在现实生活或工作学习中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。相信许多人会觉得作文很难写吧，书痴者文必工，艺痴者技必良，下面是勤劳的编辑给家人们分享的《我若为王》教学设计【优秀3篇】，希望对大家有所帮助。
朱军 我若为王 聂绀弩 一、教学设想 将阅读教学与写作教学有机地结合起来，将德育渗透到课堂教学之中，尽最大可能地提高学生的参与度，全方位地调动学生的动脑、动手、动口能力，从而达到体现学生的主体地位，还课于生的初衷。 二、教学安排 一课时 三、教学内容 （一）预习指导 1、从音形义三个方面，掌握下列字词。 光景 德性 亲眷 敬畏 憎恶 谄媚 悲戚 呵斥 乞求 2、浏览全文，初步把握作者抨击的对象，即杂文中的靶子。 3、本文在立意和结构处理上，有何妙处？谈谈你的看法。 4、阅读《读本》第13—15课，以加深对杂文作品的认识。 （二）教学步骤 1 导语设计 好的导语能迅速将学生引向授课主题，带入教学情境之中，或能动人心扉，或能发人深思。请你以教师身份，拟一则80字左右的导语。 ，让我们一起来学习这篇《我若为王》。 2、根据同学们的导语，联系课后练习中的一则材料，得出本课的中心论题是什么。（1）学生谈自己导语设计的出发点。（2）讨论犯罪分子为何能轻易得逞？ 3、为了能讲清楚这个问题，你的文章打算怎样写？试列出你的结构提纲。 4、联系自己的构思，对照本文，讨论本文在写法上的成功之处，作为将来写作的借鉴。 文章立意上：表现在对王权和奴性批判的处理上 讨论：作者为什么“深深地憎恶一切奴才或奴才相”。奴才的嘴脸到底有多可恶，根据文中的具体描写概括奴才相的特点。 奴才：惟命是从 (趋炎附势，阿谀奉承，俯首帖耳) 尽力实现王的愿望；不指摘王的过失、罪行。 卑躬屈膝 低头、鞠躬、匍匐 巧言令色 谄媚、乞求、快乐的表情 低微、柔婉、畏葸的声音 欺软怕硬 也曾是昂首阔步、耀武扬威 结构安排上： 1、捧高跌低法： 王——————————臣民 王权 —————— 奴性 妻子——王后 唯命是从 儿子——太子 卑躬屈膝 女儿——公主 巧言令色 （铺垫） 虚 —————————— 实 （欲擒故纵） 2、虚拟幻想法： 假设：我若为王。。。。。。；我将。。。。。。 3、排山倒海法： 表现在段与段之间，也表现在段落内部。 4、波澜突起法：“王”的想法既合理，又来得突然，有些意外。然而，警戒之意，更明显。 （四）课后练笔 学习本文以后，你获得了怎样的启示？对你的人生将会有什么样的教益？试写出自己的思考。（600字） （五）资料链接 作者介绍 现代诗人、散文家。聂绀弩出生于湖北京山县城关镇，在读高小时就以作文闻名，同学们戏赠“聂贤人”这一雅号。高小毕业后，因家贫失学在家，但他仍攻读不辍。1931年“九·一八”事变后在上海加入中国左翼作家联盟。30年代中期，先后编辑《中华日报》副刊《动向》和杂志《海燕》。这时，他以短小精悍、犀利泼辣的杂文，引起读者注意。当年《申报》的《自由谈》上，有两个人的杂文与鲁迅神似，一是刻意学鲁的唐 ，一是随意为之的聂绀弩，他被认为是鲁迅之后的杂文第一人。抗日战争时期，聂绀弩在桂林与夏衍等编辑杂文刊物《野草》。“皖南事变”后不久，他在《野草》上发表了《韩康的药店》,从诙谐中体现讥刺，回击了国民党掀起的反共逆流，在读者中引起强烈反响。杂文集《历史的奥秘》、《蛇与塔》，都是作为《野草丛书》出版的。前者杂论社会现象，后者评说妇女问题。后来又以二者为基础，编为《二鸦杂文》出版。解放战争时期，他的散文集《沉吟》和杂文集《血书》出版。《沉吟》通过人物记述表现了广阔的社会生活；《血书》是对黑暗现实的针砭、挞伐，并热情歌颂了中国共产党中央公布的土地改革文件。中华人民共和国成立后，聂绀弩在香港办报期间，仍以杂文为武器，批判各种怪现状、怪议论，宣传新中国社会主义制度的优越性。聂绀弩在杂文写作上，学习鲁迅的笔法，但又形成自己的风格：行文恣肆，用笔酣畅，反复驳难，淋漓尽致，在雄辩中时时显出俏皮。他的作品多已收录于《聂绀弩杂文选》(1955)、《聂绀弩杂文集》(1981)、《聂绀弩散文》(1981)。 晚年，聂绀弩运交华盖后又写起旧体诗来，古怪而又美妙，实为文坛一绝，堪称“我国千年传统诗歌里的天外彗星”。
在电影刊物上看见一个影片的名字：《我若为王》。从这影片的名字，我想到和影片毫无关系的另外的事。我想，自己如果作了王，这世界会成为一种怎样的光景呢？这自然是一种完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物么？而且真想作王的人，他将用他的手去打天下，决不会放在口里说的。但是假定又假定，我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？
我若为王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性，我不怀疑，为王后只会有余的。但纵然没有任何德性，纵然不过是个，那时候，她也仍旧是王后。一个王后是如何地尊贵呀，会如何地被人们像捧着天上的星星一样捧来捧去呀，假如我能够想像，那一定是一件有趣的事情。
我若为王，我的儿子，假如我有儿子，就是太子或王子了。我并不以为我的儿子会是一无所知，一无所能的白痴，但纵然是一无所知一无所能的白痴，也仍旧是太子或王子。—个太子或王子是如何地尊重呀，会如何地被人们像捧天上的星星一样地捧来捧去呀。假如我能够想像，倒是件不是没有趣味的事。
我若为王，我的女儿就是公主；我的亲眷都是皇亲国戚。无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样……也会被人们像捧天上的星星一样地捧来捧去，因为她们是贵人。
我若为王，我的姓名就会改作：“万岁”，我的每一句话都成为：“圣旨”。我的意欲，我的贪念，乃至每一个幻想，都可竭尽全体臣民的力量去实现，即使是无法实现的。我将没有任何过失，因为没有人敢说它是过失；我将没有任何罪行，因为没有人敢说它是罪行。没有人敢呵斥我，指摘我，除非把我从王位上赶下来。但是赶下来，就是我不为王了。我将看见所有的人们在我面前低头、鞠躬、匍匐，连同我的尊长，我的师友，和从前曾在我面前昂头阔步耀武扬威的人们。我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔。或者所能够看见的脸都是谄媚的，乞求的，快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑，悲戚的时候不敢哭，不悲戚的时候不敢不哭的脸。我将听不见人们的真正的声音，所能听见的都是低微的，柔婉的，畏葸和娇痴的，唱小旦的声音：“万岁，万岁！万万岁！”这是他们的全部语言：“有道明君！伟大的主上啊！”这就是那语言的全部内容。没有在我之上的人了，没有和我同等的人了，我甚至会感到单调，寂寞和孤独。
为什么人们要这样呢？为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢？因为我是王，是他们的主子，我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。
我是民国国民，民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或奴才相，连同敬畏的尊长和师友们。请科学家不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大耻辱，最大的悲哀。我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。
我若为王，将终于不能为王，却也真地为古今中外最大的王了。“万岁，万岁，万万岁！”我将和全世界的真的人们一同三呼。
【识记书写】绀（gàn）弩（nǔ）亲眷(juàn注意：誉yù誊téng的区别)呵(hē注意：“诃”也读hē)斥匍（pú）匐（fú）谄（chǎn注意：“掐”读qiā）媚（mèi）悲戚（qī）柔婉（wǎn）畏葸（xǐ注意：“偲”读sī或ruì）憎（zēng）恶（wù）恍（huǎng）然大悟【补充注释】绀：带红的黑色。光景：状况，景象，情景。顽劣：顽固无知，顽固不顺从。耀武扬威：炫耀武力，显示威风。呵斥：大声斥责。指摘：挑出错误，加以批评。悲戚：悲痛哀伤。谄媚：用卑*的态度向人讨好。柔婉：形容柔顺服从的样子。娇痴：形容撒娇献媚的样子。恍然大悟：形容忽然醒悟。【背景扫描】聂绀弩（1903—1986）作家。笔名耳耶。1903年1月28日（夏历除夕）生于湖北京山县城。县立高小毕业。1922年任国民党讨伐北洋军阀之“东路讨贼军”前敌总指挥部秘书处文书，同年到吉隆坡任运怀义学（小学）教员。1923年任缅甸仰光《觉民日报》、《缅甸晨报》编辑。1924年考入广州陆军军官学校（黄埔军校）第二期，参加国共合作的第一次东征，任海丰农民运动讲习所教官。东征胜利后，1927年回广州考入苏联莫斯科中山大学学习，同年回国。1928年在南京任国民党中央通讯社副主任。与周颖结为夫妇。1931年“九一八”事变后因参加反日运动，离职逃往上海。1932年在上海参加左翼作家联盟。1933年编辑上海《中华日报》副刊《动向》，得识鲁迅。1934年加入中国共产党。1938年任新四军文化委员会委员兼秘书、编辑军部刊物《抗敌》的文艺部分。1939年任浙江省委刊物《文化战士》主编。1940年任桂林《力报》副刊《新垦地》《野草》编辑。1945年、1946年任重庆《商务日报》、《新民报》副刊编辑，西南学院教授。建国后，历任中南区文教委员会委员，香港《文汇报》总主笔，中国作家协会理事兼古典文学研究部副部长，人民文学出版社副总编辑兼古典部主任，中国文字改革委员会委员。1955年因“胡风事件”牵连受到留党察看和撤职处分。1958年被错划为右派，开除党籍，送北大荒劳动。1960年回北京，在全国政协文史资料委员会工作。同年摘掉右派分子帽子。文化大革命中1967年1月25日以“现行罪”关押，1974年由北京中级人民法院宣判为无期徒刑。1976年10月获释。1979年3月10日由北京高级人民法院撤销原判，宣告无罪。4月7日由北京人民文学出版社改正错划右派，恢复级别、工资、名誉。恢复党籍，当选为中国文联第四届委员，中国作家协会第一至第三届理事、第四届顾问。第五、六届全国政协委员。1986年3月26日在北京逝世。1935年—1986年共出版语言文字、古典小说论文、散文、小说、杂文和新旧体诗歌31种。著有《绀弩小说集》、《绀弩散文》、《聂绀弩文集》、《散宜生诗》、《中国古典文学论集》。文学史上，颇多奇人、怪人，聂绀弩就是这样一个人物。他落拓不羁，不拘小节，也许正是这个“自由主义”，口无遮拦，我行我素，才造成了一生坎坷，多灾多难，10年囹圄，8年病疴，可谓“传奇经历多难身”。其杂文创作成绩尤其卓著，影响很大，被称为中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后的战斗杂文大家。●阅读理解【路径点拨】一、理解文章深刻的思想性。二、领悟文章巧妙的幻想虚拟的写法（归谬法）。三、品味文章诙谐幽默、辛辣深刻的语言。【问题化解】1.在第1段中哪两句已表明了作者对“为王”的态度？化解：①“我根本不想做王，也根本看不起王。”②“难道我脑中还有如此封建的残物吗？”2.在2－5段作者主要写了“我若为王”之后的哪些情景，这些情景的共性是什么？化解：作者虚拟自己若为王，则妻就是“王后”，儿子就是“太子或者王子”，女儿就是“公主”，亲眷都是“皇亲国戚”，而我则是“万岁”。共性：不管“我”多么无能，不管“我”的妻子儿女亲眷多么无耻、无能、丑陋，都将是“万岁”、“王后”、“太子或者王子”、“公主”、“皇亲国戚”，而且都将被捧着，被颂扬着。3.第6段在整篇文章中具有怎样的作用？化解：承上启下的过渡作用。在2－5段作者主要写了“我若为王”之后的种种情景，把“我”推向虚幻的高峰，这一段中，在一个设问后“我”终于“恍然大悟”：“我生活在这些奴才们中间”，“我自己也不过是一个奴才的首领”。“一个奴才的首领”不过也是个“奴才”罢了，把那个虚幻的“我”一把拉下，捧高跌重，以示本相，从而很自然地引出下文的正面议论和批判。【疑难通释】1.假定又假定的前3段联想，句式几乎相同，在表达上有什么效果？通释：结构并列，层次清晰，构成文章的形式美；朗读起来，节奏也美。“会如何地被人们像捧着天上的星星一样捧来捧去呀”，间隔反复，突出强调了奴性的普遍性和严重性，也强化了节奏感。2.说说第2段中“纵然……纵然……也”句式的表达效果。通释：这是个让步假设复句，作者连用两个“纵然”，假设我的妻不过是“没有任何德性的”，为良民所不齿的，与“我若为王”后的尊贵形成强烈反差，以揭示奴才的畸变心理。3.第2－5段中的形象化的描述中，我们可以概括出奴才相有哪些特点？通释：在这4段中作者通过大胆假设和丰富的想象，为我们描述了在主子面前奴才的种种丑相，概括起来有如下特点：①卑躬屈膝：表现在“低头”、“鞠躬”、“匍匐”，“尽力实现王的愿望”，“不敢指摘王的过失、罪行”等；②巧言令色：表现在“谄媚”、“乞求”、“快乐”的表情及“低微”、“柔婉”、“畏葸”的声音等；③欺软怕硬：表现在“也曾是昂首阔步、耀武扬威”等；④心怀叵测：表现在“也会把王赶下王位”。4.第5段中“我将听不见人们的真正的声音”中“真正的声音”指什么？通释：“真正的声音”指与“低微的，柔婉的，畏葸和娇痴的”声音相对的亲切的、推心置腹的、平等的交流。5.最后一段中作者说“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了”，这句话前后有矛盾吗？通释：不矛盾。我若为王，将铲除一切奴种，那样“我将没有一个臣民”，当然也就“将终不能为王”。但我捍卫了人的尊严与独立思想，维持了自己鲜明的个性，我将是一个更加鲜明而独立的完人。这才是真正的“王”，也就是说是“古今中外最大的王”。这句话充分体现了作者对人类的尊严和独立思想的崇尚追求。【小结升华】1，以幻想虚拟的写法将奴才的种种丑态漫画化，幽默辛辣。2，将对皇权意识的批判转入对奴才意识的批判，更显深刻。●拓展练习【客观检测】1.下列各组词语中所注的读音，完全正确的一组是。a.柔婉(wǎn)鞭笞(tà)谄(chǎn)媚长歌当(dàng)哭b.畏葸(xǐ)角(jué)逐睚眦(zì)必报恪(kè)守不渝c.悲戚(qī)柔婉(wǎn)憎(zēng)恶悼(diào)念d.嫉(jì)妒黜(chù)免拯(zhěng)救层见(jiàn)叠出2.下列各组词语中，有错别字的一组是。a.留恋流连忘返厉害利害得失b.质疑不容置疑符合随声附合c.变换变幻莫测旁证旁征博引d.谄媚缠绵悱恻大意微言大义3.标点使用正确的一项是。a.玲玲站起来问：“老师，“有条不紊”的“紊”是什么意思？”b.无论他们怎样丑陋？怎样顽劣？怎样……也会被人们像捧天上的星星一样地捧来捧去，因为她们是贵人。c.现代画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论所说的那样，“神形兼备，充满生机。”d.我并不以为我的儿子会是一无所知、一无所能的白痴；但纵然是一无所知、一无所能的白痴，也仍旧是太子或王子。4.下列各句中成语运用正确的是。a.经过十几年的建设，上海浦东新区高楼林立，环境宜人，给人面目全非的感觉。b.今天是圣诞之夜，无法回家的同学聚在一起，又唱又跳，享受天伦之乐。c.我将看见所有的人们在我面前低头、鞠躬、匍匐，连同我的尊长，我的师友，和从前曾在我面前昂头阔步、耀武扬威的人们。d.同学们对如何用好《语文读本》介绍了许多宝贵的经验，最后我想补充两点作为抛砖引玉吧。5.没有语病的一项是。a.初涉文坛，她的第一部处女作就是这样一部意味深长的巨著，不能不令人刮目相看。b.半个世纪以来，他的足迹踏遍了全国20多个省市，800多个县，测量、摄影、分析、研究的古建筑和文物达2000余项之多。c.以语文为核心的语文素养是一个包含多种元素的综合体，它不仅是学生学好其他课程的工具，而且还是学生全面发展和终身发展的基础。d.在国际间文化交流日趋频繁、不同民族文化相互交融和碰撞的今天，更应重视继承和发扬传统节日文化。【主观深化】6.如果正面批判奴性，那么几万字都结束不了，作者却以“我若为王”说起，说说这样写的妙处。答：7.“但是赶下来，就是我不为王了”是否可以改为“但是赶下来，我就不为王了”？试说明理由。答：8.联系下文，“假如我能够想象，那一定是一件有趣的事情”中的“有趣的事”是指什么？答：9.“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间”，这里的“将变成一个暴君，或者反而正是明君”怎样理解？答：。10.“‘万岁，万岁，万万岁！’我将和全世界的真的人们一同三呼”与前面的“低微的，柔婉的，畏葸和娇痴的，唱小旦的声音：‘万岁，万岁！万万岁！’”，两句中的“万岁”有区别吗？答：【由内而外】〖甲〗为什么人们要这样呢？为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢？因为我是王，是他们的主子，我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。我是民国国民，民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或奴才相，连同敬畏的尊长和师友们。请科学家不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。生活在奴才们中间，做奴才们的首领，我将引为生平的最大耻辱，最大的悲哀。我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。“万岁，万岁，万万岁！”我将和全世界的真的人们一同三呼。11.“我将恍然大悟：我生活在这些奴才的中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领”，这句话表达了作者怎样的思想感情？答：12.文中“民国国民的思想和生活习惯”是什么？而“我”的思想和生活习惯是否和他们一样？答：13.“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间”一句表达了作者怎样的心愿？“杀”字有怎样的意味？答：14.“我将和全世界的真的人们一同三呼”中“真的人们”指怎样的人们？答：〖乙〗论拍马聂绀弩有一种会做官的人，到上司那里去的时候，常常是准备好了上、中、下三种书面的对策的。 忘记了是商鞅还是范睢说秦王，曾先说尧舜之道，再说汤武之道，两者都说不进去，才改说桓文之道。如今的老爷们可不这么麻烦，先窥探一下上司的口气，完全不谈那隔得较远的两策，只献出和上司意见相近的一策，使上司以为你只有一策，这一策又和自己的如此地“英雄所见”，而大加激赏。西装，中山装，都口袋多，很便于策士；记好：上策放在左边上面口袋里，中策放在右边下面口袋里，下策常常是被采纳的，尤其要记清楚，里面左边的口袋！这样才不会临时手忙脚乱，弄得牛头不对马嘴。西装，中山装的样式，都是来路货，莫非外国的老爷们也这样办；发明这种衣服式样的莫非就是策士自己？有策而又献得上，当然是一些优秀而又幸运的人物。但官场中，大多数却是根本无策或有而献不上去的。平凡的老爷们用什么在官场里混，而且混得很不错，不幸的老爷们又怎样变得幸运了的呢？庄子曰：“盗亦有道。”准此以推，当然官亦有法。孔子曰“事君敬礼，民以为谄也！”说穿了简单得很，就是那个“谄”字，今语谓之拍马屁！有策的人用三策拍马屁，无策的人就少不了设法打洞，用别种方法拍马屁。拍马屁决不是一件容易事，不是空口说白话地喊几声“万岁”或“伟大的主上”就算得了数的；除了聪明才智会窥探“上头”的意向，还非要有具体表现不可，而那表现有时简直非常血腥，不能牺牲这些，就不算真正拍了马屁，也就未必能真正得到“知遇”！历史上有会拍马屁的人，都是些毅然决然的大勇者：易牙蒸儿子给主子吃，乐羊子自己吃儿子的肉羹，吴起杀妻，吕不韦用妻妾施美人计，竖刁阉割自己，弥子瑕、董贤化男为女，以妾妇之道事君……《二十年目睹之怪现状》里有一位苟观察，听说制台大人的宠妾去世了，他却正有一个绝色寡媳。两老夫妇就跪在地下劝她改嫁给制台作夫人；寡媳不肯。乃暗中让她吃进一些春药，使她心痒难搔，不得不答应。人同此心，心向此理，这些英雄豪杰，岂不知父子之恩，夫妇之爱，人性人格之可尊又可贵？无奈要顾全这些，就没有人给官做，纵有也做不久，做不大，在官言官，也就不得不如此了！有一种书，叫做《人怎样变成巨人？》著者是苏联人，说的是苏联事，至于咱们贵国，如果你曾耳闻目睹过—些官场现形记，就该明白：人怎样变成非人！我的意思是说，人，只要想做官，在官场里混，还要想尽方法混得不错，那就很容易变成非人的，像上引的易牙乃至苟观察们一样。不过这种现象，大概立刻要结束了。（1946，11，2，重庆。）15.下列词语注音、字形、解释正确的一项是。a.不名一钱（占有）残羹冷炙恣睢（zhuì）b.安之若素（朴素）义愤填膺桓(huán)c.刻骨铭心（深刻记住）民不聊生尧（ráo）舜d.骇人听闻（惊吓）无济于事骚（sāo）扰16.简析第2段中“英雄所见”的妙处。答：17.第2段中关于“西装中山装的样式”的论述有什么深意？答：18.作者是怎样论述拍马的危害的？答：〖丙〗聪明人和傻子和奴才鲁迅奴才总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。有一日，他遇到一个聪明人。“先生！”他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来。“你知道的。我所过的简直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，这一餐又不过是高粱皮，连猪狗都不要吃的，尚且只有一小碗……”“这实在令人同情。”聪明人也惨然说。“可不是么！”他高兴了。“可是做工是昼夜无休息的：清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要煨银耳，侍候主人要钱；头钱〔注〕从来没分，有时还挨皮鞭……”“唉唉……”聪明人叹息着，眼圈有些发红，似乎要下泪。“先生！我这样是敷衍不下去的。我总得另外想法子。可是什么法子呢？……”“我想，你总会好起来……”“是么？但愿如此。可是我对先生诉了冤苦，又得你的同情和慰安，已经舒坦得不少了。可见天理没有灭绝……”但是，不几日，他又不平起来了，仍然寻人去诉苦。“先生！”他流着眼泪说，“你知道的。我住的简直比猪窠还不如。主人并不将我当人；他对他的叭儿狗还要好到几万倍……”“混帐！”那人大叫起来，使他吃惊了。那人是一个傻子。“先生，我住的只是一间破小屋，又湿，又阴，满是臭虫，睡下去就咬得真可以。秽气冲着鼻子，四面又没有一个窗……”“你不会要你的主人开一个窗的么？”“这怎么行？……”“那么，你带我去看去！”傻子跟奴才到他屋外，动手就砸那泥墙。“先生！你干什么？”他大惊地说。“我给你打开一个窗洞来。”“这不行！主人要骂的！”“管他呢！”他仍然砸。“人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了！……”他哭嚷着，在地上团团地打滚。一群奴才都出来了，将傻子赶走。听到了喊声，慢慢地最后出来的是主人。“有强盗要来毁咱们的屋子，我首先叫喊起来，大家一同把他赶走了。”他恭敬而得胜地说。“你不错。”主人这样夸奖他。这一天就来了许多慰问的人，聪明人也在内。“先生。这回因为我有功，主人夸奖了我了。你先前说我总会好起来；实在是有先见之明……”他大有希望似的高兴地说。“可不是么……”聪明人也代为高兴似的回答他。（1925年12月26日）注：本篇最初发表于1926年1月4日《语丝》周刊第60期。头钱：旧社会里提供赌博场所的人向参与赌博者抽取一定数额的钱，叫做头钱，也称“抽头”。侍候赌博的人，有时也可从中分得若干。19.注音与字形都正确的一项是a.估量liàng即使jí敷衍了事xǐng笨拙zhuób.补给gěi伺候cì污秽suì窠kē臼c.房檩lǐn酗酒xiōng断垣yuán呻吟yínd.应届yīng浑身解数xiè绵亘gèn诅咒zǔ20.文中“奴才”指怎样的人？答：21.文中的“聪明人”指怎样的人？答：22.文中的“傻子”指怎样的人？答：●写作指津【构思导引】关于杂文，瞿秋白曾经下过这样的定义：杂文是文艺性的社会论文。它揭示了杂文的文艺性、社会现实性和论说性。但这个概念无法穷尽所有杂文的特点。除此之外，还有以记叙为主的杂文，以抒情为主的杂文，还有三者熔于一炉的杂文。但不论哪一种杂文，杂文的最基本的表达形式是形象化的说理。因此，形象化说理是杂文创作的最主要的艺术规律，也是衡量杂文艺术的最主要的标尺。《我若为王》正体现了杂文说理艺术性的特点。这篇杂文要批判王权观念和奴才意识，并不从正面落笔，而是从反面切入。作者充分发挥想象的作用，设想“我若为王”的种种情形，使读者充分认识到了王权和奴才意识的荒谬和可笑，比之正面着手，更具一种揭露的威力。所以我们学写杂文的时候切忌空洞地说教，要注意从实入手，就实寓虚，取类譬喻，形象说理。【例文简析】矫情的年代夏非我作为团支书去会议室开会。老师发给每个团支书一份倡议书，号召为我校某生捐款。团支书们回去要把这个工作做好，钱不在于多少，意思意思就行，原则上是每个同学都要表示表示……老师怡然自得地布置给我们任务。我听了觉得有意思。他说“意思意思”到底是什么意思？“原则”——好像学校老碰上这类事情，操作流程已经驾轻就熟。“表示表示”？搞得跟行贿一样……可惜的是我回到教室依然用老师的语气把大意复述了一遍，自己都有点儿恶心。同学们很配合地听我做倡议，大概因为故事情节精彩，还要求我把倡议书完整地念一遍……一节课后，某公闪到身旁探口风，“您，您准备捐多少啊？”“啊？还没想过，再说吧。问这个干吗？”“我是想看看团支书的标准啊，然后我们好效仿啊。”我心里想，得了吧你，这号人爷瞅得多了。自个儿拿不准主意，捐少了怕丢人，捐多了怕吃亏，最好跟别人差不多。我心里本来就不畅快，半开玩笑半挖苦地反问：“我捐多少你也捐多少是吧？”“……是啊……”他回答得很痛苦，但这点面子还是要保住的。俄顷，丫又小心翼翼地追问：“捐款数额记名吗？”“我不晓得！”语气有些烦闷。他也知趣儿地走开了。我把这些人这些事儿跟矫情联系在一起只是我的臆测，可是至此突然发现自己居然对这么点儿小事儿斤斤计较念念不忘还饶有兴味，矫情的，恐怕是我。点评：作者从亲历的事出发巧妙地批判了这种我们习以为常的“矫情”、人性中的虚伪，绘声绘色，深辟入里。语言诙谐机敏，结尾看似闲笔实则辛辣之至。【题目参考】23.就某些你所见的不良现象引发议论提出你的感受和观点，注意说理要生动形象。字数800左右。●资料附录◎清人叶燮说：“文章千古事，苟无胆，何能千古乎？吾故曰：无胆则笔墨畏缩。胆既诎矣，才何由而得伸乎？”真正的艺术家不但要有艺术良知，而且要具备艺术勇气。对于优秀的杂文作家来说更是如此。这是由杂文直接干预现实、参与政治、抨击邪恶的特性所决定的。聂绀弩曾提醒、告诫自己时时注意“用各种各样的方法打击旧世界的统治者”（《天亮了·序》）。可以说这是他全部杂文中最有价值、最富生气的部分。（姜振昌《聂绀弩的勇气与才气》）◎习题参考答案1.b。a中“鞭笞”应为chī，c中“憎恶”应为zēng，“悼念”dào。d中“层见叠出”应为xiàn。2.b，“随声附合”应为“随声附和”。a中“流连忘返”语出《孟子·梁惠王下》“从流往下而忘反谓之流，从流上而忘反谓连”，故为“连”不同于“留恋”的“恋”。b中“质疑”的“质”为责问之意，而“不容置疑”的“置”为安放之意，是有区别的。c中“旁证”意为间接的证据，而“旁征博引”之“旁征”意为广泛地引用证据，“征”为引用证据之意。“变换”和“变幻”都是变，但前者是一种形式转化为另一种形式，而后者则是没有规律的“莫测”的变化。d中“大意”为主要的意思之意，而“大义”指大道理。3.d，非并列关系（如转折关系、因果关系等）的多重复句第一层的前后两部分之间也用分号。a引号并用时外面一层用双引号，里面一层应用单引号。b中“无论他们怎样丑陋？怎样顽劣？”是陈述语气不必用问号，用逗号即可。c前文“正如有的评论所说的那样”后改用冒号，或者把引号里面的句号提到外面。4.c。a“面目全非”和“耳目一新”都有事物改变很大之意，但前者多含贬义，这里应用后者。b“天伦之乐”指家庭之乐，与前文矛盾。d“抛砖引玉”抛出砖去引回玉来，比喻发表自己粗浅的见解以引出大家的高见或佳作。显然不能用于题中这样的总结辞中。5.c。a“处女作”与“第一步”意义重复。b“余项”与“之多”相矛盾。d主语残缺。6.这样做了假设后作者展开了丰富的想象，把要批判的对象漫画化，极具讽刺性。从要反驳的论点出发得出荒谬的结论，即那个至高无上的王原来也是个奴才，欲擒故纵，有力地证明了自己的观点，这在议论文中称“归谬法”。7.不可以，“就是我不为王了”含有别人继续为王的意思，而“我就不为王了”就没这层意思。8.从下文看“有趣的事”指作者想象中人们在众星捧月时的种种丑态：“所有的人们在我面前低头，鞠躬，匍匐”，“谄媚的，乞求的，快乐的”表情，“低微”、“柔婉”、“畏葸”的声音等等。“有趣”一词有辛辣的讽刺意味。9.里的“暴君”非贬义，是要去铲除奴种的人。10.有，有本质区别。前面的“万岁”是卑躬屈膝的奴才发出的，而课文结尾的“万岁”是有尊严有独立思想的“真的人们”发出的，是为“除奴扶正”的成功而欢呼之语。11.由于前面蓄足了势，在这里笔锋一转，把那个虚幻的自己抛人深渊，指出那“无比尊贵的王”不过是“奴才的首领”，换言之，不过也是个“可鄙的奴才”而已，从而辛辣而巧妙地指出了皇权意识和奴才思想是一对双胞胎，后者恰恰是滋生前者的温床，表达了作者对王者的蔑视嘲讽和对奴才的憎恨与鄙视。正是从这一点上说，此文不是一般意义上批判皇权意识和奴才意识，而是从两者密不可分的关系上去批判的，在一般人止步的地方起步，这也正是此文尖锐深刻之处，不同凡响之处。12.“民国国民的思想和生活习惯”就是奴颜和媚骨，就是奴性。而我虽是民国国民，但我憎恨与人为奴，以“生活在奴才们中间，作奴才们的首领”为生平“最大的耻辱”、“最大的悲哀”，有着自己鲜明的思想和个性。13.作为一个有着自由民主思想的特立独行的知识分子，作者对奴性有深刻洞察：奴性是人的品行中最低*的品行；奴才是人类中最低*的种类。所以作者要将所有的臣民一齐“杀死”，表达了他要铲除奴性以改造世界的斩截愿望。“杀”字有斩钉截铁、痛恨至极之意。“我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间”这一句话正显示了作者非凡的胆略和才气。14.这里的“真的人们”是指与奴才相对立的有尊严有独立思想能主宰自己命运的人，与前面的“古今中外最大的王”同义呼应。15.d。a中“恣睢”为suī。b中“安之若素”，安：心安；之：文言代词，指代人或事；素：平常，往常。对困难遭遇毫不介意，心情像往常一样。现指对错误言论或事物不闻不问听之任之。c，“尧舜”为yáo.16.这“英雄所见”一词精妙地讽刺了那些当官的因献了与上司一致的计策而拍马得逞的得意之态。体现了作者一贯的文风：辛辣深刻、机敏便捷。17.在这里作者把要否定的现象漫画化，以示滑稽，令人忍俊不禁。这就辛辣地讽刺了那些唯上是从“只献出和上司意见相近的一策”的策士们。18.作者在第4段中举了很多古代的例子，具体深入地揭示了拍马怎样地“与骨肉相连，肢体相连，人性人格相连”,从人性的高度论述拍马的危害，最后一段以“人变成非人”一语道尽拍马的本质。19.d。a“敷衍”应为yǎn，意为做事不认真只表面上应付。b“补给”读jǐ，“污秽”读huì。c“酗酒”读xù。20.指虽生活在可怜的景况但麻木不知反抗的人。这种人只在诉苦和同情中得到满足，来一个启发他帮助他的“傻子”，他反而马上站到了主子那边，在主子面前显出“恭敬而得胜”的神情，可见其骑墙和不仁。21.“聪明人”是指那些随机应变、左右逢源、明哲保身、精神虚空的人。遇上诉苦者能“叹息甚至眼圈也能红”，遇上高兴的人也能“代为高兴似的”说话；然而这种人终究是甘心让命运摆布的“怯弱者”。22.“傻子”是清醒的“人间叛逆的勇士们”，他们悲悯着受难者的前途，他们看透了造物的把戏将要起来使人类苏醒，那一声“混帐”就可看出他们的生猛。正因为如此，他们也是寂寞的，为受难者蒙难却往往只是引来几个“看客”而已。23.略。