这次帅气的小编为您整理了古文二则（优秀10篇），希望大家可以喜欢并分享出去。
zxdl
五柳先生传
1、第一段：写五柳先生的生活（包括性格、志趣等）
第二段：赞语（五柳先生精神风貌）
2、“五柳先生”之号是如何得来的？
“五柳先生”之号得来的原因是其宅边有五棵柳树，而人们又不知他是什么地方人，姓甚名谁也木知道，因此便只称“五柳先生”。作者说不知他是谁，其实正暗示指作者本人。
3、陶渊明“好读书”，为什么“不求甚解”呢？
这是他“不慕荣利”的体现。他读书的目的，是一种求知的满足，精神的享受；他的不求甚解是他率真自然性格的反映。
4、本文最大的特点是多用否定句，请从文中找出这些否定句，想一想多用否定句有什么作用？
“先生不知何许人也，亦不详其姓氏”，“不慕荣利”，“不求甚解”，“家贫不能常得”，“曾不吝情去留”，“不蔽风日”，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。正因为世人有种种追名逐利、矫揉造作之事，作者言“不”，正突出了自己与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持。
5、五柳先生的思想性格特点：
五柳先生对名利看得很淡，对物质生活没有过高的的追求，安贫乐道，文中反映他这种思想性格特点的句子是“闲静少言，不慕名利”。
五柳先生的性格和思想正表现了陶渊明不与世俗同流合污，安于贫穷的生活。
6、如何理解“每有会意，便欣然忘食”的含义？
这句话的意思是指五柳先生每次读书有心得体会时，便沉溺于书中而忘记了饮食。这形象地说明了作者 “好读书”是真正的喜爱读书而不是装模作样。
7、“赞”语中哪句话和前文中“不慕荣利”一句相照应？谈谈你对五柳先生“不慕荣利”的看法？
与“不慕荣利”相照应的句子是“不汲汲于富贵”。
对“不慕荣利”的看法，学生可以各抒己见，只要言之成理即可，不要求固定的答案。
8、五柳先生的三大爱好反映出他怎样的精神品质？
（1）“好读书”是一种求知的满足与精神享受，这是他不追求名利的体现。
（2）饮酒。他饮酒时“造饮辄醉”“既醉而退，曾不吝情去留”，也是他率真放达的体现。
（3）著文章。其目的“自娱”，这正是他不慕荣利的体现。这与世人的追名逐利形成了鲜明对比，突出他身处污浊社会而保持高风亮节。
9、怎样理解“造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留”？
不和别人虚情客套。这说明了五柳先生不但嗜酒，而且不拘小节，性情豪爽，把世俗世礼节置之脑后，是一位独立于世的高风亮节之人。
10、文中哪些语句表现了五柳先生的性格、生活和志趣？刻画了怎样的形象？
“闲静少言，不慕荣利”，点出了五柳先生的隐者心境。这是他性格中最突出的地方。
他有三大志趣。一是读书。“好读书，不求甚解”，展现了一个在读书中得到精神愉悦的五柳先生；
二是饮酒。“性嗜酒，期在必醉”，展示了一个率真放达的五柳先生；“环堵萧然”“晏如也”，描绘了一个安贫乐道的五柳先生。
三是著文章。“常著文章自娱”“忘怀得失”，描述了一个自得其乐，淡泊名利的五柳先生。
通过这种种叙述，把一个虽处于贫困之中却悠闲自适的隐士形象活灵活现地刻画出来了，赞美了他安贫乐道的精神。
11、“赞”语与前文有什么联系？
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，这正好与前面写到的“不慕荣利”相照应，突出了五柳先生最大的特点和优点。其互为补充，使人物个性更为鲜明。
马说
1、"世有伯乐，然后有千里马"在文中各有何作用？
世有伯乐，然后有千里马"在《马说》中起论点的作用，下文都是从反面论述千里马被埋没的原因。
2、伯乐、千里马、食马者各比喻什么？
伯乐：比喻重视人才识别人才的人。千里马：比喻有才能的人。食马者：比喻不重视人才的封建统治者。
3、作者的写作意图是什么？
本文写作意图并不在于论证论点，而是在论证过程中突出了“食马者”的“不知马”，作者的真意在于谴责“食马者”的无知，对在位者不能识别人才，摧残埋没人才表示了极大地愤慨。
4、找出千里马不幸遭遇的句子？并说明其作用？
“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”、“虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。”说明千里马的经济地位、政治地位差，揭示封建统治者不重视人才。
5、“策之”“食之”“鸣之”是什么句式？
排比句式。总括不识马者不按照千里马的特性来对待它，揭示食马者的昏庸无知。
6、读了本文受到什么教育？
阅读本文的现实教育意义：读了本文能认识到旧社会、封建统治者埋没、扼杀人才的可恶，深感生在今天新社会的幸福。我们应当珍惜今天的幸福，为了献身"四化"建设，要努力磨炼自己，使自己成为建设社会主义祖国的有用之才。
7、本文的想法全是对的么？有没有什么不足的地方？
本文的局限性：文章流露了个人的感叹，作者还是仅仅把认识并提拔人才的希望寄托在封建统治者身上。
8、各段段意：
第1段：说明伯乐对千里马的决定作用。
第2 段：揭示千里马被埋没的根本原因。
第3段：对执策者的“不知马”进行讽刺。
与朱元思书
1、段落大意：
文章的第一部分，描述了从富阳至桐庐一路上的奇山异水。
文章的第二部分，从静态和动态两方面描写富春江的异水。水色，水清，水深，水急都突出了"异"之特点。
文章的第三部分，详写了富春江夹岸的奇山，并抒发了人在此山中的感受。在这里，作者既从侧面烘托出山水之美，也抒发了对世俗官场和追求利禄之徒的蔑视之情，含蓄地流露出爱慕美好的大自然、避世退隐的高洁志趣。
2、每一段主要写了什么内容？
第一段总写富春江奇特秀丽的景色。
第二段分写异水之"异"。
第三段分写奇山之"奇"。
文兼从视觉和听觉两方面写景，找出这两方面入手圈出写得好的字词句，并谈谈好在何处。
从视觉来写：
①"风烟俱净，天山共色"，作者不仅为我们描绘出一幅天清气朗，明快秀丽的景色，而且将富春江放在"天"这个壮阔背景上来描写，就勾勒出了一个广阔的空间境界。
②"从流飘荡，任意东四"，既写出富春江水陡，山形千回百转的特色，也表现了作者陶醉于大自然美好景色的闲适心情。
③"夹岸高山，皆生寒树"，中的一个"寒"字，暗示了深秋的时令特征，也写出了人的主观感受。
○4"负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰；，用拟人的手法，写出江的两岸崇山峻岭，高耸人云的雄奇景色；"竞争"二字把静止的山写活了，赋予了它们以生命和动感。
从听觉来写：
"泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。"：泉水泠泠，鸟鸣成韵，蝉声不断，猿啸无绝，组成了一部美妙的大自然交响曲，绘声绘色，使人产生亲临其境之感，令人神往。
分析第一段在文中的作用：交待江游距离，总写山水特点。
抓住“清”和“急”的特点，从哪几方面突出这个特点的？
从水色－－缥碧，水的深度－－千丈，水中物－－游鱼细石 等方面作静态描写，突出水之清；
用“急湍”“猛浪”进行形象描绘，从动态写出水之急；
总之，这一段采用动静结合的方法，写江水之美。
6、是从哪些方面写山之奇？
A.从山自身写：
山之高：皆生寒树－－山高风大，树受侵袭，冒出寒气－－以树之寒衬托山之高；
山之势：负势竟上，争高直指，千百成峰－－从山势写其奇；
以上从山本身写起，把静止的山赋予奋发向上的无穷生命力；
B.从山上的其它景物来写山
从动物－－好鸟、蝉、猿等在山中悠然自得的生活写山无穷的生命力；
从人－－热衷功名和经纶世务者临山的心境衬山之雄奇、幽美。
从植物－－横柯上蔽、疏条交映，写山哺育了万物。
7、写作特色。
⑴ 突出特点，多层次多角度描绘景物的方法－－全文紧扣“奇山异水”这一特点，把动与静、声与色、光与影巧妙结合，描绘了一幅充满生命力的大自然的图画；
⑵ 在景物描写中融入自己的感情；
⑶ 句式整齐，节奏鲜明，音韵和谐，骈散结合，错落有致。
8、文章在结构上的突出特点是什么？先总后分。
9、写景顺序和详略上有何特点？
写景顺序上先“水”后“山”，由近及远；详写动态略写静态。这样既突出景物主要特征，又显得详略适宜，轻重有度。
10、文章是如何抓住“异”和“奇”两字来写水和山的？
第二段写“异水”。先抓住其“缥碧”的特点，写江水之色，
“千丈”写江水之深，“见底”写江水之清，
“游鱼”写江水之净。然后以比喻夸张的手法，勾勒其急湍猛浪的激越美。这样描写，静中有动，动静结合，显示出富春江水的秀丽之美和壮观之美，突出地表现了一个“异”字。
第三段写“奇山”。首先从形的角度写山势本身之奇，奇在“负势竞上”“争高直指”，仿佛有无穷的奋发向上的生命力，它们仿佛要挣脱大地，直上青天，欲上不能，便“千百成峰”，层峦迭嶂。其次从声的角度写空山天籁之奇。再次从色的角度写山林中有日无光之奇。山外虽然晴光万里，山中却别有景象。作者笔锋又从动到静，写出了谷中枝密林茂，浓阴蔽日，在白天也只是“有时见日”的幽暗的景象。这一段写山之形之声之色，都紧扣一个“奇”字。
11、你从泉声、鸟声、蝉声、猿声中听到了什么？
听到的是欢快的声音，它们汇成了一曲对生命的颂歌，把这寂静的山谷，变成一个热闹、和谐、欢乐、详和的世界。山包容了这些生命，这些生命给这山以无限生气。
12、作者怎样的情感和志趣？
高雅的志趣、高洁的情怀。
“从流飘荡，任意东西”一句中，感受到一种享受自己、无拘无束、无牵无挂的轻松惬意；从对山水的描写中，体会到作者对自然、自由的热爱，对生命力的赞颂。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。”这几句感受，不仅从侧面衬托出险峰幽谷的夺人心魄的魅力，更是传达出作者对功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦。
13、对“鸢飞戾天者，望峰息心，经纶世务者，窥谷忘返。”的理解
“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。”这几句感受，不仅从侧面衬托出险峰幽谷的夺人心魄的魅力，更是传达出作者对功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦。
14、作者是从哪些方面写山之奇？参考6
送东阳马生序
1、第一段作者是从哪几个方面谈自己刻苦求学的经历？
借书以观，录毕送之，得以遍观群书。（得书）
2）趋百里外从乡之先达执经叩问，卒获有所闻。（从师）
3）从师学习衣食住行的艰难。（求学）
从三个方面表现自己求学的勤且艰。
2、文中哪些地方表现了明代太学生优越的学习条件？
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭，烨然若神人；
“县官日有禀稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵（诗八书上无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此。也是从衣食住行
师书几个方面表现了明代太学生优越的学习条件。 ”
者写这篇赠序的原因是什么？“是可谓善学者”。“其将归见其亲”，故道为学之难”来勉励他。
4、中心思想
本文作者以自己青少年时期在艰难条件下刻苦学习的亲身经历，劝勉当时的太学生不要辜负良好条件，要刻苦读书，以期有成。
5、在写作上有什么特色？
运用对比手法。
1）以自己年幼时得书，从师、求学之难，和太学生优越的学习条件作对比；
2）以自己年幼时奔走之辛劳、生活之清苦，和太学生衣食住行的优越生活条件作对比。
《小石潭记》
1、作者是怎样发现小石潭的？
隔着茂密的竹林，听到了水声，好像身上佩带的玉佩、玉环相碰发出的清脆声音，我的心情也欢乐起来。
2、小石潭的全貌是怎样的？
一整块石头做为潭底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石头，成为屿、峪、岩各种不同的形状。
3、游鱼和潭水有什么特点？
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直照到水底，鱼的影子散在石上，静止不动；忽然向远处游走了，往来很快。
4、作者是怎样描写潭上景物的？
潭的四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，没有人家，使得心神凄凉，寒气透骨，感到悲哀深沉。
5、本文写作思路
发现小潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛
6、第一段描写了哪些景物？
写了空竹、水声、小潭和潭边的青树、藤蔓。用“隔”、“闻”、“伐”、“取”、“见’等动词，写出了发现小石潭的经过，同时也点出小石潭位于人迹罕至的荒僻幽静之处，为下 文写环境的“寂寥无人”、“其境过清”埋下伏笔。
7、第一段写景用了什么写法？
用的是先闻其声，后见其形，“移步换景”的写法。
8、第二段写了哪些景物，用的是什么写法？
描写了潭水、游鱼，用的是特写镜头。
9、潭水有什么特点？
清澄。作者从游鱼、阳光、影子等角度描写潭水。通过具体景物，用正面和侧面结合，用静动结合来写。
10、作者是怎样写鱼的？
作者采用动、静相结合的方法。
11、第三自然段描写小潭源流，依次抓住溪身岸势的什么特点来描写？
抓住溪身的曲折、境蜒，岸势的参差不齐来写的，运用比喻的修辞手法。
12、如何理解小溪的“明灭可见”？
因为小溪是那样曲折，所以望过去一段看得见，一段看不见。看得见的一段水面反映着天光云影，所以明亮；看不见的一段光亮就灭了。
13、第四自然段写作者在潭上所见到的景物和自己的感受，描写了小石潭中怎样的气氛？
幽深冷寂的景色和气氛，作者极力描写小石潭的幽静，甚至浸透到人的心灵里去，把景物跟心情结合起来，写出一种境界。在这种境界里，透露出作者贬居生活孤凄悲凉的心境。这是作者被排挤、受迫害的身世遭遇的反映。
14、文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，一乐一忧似难相容，该如何理解？
乐是忧的另一种表现形式。凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。
15、结构层次
第一部分（1）：总写小石潭全貌。写了竹、水、潭、石、树等。
第二部分2一3：以特写镜头描绘游鱼和潭水，并写到了小溪的走势。
第三部分（4）：写幽静的环境，抒发作者抑郁忧伤的心情。
第四部分（5）：补充交待同行的人。
16、如何准确理解作者的思想感情？
作者的心情常常是忧伤悲凉，欲求解脱却又无法解脱。
《岳阳楼记》※
1、为什么要从滕子京写起？
因为是应滕子京之请而作记，所以有必要先叙滕子京重修岳阳楼的事，也是对滕子京的赞颂，也含蓄地表明了作者对友人被贬的同情和当政者的不满。
2、第2段如何写景？ "衔"、"吞"二字的作用是什么？
作者抓住特点概括地描述了岳阳楼的景象。首先指出岳阳楼的胜景集中在洞庭湖，接着从空间写了浩瀚的湖面，又从时间写湖上变化万千的壮丽景象。六个短句，既精炼，又有气势。"衔"、"吞"二字形象地写出山在湖中，湖蓄江水的壮阔气象，把静止的景物写活了，人格化了。作者在这里并没有对岳阳楼详加描绘，原因有二：第一，作者明言"前人之述备矣"，因此不必再去重复；第二，从全文看，作者写这篇文章的目的不在于介绍岳阳楼的建造经过和它的构造及景物，而在于借景抒情。
3、第3、4段写了什么内容？
这一段描写了洞庭湖景色阴晴的变化以及迁客骚人登楼时不同的心清。这段内容紧扣上段概述洞庭湖"朝晖夕阴，气象万千"和"览物之情，得无异乎"的意思分段来写。
4、第2段写"岳阳楼之大观"中的“此”指代什么？
5、作者认为古仁人之心和迁客骚人的思想感情不同在哪里？
迁客骚人的思想感情往往因个人遭遇或外物的触化而发生变化；古仁人则"不以物喜，不以己悲"。
6、本节中有些句子有前后照应的关系，有些句子有承上启下的作用，把它们找出来说明它们的关系或作用。
"朝晖夕阴，气象万千"，为下两段分别写洞庭湖上"霆雨罪罪"和"春和景明"的景象伏笔。
"迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎"，既承接上文写景的句子，又引出下面两段文字，其中"情异"，是关键词，是全篇抒情、议论的基础。
7、作者发了什么议论？为什么在文章末段发这样的议论？
8、作者借虚拟的"古仁人"，即自己心目中具有高尚品德的人与上文的迁客骚人对照，表明了对两种悲喜观的不同态度。作者肯定了古仁人的"不以物喜，不以己悲"，实际上是否定、批评了迁客骚人的悲喜观。作者对迁客骚人的批评，也是对好友滕子京的善意而含蓄的规劝。作者又以古仁人的名义从正面引出了自己"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的政治见解，表明自己不为个人得失而悲喜，以天下为己任的高尚怀抱。作者在文章末尾用这样的精神自勉，其中当然包含对好友的期望。
9、古仁人的悲喜感情跟外物没有关系，跟个人遭遇也没有关系。那么跟什么有关系呢？
他们"居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君"，不是忧"民"，便是忧"君"--怕皇帝做出害民的事情来；他们"进亦忧，退亦忧"，可见他们的"忧"跟个人的进退、荣辱都没有关系。他们是为民生疾苦而忧心忡忡。
10、作者为表现"悲"、"喜"两种不同的感情，分别选取了哪些有特征的景物？
作者选择的景物都带有浓厚的感情色彩。以第3段为例：雨是"霪雨"，风是"阴风"，浪是"浊浪"，时间是"薄暮"，所闻是"虎啸"和"猿啼"，无不是带有愁苦的色彩，再加以"霏霏"、"怒号"、"排空"、"冥冥"等词语的渲染，一幅天昏地暗、浪黑风高、恐怖凄惨的画面就呈现在读者的面前了。有些景物本来没有特殊的感情色彩，如"日星"、"山岳"、"商旅"、"樯"、"楫"等，但配以"隐耀"、"潜形"、"不行"、"倾"、"催"等词语，就带上了浓重的愁苦色彩。
11、古仁人有没有快乐的时候呢？如果有，是在什么时候？
在天下人感到快乐后古仁人才会快乐。可见他们的或忧或乐完全是随天下人的或忧或乐而转移的。
《醉翁亭记》※
1、第1段主要写醉翁亭的什么？
主要描写醉翁亭的位置环境，说明醉翁亭的命名缘由。
2、第1段采用什么方式写出醉翁亭的位置环境？
由远而近，从面到点写出醉翁亭的位置环境。滁州四面环山——西南诸峰——琅琊山——酿泉——醉翁亭。
3、第2段包含几层意思？
①(“若夫日出……四时也。”)写山间朝暮、一年四季各有不同的景色。
②(朝而往……无穷也？);写太守来此欣赏山水之乐，其乐趣无穷无尽。
4、第2段描写山！写朝暮、四时之景，采用什么方式？
先总后分，先具体后概括。
5、第3段包含几层意思？
①（至于……滁人游也）：描写滁州百姓来此游山赏景一路上的欢快情景。
②（临溪而渔……太守醉也？）;描写太守与众宾客在此食野味，品冽酒，戏射下棋的"宴酣之乐"。
6、第3段为什么写滁人之游？这个内容与上段有何联系？
这段写太守见到滁人游山赏景，来来往往，欢歌笑语，眼前是一幅百姓欢悦和乐的图景，而此乃太守之乐的另一因。
7、结束段写了两个重要内容，是什么？
①太守自有为人所不知之乐，此即第3段所写的观赏山间四时之景之乐，尤其是第4段所写的见到滁人游山、与众宾客宴酣之乐。这个内容是全文主旨所在。
②太守就是庐陵的欧阳修。篇末点出文中主人公太守即文章作者本人，这是欧阳修谪居滁州的生活、思想的写照。
8、这篇文章抒写了作者的什么思想情怀？
本文抒写了作者"与民共乐"的政治理想和赏景自适的旷达情怀。
9、本文的主旨是什么？
本文先写醉翁亭秀丽的环境，接着写山间朝暮和四季的景色，再写太守与民同乐，以此抒发了作者的政治理想和娱情山水以排遣抑郁的复杂感情。
10、贯穿全文的线索是什么？
主线是“乐”字。“醉”与“乐”是统一的，“醉”是表象，“乐”是实质，写“醉”正是为了写“乐”。
11、本文写景按照什么顺序写的？
（l）写亭的环境：从远到近
（2）写山间之朝暮：从早到晚
（3）写山间之四时：从春到冬
（4）写宴饮场面：从外到内
12、本文写景上有什么特色？
写景与抒情相结合的写法。
（l）写亭的环境：用“林壑尤美”“蔚然而深秀”表现亭赏心悦目的外景；又用‘水声潺潺”“峰回路转”表现亭幽清的环境；接着写亭的近景，用乌翼作比，有凌空欲飞之意。然后借解释亭名直抒胸臆，道出名句“醉翁之意不在酒”，奠定全文写景抒情的基调。
（2）写亭四周的朝暮、四时之景，以“乐亦无穷”表现作者纵情山水之意。
（3）写滁州官民同乐的图景，极力写出滁州人民在和平生活中怡然自乐和众宾尽欢的情态，并特意塑造了太守醉酒的形象，用这幅生动的风俗人情画从侧面显示出政治清明的景象，也表达了作者“与民同乐”的政治理想。
29 古文二则
一。基础达标
（自主完成，二人互检）
1.下列加点字注音有误的一项是（ ）
a.卒（zǔ）逢暴雨 b.郢人垩( è )漫其鼻端若蝇翼
c.峨峨（é）兮若泰山 d.臣则尝能斫（ zhuó）之
2.联系上下文，解释下面句子中加点词的意思。
①. 郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。
②. 吾无以为质矣，吾无与言之矣。
③. 伯牙所念，钟子期必得之。
④.曲每奏，钟子期辄穷其趣。
⑤. 吾于何逃声哉？
⑥. 虽然，臣之质死久矣！
3.翻译下列句子。
①.吾无以为质矣，吾无与言之矣。
②.匠石运斤成风听而斫之。
③.钟子期辄穷其趣。
4.下列语句中含有通假字的两项是（ ）
a. 郢人垩漫其鼻端若蝇翼 b. 止于岩下
c. 听而斫之 d. 卒逢暴雨
5.庄子（约前369~前286），名 ， 时期宋国蒙人，我国古代著名的
、 、 的代表人物。《郢人》选自 。
列子，名 ，相传 郑国人，思想家和语言文学家。《伯牙善鼓琴》选自 。
二 设问导读
（阅读课文，探究问题）
1.“郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么？
2.你从庄子讲的这个故事中看到了庄子对亡友怀着怎样一份特殊的感情？
3.伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善”听？
4.这两篇古文所共同蕴含的道理是什么？
三。自主检测
（语段阅读，重点突破）
（一）庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端若蝇翼使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”
1.下列加点词语解释不正确的一项是（ ）
a. 顾谓从者曰(随从人员) b. 郢人立不失容(容貌)
c. 若蝇翼(翅膀) d. 虽然，臣之质死久矣(这样)
2. 从“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣”一句话中可以看出，庄子和惠子怎样的感情？你能不能说出一个与此相似的典故？
3.由本寓言引申出一个什么成语？请说说它的含义。
（二）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
1.解释加点词语的含义。
（1）伯牙善鼓琴 善：
（2）善哉，峨峨兮若泰山 善：
2. 翻译句子。
子之听夫志，想象犹吾心也。
3.“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。
四 拓展延伸
读伯牙绝弦的有关文字，思考问题：
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。（节选）
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！（这是伯牙在子期墓碑前的一首短歌）
1. 善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙，居然从此绝弦，如果你就是伯牙，你见着这绝弦，再对子期说什么？把你最想说的话写下来。
2. 后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲《高山流水》。今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么？
一。 基础达标
1.a
2.蝇翼：蚊蝇的翅膀。 斫：砍，削。 质：对象，搭档。 念：心里想的。 穷：穷尽 逃：逃避 虽然：即使这样。
3.我没有施技的人了，我也没有可以与之谈话的人了。
匠石挥动起锛子呼呼生风，楚国人站在那里任凭他砍削。
钟子期总能点明他的情趣。
4.a d
5.周 战国 哲学家 文学家 道家 《庄子•徐无鬼》
御寇 战国时期 《列子•汤问》
二。设问导读
1.生活中志趣相投的人很难遇到，没有志趣相投的人，自己的才能也就不能得到很好的发挥了。
2.庄子想象奇特，拿匠人石和郢人的寓言比喻自己和惠子的特殊关系，表达对朋友怀恋和惋惜之情。
3.伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。
4.知音难得，知己难求。
三。（一）1.b
2.庄子为失去朋友感到无尽悲伤，说明他们情谊深厚。管鲍之交 《列子•力命》，“生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。”管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。在中国，人们常常用“管鲍之交”，来形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。
3.郢匠挥斤 形容人技艺达到炉火纯青的地步。
（二）1. ⑴擅长 ⑵好
2.你所听到的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一样。
3.“伯牙所念，钟子期必得之。” 或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。”
真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。
四。拓展延伸
1.略 2.高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。
这篇《方恪敏公家传》写方观承一生勤于学习，著作等身。方恪敏公家传的答案已经为大家整理好了，快来校对吧。下面由第一范文网小编为你带来关于方恪敏公家传古文阅读答案，希望对你有帮助！
方恪敏公家传古文阅读材料方恪敏公，讳观承，字嘉谷，桐城人也，而居于江宁。桐城方氏，自明以来以文学名数世矣，而亦被文学之累。公之祖工部都水司主事讳登峰、考中书舍人讳式济，皆以累谪黑龙江。公时尚少，与其兄岁往来塞内外，以营菽水之奉，奔走南北，徒步或数百里。数年，祖考皆没。公益困然于其间厉志气勤学问遍知天下利病人情风俗遂蓄为巨才矣。平郡王福彭尝知之，雍正十年，平郡王为定边大将军往准噶尔，即奏为书记，诏赐中书衔以往。在军营建策善，归补中书舍人。乾隆初入军机处，累迁吏部郎中，出为直隶总督。自是居直隶二十年，中惟西疆用兵，暂署陕甘总督，筹军饷半年即返。
公性明于用人，一见与语，即能知才所堪任，授之事，随难易缓急，委寄必当。及公没，而为督抚有名，若周元理、李湖等凡十余人，皆宿所拔于守令、丞尉中者也。直隶为天下总汇之区，人事糅杂，纷扰不易靖安。乘舆①岁有临幸，所过备置刍粮，公处此皆储备精密。卒未尝少舛乏②，而于民居无扰病焉。
公自为清河道至总督，皆掌治水。直隶之永定河，故无定河也，其迁移靡常，不可以一术治，不可以古形断。公皆见地势，相时决机，或革或因，或导或障，其于河务前后数十疏，从之辄利。上每叹其筹永定之为善，非他人执成法者所能及也。
磁州有逆民为乱，公擒治，论斩绞罪十人，其余释。上疑公宽纵，下诏严责者数，公执不易，诏令九卿讯狱，乃知公所定之当，上益以公贤。
公素勤于学，工为诗及书。乾隆初尝举博学鸿词，以平郡王监试，避嫌不试。仕宦数十年，公事之暇，即执书读之。尝偕秦文恭公辑《五礼通考》，所著《直隶河渠书》百三卷，诗集十三卷，其余杂记直隶事又数十卷。及薨，家无余财，而有书数十笈。于桐城及江宁皆建家祠，置田以养族之贫者。公在时已加太子太保，其薨以乾隆三十三年八月，年七十一。
(选自《惜抱轩文集》，有删改)
[注]①乘舆：古代天子乘坐的车子，此处代指皇帝。②舛乏：错乱缺少。
方恪敏公家传古文阅读题目9.对下列句子中的加点词的解释，不正确的一项是
A.而亦被文学之累 被：遭受
B.随难易缓急，委寄必当 委：舍弃
C.论斩绞罪十人 论：判罪
D.工为诗及书 工：擅长
10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A.桐城人也，而居于江宁
B.公性明于用人秦以城求璧而赵不许，曲在赵 此非孟德之困于周郎者乎
C.上每叹其筹永定之为善
D.置田以养族之贫者，小大之狱，虽不能察，必以情 余与四人拥火以入
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.公益困然/于其间/厉志气勤学问/遍知天下利病/人情风俗/遂蓄为巨才矣
B.公益困/然于其间厉志气/勤学问/遍知天下/利病人情风俗/遂蓄为巨才矣
C.公益困/然于其间厉志气/勤学问/遍知天下利病/人情风俗/遂蓄为巨才矣
D.公益困然/于其间厉志气/勤学问/遍知天下利病/人情风俗/遂蓄为巨才矣
12.下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是
A.方观承的祖父方登峰和父亲方式济都被流放至黑龙江。每年方观承兄弟二人都要往来长城内外，探视亲人，异常艰辛。
B.方观承后来被任命为直隶总督，在直隶居住长达二十年，其间，只有在西部有战事时，为筹军饷，曾在陕甘总督府暂住过半年。
C.永定河流向不定，难以治理。方观承查看地形，看准时机，或疏导，或阻断，他治河的方法得到了皇帝的认同和赞许。
D.方观承一生勤于学习，著作等身。乾隆年间曾被推举参加博学鸿词科的考试，但因平郡王监考，为了避嫌就没有参加。
12.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(3)及公没，而为督抚有名，若周元理、李湖等凡十余人，皆宿所拔于守令、丞尉中者也。(4分)
(2)乘舆岁有临幸，所过备置刍粮，公处此皆储备精密。(3分)
(3)公执不易，诏令九卿讯狱，乃知公所定之当，上益以公贤。(3分)
方恪敏公家传古文阅读答案9、B(委：托付)
10、C(A连词，表转折关系/连词，表假设关系；B在……方面/表被动；C皆为助词，的；D连词，表目的关系/连词，表修饰关系)
11、C
12、B(“暂署陕甘总督”意思应为“暂时代理陕甘总督”)
13、(1)等到恪敏公去世后，做督抚有名声的，如周元理、李湖等共十多人，都是他过去从守令、丞尉中提拔起来的。(4分。注意“既”“没”“宿”等词语的翻译，及判断句的特点)
(2)皇帝每年都会来这里，所经过的地方都要安排粮草，恪敏公处理这些事情时都储存准备得精细周密。(3分。注意“刍”“处”等词语的翻译)
(3)恪敏公坚持自己的意见不作改变，皇帝又下诏令九卿审理此案，才知道恪敏公(对罪犯)所定的罪是恰当的，皇上更加认为恪敏公贤明。(3分。注意“执”“易”“讯狱”“乃”“益”等词语的翻译)
古文翻译
七上
郑人买履
郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”
刻舟求剑
郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。已经拿到了鞋，就说：“我忘了拿尺码。”便返回家中取尺码。再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。有人问他：“为什么不用脚试试鞋呢？”他回答说：“宁可相信尺码也不相信自己的脚。”
三峡
从三峡全长七百里中看，两岸山都是相连的，没有中断的地方。山岭重重叠叠，连绵不断，把太阳光和天空都遮蔽了。如果不是正午晚上，绝看不到太阳和月亮。
到了夏天洪水暴涨满上山冈的时候，无论是上行还是下行，都被阻绝了。有时皇帝的诏书急需传达，那么，从白帝到江凌，虽有一千二百里之多，早上出发，晚上便到，即使乘飞奔的马，驾者烈风也没这样快。
每当春冬的时候，白色的急流和碧绿的深谭，回旋着清波，倒影着两岸的景色。高高的山峰上生长着许多奇怪的柏树，悬崖上流下的瀑布，飞花四溅，在山峰和树林之间飞溅，水清、树荣、高山、草盛，确有许多趣味。
到秋天初晴下霜的早晨，树林萧瑟冷静，山涧寂静，猿猴啼啼的长叫，持续有很久，凄惨的声音异常，在山谷久久回荡，所以打渔的人说："巴东三峡巫峡最长，听见猿声后，眼泪沾湿了衣服。
以虫治虫
宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为"傍不肯"（意为这虫的旁边容不得害虫）。
梵天寺木塔
钱氏王朝统治浙东浙西时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，怕它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会动了。”工匠师傅遵照他的话(去做)，塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，(塔)当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。
七下
赵普
赵普年轻时熟悉官吏（应处理)的事务，他学问不多，等到做了宰相，宋太祖常常用读书来劝他。他晚年读书勤奋，每次(退朝后)回到自己的住宅，关上门，打开书箱，拿出书，整天的读。到了第二天，处理政务时，处理决断很快。等到他死后，家里人打开书箱一看，原来是一部《论语》。 赵普性情沉着、严肃刚正，虽然对人多忌妒刻薄，但能把天下大事作为自己的事。宋代初年，在宰相职位上的人，许多都拘于小节，按常规办事，不多言语，赵普却刚毅果断，没有谁能与他相提并论。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这人。赵普第二天又上奏章举荐这人，太祖还是不用。第三天，赵普还是上报这个人。太祖十分生气，把赵普呈上的奏章撕碎了扔在地上。赵普脸色没有改变，跪着捡起撕碎的奏章回家了，过了些日子，（赵普）粘补连结好原来的奏章，重新像当初一样拿去上奏。太祖这才醒悟过来，终于任用了（赵普推荐的）那个人。
爱莲说
水中和陆地上各种草树木的花，值得喜爱的很多。东晋的陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世人很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花（因为它）从淤泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，它的茎中空外直，不缠生藤蔓，不旁出冗枝，香气传得很远，（使人觉得）越发清幽，笔挺而洁净地立在那里，可以在远处观赏，却不能靠近它玩弄啊。
我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，同我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，人应该是很多了。
黄鹤楼
州城的西南角上，有—座黄鹤楼。《图经》上说：“三国时代蜀汉大将费祎成了神仙，曾经骑着黄鹤到这里休息，于是就用黄鹤命名这座楼。”有关这件事记载在《神仙传》上，有关事迹还保存在《述异志》上。观看这矗立着的楼宇，高高耸立，十分雄伟。它顶端靠着银河，底部临近长江：两层屋檐，飞檐像鸟翼高翘在房舍之上。四面的大门高大宽敞，坐在楼上，可以远眺城乡景色，低下头伸手可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地和吴地名胜古迹中的最美的地方。
于园
于园在瓜洲停船的地方，地名叫五里铺，是一个名叫于五的富人所建造的园子。如果不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。葆生的叔父在瓜洲任同知，带我前往于园，于园主人处处热情的招待我们。
这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆成的假山。堂屋前面是用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因没有空隙、满满当当而奇特。后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，这里又因空旷而奇特。卧房的栏杆外面，有一条山沟盘旋而下，好像螺蛳回旋形贝壳，这里因阴暗深远而奇特。再向后，有一座水阁，长长的，形状像小船。这座阁子横跨在小河上，阁子的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里唧唧喳喳，好像在深山密林之中，人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，这些假山在自然山石中怀胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精心构思中诞生，这样的假山石安置园林之中，就不会使人不满意了。
黔之驴
黔这个地方没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。老虎见到它，一看原来是个巨大的动物，就把它当作了神奇的东西。于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。老虎渐渐地走出来接近它，很小心谨慎，不了解它究竟有多大本领。
一天，驴子一声长鸣，老虎大为惊骇，顿时远远地逃跑；认为驴子将要吞噬自己，非常恐惧。然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的；渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动；但老虎始终不敢和驴子搏击。慢慢地，老虎又靠近了驴子，态度更为随便，碰擦闯荡、冲撞冒犯它。驴禁不住发怒，用蹄子踢老虎。
老虎因此而欣喜，盘算此事。心想到：“驴子的本领只不过如此罢了！”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。
两小儿辩日
孔子到东方游学，看见两个孩子争辩不已，就问他们争辩的原因。
一个孩子说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，但是到正午的时离人远。”
另一个孩子认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。
第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像车篷般大，到了正午看起来就像盘子一样，这不是远的东西看起来小而近的看起来大的道理吗？”
另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越近感觉越热而越远感觉越凉的道理吗？”
孔子也不能判断谁对谁错。
两个孩子笑着说：“谁说你见多识广呢？”
八上
晏子使楚
晏子将要出使楚国。楚王听到这消息，对手下的人说：“ 晏婴，是齐国善于辞令的人，现在将要来，我想羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“当他来到的时候，请允许我们捆绑一个人，从大王面前走过。大王问：‘做什么的人？’回答说："是齐国人。"楚王又问：‘犯了什么罪？’回答说："犯了偷窃的罪。"
晏子到了楚国，楚王请晏子喝酒。喝酒喝得正高兴的时候，两个官吏绑着一个人到楚王面前。楚王问：“绑着的是什么人？”小吏回答说：“是齐国的人，犯了偷窃罪。”楚王对晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位，郑重地回答说：“我听说过这样一件事，橘子生长在淮南是橘子，生长在淮北就变为枳子，只是叶子的形状相似，它们果实的味道完全不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非是楚国的水土使百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。
人琴俱亡
王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”说话时完全不悲伤。就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。 子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。
小石潭记
从小丘向西行走一百来步，隔着竹林，听到水声，好像玉环玉佩相碰击发出的声音，我的心里对此感到高兴。砍倒竹子，开辟道路，向下走看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，成为水中高地，成为小岛屿，成为不平的岩石，成为小石垒，各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中有一百来条鱼，都好像在空中游动，什么依靠也没有。 阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上，有时呆呆地一动也不动；有时却忽然向远处游去。往来轻快敏捷的样子，好像在与游人相互嬉戏。 向水潭的西南方向望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗牙那样参差不齐，不能知道它的源头。
我们坐在水潭旁边，四面有竹子和树木围绕，寂静空寥，没有一人，感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤气息。因为这里的环境过于凄清，不能长久地停留，于是我记下当时的情景就离开了。
一起同行的人有：我的朋友吴武陵和龚古，我的弟弟宗玄。随从的两个崔家的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜，（我）脱下衣服准备睡觉时，看见月光照进门内，（于是我）高兴地起床走出门。突然想到没有(可以)一起交谈取乐的人，于是我就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院的地面上，如清澈透明的积水，水中藻荇交叉错杂，原来是月光下竹子和柏树的影子。 哪一个夜晚没有月光？又有哪个地方没有竹子和松柏？只是缺少像我们两人这样清闲的人罢了。
治水必躬亲
治理水患的方法，既不能固执不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有浅，河流的形势有弯有直，不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况，因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。
从前海瑞治理河流的时候，轻装便服，冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发给民工钱粮，一厘也不克扣，并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财。必须像这样，才能做成事情。如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。
八下
马说
世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧！
陋室铭
山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。（闲时）可以用来（可以：可以用来。）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”
活板
用雕版印书，唐朝人还没有大规模地做这种事。五代时才开始用雕版印五经，此后，经典文献都是版印的本子。
庆历年间，平民毕升又发明了活版印刷。它的办法是：用粘土来刻字模，薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻成一个字模，刻好以后，拿到火上去烘烤，让它变得坚硬、牢固。先准备好一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰之类的东西覆盖着。想印的时候，在铁板上放一个铁框子，然后一个紧挨着一个地排上字模，排满了就算一版，（再）把它靠近火边烤，等到松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板放在版面上往下一压，字印像磨刀石那样平。如果只印两三本，还不算简便；如果印几十甚至成百上千本，那就极其快了。通常做两块铁板，这一块印刷，另一块已经另外在排字了，这一块刚刚印完，那一块已经准备好，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字模，像“之”、“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸条给它做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成。不用木头刻活字的原因是，木的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版时）拿不下来；不像用火烧过的粘土字模，印完后再用火烘烤，使松脂等物熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会被药物弄脏。
毕升死后，那些字模被我的堂兄弟和侄子辈们得到了，到现在依然珍贵地收藏。
核舟记
明朝有个手艺特别精巧的人，名字叫做王叔远。（他）能够在一寸长的木头上，雕刻房屋、器具、人物，甚至鸟兽、树木、石头，没有一件不是按照木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神态。（他）曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼游赤壁的场景。
船从头到尾长约八分多一点，大约有两颗黄米粒那么高。中间高起并宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直（黄庭坚）一起看一幅画卷。苏东坡用右手拿着书画卷的右端，用左手抚摸鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的左端，右手指着书画卷，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转身子，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在书画卷下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相类似。佛印平放在右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的膝，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船夫。在右边的人扎着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚脚趾，好像大声呼叫的样子。在左边的船夫右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
那只船的顶部较平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。
总计一条船上，刻有五个人；刻有八扇窗户；刻有箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、书画卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸，原来是挑选桃核中又长又窄的一部分雕刻成的。嘻，技艺也真是神奇啊！
口技
京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。
远远地听到深巷里的狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着呵欠，伸着懒腰，她的丈夫说着梦话。一会儿，小孩子也醒了，大声哭着。丈夫也被吵醒了。妇人拍着孩子喂奶，小孩含着奶头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼着哄他睡觉。又有一个大孩子醒了，唠唠叨叨地说个不停。在这个时候，妇人用手拍孩子的声音，嘴里哄孩子的哼哼声，小孩子含着奶头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都发出来，各种声音都表演得维妙维肖。全场的客人没有一个不伸长脖子，斜眯着眼睛，微笑着，暗暗地赞叹，认为表演得好极了。
没有过多久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。隐隐约约地听到有老鼠悉悉索索的声音，盆子等器具倾斜打翻的声音，妇人在睡梦里的咳嗽声。客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐把身子坐正了一些。
忽然有一个人大声呼叫：“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去围幕一看里面，一个人、一张桌子、一把扇子、一块醒木罢了。
送东阳马生序
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。
山市
奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。(有一天)孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，(又)看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是(出现)“山市”了。没多久，(又出现了)高高的城墙，(顶上是)呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，(每层)有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。(低层)楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着(栏杆)的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，(再缩)成为豆粒一般大小，终于完全消失。
我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。
《与朱元思书》
1、作者：吴均，南朝梁文学家。解题：“与”：给予。“书”：信。题目的意思是写给朱元思的一封信。信中述说旅行所见，寥寥一百四十余字，把富春江富阳到桐庐一段的山光水色描绘得生动逼真，使人读后悠然神往，就像置身于奇山异水之间，是六朝骈体文中描写山水景物的妙品。
2、解释重点字。①风烟：指烟雾。 ②共色：同样的颜色。 ③俱：都。 ④许：附于数词之后，表约数，相当于“光景”“左右”。 ⑤独绝：独一无二；绝，到了极点。⑥从流飘荡：乘着船随着江流飘浮荡漾。这句是作者叙述自己的行动的，省略了主语。（7）急湍：急流的水 （8）寒树：使人看了感到有寒凉之意的树。（9）负势竞上：凭依(高峻的)形势，争着向上。这一句说的是“高山”，不是“寒树”。（10）轩邈：轩，高；邈，远。这两个字在这里作动词用，意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展。（11）泠泠：形容水声的清越。 （12）相鸣：互相和鸣 （13）⑥戾天：到天上；戾，至（14）息心：平息热衷于功名利禄的心。 （15）经伦：筹划、治理。（16）忘反：流连忘返；“反”同“返” （17）⑩横柯上蔽：横斜的树枝在上边遮蔽着。上，在上，（18）犹：好像，如同。（19）交映：互相掩映。（20）见：同“现”，显现，显露。 (21)缥碧：青白色。
3、中心：.《与朱元思书》一文描述作者乘船自富阳至桐庐沿途所见，历历如画，令人有同行亲见之感。同时，也表现出他沉湎于山水的生活情趣。
4、结构：第一段是文章的总起，概括描写了自富阳至桐庐一路上的奇山异水。
第二段 以简练传神的笔法从静态和动态两方面描写了富春江的异水。水色、水清、水深、水急都突出了“异”的特点：。
第三段描写了 富春江夹岸的奇山，并抒发了作者爱慕自然、避世退隐的高洁志趣。
全文分三自然段，第一自然段总写富春江奇特秀丽的景色。下文就扣住第一自然段中的“奇山异水”来写；第二自然段写异水，运用比喻和夸张将富春江“异水”（水清、急的特点）形象地表现出来；第三自然段写“奇山”（紧扣山高、树多、景美的特征）：作者从视觉、听觉感受的角度来写，给景物蒙上了一层清淡幽雅的色彩。
5.结合文中语句说说作者有怎样的志趣和情怀。（4分）
（1）从“从流飘荡，任意东西”句中表现作者对自由的渴望；
（2）从“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝”句中表现作者对大自然的热爱，对生命的歌颂；
（3）从“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”句中表现对山水风光的热爱，对功名利禄的鄙视，对官场的厌恶。（重点）
6、 理解背诵。按要求写出句子。
写登舟纵目总体感受的：（风烟俱净，天山共色）
写江上放舟自由情态的：（从流漂荡，任意东西）
总的概括赞叹富春江景的：（总领全文的句子）（奇山异水，天下独绝）
写富春江水清澈的：（水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍）
写江流气势磅礴的：（急湍甚箭，猛浪苦奔）
写听觉感受的：（泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫不绝（对偶句）
写山“奇”的句子：夹岸高山，皆生寒树。负势竟上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。
文中“急湍甚箭，猛浪苦奔”一句是写水流湍急，《三峡》一文中那句话与它有异曲同工之妙？有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
7、重点句翻译。
①风烟俱净，天山共色。----烟雾全部消散尽净，晴空和青山呈现同样颜色。
②急湍甚箭，猛浪若奔。――飞腾的急流，比箭更快；汹涌的浪滔，与快马无异。
③夹岸高山，皆生寒树。――紧贴两岸的山上，长满了常青（阴森森）的树木。
④鸢飞戾天者，望峰息心。――那些为名为利极力攀高的人，看到这些雄奇的高峰，就会平 息他那热衷于功名利禄的心。
⑤横柯上蔽，在昼犹昏。――横斜的大树枝遮蔽着天空，即使白天与黄昏无异。
⑥经纶世务者，窥谷忘反。治理社会事物的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。
⑦横柯上蔽，在昼犹昏横斜的树木在江面上边遮蔽着，在白天也像黄昏时那样阴暗。
8、欣赏。 急湍甚箭，猛浪若奔。特点是水流湍急，快如箭马。作者在此连用两个比喻，将急水猛浪的迅捷之势表现得十分生动形象
9、中心：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”表现了作者怎样的思想感情？表现对山水风光的热爱，对功名利禄的鄙视，对官场的厌恶。（重点）（也是本文表现作者的思想感情）
10、讨论。“奇山异水，天下独绝”是对这里的山水的总的评价，试根据作者的描写，分析这里的山“奇”在何处？答：奇在“负势竟上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。”句中连用“负、竟、轩、邈、争、指”等字，把原本静止的重山叠岭写活了，似乎仍在生成变化中，其次写山中各种声音，简直是一只自然交响曲，使人感到山间处处
《五柳先生传》（晋宋时期诗人、散文家，陶渊明）
1、 文学常识：陶渊明：晋宋时期诗人、散文家。《五柳先生传》出自，《陶渊明集》还学过他的文章〈〈桃花源记〉〉，诗有《饮酒》 《〈归园田居〉其三》
2、 人物欣赏：（1）五柳先生的形象：安贫乐道，不慕荣利，独立于世俗之外的隐士形象。
（2）从三方面描写其形象的：一是：性格（闲静少言，不慕荣利。） 二是：志趣（好读书、性嗜酒、著文章）三是：生活（环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。）
（3）对“五柳先生”的评价：五柳先生不慕荣利，率真自然，安贫乐道，是陶渊明的自画像。他不慕荣利，厌恶官场的追名逐利，不与黑暗势力同流合污是值得肯定的。可令另一方面他逃避现实，隐居起来，不去撞击社会矛盾的思想是消极的。
（4）本文与，《醉翁亭记》中的“醉翁”同是嗜酒，其用意有什么不同？
五柳先生：在饮酒中自得其乐，并忘却荣辱得失。
醉翁：借饮酒助山水游乐之兴。是与民同乐。
3、 名句及成语：（1）不求甚解：现指：只求懂个大概，不求深刻理解。本文指读书只领会要旨，不在一字一句上过分下功夫。
（2）不戚戚于贫，不汲汲于富贵。意思：不为贫而忧虑，不热衷于发财做官。
4、 重点实词：会意：对书中的意旨有独到的体会。（会；体会，领会。意：书中的意旨） 亲旧：亲戚、朋友。 造饮：到、往。到别人家里去喝酒。期：希望，愿望。 环堵：周围环着四堵墙。 萧然：冷冷清清的样子。 短褐：粗布短衣； 穿结；打补丁。 晏如：安然自若的样子。 戚戚：忧愁的样子。 汲汲：心情急切的样子。 兹若人：此人。俦：朋友，伴侣。 觞：酒杯。 嗜：爱好，喜欢。
5、 重点句子翻译：（1）闲静少言，不慕荣利：安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。
（2）造饮辄尽，期在必醉：到别人家里去喝酒，一来、就要把酒喝光，希望一定喝醉。
（3）好读书，不求甚解：喜欢读书，但读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分下功夫。
（4）常著文章自娱，颇示己志：经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。
（5）衔觞赋诗，以乐其志：一边喝酒一边做诗，为自己抱定的志向而感到快乐。
6、理解背诵：《五柳先生传》中
（1）表明先生的吃穿住的句子是：环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空。
（2）先生的三大志趣是：好读书，性嗜酒，著文章。
（3）文中引用前人之言，赞扬五柳先生的高洁人格并且与传文中“不慕荣利”一句相照应的句子是：不戚戚于贫我是猪，我说脏话，不汲汲于富贵。
（4）文中描写“五柳先生”不追名逐利，恬淡自足的诗句是：闲静少言，不慕荣利。
《马说》韩愈
一、作者作品：韩愈唐朝文学家。本文选自《昌黎先生集》里的《杂说》。
二、说的特点：可以说明事物，可以发表议论或记叙事物。
三、阅读理解：
1、本文中心句：（中心论点）世有伯乐，然后有千里马。
2、本文写法：托物寓意（借伯乐和千里马为喻，对统治者不能识人才，埋没人才，表达了强烈的愤慨）:s
3、本文段意：一段：伯乐对于千里马的决定作用。二段：千里马被埋没的根本原因是食马者的无知。三段：总结全文，写食马者的愚妄。
4、表明千里马与伯乐依赖关系的句子：世有伯乐，然后有千里马。
5、千里马必然被埋没的原因：千里马常有，而伯乐不常有。
6、描写千里马可悲命运的句子及作用：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。作用：从反面论述了中心论点。
7、表明食马者无知的句子或千里马被埋没的根本原因：食马者不知其能千里而食也。
8、食马者无知所造成的恶果的句子及作用：食不饱，力不足，才美不外见。且欲与常马等不可得，再次从反面论证论点，揭示被埋没的原因。
9、写食马者的愚妄（平庸浅薄）的句子：策之不以其道，食之不能尽其材；鸣之而不能通其意。
10、'其真不知马也'的作用：与开头呼应，点明全文主旨。
11伯乐、千里马、食马者的比喻意义：伯乐比喻知贤识才的人，千里马比喻出类拔萃的人，食马者比喻埋没摧残人才的统治者。
12、《马说》中写伯乐对千里马起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。
13、千里马的才能被埋没的原因是什么？①伯乐不常有。②食马者不知其能千里而食也。③食不饱，力不足，才美不外见。
14、在《马说》第三段中，作者认为对'千里马'的摧残、埋没体现在哪三个方面？①策之不以其道。②食之不能尽其材。③鸣之而不能通其意
15、策马者是怎样的不认识千里马？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。'
16、《马说》中提出人才培养需要外在条件的句子是：是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
17、《马说》中描写千里马终身遭遇的句子是：只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
18、《马说》的主旨是：其真无马邪？其真不知马也。
19、怀才不遇的人常慨叹的两句话是：千里马常用，而伯乐不常有。
20、这篇文章采用托物寓意的写法。伯乐比喻善于识别人才的统治者；千里马比喻有才之士；食马者比喻不识人才，摧残人才，埋没人才的浅薄愚妄的统治者。
21、对食马者进行强烈讽刺是哪一句？执策而临之，曰：'天下无马！'
《送东阳马生序》（明朝：宋濂）（阅读课）
1、文学常识、作者 明朝著名文学家 宋濂
2、重点字词解释。余幼时即嗜学：喜欢，爱好。 致书：得到书。这里是买书的意思。致，取得、得到。
假借：借。假也是借的意思。 弗（不）之怠：懈怠，不放松抄写。“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。 走送之：跑 既加冠：已经加了冠，到了成年。（又）患（无）硕师（名人与游）：患，担心，忧虑。硕师，才学渊博的老师。硕，大。尝趋百里外从乡之先达：尝，曾经。趋：奔向。先达：学术界的前辈。执经叩问：求教。叩，问。 德隆望尊：道德高，声望重。 门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人，弟子、学生。填，塞。这里的是拥挤的意思。稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。 俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表示专心而尊敬的）请教。 或遇其叱咄：或，有时。叱咄：训斥，呵责。（礼愈）至：周到。（不敢出一言以）复：这里指辩解。 俟（其欣悦）：等待，等。 负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。 穷冬：严冬。 皲裂：皮肤因寒冷干燥而破裂。（至）舍：学舍，书舍。 僵劲：僵硬。 （持）汤沃灌：热水。沃灌，浇洗。 以衾（拥覆）：以，用。衾，被子。 寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。 （主人）日再食：每天提供两顿饭。再，两次。食，提供伙食。（同舍生皆）被（绮绣）：同“披”。（戴）朱缨（宝饰之帽）：朱缨，红色的帽带。 腰（白玉之环）：腰，挂在腰间。 （右备）容臭：容臭，香袋。 烨然（若神人）：烨然，光彩耀眼的样子。 緼袍敝衣：破旧的衣服。緼，旧絮。敝，破。略无慕艳意：毫无羡慕之心。慕、艳，羡慕。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事情（指读书），不觉得吃的穿的不如别人。
3、理解背诵。
（1）为什么作者在众多富有的同学中能“略无羡艳意”： 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也
（2）表明第2段观点的句子是：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
4、思考、（1）从几方面概括作者求学时的客观条件？路途：遥远艰难。衣着：破旧不能御寒。饮食：每日两顿，毫无滋味。
（2）太学生的优越条件，表现在那些方面？有书可读，有师可问，无奔走之劳，无冻馁之患。
（3）第一、二段文字采用的主要写作手法是什么？这样写有什么好处？
对比，增强说服力，突出中心。
（4）应怎样看待学习条件与学习好坏之间的关系？
答：学习条件不好，仍然能学习好，像宋濂那样；学习条件好，却不一定序、学得好，像某些“太学生”那样。学习条件好坏对学习能够有所影响，但不是决定性的，学习成功关键是长期坚持“勤且坚”专心致志，这是宋濂起身体会，也是古今学有所成的人的共同体会。
（5）本文揭示了怎样的道理？
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
（6）本文是写给马生的为什么用大量的文字写自己求学的事？
作者现身说法（以自己的切身体会勉励马生勤奋学习），增强作品感染力和教育作用。
（7）作者在艰苦的环境下刻苦学习精神对你有什么启发？结合自己实际谈一下。
5、课外积累。古人刻苦求学的事迹。
东周时代，苏秦读书欲睡锥刺骨。 西汉，孙敬昼夜苦读，以绳系头悬屋梁。
西汉，匡衡勤学无烛凿壁偷光读书。 晋朝，车胤（yìn）囊萤读书。
晋，孙康家贫，映雪读书。
（古人苦学的做法不必要后人效仿，但他们刻苦学习的精神是值得我们学习的，要从他们的事迹中获取勤奋学习，立志上进的动力。）
3、重点段翻译。 现在太学生们在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年有皮袍葛衣送来，没有挨饿受冻的忧虑；坐在高大的屋子里诵读诗书，没有奔走的劳苦；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通，品德还有没养成的，那么不是天资低下，而是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？
《醉翁亭记》
1、文学常识。本文出自《欧阳文正公文集》作者是北宋著名文学家欧阳修，唐宋八大家之一。
2、生字
环滁（chù） 林壑（hè）琅琊（láng yá） 饮少辄醉（zhé）
岩穴瞑（míng） 伛偻（yǚ lǚ） 酒洌（liè）山肴野蔌（sù）
觥筹（gōng chóu）射者中（zhòng） 弈者胜（yì） 颓然（tuí） 阴翳（yì）
3、重点解词
环滁：环绕着滁洲城。环，环绕。 林霏开：树林里的雾气散了。霏，雾气。
负者：背着东西的人。负，背。 临于泉上者：靠近。
泉香而酒冽：泉水甜，酒儿清。冽，清。 山肴野蔌：野味野菜。蔌，菜蔬。
杂然而前陈者：杂七杂八摆放在面前的。 杂然，错落的样子。陈，陈列、摆开。
觥筹光错：觥，酒杯。筹，酒筹。 阴翳：形容枝叶茂密成阴。翳，遮盖。
佳木秀而繁阴：发荣滋长的意思。 醉翁之意：情趣。 深秀者：秀丽。
宴酣之乐，非丝非竹：酣，尽兴地喝酒。丝，弦乐器。竹，管乐器
野芳发而幽香：野花开了，有一股清幽的香味。芳，香花。发，开放。
伛偻提携：老年人弯着腰走，小孩子由大人搀着走。这里指老老小小的行人。伛偻，驼背，这里指老人。
云归而岩穴暝：烟云聚拢来，山谷就昏暗了。 暝，昏暗。
4、重点语句翻译
（1）山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
译：沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两座山峰中间飞淌下来，这就是酿泉。
（2）峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
译：山势回环，路也跟着转弯，有一个亭子四角翘起，象鸟儿张开翅膀一样，高踞在酿泉上面，这就是醉翁亭。（临，靠近）。
（3）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 译：醉翁的情趣不在于喝酒上，而在乎山水之间啊。
（4）山水之乐，得之心而寓之酒也。 译：欣赏山水的乐趣，领会于心并寄托于酒。
（5）朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
译：早上上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。
（6）临溪而渔，溪深而鱼肥。 译：到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥。
（7）苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
译：苍老的容颜，雪白的头发，醉醺醺地坐在人们中间：这是太守喝醉了。
（8）树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
译：树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱呀！
（9）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
译：游人们知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐呀。
（10）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
译：醉了能和他们一块快乐，醉醒后能写文章表达这种快乐的，是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修呀！
5、复习文章知识。
（1）归纳段意 第一段：写醉翁亭自然环境和命名缘由。 第二段：写山间朝暮和四季景色。
第三段：滁人、宾客、太守游琅山的情形。 第四段：写日暮醉归，点明全篇主旨。
（2）本文第一段写景的顺序是什么？ 答：由远到近。
（3）“太守自谓也”在文中作用是什么？ 答：制造悬念，引出下文。
（4）请写出贯穿全文主线的句子。 答：山水之乐，得之心而寓之酒也。
（5）第三段文字一共描绘了几幅图画？分别是什么？核心又是什么？
答：四幅。滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉；其中核心是太守醉。
6、理解背诵。（1）“醉翁”的由来是什么？请用文中原话回答。
答：饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。
（2）本文以色彩鲜明的语言，描绘了四时景物的特征。其中最突出的四句是什么？
答：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者。
（3）第二段中哪个句子把山水之乐具体化了？
答：朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
（4）请写出夕照全景的句子。
答：已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
（5）请写出归后情景的句子。 答：树林阴翳，鸣声上下。
（6）概括本文的主旨。 与民同乐（文中原句“醉能同其乐”）（醉乐统一的句子）
（7）领起全文的句子是：环滁皆山也。
（8）文章中微露主旨的句子是：醉翁之意不在酒。
（9）体现全文核心及醉翁命名之意（写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在）的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
（10）为后人传诵最多的一句话（七个字的成语）是；醉翁之意不在酒。
（11） 文中作者描绘琅琊山山间朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
（12）表达作者复杂感情的句子是：人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
（13） 文中贯穿全文主线的句子是：山水之乐，得之心而寓之酒也。
（14）文中与'饮少辄醉，而年又最高'相照应的文字是：苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
7、请举出本课的两个成语，并说说现在人们常用它表达什么意思。
“醉翁之意不在酒”现在通常用来表示：本意不在此，而在别的方面
“水落石出”现在通常用来表示：事情真相大白
8、本文表达了作者怎样的思想感情？ 答：寄情山水，与民同乐的旷达情怀。
《 岳阳楼记》
一、生字
谪（zhé）守 朝晖（huī）夕阴霏霏（fēi） 薄暮冥冥（míng）
霪（yín）雨 心旷神怡（yí） 皓（hào）月 宠辱偕（xié）忘
潜行（qián） 浩浩汤汤（shāng） 潇（xiāo）湘 属 （ zhǔ 同“嘱”）
二、重点解词
增其旧制：扩大它旧有的规模。制，规模。 横无际涯：宽阔无边。涯，边。
朝晖夕阴：或早或晚（一天里）阴晴变化。 晖，日光。大观：雄伟景象。
前人之述备矣：前人的记述很详尽了。备，详尽。 山岳潜形：山岳隐没了形体。
薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。
翔集：时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。
岸芷汀兰：岸上的小草，小洲上的兰花。 长烟一空：大片烟雾完全消散。一，全。
何极：哪有穷尽。 樯倾楫摧：桅倒下，桨断折。
郁郁：形容香气很浓。
把酒临风：端酒当着风，即在轻风吹拂中端起酒来喝。把，持、执。
微斯人：没有这种人。微，无、没有。 吾谁与归：我同谁一道呢？归，归依。
三、重点语句翻译
1、越明年，政通人和，百废具兴。
译：到了第二年，政事推行顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。（具，同“俱”）。
2、览物之情，得无异乎？ 译：观赏景物时的心情大概有所不同吧？
3、若夫霪雨霏霏，连月不开。 译：在那春雨连绵不断，整月不晴的时候（开，放晴）
4、至若青和景明，波澜不惊
译：待到春风和煦，阳光明媚、湖面平静（景，日光。惊，有“起”、“动”的意思）
5、去国怀乡，忧谗畏讥
译：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家） 批评指责。（去，离开）
6、心旷神怡，宠辱偕忘。 译：胸怀开阔，精神愉快，一切荣辱得失都置之度外。
（宠，荣耀；偕，一起）
7、予尝求古仁人之心，或异二者之为
译：我曾经探究过古代品德高尚的人的思想感情，他们或许跟上面说的那两种表现不同。
（求，探求。为，指两种心情）
8、不以物喜，不以已悲。译：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。（以， 因为）。
9、居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
译：在朝庭里作高官就为平民百姓忧虑；不在朝廷做官就为君主担忧。
10、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
译：担忧在天下人之前，享乐在天下人之后。（先：在……之前，后：在……之后）
11、而或长烟一空，皓月千里：如果大片烟雾完全消散了，皎洁的月光一泻千里。
12、刻唐贤今人诗赋与其上：把唐代名人和当代作家的诗赋雕刻在上面。
四、文章知识1、本文出自《范文正公集》作者是北宋文学家、政治家范仲淹。
2、归纳段意
第一段：写重修岳阳楼的背景和作记的缘由。（记叙）
第二段：（写景）描写岳阳楼周围雄伟景色，引出迁客骚人各不相同的“览物之情”。引出下文。
第三段：（写景、抒情）写“迁客骚人”“以己悲”的心情”。
第四段：写“迁客骚人”“以物喜”的心情。
第五段（抒情、议论）抒发作者阔大胸怀和政治抱负。揭示全文中心。
3、首段交待了什么内容？在文中有什么作用？
答：写滕子京在逆境中的成绩，交待作记缘由，为后文的阔达胸襟做铺垫。
4、腾子京“谪守巴陵郡”，却仍然“重修岳阳楼”这说明了什么？
答：说明滕子京在逆境中仍然奋发治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的旷达胸襟。
5、第二段中，“览物之情，得无异乎？”这句在全文结构上起什么作用？
答：承上启下（引出下文的抒情）
五、理解背诵、（1）写迁客骚人“悲”、“喜”的句子分别是什么？答：悲“去国怀乡，忧谗畏讥；”喜“心旷神怡，宠辱偕忘。”
（2）描写微波时水面月光的句子是什么？ 答：浮光跃金。
（3）描写无风时水中月影的句子是什么？ 答：静影沉璧。
（4）表现作者关心国家大事的句子是什么？（表现进亦忧，退亦忧的句子 是什么？）
答：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
（5）“进”“退”分别照应什么？ 答：居庙堂之高；处江湖之远。
（6）突出表达作者旷达胸襟的句子 答：不以物喜，不以已悲。
（7）突出表达作者伟大的政治抱负的句子 （与现在“吃苦在前，享乐在后”的精神相似的句子。）答：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（8）作者写这篇文章的直接原因是什么？ 答：属予作文以记之。
（9）请从文中找出总写岳阳楼“大观”的语句。其中最有气势的两个词是什么？
答：衔远山、吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。（衔、吞）
（10）赞美滕子京政绩的句子是什么？ 答：政通人和、百废具兴
（11）第二段中说“前人之述备矣”，照应上文哪句话？孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》一诗中是怎样“述”的？答：刻唐贤今人诗赋于其上。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
（12）从空间角度描写岳阳楼雄伟景象的句子是：衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千。
（13） 从时间角度描写岳阳楼景象的句子是：朝晖夕阴，气象万千。
（14）由'四面湖光归眼底，万家忧乐到心头'这副对联，你能想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句话先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 面对人生中成功的欢乐和失败的痛苦，我们应拥有'不以物喜，不以己悲'的心态。（用《岳阳楼记》中原句答）
六、思考（1）第三四段作者用虚笔设想了一明一暗两个场景，为什么会产生一悲一喜的结果？
答：自然的景象包括天气的阴晦晴朗会影响人的情绪，天气恶劣才会“感极而悲”，天气美好才会“心旷神怡”。
（2）第三、四段与文章主旨有什么关系？（写这两段的目的是什么？）
答：推导出“古仁人之心”与“二者之异”，表现古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。
（3）迁客骚人的览物之情是什么？ 答：以物喜，以已悲。
（4）第五段中“或异二者之为”中“二者”指的是什么？这句话在文中有什么作用？作者对“二者之为”持什么态度？
答：迁客骚人的两种览物之情。引出古仁人之心的内涵。 否定。
（5）作者赞美古仁人的实际目的是什么？ 答：否定迁客骚人的悲喜观，勉励友人。
（6）“迁客骚人”“古仁人”的区别在哪里？
答：悲喜观不同；迁客骚人“以物喜， 以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”（XX年河北省中考填空题）
（7）第五段的议论作用是什么？
答：揭示了古仁人之心的内涵；抒发了作者的政治抱负；勉励友人。点明中心。
七、词语欣赏。阴风怒号，浊浪排空。
答：“怒”以拟人的手法写出了风势之大，声音之响。（1分）
1.《公输》
选自《墨子·公输》，作者是春秋末战国初思想家、学者墨子，墨家学派创始人，著有《墨子》一书，墨子博学多才，擅长工巧和制作，曾制成“木鸢”，三日三夜飞翔不下。还长于守城技术，其后学总结其经验为《城守》二十一篇。还在名辩说方面有所成就，成为战国名辩思潮的祖源之一。
《公输》通过墨子止楚攻宋的故事，生动地叙述了墨子为实现自己的“非攻”主张，所表现出的艰苦实践和顽强斗争的精神，同时也暴露了公输盘和楚王的阴险狡诈，从而说明只有把道义和实力结合起来，才能迫使侵略者收敛其野心。
这场斗争表明，面对大国的不义之战，要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威风扫地；另一方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞。这个道理，不仅在历史上是行之有效的，而且在今天也不无借鉴意义。
a 字音：郢［ying］ 犀兕［xi si］ 鼋鼍［yuan tuo］ 鲋［fu］鱼 文梓［zi］
楩［pian］楠 长［zhang］木
b 词语：“说”通“悦”：高兴。例句：公输盘不悦 “圉”通“御”：抵御。例句：子墨子之守圉
“距”通“拒”：抵抗。例句：子墨子九距之 “诎”通“屈”：理屈。例句：公输盘诎
“舍”通“捨”：放弃。例句：舍其文轩 “争”通“挣”［zheng］：直言劝告
古今异义：
①文； 刺花纹，彩饰，文轩；今常指字或文章等。
②方：方圆，方圆千里；今为一种平面几何图形。
一词多义：
①为：替。例句：公输盘为楚造云梯之械。
与“焉”合用，表示疑问语气。例句：夫子何命焉为？
是。例句：必为有窃疾矣。
制造。例句：公输盘为我为云梯
当作。例句：以牒为械
②见：动词，会见。例句：行十日十夜而至于郢，见公输盘
动词，引见。例句：胡不见我于王
动词，入见。例句：于是见公输盘
③类：动词，类推，例：不知可谓知类；名词，种类，为与此同类。
c 特殊句式及重点句子翻译
倒装句：何罪之有？（宾语前置，“之”为结构助词，应为“有何罪”译文：有什么罪呢？）
翻译：
①夫子何命焉为？译：先生有什么请教呢？
②胡不已乎？译：为什么不停止呢？
③胡不见我于王？译：为什么不向楚王引见我呢？
④此为何若人？译：这是什么样的人呢？
2. 《孟子》两章 ——《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》
选自《孟子·公孙丑下》，作者是战国时的思想家孟子，孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。其代表作《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。
《得道多助，失道寡助》这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。
《生于忧患，死于安乐》这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志……行拂乱其所为”，有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”。但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。短文再由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断。这是针对国君说的，意思是，如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。由此自然导出这一章的中心思想──“生于忧患，死于安乐”。
a 字音：畎［quan］ 鬲［ge］ 敖［ao］ 傅说［yue］
b 词语：畔：通”叛”：背叛。例句：亲戚畔之 “曾”通“增”。例句：曾益其所不能
“拂”通“弼”，辅弼。例句：法家拂士 “衡”通“横”：梗塞，指不顺。例句：衡于虑
一词多义：
①之：的 。例句：三里之成，七里之郭
指城郭。例句：环而攻之
②而： 表承接。例句；环而攻之而不胜
表转接。 例句；环而攻之而不胜
③拂：违背。例句：行拂乱其所为
通“弼”，辅弼。例句：法家拂士
④于：介词，在。例句：然后知生于，忧患而死于安乐也
介词，从。例句：舜发于畎亩之中
介词，给。例句：天将降大任于是人也
古今异义：
亲戚：古义：内外亲属；今义：跟自己家庭有婚姻关系的或他的成员。
c 特殊句式及重点句子翻译
①天时不如地利，地利不如人和。
译：有利的时令比不上有利的地理环境，有利的地理环境比不上人心齐。
②得道者多助，失道者寡助。
译：拥有仁义道德的人就能得到广大群众的支持，缺少仁义道德的人就会很少人帮助。
③人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
译：一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
④故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
⑤然后知生于，忧患而死于安乐也。
译：这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
3、《鱼我所欲也》
选自《孟子·告子上》，孟子（详见上一课）
《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。因此，放到《告子下》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。
a 字音：蹴［cu］
b 词语：“得”，通“德”，动词。例句：所识穷乏者得我
“乡”同“向”，原先，从前。例句：乡为身死而不受
古今异义：
豆：古义：古代盛肉或其他食品的器皿，例：一豆羹；今义：常为豆子的种类。
一词多义：
①与：读yú，句末语气词，表示反问。例句：所识穷乏者得我与
给。例句：呼尔而与之，行道之人弗受
②而：连词，连接修饰语和中心语。例句：蹴尔而与之，乞人不屑也
连词，连接主语和谓语，含有“却”的意思。例句：由是则生而有不用也
③于：介词，表示比较。例句：所欲有甚于生者
介词，引出动作的对象。例句：万钟于我何加焉
④是：指示代词，这个，这样。例句：非独贤者有是心也
这样看来，由此看来。例句：是亦不可以已乎
c 特殊句式及重点句子翻译
判断句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（…也表示判断，
译：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。）
倒装句：万钟于我何加焉！（疑问代词“何”做动词“加”的宾语，前置，意思是“什么”。译：优厚的俸禄对我有什么好处呢？）
翻译：
向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。［先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。］
4、《庄子》故事两则 ——《惠子项梁》《庄子于惠子游于濠梁》
选自《庄子》，作者是先秦著名哲学家、思想家、文学家、道家大师庄子，世与老子并称，代表作《庄子》，又称《华南经》；庄子的思想渊源于老子，司马迁曾指出，“然其要本归于老子之言”，但是他不仅继承而且发展了老子“天道无为而自然”的思想，无论就理论的丰盈以及研究的深度与广度来说，庄子都比老子高明。而且，庄子的学识也极渊博，“于学无所不”，因此，《老子》只类似一首长篇哲理诗，而庄子的文章则是洋洋洒洒的哲学长篇，已然形成专题论文的风格了。
《惠子相梁》这则故事辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。
《庄子与惠子游于濠梁》这个故事在《庄子》一书里显得别具一格，它虽然由庄子和惠子的辩论组成，但 轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。
a 词语：止：栖息。 于是：在这时。 全：完全，确实是。
一词多义：吓：模仿鸱发怒的声音。例句：吓！今子欲以子之梁国吓我邪？
动词，威吓，恐吓。例句：吓！今子欲以子之梁国吓我邪？”
b 特殊句式及重点句子翻译：
例句：夫远出发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
译文：从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
原文：子非鱼 ，安知鱼之乐？
译文：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？
原文：我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！
译文：我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！
原文：请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我 。我知之濠上也。
译文：请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。
5、《曹刿论战》
选自《左传·庄公十年》，旧传为春秋时期鲁国的左丘明所作，近人认为是战国时人所编，为编年体史书，是一部史学名著和文学名著。《左传》全称是《春秋左氏传》，与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》并称“春秋三传”。
本文通过记叙曹刿对战争的有关论述和指挥长勺之战的史实，说明要取信于民，运用正确的战略战术并掌握战机才能取胜的道理，表现了曹刿的政治远见和军事远见。
a 词语：小惠未徧：“徧”通“遍”，遍及，普遍。
古今异义：
①牺牲：古指祭祀用的猪牛羊等祭品。（牺牲玉帛，弗敢加也。）今为正义而舍弃生命。
②鄙：鄙陋。（肉食者鄙，未能远谋。）今指行为不正直。
③忠：尽力做本职。（忠之属也。）今：忠诚，忠实。
④狱：案件。（小大之狱，虽不能察，必以情。）今指监狱。
⑤情：以实情判断。（小大之狱，虽不能察，必以情。）今：感情。
⑥虽：即使。（小大之狱，虽不能察，必以情。） 今：连词，用在上半句，下半句往往有‘可是，但是’等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。
⑦再：第二次。（一鼓作气，再而衰，三而竭。）今：又。
一词多义：
①故：所以，故逐之；原因，公问其故。
②以：凭，*，何以战；把，必以分人。
③焉：语气助词，相当于“呢”，又何间焉；作兼词，于此，在此，惧有伏焉。
④其：作代词，指齐军的，下视其辙；作代词，指战胜的，公问其故。
⑤之：结构助词，的，忠之属也；作代词，指曹刿，公与之乘；
语气助词，无意义，公将鼓之；作代词，指齐军，登轼而望之。
词语活用：
①神弗福也：“福”名词作动词。赐福，保佑。
②必以情：“情”名词作动词。（以）实情判断。
c 特殊句式及重点句子翻译：
省略句：
①原文：乃入见，问：“何以战？”
译文：（曹刿）于是进见（鲁庄公），（曹刿）问：“凭什么作战？”
②原文：必以分人。应为：“必以分之人”
译文：一定把（它）分（给）别人。
③原文：忠之属也。
译文：（这是）尽了本职一类（事情）。
④原文：可以一战，战则请从。
译文：可以凭借这一点来打战，（如果）作战，就请允许（我）跟着去。
⑤原文：公将驰之。
译文：鲁庄公正要驱车（追赶）。
倒装句：
原文：何以战？ （应为：“以何战”）
译文：凭借什么作战？
6、《邹忌讽齐王纳谏》
选自《战国策·齐策一》，《战国策》是一部国别体史书。大概是战国末年秦汉间人将各国史料收集起来编纂而成的。这部史书后经汉代的刘向重新编校，得33篇，定名为《战国策》。书中主要记载了战国时期纵横家们的言论活动，以及他们进行政治外交是的奇计、良策、佳言、善行，生动地反映了战国时代错综复杂的政治斗争和各类人物的精神面貌。
这篇课文生动地记叙了战国初期齐威王接受其相邹忌的劝谏而采纳群言，终于使齐国大治的故事。邹忌以自己与徐公比美这件日常生活中的小事设喻，由己及君，以小见大，由家事到国事，道理由浅入深，具有极强的说服力。
a 词语：
一词多义：
①孰：谁，我孰与徐公美；仔细，孰视之。
②美：以…为美，吾妻之美我者，私我也；美丽，徐公不若君之美也。
③朝：早晨，朝服衣冠，窥镜；朝见，燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
古今异义：
①讽：古：用暗示、比喻之类的方法，委婉地规劝。（邹忌讽齐王纳谏）
今：用含蓄的话对人或物进行揭露、批评或嘲笑。（讽刺）
②修：古：长。（邹忌修八尺有余）
今：（学问、品行方面的）学习和锻炼。（进修）
③服：古：穿戴。（朝服衣冠）
今：衣服，衣裳。（运动服）
④地方：古：土地方圆。（今齐地方千里）
今：某一区域，空间的某一部位；部分。
⑤闻：古：使……听到。（闻寡人之耳者）
今：用鼻子嗅。
词语活用：
①朝服衣冠：“服”名词做动词，穿戴。
②吾妻之美我者：“美”形容词作动词，以…为美。
b特殊句式及重点句子翻译：
省略句：
①原文：皆以美于徐公。（“以”后边省去了“我”）
译文：都认为（我）比徐公美。
②原文：四境之内莫不有求于王。
译文：全国范围内（的人），没有（一个人）对皇上没请求的。
③原文：能谤讥于市朝。，闻寡人之耳者，受下赏。
译文：能在公众场所议论（君王的过失），使我听到的，受下等赏。
7、《愚公移山》
选自《列子·汤问》。后汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
本文通过写愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
a 字音：仞［ren］ 垣［yuan］曲 箕畚［ben］ 始龀［chen］ 穷匮［kui］
b 词语：
通假字：
①指通豫南：“指”通“直”。 ②始一反焉：“反”通“返”。
③汝之不惠：“惠”通“慧”，聪明。 ④亡以应：“亡”通“无”。
⑤一厝朔东：“厝”通“措”，放置。 ⑥陇断：“陇”通“垄”，高地。
一词多义：
①方：指面积，方七百里；刚刚，方其远出海门。
②且：将近，年且九十；况且，且焉置土石。
③曾：竟然，曾不若孀妻弱子；通“增”，增加，曾益其所不能。
④固：顽固，汝心之固，固不可彻；坚决，吾义固不杀人。
⑤亡：通“无”，没有，河曲智叟亡以应；逃跑，今亡亦死，举大计亦死。
⑥焉：疑问代词，放在哪里，且焉置土石；才，寒暑易节，始一反焉。
古今异义：
①惩：古：戒。（惩山北之塞）←┈这里是“苦于”的意思；形容词的意动用法。
今：处罚。
②阳：古：山之南，水之北。
今：太阳。
③阴：古：山之北，水之南。（达于汉阴）
今：阴天。
④诸：古：之于。（投诸渤海之尾）
今：各个、许多。
⑤毛：古：草木。（曾不能毁山之一毛）
今：毛发。
⑥已：古：止，停止。（惧其不已也）
今：已经。
词语活用：
箕畚运于渤海之尾：箕畚，名词作状语，用箕畚。
吾与汝毕力平险：毕，形容词作动词，用尽。
聚室而谋：聚，动词使动用法，使…聚。
c特殊句式及重点句子翻译：
省略句：荷担者三夫。（译：三个（能）挑担的人。）
倒装句：甚矣，汝之不惠！（应为：汝之不惠甚矣！先说“甚矣”有强调意味。）
译：你太不聪明了。
7、《诗经》两首
《关雎》选自《诗经·周南》。《蒹葭》选自《诗经·秦风》。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分，“风”又叫“国风”，是各地的歌谣。
a字音：雎鸠［jū jiū］ 窈窕［yáo tiáo］ 好［hǎo］逑 荇［xìng］菜
寤寐［wù mèi］ 左右芼［mào］之 蒹葭［jiānjiā］
溯洄［sù huí］ 白露未晞［xī］ 湄［méi］ 跻［jī］ 坻［chí］涘［sì］ 沚［zhǐ］
《古文二则》教案
泉州外国语中学刘顺玉
教学目标 ：
1、 体会《后汉书》思想的深刻含义及现实意义，领悟文中“四知”、“私心”的寓意。
2、 结合文中注释，通过查阅有关工具书加以翻译，培养和提高阅读及理解文言文的能力。
教学重难点：教学重点为正确理解课文的内容，掌握重点字词。教学难点 为文章的写法。
教学时数：二课时
教学过程 和内容：
一、导入 ：以目前的社会现状为楔子，列举贪官污吏的种种行径加以导入
成克杰，男，出生年月：1933年11月，职务：原系全国人大常委会副委员长、中共广西壮族自治区委员会副书记、广西壮族自治区人民政府主席，触犯罪名：受贿罪，刑罚：2000年9月14日被执行死刑。（成克杰通过批项目、要贷款、提职级等多种方式，伙同李平或单独非法收受贿赂款、物合计人民币4109万余元。）
二、作者、作品简介：范晔（398—445）字蔚宗，小字搏。顺阳（今河南淅川县东）人。南朝宋著名史学家、文学家。官场多磨，后因事被杀。《宋书》本传称他：“博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律。”任宣城太守时，曾博采魏晋以来各家关于东汉史实的著作，删繁补略，撰成《后汉书》纪传九十卷（十志未及完成），为我国史学名著。名篇有《班超传》、《张衡传》等。
《后汉书》，纪传体断代史，记载了东汉一代的历史。今通行本共一百二十卷。本纪、列传部分为范晔撰，志未作完，范被杀。南朝梁刘昭取司马彪《续汉书》中的“八志”与之配合，北宋时将两书合刻为一书。文章风格趋向骈体，写人叙事，简明周详，生动感人。且收录了大量的东汉的散文、辞赋、诗歌。学者们誉为兼有一代文章总集的性质。
三、讲解《四知》
1、 杨震简介：杨震（？一124），东汉大臣，弘农华阴（属今陕西）人，字伯起。少好学，博览群经，当世誉“关西孔子”。历任荆州刺史、涿郡太守、司徒、大尉等职。安帝乳母及中常侍樊丰等贪侈骄横，他多次上疏劝谏，樊丰诬之罢官，自杀。
2、 题目解说：“四知”即“天知、神知、我知、子知”。题目是编者加的。
3、 文章注释：大将军邓骘听说杨震德才兼备就征召他，举荐他为“茂才”。经过四次的升迁，做了荆州刺史、东莱太守，当他去东莱上任的时候，路过昌邑，原来由杨震所推荐为茂才的王密现任昌邑县的县令，（为了感谢杨震的知遇之恩）前来拜见，深夜带着十斤黄金用来赠送给杨震。杨震说：“老朋友我了解你是怎么样的人，你不了解老朋友我，为什么呢？”王密说：“深夜，不会有知道的人，（您就放心收下吧）。”杨震（严肃地）说：“天知，地知，我知，子知。怎么能说没有人知道呢！”王密羞愧地走了。后来调动为涿州太守。品性公正廉洁，不接受私下的拜见。子孙常常只食用蔬食，出行步行，以前的长辈有人想要让他为子孙开办产业，杨震不肯，说：“使后世的人称他们为清白官吏的子孙，把这个节操留给他们，不是很宝贵的财富吗！”
4、 结构分析：本文分成两层，一、杨震拒金 二、杨震的清廉及对子孙的教育
5、 写法全解：课文以杨、王二人的对白勾勒人物形象，寥寥数语，却将人物描写的有血有肉。并以对比和衬托的手法来刻画人物形象。表现出杨震的公正廉洁，自律慎独的清官形象。为后人所敬仰。
四、讲解《私心》
1、 第五伦简介：第五伦，字伯鱼，京兆长陵人。他的祖先是战国时齐国的田氏。田氏在西汉初迁徙至皇帝陵园的很多，所以以迁徙的次序作为姓氏。
2、 课文注释：第五伦一心奉公，尽守节操，上书论说政事从不阿附违心。他的儿子们经常劝他不要这样，他就予以训斥并赶走他们，吏员们的上奏及对国家有利的上奏之事，也一并封好上报，第五伦就是这样公正无私。他天性质朴诚实，没有文采雕饰，任职以贞洁清白著称，当时的人把他比作前代的贡禹。然而他对人对事不太宽容，缺少威严仪表，也因为这样而受人轻视。有人问第五伦说：“您有私心吗？”回答道：“先前有人送我一匹千里马，我虽未接受，每次三公选拔举荐官员时，我心里都无法忘记此事，但始终没有任用此人。我哥哥的儿子常常生病，我一夜前去看望十次，回来后就安然入睡；我的儿子生病，虽然没去看望，却整夜难眠。像这样，怎么可以说没有私心呢？”
3、 结构分析：全文分成两层，一、（自“伦奉公尽节……亦以此见轻”）写第五伦一心奉公，清洁廉明。 二、（自“或问伦曰……岂可以谓无私乎？”）写第五伦向别人解释“私心”。
4、 主题分析：通过第五伦一心奉公，尽守节操，公正无私，来赞扬其高尚的无私的品质，进而以其私心反衬第五伦的情操。
5、 写法分析：语言简洁，朴素无华。以人物对白来表现性格。第五伦的“私心”是人天生具有的，属人之常情，人皆有之。
五、拓展迁移
附：《后汉书》之传世名篇
乐羊子妻【题解】《乐羊子妻》出自《后汉书·列女传》。《列女传》为范晔新创体例，主要记载历史上杰出女子的生平事迹。本文主要颂扬乐羊子妻品行高洁、具有毅力和远见的事迹。
【原文】 河南乐羊子妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业。
附：杨震故事 《毁屋留名》
官至京都司徒的杨震从蒲州巡视完毕，顺路渡过黄河，准备到故土杨家村看看。为了避免州县官吏的前呼后拥、设宴接风，他不穿官服，不带随从，一个人风尘仆仆地来到湖县境内。已是正午时分，路边的田地里空荡荡的，不见一个人影。前边不远处，一位老人赶着一头老黄牛，慢悠悠地朝这边走来。杨震顿感亲切，急步上前深揖一礼：“这位老哥请留步，请问杨家村距此还有多远？”老人仔细打量他一番，惊喜地握住他的手说：“这不是大名鼎鼎的‘关西夫子杨伯起’吗？”杨震也欣喜地叫道：“你是村东头的杨贵杨老汉嘛。多年不见，您老还是那么精神！”谁知他这么一说，杨老汉反而抽回了自己的手，自嘲地拍了一下自己的脑袋：“瞧我这记性，都忘了您已经在京城作了大官了，再也不是当年的杨伯起喽。”杨震心头一颤，不解地问道：“老哥，此话怎讲？”老汉脖子一梗，说“你装什么糊涂，你们家前不久才盖了一所大宅子，足有十几亩地，上百间房，气派着呢。”杨震简直不敢相信自己的耳朵：“此话当真？”杨老汉拍拍胸口：“我还会骗你不成？你若不信，我可以和你一同前往，咱们眼见为实。” 杨老汉领着杨震来到村中他们家的旧址前，杨震呆住了。他们原来的那两间破房子早已不见踪影，取而代之的是一座雕梁画栋，气势非凡的大宅院。杨震恼怒地把门拍得震天响，应声出来一位管家模样的中年男子。杨震劈手揪住他的衣襟，问道：“我乃杨震，这是怎么回事？”管家战战兢兢地说：“大人息怒，小人只知道这宅子是大人的几位朋友出资盖的，说是给您子孙后代留下的一份基业。”杨震从怀中掏出玉环，叹道：“想我杨震一生清白，有如此环。此环留与子孙足矣，岂容这宅院污我清白！”说完抓起墙角的铁锤，发疯似得朝墙上砸去。 在杨震的坚持下，几天之后，这座宅院化为乌有。而杨震清正廉洁的名声却在乡亲们中间广为传颂。
《四知》通过叙述“杨震拒金”的故事，表现了身居高官的杨震廉洁自律，坚决拒贿的高尚品格。
《私心》通过第五伦从内心深处进行挖掘，坦然承认自己也有私心的故事，表现了第五伦的无私奉公，自觉修身揭私的精神，在现代社会仍有极其深刻的教育意义。
一、基础知识积累
1.给下列字注音骘（zhì） 邑（yì） 谒（yè）涿（zhuō） 辄（zhé）悫（què） 征辟（bì）便（biàn）宜2.形近字┏藉（jiè）慰藉 ┏谒（yè）拜谒 ┏晔（yè）范晔 ┗籍（jí）书籍 ┗遏（è）遏制 ┗桦（huà）桦树3.多音字 ┏（yí）遗命 ┏（jí）狼藉 ┏（shěng）省份遗┫ 藉┫ 省┫ ┗（wèi）遗十金 ┗（jiè）慰藉 ┗（xǐng）反省4.词语解释【 辟 】征召。【 举 】推举，选拔。【茂才】即秀才，通称才能优异的人。汉代以来成为荐举人员的科目之一。东汉时避光武帝刘秀名讳，改秀才为茂才。【 迁 】晋升或调动官职。【故人】汉代人在门生故吏面前，自称故人。【 转 】调动（官职）。【 伦 】即第五伦，东汉大臣。字伯鱼，京兆长陵(今陕西咸阳东北)人。【便宜】指对国家有利的事。【 悫 】恭谨，诚实。【蕴藉】宽和，宽容。5.文学常识真空（1）《四知》选自＿＿＿＿＿，作者＿＿＿＿，＿＿＿（朝）史学家，字＿＿＿。（2）《私心》选自＿＿＿＿＿，主人公是＿＿＿＿，＿＿＿＿是复姓。（3）《后汉书》以＿＿＿为体例，与＿＿＿、＿＿＿相同，它分为＿＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿合为百篇。（4）“前四史”是指《后汉书》、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿＿。【参考答案】（1）《后汉书•杨震列传》 范晔 南朝•宋 蔚宗（2）《后汉书•第五伦钟离宋寒列传》 第五伦 第五 （3）纪传体 《史记》 《汉书》 十纪 十志 八十列传（4）《史记》 《汉书》 《三国志》二、课文学习1.范晔回顾【明确】范晔（398～445），字尉宗，南朝宋顺阳人，南北朝时期著名史学家。范晔早年曾任鼓城王刘义康的参军，后官至尚书吏部郎，宋文帝元嘉元年（424年）因事触怒刘义康，左迁为宣城郡（郡治在今安徽宣城）太守。后来他又几次升迁，官于左卫将军、太子詹事。元嘉二十二年（445年），因有人告发他密谋拥立刘义康，于是以谋反的罪名被处以死刑。 范晔一生对社会的最大贡献则是撰写了被后人称之为前四史之一的《后汉书》。范晔以《东观汉记》为蓝本，对其它各家撰著博采众长，斟酌取舍，并自定体例，订伪考异，删繁补略，写成《后汉书》。由于他的“后汉书”文约事详，逐渐取代了前人的著作。 《后汉书》继承了《史记》、《汉书》的纪传体例，叙事简明而周详，记事有重点而不遗漏。其叙事的特点是以类相从而不记年代的先后。有些篇目的内容颇有增益，如《东夷列传》就较详细的记述了当时朝鲜半岛诸国和日本（当时称倭国）的情况，又《南蛮传》也为前所未载。《后汉书》又新立了一些类传，如《逸民》、《列女》等。杨震回顾：【明确】杨震（？～124）中国东汉大臣。字伯起。弘农华阴（今陕西华阴东）人。少好学，明经博览，无不穷究，时人誉为关西夫子杨伯起。一直不答州郡的征召，年50，始仕于州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，迁荆州刺史、东莱太守。其廉洁最为人称道。后转为涿郡太守。元初四年（117），征为太仆，迁太常。永宁元年（120），代刘恺为司徒，后又代刘恺为太尉。皇亲国戚每每向他推荐自己的亲信，他都不准。中常侍樊丰等鼓动大兴土木，他极力反对。赵腾屡次上书，指陈得失，帝欲诛之，他劝谏。由于太过忠直，遭奸臣怨恨，交相诬毁，诏遣归故里。半途饮酖自尽。第五伦回顾：【明确】第五伦，字伯鱼，东汉京兆长陵（今陕西咸阳东北）人。先世为战国田氏，后徙西汉园陵，便以迁徙次序为姓。东汉初，被京兆尹阎兴召为主簿，后任铸钱掾，领长安市，百姓悦服。建武二十七年（后51），举孝廉，补淮阳国医工长。光武帝召之，有政见，拜会稽太守。虽为二千万官，亲自锄草养马，妻子为炊。受俸禄仅留一月粮，其余皆助百姓之贫者。后任蜀郡太守。所至皆有政声，举荐贫者为属官，多至两千石。章帝初，代牟融为司空，奏请削弱马、窦等外戚权势。第五伦奉公尽节，言事不阿附；性质憨，少文采，任官以贞洁著称，当时人也比作西汉的贡禹。2.题目解说【明确】古文二则选自南朝宋著名史学家范晔的《后汉书》。在史传文学中，《后汉书》占有重要的地位，它与《史记》《汉书》《三同志》并称“前四史”，长于记史和人物性格塑造。3.掌握下列词语的古今义？（1）便宜 古义：利益，好处，对国家有利的事情。 今义：方便合适，便利。（2）选举 古义：选贤任能。 今义：用投票或举手等表决方式选出代表或负责人。（3）性质 古义：本性诚实 今义：一种事物区别其它事物的根本属性。4.结构分析（1）划分两文层次，并概括大意。《四知》一文可分为两层：第一层（开头到“后转诼郡太守”）：写杨震拒金。 第二层（“性公廉”到结尾）：杨震拒为子孙“开产业”。《私心》一文可以分为两层：第一层（开头到“亦以此见轻”）：写第五伦奉公无私。第二层（“或问伦曰”到结尾）：写第五伦自己承认有私心。5.翻译： （1）《四知》译文：大将军邓骘听说杨震非常贤明，就举派人征召他，推举他为秀才，他多次得到升迁，官至荆州刺史、东莱太守。杨震赴任途中，取道经过昌邑，他过去在荆州曾推荐的秀才王密，担任昌邑县县令，前来拜见他，到了夜间，王密怀里揣着十斤银子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么呢？”王密说：“送金这件事在夜间是没有人知道的。”杨震回答说：“上天知道，神明知道，我知道，我知道。怎么说没有人知道呢！”王密羞愧地拿着银子回去了。后来杨震调任涿州郡担任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的贿赂。他的子孙常常吃饭没有肉，出门没有车，他的老朋友中年长的人有的想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，对他们说：“我要让后代被称作清白官吏的子孙，用这个来馈赠给他们，不也是很优厚的吗！”（2）《私心》翻译：第五伦奉公守法，竭尽忠诚，说话办事没有违背法规的。诸子中有人有时候劝止他，他就斥责并让他们走开，官吏陈述的局面意见有利于国家的，他也一并把它们封上，他就像这样的毫无私心。第五伦生性诚实，缺少文采，做官以清廉而著称，当时的人们把他比作西汉以贤良廉洁而著称的贡禹。但是他缺少宽容，又不整饬自己的威严仪表，也因此被有些人轻视。有人问第五伦说：“你有私心吗？”第五伦回答说：“老朋友中有送给我千里马的，我虽然没有接受，但每到朝廷选拔官吏的时候，我心里总不能忘了他，可是也始终没有任用他。我哥哥的儿子常常生病，我一夜里十次去探望他，回来却安安稳稳地睡下；我的儿子有了病，我虽然不去探望，却整夜睡不着觉。像这样，难道可以说没有私心吗？”三、深入探究1. 你怎样看待“杨震拒金”的意义？【明确】在封建社会，有一句俗语“三年清知府，十万雪花银”，说的就是封建官场上行贿受贿的事情的普遍性。也就是说，像文中王密这样下属贿赂上司的事情十分普遍，而送给上司好处的目的无非是要从上司那里得到更多的好处。而在这样的情况下，杨震却能义正词严，拒不收贿赂，足见其清正廉洁。更为可贵的是，他在拒绝贿赂的同时还批评教育行贿者。我们今天就要认识到：腐败之风，古已有之，反腐败任重道远，只有我们不断地以高要求对待自己和他人，才能走好每一步。2.“时人”认为第五伦毫无私心，而他认为自己在哪些方面还有私心？你怎么看第五伦的这些“私心”？【明确】第五伦认为自己在举贤任能和私人感情方面还有私心。这些“私心”实属人之常情，他并没有 什么不对的地方，只是由于他严于自律，对自己是高标准严要求，敢于挖掘灵魂深处的小小私心。这也可看出他在大的方面没有值得谴责的地方。这种严于自律的精神正是值得我们学习的地方。3.写作特点分析【明确】 （1）《四知》：①短小精悍，人物形象鲜明。本文只有146个字，非常鲜明在突出了杨震廉洁无私的品质。②语言刻画形象传神。“天知，神知，我知，子知”短短八个字形象刻画出杨震拒绝贿赂的坚定态度。③主旨突出，事例典型。如杨震的“四知”、“使后世称为清白吏子孙”。（2）《私心》：①用反而衬托的手法，突出人物性格。用第五伦自己承认有“私心”，来衬托他的真无私。②语言朴实，发人深省。“其可谓无私”一句发人深省，让读者扪心自省。③选择典型事例，刻画鲜明人物形象。如选第五伦有私心的两件事来塑人物，真实可信。四、课内阅读《四知》 大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史﹑东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”1. 解释上文有关古代官职的四个词？辟：＿＿＿ 举：＿＿＿＿ 迁：＿＿＿＿ 转：＿＿＿＿2. 写出“无知”一词在文中的意思以及在现代汉语中的意思？3. 从刻画杨震这个人物来说，文章第一句属于＿＿＿描写，作用是突出杨震的＿＿＿＿＿。4. 王密“至夜怀金十斤以遗震”，课文并未交待他这样做的原因，你想他会无缘无故给杨震送礼吗？为什么？5. 翻译下列句子：（1）故旧长者或欲令为开产业。 译：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（2）以此遗之，不亦厚乎！ 译：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。【参考答案】1.征召 推举 晋升或调动官职 调动官职2.“无知”古义“没有知道（的人）”；今义：愚昧，没有文化。3.侧面 贤明4.不会。 王密这么做不是为了获取更多的利益（尤其是钱财），就是为了升官。5.（1）他的老朋友中年长的人有的想要让他为子孙开办一些产业。（2）用这个来馈赠给他们，不也是很优厚的吗！ 课外拓展 《歧路亡羊》杨子之邻人亡羊，既率其党；又请杨子之竖(竖：童仆)追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” （选自《列子•说符》）1.解释下面红色的“之”字。(1)杨子之邻人亡羊 之：(2)又请杨子之竖追之 之：2.补出省略成分。既反，( )问：“获羊乎？”( )曰：“亡之矣。”3.翻译。歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。译文：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。4.本文告诉了我们一个什么道理？(2分)【参考答案】 1.①结构助词，的 ②代词，羊 2.杨子 邻人3.岔道之中又有岔道，我不知(羊)逃到哪条路上去了，所以就回来了。4.事物(事理)是复杂多变的，只有明确方向，才能找到正确的道路(才不致于误人歧途)。或：做事不专一，就会一无所获。
“五环节”教、学流程设计
课 题
古文二则
年 级
七年级
学 科
语文
主 备 人
审核时间 一、单元导入，明确目标。 1、导入新课： 走近《列子》 《列子》相传为战国时郑国人列御寇，其内容多为民间故事，寓言和神话传说。列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说：我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对妻子说：子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。（庄子有关资料学生交流） 2、展示本节课的学习目标：
1、了解寓言及基特点； 2、读懂原文，会概括寓意，正确认识客观事物 3、探究古文二则共同的道理。 二、自学指导、合作探究。 （一）展示预习成果 1、作者简介 5.庄子（约前369~前286），名 ， 时期宋国蒙人，我国古代著名的 、 、 的代表人物。《郢人》选自 。 列子，名 ，相传 郑国人，思想家和语言文学家。《伯牙善鼓琴》选自 。 2、做“导学案”“基础达标”1——4题 （做完后，学生展示，先答答案，然后说原因，要规范完整） （二）读课文。
1、学生自读课文，读准字音。
2、听课文朗读录音，学生朗读课文。
（三）借助注释和词典翻译课文。
（四）合作探究 1.“郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么？ 2.你从庄子讲的这个故事中看到了庄子对亡友怀着怎样一份特殊的感情？ 3.伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善”听？ 4.这两篇古文所共同蕴含的道理是什么 三、大组汇报，教师点拨。 1.生活中志趣相投的人很难遇到，没有志趣相投的人，自己的才能也就不能得到很好的发挥了。 2.庄子想象奇特，拿匠人石和郢人的寓言比喻自己和惠子的特殊关系，表达对朋友怀恋和惋惜之情。 3.伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。 4.知音难得，知己难求。 四、巩固练习，拓展提高 1、做导学案自主检测题 2、读伯牙绝弦的有关文字，思考问题： 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。（节选） 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！（这是伯牙在子期墓碑前的一首短歌） 1. 善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙，居然从此绝弦，如果你就是伯牙，你见着这绝弦，再对子期说什么？把你最想说的话写下来。 2. 后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲《高山流水》。今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么？ 五、课堂小结，单元回归。
第一课时
教学目标：
1、 体会《后汉书》思想的深刻含义及现实意义，领悟文中“四知”、“私心”的寓意。
2、 结合文中注释，通过查阅有关工具书加以翻译，培养和提高阅读及理解文言文的能力。
教学重难点：教学重点为正确理解课文的内容，掌握重点字词。教学难点为文章的写法。
教学时数：二课时
教学过程和内容：
一、导入：以目前的社会现状为楔子，列举贪官污吏的种种行径加以导入
成克杰，男，出生年月：1933年11月，职务：原系全国人大常委会副委员长、中共广西壮族自治区委员会副书记、广西壮族自治区人民政府主席，触犯罪名：受贿罪，刑罚：XX年9月14日被执行死刑。（成克杰通过批项目、要贷款、提职级等多种方式，伙同李平或单独非法收受贿赂款、物合计人民币4109万余元。）
二、作者、作品简介：范晔（398—445）字蔚宗，小字搏。顺阳（今河南淅川县东）人。南朝宋著名史学家、文学家。官场多磨，后因事被杀。《宋书》本传称他：“博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律。”任宣城太守时，曾博采魏晋以来各家关于东汉史实的著作，删繁补略，撰成《后汉书》纪传九十卷（十志未及完成），为我国史学名著。名篇有《班超传》、《张衡传》等。
《后汉书》，纪传体断代史，记载了东汉一代的历史。今通行本共一百二十卷。本纪、列传部分为范晔撰，志未作完，范被杀。南朝梁刘昭取司马彪《续汉书》中的“八志”与之配合，北宋时将两书合刻为一书。文章风格趋向骈体，写人叙事，简明周详，生动感人。且收录了大量的东汉的散文、辞赋、诗歌。学者们誉为兼有一代文章总集的性质。
三、讲解《四知》
1、 杨震简介：杨震（？一124），东汉大臣，弘农华阴（属今陕西）人，字伯起。少好学，博览群经，当世誉“关西孔子”。历任荆州刺史、涿郡太守、司徒、大尉等职。安帝乳母及中常侍樊丰等贪侈骄横，他多次上疏劝谏，樊丰诬之罢官，自杀。
2、 题目解说：“四知”即“天知、神知、我知、子知”。题目是编者加的。
3、 文章注释：大将军邓骘听说杨震德才兼备就征召他，举荐他为“茂才”。经过四次的升迁，做了荆州刺史、东莱太守，当他去东莱上任的时候，路过昌邑，原来由杨震所推荐为茂才的王密现任昌邑县的县令，（为了感谢杨震的知遇之恩）前来拜见，深夜带着十斤黄金用来赠送给杨震。杨震说：“老朋友我了解你是怎么样的人，你不了解老朋友我，为什么呢？”王密说：“深夜，不会有知道的人，（您就放心收下吧）。”杨震（严肃地）说：“天知，地知，我知，子知。怎么能说没有人知道呢！”王密羞愧地走了。后来调动为涿州太守。品性公正廉洁，不接受私下的拜见。子孙常常只食用蔬食，出行步行，以前的长辈有人想要让他为子孙开办产业，杨震不肯，说：“使后世的人称他们为清白官吏的子孙，把这个节操留给他们，不是很宝贵的财富吗！”
4、 结构分析：本文分成两层，一、杨震拒金 二、杨震的清廉及对子孙的教育
5、 写法全解：课文以杨、王二人的对白勾勒人物形象，寥寥数语，却将人物描写的有血有肉。并以对比和衬托的手法来刻画人物形象。表现出杨震的公正廉洁，自律慎独的清官形象。为后人所敬仰。
四、讲解《私心》
1、 第五伦简介：第五伦，字伯鱼，京兆长陵人。他的祖先是战国时齐国的田氏。田氏在西汉初迁徙至皇帝陵园的很多，所以以迁徙的次序作为姓氏。
2、 课文注释：第五伦一心奉公，尽守节操，上书论说政事从不阿附违心。他的儿子们经常劝他不要这样，他就予以训斥并赶走他们，吏员们的上奏及对国家有利的上奏之事，也一并封好上报，第五伦就是这样公正无私。他天性质朴诚实，没有文采雕饰，任职以贞洁清白著称，当时的人把他比作前代的贡禹。然而他对人对事不太宽容，缺少威严仪表，也因为这样而受人轻视。有人问第五伦说：“您有私心吗？”回答道：“先前有人送我一匹千里马，我虽未接受，每次三公选拔举荐官员时，我心里都无法忘记此事，但始终没有任用此人。我哥哥的儿子常常生病，我一夜前去看望十次，回来后就安然入睡；我的儿子生病，虽然没去看望，却整夜难眠。像这样，怎么可以说没有私心呢？”
3、 结构分析：全文分成两层，一、（自“伦奉公尽节……亦以此见轻”）写第五伦一心奉公，清洁廉明。 二、（自“或问伦曰……岂可以谓无私乎？”）写第五伦向别人解释“私心”。
4、 主题分析：通过第五伦一心奉公，尽守节操，公正无私，来赞扬其高尚的无私的品质，进而以其私心反衬第五伦的情操。
5、 写法分析：语言简洁，朴素无华。以人物对白来表现性格。第五伦的“私心”是人天生具有的，属人之常情，人皆有之。
五、拓展迁移
附：《后汉书》之传世名篇
乐羊子妻【题解】《乐羊子妻》出自《后汉书•列女传》。《列女传》为范晔新创体例，主要记载历史上杰出女子的生平事迹。本文主要颂扬乐羊子妻品行高洁、具有毅力和远见的事迹。
【原文】 河南乐羊子妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业。
附：杨震故事 《毁屋留名》
官至京都司徒的杨震从蒲州巡视完毕，顺路渡过黄河，准备到故土杨家村看看。为了避免州县官吏的前呼后拥、设宴接风，他不穿官服，不带随从，一个人风尘仆仆地来到湖县境内。已是正午时分，路边的田地里空荡荡的，不见一个人影。前边不远处，一位老人赶着一头老黄牛，慢悠悠地朝这边走来。杨震顿感亲切，急步上前深揖一礼：“这位老哥请留步，请问杨家村距此还有多远？”老人仔细打量他一番，惊喜地握住他的手说：“这不是大名鼎鼎的‘关西夫子杨伯起’吗？”杨震也欣喜地叫道：“你是村东头的杨贵杨老汉嘛。多年不见，您老还是那么精神！”谁知他这么一说，杨老汉反而抽回了自己的手，自嘲地拍了一下自己的脑袋：“瞧我这记性，都忘了您已经在京城作了大官了，再也不是当年的杨伯起喽。”杨震心头一颤，不解地问道：“老哥，此话怎讲？”老汉脖子一梗，说“你装什么糊涂，你们家前不久才盖了一所大宅子，足有十几亩地，上百间房，气派着呢。”杨震简直不敢相信自己的耳朵：“此话当真？”杨老汉拍拍胸口：“我还会骗你不成？你若不信，我可以和你一同前往，咱们眼见为实。” 杨老汉领着杨震来到村中他们家的旧址前，杨震呆住了。他们原来的那两间破房子早已不见踪影，取而代之的是一座雕梁画栋，气势非凡的大宅院。杨震恼怒地把门拍得震天响，应声出来一位管家模样的中年男子。杨震劈手揪住他的衣襟，问道：“我乃杨震，这是怎么回事？”管家战战兢兢地说：“大人息怒，小人只知道这宅子是大人的几位朋友出资盖的，说是给您子孙后代留下的一份基业。”杨震从怀中掏出玉环，叹道：“想我杨震一生清白，有如此环。此环留与子孙足矣，岂容这宅院污我清白！”说完抓起墙角的铁锤，发疯似得朝墙上砸去。 在杨震的坚持下，几天之后，这座宅院化为乌有。而杨震清正廉洁的名声却在乡亲们中间广为传颂。