。原来我所理解的孝道仅仅是满足父母的生活所需，在他们需要自己的时候尽力做到让他们满意。但孔子则说要从内心尊敬父母，从眉宇之间表现出和悦的神色和敬意，我的思绪渐渐飘远了，现在的我，还没有能力赡养父母。但我却没有做到最基本的对他们和颜悦色，基至有时候面对他们的说教会不耐烦，不服气。看来孔子说“色难”是很有道理的啊！对父母时时刻刻笑脸相迎确实不是件容易事。我实在是为自己之前对父母的态度感到了深深的愧疚。我心中对自己默默说，我一定要做到对爸爸妈妈和颜悦色，连孔子都说难的事情，我若是做到了，那我也算是自己心中的半个孝子了吧！
《论语》中所教授的、讲述的真理都非常朴素，却又需要我们反复咀嚼才能悟得真谛，导我言行，我现在的学间与能力，也许无法全面的理解，《论语》中的所有道理，但是我坚信：只要我坚持反复咀嚼，定会有更多的醒悟，助我走向优秀。
民族文化源远流长、博大精深，弘扬和培育民族精神，不可不从国学启蒙开始。品读国学经典，可以让思想在知识的海洋里自由驰骋，深刻领悟人生哲理，为你的人生拨开迷雾，指明方向。因此，作为林业局的干部职工，我认为必须认真学习国学，以此来提高自身素质，助力林业发展。
在国学经典的丛林中漫步，《论语》就如一枚芬芳馥郁的鲜花等待着我们去采撷，去细细的品味它蕴含的芬芳。品读《论语》，感悟这其中的文化精髓，就如同一缕清风，轻轻拂去我们心灵的尘土，让我们能够明白，世界不是我们一个人的，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的，一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水。所以，我们必须“诚意、正心、修身”，提升精神文化层次和素养，使自己人格健全，成为一个不忧不惑不惧的君子，在金钱、荣誉、地位面前能够守住自己，战胜自己，耐得住寂寞，只有这样才能真正承担起家庭、单位和社会的责任，才能真正享受到心灵的快乐。
学习《论语》的收获是巨大的，在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
“不力行，但学文，长浮华，成何人；但力行，不学文，任己见，昧理真。”这一句就是教导我们学习文化知识要用心，要努力，要刻苦，要实践，要理论联系实际，只有这样，我们才能学习到真正的学问，我们才能够真正起到“学为人师，行为世范”的作用。才能成为一个真正有用的人，如果只重力行，对学问不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理。
国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵，我们应该以此为傲，大力弘扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭！
当我翻开那本厚重而又不厚实的泛着浓厚的油墨气息的千古佳文时，我再一次的，被震撼了！
《论语》是记录孔子以及其弟子言行的语录体散文。其内容，涉及政治、教育、礼乐、处世等等，是儒家文化基础所在。它不仅对中国文化的发展产生深远影响，在东亚乃至欧洲也有重大影响，是中外人士研究中国文化的必读之作。
打开《论语》，我像是穿越几千年的时空隧道，孔子留下了许多使我们对生活，对学习永久反思，并值得我们借鉴的文字。他的言行深及学习，孝道，德行，为政。使我惊叹不已！其中，令我印象最深的要数：孔子的快乐人生观！
其实，人这一生中，总会遇到这样那样不如意的事情：《论语》中说到，有一天孔子的学生司马牛忧伤地说：别人都有兄弟，偏偏我没有。孔子的另一个学生子夏就说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”这代表了《论语》所倡导的一种价值观念：人首先要能够正确地面对人生的遗憾，要在最短的时间里接受下来。每个人相对与他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降临在你的身上。如去年的地震中的青海玉树人，特大山洪泥石流的甘肃舟曲人。他们（她们）有的瞬间失去了父母、儿女、兄妹等亲人；有的瞬间失去了熟悉的家园，这时要他们（她们）用怎么的心态来面对？！天灾，人们无法预见、有时又无法避免。在天灾已经发生时，只有去接受它。不要过分地纠缠在里面，整日呼天抢地，这只会加重你的苦痛，就像鲁迅笔下的祥林嫂一样。
然而，我们的第二个人生态度就是尽自己的可能、用自己的能力做事去弥补遇到的遗憾。灾害已发生、悲剧已上演、迅速地正确面对这些困苦，思考如何去减少损失、重新站起来。此时，支持我们站起来的是内心的淡定与坦然。《论语。宪问》中谈到“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”如果你心怀很敞亮，内心很仁厚，你就有一种坦然的勇敢，去直面你的悲痛与遗憾。当一个不幸降临了，悲痛是难免的，而最好的办法就是让它尽快过去，这样我们才能腾出更多的时间去做更多有价值的事情，我们才会活的更有效率，更有好心情。
如何做人，是一个终生的课题。《论语》告诉我们许多为人处世的道理，这是一座思想的宝库。认真地研读，细心地体会，努力地实践。我们的境界必将得以提升，我们的人生一定会产生积极的变化。读《论语》令我受益匪浅。今后，我还要更加细读《论语》，细读这中华悠悠千年的智慧，读懂这其中的做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵美味。
从夏朝开始有了文字记载以来，就可以称得上中国有了文明史。《易经》又名《周易》，是流传至今的最早的经书，书中开篇乾卦第一有云：“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”道家《道德经》一书是道家的基础，书中有云：“重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离辎重。”传曰有云：“君子役物，小人役于物。”以上君子之学的出现还没有儒家之说。
儒家之前就有很多君子之学说了，但是孔子是君子之学说集大成者，儒家的创立人，《论语》是儒家思想的根本，《论语》一书中提及君子之道之处有八十余处，可见君子之道是儒家中的重点。学好《论语》就能学好国学，明白中华文明渊博。
“仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”此句出自于论语，说的是一个仪地小官请见孔子说，凡是到这个地方的君子，我没有不求见的。从此中可以看出春秋时期是出君子的年代，孔子在世的时候就被人称为君子，并且像孔子这样君子还不少呢。
论语又有云：“子曰：君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”当时虽然孔子已被人称赞为君子了，但他还严格要求自己，认为自己在这三方面还没做好，需要继续努力，才能做一个名符其实的君子，他时刻反省，学不止息，被后人敬仰为圣人，天之木铎。
《论语》是由孔子弟子所著，把孔子的言语，行为记录下来的一本书。儒家以孔子为首，孟子，荀子次之。《孟子》一书中记载“仲尼不为己甚者也。”《荀子》一书中也多次提及孔子言行，有云：“子曰：君子未得也，则乐其意；即已得之，又乐其治，是以有终身之乐，无一日之忧！”众多春秋战国时期大家都有引用孔子的言行在他们的书中，这就不一一例举了。只是可以想到君子的形象是多么的深入人心。
孔子出生于鲁国陬邑（今山东曲阜市）前秦春秋时期人，百家争鸣的年代，出大师和君子的时代，那是一个思想家的高产期，之后两千多年来中国还没有一个文化学术时代比得上百家争鸣的时代。
之所以儒家学说能留传至今，并成为中华民族之精神，君子之道是很重要的，功不可没。在今天看来要想君子是一种高贵，是一种修养，甚至是骨子里带来的血统，其实不然，每个人都可以成为君子。《论语》中说，哪怕是没有读过书的人也可以成为君子，只要他的言行能符合君子的要求，那么他就可以是君子，很接地气，没有门坎。世俗的人很多，但不代表他们否认君子之道，不向往君子之道。
有人会说，君子不懂变通，严肃太过，实则不然。《论语》中有云：君子不器。又有云“宰我问曰：仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？子曰，何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”意译来说，是有人问井里面如果有人被困，君子会不会跳下去救？孔子说，难道我不会在井边放绳子下去救吗，非要跳下去吗？跳下去我不是也上不来了吗？君子不可能被忽悠的。可见孔子一点都不呆板，不单把道理说清楚了而且很有幽默感。
又有人会说，不犯错的人没有，做君子太难，这是一种误解，实际上君子也有犯错的时候，《论语》有云“君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之，更也，人皆仰之。不二过，不迁怒。没有人会愿意在同一件事情上犯两次错误，所以说君子之道也是人之常情。
百家学说，或多或少都会有和儒家思想相同或相近的地方，直到现在为止，文人写文章或多或少都会引用儒家学说，只要涉及到人和社会，国家都会提到儒家，儒家学说就是关于人、人与人之间、人与社会之间和国家之间的关系的学说，简而言之，教育如何做好人以及处理好人和事物之间关系的学说。
这在西方人称为伦理学，包括伏尔泰在内的许多哲学家、文学作家都是认同褒奖过儒家思想。这种学说是一种礼、义、仁、智、信、温、良、恭、俭、让的修行，是君子的修行。国学是中国文化传统之信仰，而学好国学必须先学好儒家，学好儒家必须要从《论语》开始，学好《论语》则要从二个字开始切入，“子曰，参乎，吾道一以贯之，曾子曰，唯夫子之道忠恕而已”章太炎先生说，“忠恕乃絜矩之道，言推己及人者。”
忠，要诚心实意，坚定信念，行礼学道，爱国爱民。恕，要宽人严己，不强加于人，爱人如爱己。忠恕缺一不可，忠恕领悟了，那么可以说你己经走上了君子之路，虽然任重道远，何不试学而为之呢？
子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子！”做不成君子，做个文质彬彬的人也是值得别人称赞的。
《论语》是春秋战国时期的文字学文集。它主要记录孔子及其弟子的言行。它更集中地反映了孔子的思想。由孔子的弟子编撰并转发给弟子。这本书由20篇文章和492章组成，是同类书中的第一部。词源学。南宋时，朱将其与孟子、大学、中庸思想相结合；四本书。
在新学期，我们学习了它的十二章。通过老师的解释，我明白了他们的意思。当我阅读时它就这样过去了，不分昼夜！”那时，我想起了我写作业的场景:当我度假时，老师总是会留下一些作业。开始时，我还在认真地写作。十多分钟后，我到处都感觉到了。当我拿起课外书籍阅读时，我仍然在心里对自己说:只看十分钟。但是十分钟后，我还是想看。我心想:再看十分钟！不管怎样，作业不多。我能在半天内完成它。五分钟，十分钟，十五分钟。.。.。.半小时后，我仍然没有放下我的书。这本书的最后一页被我翻过已经两个小时了。我抬头看墙上的钟，意识到已经过了两个小时了。我只是忙于写作，但我仍然没有在一天内完成作业。第二天早上，我又坐在办公桌前，下定决心要在早上之前完成作业，但我记得昨晚在晚餐时看的电影。里面有趣的情节让我发笑。过了一会儿，我真的忙着做作业。当我完成作业时，已经是晚上了。我今天本来可以过得很愉快，但这个计划只是“中断”是的。就这样，周末过去了。当我从《论语》中学到这句话时，我突然意识到:时间就像流水，它永远不会回来，我们。浪费”失去的时间永远不会回来。当我阅读课外书籍和思考电影情节时，想想我花了多少时间做作业。这每天都在发生，因为我不知道时间的价值。当我这样做并思考其他事情时，时间会无意识地流逝。
《论语》其中一部能给我们如此大的启示，更不用说整部《论语》了！有人说:“《论语》的一半统治着世界。”可见读《论语》的好处有多大。“它就这样过去了，不分昼夜！”让我们一起珍惜时间！
《论语》里提出君子应“日三省乎己”，这里“三”不是具体数字，是多次、反复的意思。换句话说，就是要一遍一遍地问自己，有哪些事我还没做到？有哪些事我还可以做得更好？
《论语“学而”》中曾子每日从“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三方面自省其身，我们每天也可以从这三方面入入手进行自省。
“为人谋而不忠乎？”要自省的就是“忠”，我给别人做事，给社会做事，我忠于职守了吗？真正的忠诚不是忠于一个外在标准，真正的忠诚只有一个标准，就是忠于内心的良知。“忠”在我们每一个人的内心，能够对自己的良心有所交代，就是最大的忠诚，不忘初心，方得始终。
“与朋友交而不信乎？”要自省的就是“信”，意思是和朋友在一起，你守信誉了吗？信守承诺，这并不是一件容易的事情，这也是需要我们时常反问自己。信是一个人立身处世的根本，一个人如果失去了信用，任何人都不会接受他，所以一个人不可没有信用。一个人要在社会上立足，“信”是多么重要，只有守信的人才能获得他人的尊重和支持。
“传不习乎？”要自省的就是“习”字，意思是说，老师教授的知识，你认真学习了吗？对于知识，我们需要把它融进自己的生命里，这个过程才叫“习”。学习之后要复习，学习之前要预习，温故而知新。学习，其实不光是孩子的事，二十一世纪是一个终身学习的时代，要活到老学到老，要把知识的学习真正融入生命，时时不忘记学习，如此我们才可以说，我们真正有所长进了。
这三件事——对任务的忠诚、对朋友的信用、对知识的学习，用它们叩问自己的内心，其实就叩问了自己的三重生命角色。第一重是职业角色，第二重是社交角色，第三重是生命角色，我们终其一生都是为了扮演好这三重角色而努力。一个人如果能够做到“日三省乎己”，那么人生中又有什么忧虑和恐惧呢？
论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应该如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。
读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在注释的帮助下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到现在都还不明白。
我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解？其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨？
商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解？如果他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理？他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。
理解不仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，难道是为了得到别人的同情和怜悯？这样作难道不会太悲哀了吗？于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也一定能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。
大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活！
“理解万岁”？
不被理解又有何妨。