诗是一种文学体裁，其按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的现象来高度集中的表现社会生活和人的精神世界。这次帅气的小编为您整理了大学语文教案【8篇】，希望能够给予您一些参考与帮助。
中国的四书五经不仅是中国历史文化的巨作，而且还是世界文学史上的瑰宝。《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，知识先人们智慧与思想的结晶，的确值得我们学习。但是现在提出的科教兴国，是现代化社会的发展所提出的方针，传统文化是否还应该继续完完全全地继承下去呢？这是一个值得思考的问题。
我有一次在一家门户网站的帖吧上，看到了一篇点击率相当高的帖子。帖子的内容大概是这样的：“一名中学生在上语文课时，他的语文老师提到了英国著名小说家J.K.罗琳的作品----《哈利？波特》.那位老师无情地批判到：‘像哈利波特那类垃圾，是骗小孩子的，根本不适合中学生看，其实同学们应该在课余时间多读一些像《论语》那样的书籍，丰富自己的阅历。’”这引起了广大网民的关注，网民们纷纷回帖。有的网民大骂那位语文老师，有的网民对这种观点持赞成的观点。总而言之，公说公有理，婆说婆有理，没人分个清楚。
然而，在现实社会中，所呈现出来的有时另一种情形。
去年，北方一带的小学生们又多了一种新的选择。当地出现了另一种≮≯教育模式，似乎再次重现了春秋战国时期孔老夫子的教育方式----私塾教育。在这种课堂上，老师是老师，学生是学生，相互似乎很少交流。课堂的中间同样摆放着一幅孔子相，学生的座椅都比普通学校的要大得多，宽得多。私塾教授的课程也比普通学校所教授的不同。课本上大多是文言文，学生们会先把它们背熟了以后，再了解它们的意思。老师们也有“充分”管教学生的理由和权利。学生不听老师的话，老师可以使用“藤条”，现在社会上似乎不怎么流行这个词语，通常用在《教师守则》中被禁止的“体罚”一词来代劳。广大社会人民对其的看法也是各有不同。
中国是否应该再搞所谓另一种运动呢？这我们无从得知。但现在推行的素质教育还未能完全代替应试教育，这是一个不可否认的事实。有人说如果中国继续推行这种教育制度，在三十年之内，必定会超过世界上的强国，但要知道，这也可能是我们中国人长久以来没有独立得过诺贝尔奖的原因之一。
因此，中国是否应该进行教育改革，这就只能问问我们国人自己了！
（二）28篇精读课文具体考核要点：1、《庄子？养生主（节选）》 （1）理解本文中心观点所具有的普遍意义。 （2）识记本文以寓言故事为论据的喻证法的论证特点。 （3）分析本文所能概括出的“庖丁解牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”等成语的含义。2、《谏太宗十思疏》 （1）理解本文三个论证层次之间内在的逻辑关系。 （2）分析“十思”之论中所包含的君应自戒自谦，民可载舟覆舟的对应关系。 （3）理解本文喻证法和对比法相结合的论证特点。3、《答司马谏议书》 （1）理解驳论文章“破字当头，立在其中”的议论方式。 （2）分析作者辩驳论敌观点时分别采用的“据实反驳”和“据理反驳”的特点。 （3）理解本文虽语气平和，但态度坚决的寓刚于柔的特点。4、《今》 （1）认知本文的中心论点，理解本文这一论点的现实针对性。 （2）理解作者从“今”的时间意义和客观存在意义两个层面来论证中心观点的特点。 （3）理解本文中多种论据与中心论点的关系。 （4）理解演绎法的论证过程及其作用。5、《中国人失掉自信力了吗》 （1）识记这是一篇驳论文章。 （2）理解本文确立的颂扬“民族脊梁”的坚强意志和自信心的中心论点。 （3）分析本文抓住论敌逻辑错误加以辩驳的论辩特征。 （4）理解本文最后一段话的深刻含义。6、《裘》 （1）
掌握裘的定义、种类及其特点。 （2）理解本文所采用的多种说明方法。 （3）理解本文的结构方式及其表述特点。7、《桥的运动》 （1）理解“桥的运动是桥的存在形式”这一抽象事理。 （2）掌握本文的结构层次与结构方式。 （3）理解桥的“动平衡说”。 （4）结合本文内容，理解科学小品的特点。8、《垓下之围》 （1）理解本文肯定项羽重大历史功绩，同时批评项羽缺乏政治远见的基本倾向。 （2）把握本文通过三个场面描写塑造项羽悲剧英雄形象的写作特点，分析项羽主要的个性特征。 （3）具体分析本文运用心理描写和细节描写表现人物性格特征的写作特点。9、《张中丞传后叙》 （1）认识本文驳论与叙事并重的特点，并分析这两者内在联系。 （2）理解本文“以论传人”的写人方法在驳论部分的具体应用。 （3）分析本文细节描写在刻画张巡、南霁云性格特征所起的作用。 （4）分析本文三个主要英雄人物相互映衬的关系，以及通过反面人物来反衬他们的特点。10、《始得西山宴游记》 （1）理解本文反复出现“始得”二字在表情达意上的意义。 （2）理解本文第一层次成为第二层次铺垫的结构特点。 （3）理解本文运用侧面烘托的手法来写西山的特点。 （4）领会作者得出“心凝形释，与万化冥合”感悟的过程。11、《登西台恸哭记》 （1）理解本文为民族英雄文天祥、为宋朝覆亡而恸哭的强烈爱国情感。 （2）领会本文“哭”字贯串全文的结构特点。 （3）具体分析本文细节描写和景物描写在表达主题、抒发情感、烘托气氛等方面的艺术表现功能。12、《徐文长传》 （1）理解徐文长独立一时、卓而不群的奇特个性，和忧愤成疾、颠狂自戕的悲惨命运。 （2）理解本文“文中有我”，感情强烈的总体特色。 （3）分析本文“以事传人”与“以论传人”相结合的写人方法。13、《故乡的野菜》 （1）理解本文运用比较、烘托方法所抒发的眷念故乡的情感。 （2）分析本文运用民歌、谚语来点染、抒发情感的作用。14、《废园外》 （1）理解本文所表达的作者强烈的爱憎分明的情感。 （2）分析本文虚实结合、虚实相生，通过想像来展开叙事、抒情的艺术表达方式。15、《国殇》 （1）理解本诗题目《国殇》的含义，概括本诗的主要感情倾向。 （2）分析本诗场面描写与细节描写相结合的写作特点。 （3）背诵这首诗。16、《短歌行》 （1）体会诗中所表现的复杂、矛盾的。情感，概括全诗的主旨。 （2）理清本诗的抒情层次，及其相互关系。 （3）理解诗中用典、比喻、象征等修辞手法所起的作用。 （4）背诵这首诗。17、《山居秋暝》 （1）
划分本诗写景部分的层次，概括其各自侧重点。 （2）理解诗中以动写静、动静结合的写作特点。18、《春望》 （1）理解诗人通过望中所见、望中所感抒情的艺术特点。 （2）分析对本诗颔联两句含义的两种解释的各自特点。 （3）理解本诗中细节描写对深化主题的意义。 （4）背诵这首诗。19、《泊秦淮》 （1）理解诗人夜泊秦淮的感慨所包含的深刻主题。 （2）理解这首诗构思精巧，表达含蓄的写作特点。 （3）背诵这首诗。20、《关山月》 （1）分析这首诗感情层次，理解以“月”贯串全诗的结构特点。 （2）说明这首诗选取典型事物、典型场景来抒情言志的特点。 （3）背诵这首诗。21、《再别康桥》 （1）把握作者重游故地，与之再别时眷念、珍惜相交织的情怀。 （2）理解这首诗通过选择意象、运用比喻象征来丰富诗歌内涵的艺术特点。22、《祖国啊，我亲爱的祖国》
（1）体会诗人对祖**亲的深沉挚爱之情，以及渴望祖国日益强盛的殷切情意。
（2）掌握本诗多重显、隐意象叠加的抒情手法。 （3）理解诗中抒情主人公的情感变化过程，理清诗篇情感逻辑层次。23、《虞美人（春花秋月何时了）》
（1）理解词人表达的身处特殊情景的特殊感受。 （2）理解这首词“触物兴感”的抒情手法。 （3）说明“雕栏玉砌”与“小楼”、“朱颜”所构成的双重对比关系。 （4）背诵这首词。24、《雨霖铃（寒蝉凄切）》 （1）理解这首词点染手法所起的作用。 （2）分析“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”在本词结构上所起的作用。 （3）背诵这首词。25、《水龙吟？登建康赏心亭》 （1）理解这首词上片词人所点明的“无人会，登临意”深刻内涵。 （2）识记这首词下片三个典故的本事，以及词人用典的创作意图。 （3）背诵这首词。26、《前赤壁赋》 （1）体会苏轼写作此赋时的复杂心态和情感变化，把握作者忘怀得失、随遇而安的人生态度。 （2）理解并分析此篇赋文创造性地运用赋体主客问答，抑客伸主的手法来表现内心矛盾的独特构思。 （3）具体分析此篇赋文写景、抒情、说理有机结合，具有理趣之美的特点。27、《**》 （1）理解本篇小说题目《**》的含义。 （2）分析七斤与赵七爷，九斤老太与六斤这两组人物分别对应的关系。 （3）理解人物对话对刻画人物、表现小说主题的作用。 （4）指出细节描写、心理描写对突出七斤这个人物性格特征的作用。 （5）分析小说开头、结尾两处场景描写在烘托、深化主题方面的作用。28、《断魂枪》 （1）理解本文时代背景的交代对表现人物的意义。 （2）概括主要人物沙子龙性格特征和复杂
心态。 （3）分析次要人物王三胜、孙老者对沙子龙的塑造所起的对比、衬托的作用。 （4）理解本文肖像、语言、动作描写对刻画人物的意义。 三、试卷题型和分数结构 （1）选择题：20分 （2）填空题：10分 （3）语词解释题：10分 （4）翻译题：10分 （5）简答题：20分 （6）简析题：30分 （7）作文题：50分，命题作文，文体不限（但不能写成诗歌），字数要求800字。
一、首兴趣：知而好，好而乐
首先，我们要培养语文学习的兴趣。这个培养过程，分为三个阶段：知之、好之、乐之。
先说“知之”：走进语文，不抵触，不反感，不因对以前的老师、教材和考试的印象而迁怒语文。
再说“好之”：日日操习，用心投入，不懈怠，不放弃，不因外界干扰、其他学科和考试分数而离开语文。
后说“乐之”：处处留心，养成习惯，言谈举止，一笑一颦，莫非语文。
二、次自主：观千剑，操千曲
古人云：“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，强调的就是自主学习的重要。
语文学习不同于其他学科的一个重要特点，就是老师的“教”不会直接提升学生的学习水平，只能通过同学们自主学习、理解，才能逐渐达到“自会读书，自能作文”的境界。
企图靠老师讲得好、深、透，自己只管默默聆听、记忆就学好语文，这种想法已被无数事实证明：此路不通！
因此，有意识培养自己的自学能力，作好自主学习规划，加大自主练习的力度，自奋其志，自求其通，也是一条极重要的语文学习规律。
三、必多写：思欲丽，笔磨秃
为什么要学语文？可以用十二字概括：丰富心灵、明白事理、完美生活。这就是要锻炼自己的感性和理智，简化为“思欲丽”：情感思想要富赡犀利！
现实中，许多同学只会做题，从来不注意自己感性和理智的锻炼，其情思通常表现出两个缺陷：一是“浅”：情感幼稚化，思维平面化，既无深情，也无遐思；一是“窄”：生活面窄，导致了关注的主题窄，既少阅历，又缺大气。
要纠正这两个缺陷，使自己的情思“深”、“广”，在读万卷书、行万里路的同时，必得加上一个字：“写”！“写”可以酝酿和升华情感，“写”可以廓清和锻造思想。“思欲丽”，必多写！
坚持写日记，这是许多伟大成功者的良好习惯；至少要坚持每周练习写作两次：
生活札记一篇，记录所见、所闻、所思、所感的鲜活素材；读书笔记一篇，养成阅读习惯，整理读书收获。三年里，能写到三至五万字，是基本的量的要求。
如此，方可谓：“笔磨秃”。
四、定多读：破三春，汇九流
在这三年中，要下定决心广泛而深入的阅读，这就叫“勘破三春”。阅读时要涵盖古今，包举文理，融会中外，这就叫“融汇九流”。
举凡人类心灵智慧的结晶，能开眼界、除迷狂、启思维、美德行、富心灵者，均可大读特读。尤其注意：不要只读文学作品，也不要只读中国作家的作品。
五、强积累：有诗书，有成竹
语文学习非常重要的一个阶段就是模仿，模仿的榜样是什么呢？当然是前贤今人的成功之作。通过长期的艰苦的积累，在头脑中建立起丰富的“文章模板”，这就是我们要追求的“腹有诗书”。
运用这些“模板”，模仿着“说”，模仿着“写”，先求其“形似”，后求其“神似”，最后求其超越。这样，就很容易有学习个充实感、成就感、条理感，就不会再感到语文学习空泛、无力、不可捉摸，这种状态可以称为“胸有成竹”。
六、重感悟：思千载，想万物
怎样才能作到对语文学习心有灵犀呢？
首先，要多读、反复尝试、积累自己的写作模板；
其次，要养成联想和想象的良好习惯，力求“思接千载，视通万里”，决不压抑、束缚自己灵感的飞翔；
再次，要努力营造平和清明而又跃跃欲试的心理状态，沉浸其中，体验品味，不急于求成；
最后，要敢于相信自己的直觉，相信自己通过积累、模仿而形成的灵感思维的有效性。
经过多次成功的灵感闪现，就要总结自己感悟的角度、方式、条件，把它变成自己进一步学好语文的利器。
七、细思考
《学记》强调：慎思、审问、明辨，就是要谨慎的思考，审慎的发问，明确的分辨。
在语文学习中，欲培养良好的思维习惯，先要多思：不论哪个学习环节、何种学习任务中，决不盲目接受任何未经自己思考的东西，这样方可保持自主性，提高学习的兴趣，使多读有味，多写有效，积累有益；
次求深思：决不浅尝辄止，而要多方追问，务求水落石出，直至原形毕露；
后求善思：不钻牛角尖，而是随时以元认知策略对自己的思维过程进行反思，克服情感干扰，理性分析和接受老师的点拨、同学的帮助，方可不断提升自己的思维品质，建立起融通、灵慧、深刻、严密的思维个性。
八、求精熟：启而发，点而悟
语文学习欲求“精熟”，贵在得名师“点拨”，点拨之妙，首在得“人”：不同的学生、不同的心态、不同的性格，老师会以相应的方法点拨他，或要言不繁，或铺路架桥，或举例引导，或反向激将，或重申基础，不一而足；
点拨之妙，次在得“时”：学生要积极思考，主动暴露自己，以便老师点拨在关键之时，老师则要善于观察，了解学生思维状态的外在表现，决不放过点拨良机；
点拨之妙，还在得“度”：引而不发，导而不灌，开而不塞，拨而不代，只要学生有所感悟，明确了方向，就不再浪费其时间，不再代替你思考，让学生真正去自主学习。
九、要跳出：课内法，课外路
叶圣陶先生说过：“教是为了不需要教”，学习语文最重迁移。
因为“语文学习的外延与生活的外延相等”，语文学习的最终的成功，还在于学生在生活中能够灵活运用语文求生存、谋发展。为了实现语文学习的良好的正向的迁移，我们在学习中必须跳出语文课程学语文。
“海阔凭鱼跃，天高凭鸟飞”，在大学里，我们可以尽情挥洒热情，施展才华，大学校园生活五彩缤纷。
社团——五彩缤纷的花朵
第一次走进陌生的校园，园中绿荫如此靓丽，凋零的枫叶如蝶飞舞，路旁的柳树向新学子表示欢迎，还有害羞地躲藏在树之后，牵扯树衣角的小草，校园生活让人倍感清爽！
菁菁校园里，社团成为同学们挥洒青春，激扬文字，摄营养、挹清芬的乐土。大学伊始，社团的招新活动早已开展地如火如荼。莎士比亚说：“世界上有许多东西是你在书上看不到的”。面对各种各样的社团，我也充满着热情和期待，填了三个向往已久的社团招新表格。在社团的这些日子里，我收获了满满的幸福，拓展了知识领域，促进了知识结构的不断完善。更重要的是结交到许多志趣相投的朋友，锻炼和提高了我的社会活动能力、人际沟通能力，让我懂得了什么是团结合作，使我变得更加开朗、活泼、积极和自信。就这样，我和社友一块认真努力工作，有付出和耕耘，也有收获。这让我更加坚信一句话：“一朵孤芳自赏的花只是美丽，一片相互依恃着而怒放的锦绣才是灿烂”。
师友——学途上的明灯
阿尔温？托夫勒说：“未来的文盲不再是目不识丁，而是没有怎样学习的人”。在学途上，老师和同学是你学途上的明灯。我不在像高中一样，每天去往同一个教室，蔫蔫地等待老师的到来，每天在老师的苦口婆心下埋头于语数英的题海中。而现在，我没有繁重的作业，没有从早到晚满满的课程，没有老师的逼迫和父母的督促，怀着颗渴求知识又无限好奇的心，去聆听老师运用网络技术的讲课，自由地学习，独立思考，和老师、同学广泛交往，互相切磋，互相交流，互相学习，子曰：“三人行，必有我师”。
大学生活最绚丽的一页，莫过于广交朋友。还记得刚来的时候，除了在网上浏览了一下河南的风土人情，其他的我一无所知。周围的一切，对我而言是那样陌生。来自南方的我，在这里没有朋友，没有亲人。遇到不顺心的事的时候，只能拿着手机，盯着通讯录上的名字发愣……这时候，是师友及时的帮助让我摆脱了窘困，很快适应了这里的环境。从此，通讯录里联系人越来越多，能听我倾诉的人越来越多，能在QQ、微信分享校园里遇见的趣事、乐事和伤心事越来越多……我也以松下幸之助所言“请觉悟与人共同生活的重要性，要怀感恩的心，以不忘恩，不忽略感谢、尊重义气的心与人交往”对待他人。
大学语文论文4000字
大学语文论文4000字
教学程度高低不同的书院，通过某种机制组成联合体，在相互比较中可以看出其等级差异。宋代最典型的例证是见于《宋史·尹谷传》的“潭州三学”，即潭州州学、湘西书院、岳麓书院三学学生月试积分高等而递升，三学为三个层次，此为论者所熟知，不必赘言。有意思的是类似的情况在清代也出现过。乾隆年间，长沙岳麓、城南两书院隔江相望，虽同属省会书院，但岳麓在全省招生，城南在全长沙府招生，程度有别。湖南巡抚陈宏谋规定，每年年底“将两书院生童传齐汇考一次，核其有无精进，以定次年去留。城南书院生员中有佳者，送岳麓书院。”（注：清·陈宏谋：《申明书院条规以励实学示》，邓洪波编：《中国书院史资料》，浙江教育出版社版，第1585页。）可见，岳麓书院由潭州三学而确立的湖南最高学府的地位，到清代仍然保持未变，此是后话，暂且不表。
宋代的另一例在今江西，由江东提举袁甫实施，事见其《番江书堂记》，其称：
或问余曰：“子创象山书院于贵溪，兴白鹿书院于庐阜，而又建番江书堂，何也？”余曰“子岂知余尽哉！……两书院盖士友所宗之地，振而起之，责实在余。故凡士愿处象山若白鹿者，名随其行辈与其望实，或畀领袖之职，或在宾讲之选，衿佩咸集，彬彬可观矣。而余之所深虑者，已成之材虽易于振拔，而后来之秀未保其嗣续。况士友之纷至，非按其语言参诸履行，则未可得其为士之实。于是，选通经学古之士，率生徒而课之，余暇日亦数加考察。俟其立也，乃分两书院而肆业焉。此番江书堂之所以建也。”（注：宋·袁甫：《番江书堂记》，《中国书院史资料》，浙江教育出版社19版，第145-146页。）
非常明显，作为一种预备学校，番江的书堂程度要大大低于“士友所宗之地”的象山、白鹿二书院。按番江书堂在饶州鄱阳县，位于贵溪、庐山两地之间，有达源、止善、存诚、养正四斋，规模不小。可知，袁甫在三地远距离构建书院教育体系，比起潭州三学同城隔江组成的教学体更有创意，此则或可视作今日远程教育之开端。
与以上不同书院间通过某种机制联合组成一个等级差异有别的共同体不同，在明清时期，出现了一地几所不同教学层次的书院共存但相互之间缺乏联系的情形。如福建省会福州，康熙年间由巡抚创建鳌峰书院，雍正十一年(1737)定为省会书院，专课生童。嘉庆二十二年(1817)，总督汪志伊等创建圣功书院，专课童生。同治三年(1864)，总督左宗棠又建正谊书院，专课举人、贡生。（注：民国《闽侯县志》卷三十三。）又如天津，有辅仁、问津、三取三书院“鼎峙为三”，“皆为生童而设，孝廉不与焉。”至同治十三年(1874)，官绅创建会文书院，“专课举人”。（注：光绪《天津府志》卷三十五，马绳武《建立会文书院记》。）童生、生员、举人是三个不同层次的群体，各书院程度的不同是显而易见的。需要指出的是，这类书院的程度不是一成不变的，有时也会因为某种原因而出现由低而高，或由高而低的变化。如苏州府平江书院，创建于乾隆二十七年(1762)，“凡吴、长、元三县童生，邑选十人入院肄业，诸生亦与焉。其后诸生尽入紫阳、正谊两书院，而平江书院专课童生。”（注：同治《苏州府志》卷二十五。）十分明显，苏州府属的平江书院，由生童并课到专课童生，其地位由高而低，出现了变化。
同一所书院内部也有高低层次的不同。如山西夏县涑水书院，由元至治年间邑令贴木儿不花创建，祀宋儒司马光，有“堂七楹，中设司马文正像，颜曰粹德堂，左延宾，右延师，辟斋五，聚造士之俊选与幼学者分授焉。游息之所，讲肄之堂，庖廪井厩靡不俱备，复入田亩若干，岁入以赡，且以供祀事。”（注：雍正《山西通志》卷三十六。）可见，涑水书院是成人与幼年分班授课。又如清代湖南平江县爽溪书院，为同治七年(1868)邑人李元度创建于李氏家庙之西的家塾，它延请“经师一、蒙师二，以分教子弟，先太高祖后裔皆入焉。”（注：清·李元度《天岳山馆文钞》卷十六，《爽溪书院记》。）经师、蒙师所授内容不同，知识深浅有别，不言自明。需要指出的是，不同程度的学生同处一院而“分授”、“分教”，和有些书院的“分班回讲”一样，是分级分班上课的表征，它是书院在教学方法上的一种创新，比之近代西方学校的分班授课，其依照程度而组织教学的原则相通，所不同的是，对这种教学规律性的认识与实践，书院要比西方学校早几个世纪罢了。
书院教学程度的不同，可以用大学、小学这样的传统方式表述。如元代建康府明道书院，就将自己的生徒明确分成“大学生员”、“小学生员”两类。“大学生员”十四人，又分“治经”、“治赋”两个专业，各七人肄业。其“课试”规定：“三十岁以下者，各各坐斋读书，延请讲书训诲”。“每日照旧例行供讲课。每日课治，治经义者小经冒议，治赋者省诗。午后纳课呈山长，晡后书院会食，课办呈公堂，放学。”“小学生员”无名额记载，其“课试”规定：“每日从小学教谕出题受书训导，每遇三日一次供诗；每日背诵隔日书，授本日书，出本日课题，省诗对句，食后习功课，午后说书，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《小学》之书，《通鉴》，出晚对，供晚对。”（注：《行省坐下监察御史申明学校规式》，《中国书院史资料》，浙江教育出版社年版，第425页。）两相对比，可以看出，其程度的不同明显而具体。
与明道书院一院同招大学、小学生员肄业不同，明代山东临朐县朐山书院“以小学为教”，所招全是小学生员。朐山乃嘉靖十年(1531)知县褚宝创建，其创建缘由、内部规制及运作情况，详见于当年的山东提学副使所作的《朐山书院记》，其称：
又以储材在学校，而蒙养必先小学，乃仿古社塾遗意，创书院于邑城中，前为养正堂三楹，后为景贤堂五楹，翼以书舍十六楹，环以左右塾八楹。于是选民间之秀彦，立塾师以教之。朝钟暮鼓，聚散惟时，辩方书，正句读，吟诗习礼，考论名物器数，居处慎其（与）长幼，明其（节）勤惰，示其惩劝。令虽日事案牍不暇给。稍间，辄与诸生督课，时校艺，而进之右塾，升之左塾，升之堂。升之堂者，以需进于庠校。于是，邑之士咸观而向化。……嗟乎，今书院之设遍山左，然未闻以小学为教者。（注：嘉靖《临朐县志》卷四。）
这条材料十分典型，不仅可以说明临山书院是小学，它可以与遍设山左的其他大学程度的书院并行特立，而且又以堂塾分成高低程度不同的三级，由右塾而左塾而升于堂，内部实行等级管理，便于激赏以提高生徒的学习积极性。更有甚者，在保持相对独立性的情况下，它又可将升之堂者进于庠校，使小学层次的书院可以回归社会，不致因缺失生存环境而出现无以为继的困难，可谓规划周详。事实上，清代虽行政区变化，临朐县附廓于海州州城，朐山曾一度升格为州级招收生童肄业的大学层次的书院，但到嘉庆七年(1802)知州唐仲冕率一州两邑士民创建石室书院之后，朐山书院又“改为小学，延诸生之勤笃者为童子师，属学官董之。”（注：嘉庆《海州志·书院》。）
和小学层次的`书院再分高下等级一样，大学这一层次的书院也存在着诸多等级差异。前述第一、第二种情况是大学类书院教学与学术水平高低不一的两种表现形式。另一种则是区域性差异。受区域性发展不平衡的影响，各地的文化教育整体水平各不相同。虽同属县级、州级、府级书院，但发达地区和不发达地区相比，其教学程度却不能相提并论。兹举陕西略阳县嘉陵书院为例，它位居县城，属县级书院，设山长掌教，有斋长经管院务，设院书、院舍宽敞，经费充足，规制谨严，在全县招数十名生童肄业。但其地接青海，距省城一千余里，属落后地区，其教学要求，仅为熟读六经而已。有关情况，见道光十一年(1831)知县为其制订的“成规”第一条《定膏火》，其称：
前以读经书定膏火，读经者给膏火，不读经者不给，期于士皆通经。然亦有勤于用功而读经不能如数者，自宜略为变通。今定膏火五十分，读经膏火三十分，不读经膏火二十分。读经以《易》、《书》、《经》、《周礼》、《礼记》、《春秋左传》六经为定。六经尤以《春秋左传》、《礼记》、《周礼》为主。《春秋左传》十二本，《礼记》十本，《周礼精义》六本，诸生童于是三经，能二十日读一本者准膏火。……《易》、《书》、《诗》，每部均限八十日，能读熟者准膏火。然必《周礼》、《礼记》、《春秋左传》读完再读此三经者方准膏火，但能读此三经者不准。……其不专予读经，或读经不能如数者，生员膏火十分，童生膏火十分。（注：清·贾芳林《嘉陵书院成规五条》，《中国书院史资料》，浙江教育出版社1998年版，第1669页。）
《周礼》等三经共28本，以20天读熟一本计算，需要560天，《易》、《书》、《诗》三经，以80天读熟一本计算，要240天，六经共计800天才能读完。书院一般每年放假两个月，按照规定的进度，满打演算，每个生童必须在书院肄业三年方能读完六经。这样的教学水平太低，显然是不能和东南地区的县级书院相比的。
总之，书院的教学程度具有多层次，从低到高，各个层次都有。既有大学一级的，也有小学一级的，而且大学、小学又各有高下之别。这种层次的丰富性，历代皆然。到明清时期表现更加突出，尤其是清代，由家庭、乡村、州县、府道、省会乃至联省，书院构成了一个事实上的完整的等级之塔，自成体系，差不多承担起国家的全部教育任务。（注：清·程廷祚：《与陈东皋论书院书》，《中国书院史资料》，浙江教育出版社1998年版，第1431页。）它的最大好处是可以满足读书人不同层次的文化需求，并在这种满足中赢得自身的壮大与发展。这正是书院生命力旺盛的重要原因，也是它与官私二学相比而特立独行的表征。
需要指出的是，虽然本文用了“书院非大学”这样一个比较极端的字眼，但并不是说我们就不承认有大学这一层次的书院存在。我们所要强调的是，书院教育的层次性。书院既有大学一级，也有小学一级，不能只讲大学而不讲小学。在清末，书院教育的层次，被光绪皇帝等一代君臣所洞察，诏令改全国书院为大中小三级学堂，使古代书院通过改制，而与近现代学制血脉相通。
通过这一个学期以来对语文的学习，让我发现在大学学习语文与中学是非常不同的。在大学，学习语文更多的是强调能从欣赏语文和应用语文的角度上出发，语文没有像以往学习时枯燥乏味的练习，她不再要求我们为了考试而循规蹈矩地学习。相反，她是让我们在愉悦的氛围中通过对它的接触和了解逐渐去感受语文的独特文化魅力。在学习当中，我们分别学习了橘颂、原乡人、祖国土等文章，并观看了一些视频。对语文的学习，不仅让我的文化积累有了一定的提高，还让我对语文的应用有了新的认识。
学习语文一定要多读书，并结合实际应用，不要把自己的思维禁锢在《大学语文》这本书里。“读万卷书，行万里路”所以，我们一定要多读书，并根据自身经历理解体会。我们要多读书，读有用的书―――能增加自己的见识、扩展自己的思维、提升自己的人生境界的书。通过一段时期的语文学习之后，我会偶尔回顾一下经典，感受语言和文字那独特的意境。就像庄子的《相濡以沫》，“泉涸，鱼相与处於陆，相以湿，相濡以沫，不若相忘於江湖”让我学会了新的思考方法，开始追寻文中的意境。每次读完庄子后，我总感到他那双冷眼下有一颗对生活热爱的心。
我们学习语文，就是通过学习历史先贤的`作品，提高文化修养，增加人生感悟。使我们的言谈和书写更美更有文采并有价值；和学习在与他人交流的过程中相关礼节与技巧，使我们的言行举止更加得体有风度；使我们整个的人、整个的生活都更精彩。她让我们在学习中探究出属于自己的东西，她对人的影响是潜移默化的。
在两个月的大学语文学习中，老师通过书本，电影，辩论赛给我们提供一种自我发现、自主学习的天地，培养学生的主动性、创造性以及与人切磋交流的能力、研究问题的能力，让学生感受到探索、创造、成功的乐趣，引导我们学会学习，具备获取新知识、新信息的能力
我通过学习了这快一个学期大学语文后，感到要更加的珍惜大学这次学习语文的机会，因为这也许是我们的人生中最后一次能够学习到语文，累积知识，收集经验，升华灵魂的机会了。
北京，作为首都，其发展速度超乎我们的想象。一栋栋鳞次栉比的高楼，一座座雄伟奇特的建筑物，都体现了北京现代的一面。中国国家大剧院便是其中之一。
坐落于人民大会堂西侧的国家大剧院由主体建筑及南北两侧的水下长廊、地下停车场、人工湖、绿地组成，总面积约16.5 万平方米。它高46.68米，其中地下高度就有10层楼那么高。
国家大剧院外观造型新颖，别具一格。它的外部由钢制结构围护呈半椭圆球形，屋面主要采用钛金属板饰面，中部为渐开式玻璃幕墙。椭球壳体外绕人工湖，从远处望去，就像是碧湖上一颗奇异的水珠，充满了现代与浪漫的风格，是城市中的一大奇观。
国家大剧院的“奇特”不仅体现在外部结构上，内部设置也同样别具匠心。演出大厅包括歌剧院、音乐厅、戏剧场，配套设施有5个小排练厅和一个试验小剧场，除此之外还设有水下长廊、展厅、橄榄厅、图书资料中心、新闻发布厅等区域。
三个剧场中也不乏一些人性化设施。如舞台地面就与水平面呈倾斜的30度角，使观众可以清楚地看到站在舞台靠后的演员。另外，观众席的每个座椅下都有空调送气孔，观众在观看演出时，虽然感受不到气流的存在，却时刻在享受空调带来的舒适，与传统的中央空调调节整个剧场相比，不仅大大节约了能源，还不会产生中央空调的噪音。此外，每个座椅都安装有消声装置，即使观众中途离场，折叠收椅也不会发出任何声音。这些设计都表现了剧院“以人为本”的理念。
三个剧场中也不乏一些人性化设施。如舞台地面就与水平面呈倾斜的30度角，使观众可以清楚地看到站在舞台靠后的演员。另外，观众席的每个座椅下都有空调送气孔，观众在观看演出时，虽然感受不到气流的存在，却时刻在享受空调带来的舒适，与传统的中央空调调节整个剧场相比，不仅大大节约了能源，还不会产生中央空调的噪音。此外，每个座椅都安装有消声装置，即使观众中途离场，折叠收椅也不会发出任何声音。这些设计都表现了剧院“以人为本”的理念。
国家大剧院的高科技含量在人工湖上更是有所体现。隆冬季节时，北京很多处湖面都结了厚厚的冰，而国家大剧院的人工湖却不见丝毫结冰现象！原来设计当初，专家们就采用了一套“中央液态冷热源环境系统”的装置，是小部分地下水与部分人工湖的水在各自的管道中循环，两个管道交错在一起，即能互相传递温度，又不会因水源直接交换引起浪费、污染。这个装置造就了一年四季“碧水映明珠”的理想景观。
目前，国家大剧院承接了国内外许多演出工作。在这里，让我们尽情徜徉与艺术的海洋，走进文化的殿堂，体验艺术与文化的饕餮盛典。
当前，由于多数人认为职业教育仅是技能教育，导致高职院校过于注重英语以及计算机等技能的培训，而忽视了对于大学语文的教学与培养，使得大学语文越来越不受关注。实际上，大学语文教育影响着职业教育的发展，而职业教育的发展又影响着大学语文教育的变革。本文通过分析大学语文教育与职业教育之间关系的认知误区，以求探讨二者相结合所形成的发展前景。
一、关于大学语文教育与职业教育之间的认知误区
（一）大学语文只是一种工具，与职业教育无任何相关
多数人认为大学语文仅是一种锻炼学生听说读写能力的工具，觉得它仅是对于中学语文知识量的补充，未曾关注到大学语文实际上是整个人类的所有文明瑰宝，而大学语文教育实际上是教授学生懂得文明的延续历程与真善美的真正含义。可见，大学语文教育所教授的文明与培养的品格无疑都有利于职业教育的发展。
（二）大学语文是一门人文课程，无法在职业生涯中解决实际问题
多数人过分强调大学语文是一门人文属性相当强的课程，过于强调其理论价值，即便在职业生涯中遇到某些问题，也并不从实际出发，而是引用大学语文中的某些理论泛泛而谈，使得理论与实际脱离，最终解决方法也仅是纸上谈兵，未能得到实效。长此以往，导致多数人都认为大学语文教育并不能有利于职业教育的发展。但实际上，使用大学语文所教授的理论去联系具体实际，是能够处理职业生涯中所出现的那些问题的。
（三）大学语文是一门文学课程，对职业生涯不具实际效用
许多人都觉得大学语文是专注于文学的课程，而在真正的职业生涯中很难遇到文学中那些“伤春悲秋”的事情，而且也并非所有人都能对文学予以深入研究，因此许多人都认为即便是学习了大学语文这门课程，对于自身职业的发展也并无多大帮助，反而还需要花费不少的时间，甚至还有人认为倒不如将学习大学语文的时间去多记几个英语单词或是多学门技术。但事实上，大学语文并不专注于研究文学，它旨在于通过文学理论，教授给学生为人处事的品格以及自己动手的能力，而这些对于职业教育的发展都大有助力。
（四）职业教育是技能教育，与大学语文教育无作何关系
当前，由于职场上过于关注技能的培养，多数人认为职业教育就是技能教育，只要自己具备一技之长，就能在职场上混得风生水起、如鱼得水。但事实上，职业教育并非只是指技能教育，真正的职业教育除了职业技能的培养外，还包括职业素养的培养与职业品格的培养，而素养与品格的培养与大学语文教育是完全分不开的。可见，职业教育与大学语文教育二者是息息相关，不可分离的。
二、大学语文教育与职业教育相结合的。发展前景
通过对大学语文教育与职业教育二者之间关系认知误区的分析，尽管由于大学语文具备着人文属性，其相较于一般的自然科学或是应用科学，对于职业的影响并不那么直接，但是笔者认为职业教育的发展离不开大学语文教育，而大学语言教育的革新又需要职业教育的发展，二者相结合不仅具备着重要性而且还具备着必要性。那么，大学语文教育与职业教育相结合又具备着怎么样的发展前景呢？
（一）职业至上说在高职院校中占据主导地位
当前，随着教育理念由原来的普通教育理念与精英教育理念逐步转变为专业教育理念，大部分高职院校所设置的教学科目开始大都以职业准备为导向，职业至上说在越来越多的高职院校中占据着主导地位，高职院校的教学开始更多地趋向于职业化。由于工业及科技的迅猛发展，导致社会需要越来越多的高级技术人员，如果不具备一定的理论基础，对于技能的提升将会造成一定的影响，因此职业教育的步伐开始迈入高职院校的教学之中。由此可见，对于当前的就业市场与职业结构来说，一旦职业教育与大学语文教育相结合，就能为社会培养出更多的高素质、真品格、技能水平强的人才。换而言之，职业教育的发展又反过来能促使大学语文教育的内容加以革新，以便既保有其原有魅力，又能适应社会发展的需求。
（二）知识是第一生产力，职位升迁离不开知识基础
新世纪又被称为知识经济时代，而知识经济需要具备知识基础，在整个经济发展过程中，知识既是最最基础的资源，同时又是生产中不可或缺的核心要素。由于知识在经济中所占比例的日益升高，导致经济已逐步从传统的物质投入转变为知识投入，知识开始成为第一生产力，成为经济发展进程中起决定性作用的要素。面对当前的经济发展现状，如果只是单纯地培养技能而忽视知识的累积，那么将很难在职场中找到立足之地，因此，一旦职业教育与高职院校中的大学语文教育相结合，便能顺应时代与社会经济发展的需求，最终使高职院校学生在将来的职场中拥有一席之地。
（三）社会需要高等教育与职业教育相结合所培养的人才
对于中国当前的国情来说，如果高职院校的大学语文教育仍旧困锁在象牙塔之中，那么就会与社会以及经济的发展脱节，而一个国家想要真正地保有竞争力，那么具备一批高级地知识型人才是必不可少的。因此，对于当前的社会发展现状而言，只有高职院校的大学语文教育与职业教育相结合，为社会与国家培养更多的专职人才，才能确保社会经济持续发展，才能确保中国一直沿着中国特色的发展道路迈进。换而言之，只有国家富强了，经济腾飞了，高职院校的大学语文教育以及职业教育才具备持续发展的基础。
三、结语
综上所述，职业教育的开展是为了对一个人的职业能力、职业素养以及职业品格所进行的培养，尽管专业课程可以提升职业能力，但是如果只专注于专业课程而忽略人文课程的学习，那么这样的职业教育势必是不成功的，所以要想对一个人的职业素养与职业品格加以培养，那么大学语文教育的学习就是必不可少的。当前，我国经济正处于飞速发展的时期，为了适应当前的社会发展现状，只有将大学语文教育与职业教育二者相结合，才能给社会培养更多的高级技术人才。