《共产党宣言》观后感（精选3篇）
一、用通俗易懂的、充满激情的文学性语言来阐述深刻的政党主张，是思想教育宣传工作要借鉴学习的重要方面
读完《共产党宣言》，首先感叹于马克思、恩格斯的文学修养。《共产党宣言》就象一篇充满激情的优美的散文，而不象我们认识的一般的干巴无趣的政治宣言。此篇宣言文章语言之优美，内容概括之强劲，逻辑叙述之严密，真是可当做一篇范文、美文来阅读。如“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了”;“美洲的发现、绕过非洲的航行，给新兴的资产阶级开辟了新天地。东印度和中国的市场、美洲的殖民化、对殖民地的贸易、交换手段和一般商品的增加，使商业、航海业和工业空前高涨，因而使正在崩溃的封建社会内部的革命因素迅速发展”;“它把宗教虔诚、骑士热忱、
小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。”;“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成
了纯粹的金钱关系”;“自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢?”......这些语言，通俗易懂，充满情感，让人很容易理解和接受。我想，这是搞思想教育宣传的领导干部要特别学习之处。我们经常困惑、甚至抱怨思想工作、宣传工作不好做，岂不知是我们工作的载体、形式、方法等不为人们所理解和接受。倘若都象《共产党宣言》这般，那便是很容易让人理解和接受了。
二、把握好马克思主义哲学的基本理论和基本主张，增强理论自信，增强干好事业的信心和决心
细读完《宣言》，你就会明白为什么中国共产党在成立之初，会选择了马克思主义作为自己政党的指导思想。《共产党宣言》对中国的发展具有决定性意义，它不仅影响了孙中山、等历史伟人，而且影响了整个中华民族近百年的社会历史走向。
在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯系统、集中地阐述了他们的观点。《共产党宣言》运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。《共产党宣言》公开宣布必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。《共产党宣言》还指出无产阶级在夺取政权后，必须在大力发展生产力的基础上，逐步地进行巨大的社会改造，进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。《共产党宣言》批判当时各种反动的社会主义思潮，对空想社会主义作了科学的分析和评价。《共产党宣言》阐述作为无产阶级先进队伍的共产党的性质、特点和斗争策略，指出为党的
最近目的而奋斗与争取实现共产主义终极目的之间的联系。《共产党宣言》最后庄严宣告：“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”并发出国际主义的战斗号召：“全世界无产者，联合起来!”
读完《宣言》，对马克思主义哲学有了深刻的认识。160多年前，当马克思、恩格斯发表《共产党宣言》，以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊;160多年后的今天，社会主义中国昂然屹立于世界东方，中国共产党以的先进思想，迎接着世界变局的挑战。历史雄辩地说明，没有《共产党宣言》就没有马克思主义，没有马克思主义就没有中国共产党，没有中国共产党，就没有新中国和改革开放的今天!在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。这不仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论，还在于它鲜明地阐述了马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。
从《共产党宣言》到思想、从理论到、科学发展观，再到思想，160多年风风雨雨，世界发生了翻天覆地的变化，马克思主义的基本原理、基本精神、基本方法，也随着实践的发展，紧跟时代前进的步伐，保持着旺盛的生机与活力。开拓，才有出路;创新，才能发展。创新是人类社会的一般规律，是马克思主义的根本精神，是我们党解放思想、实事求是思想路线的反映。在充满挑战和机遇的国际环境下，我们有理由相信，在马克思列宁主义、思想、理论、重要思想、科学发展观和思想的指引下，在开拓中创新，在创新中发展，中华民族的伟大复兴一定能够实现。
在当今社会，认识和理解真正的共产主义，是十分必要的。虽然我们身处在社会主义社会，但是却不一定了解真实的共产主义以及相关的理论知识。经常是道听途说、断章取义，甚至有三人成虎之势。阅读共产主义的理论文本，在今天仍旧是必要和必需的。十九大召开前夕，在“7.26”重要讲话中强调，中国特色社会主义是改革开放以来党的全部理论和实践的主题，全党必须高举中国特色社会主义伟大旗帜，牢固树立中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，确保党和国家事业始终沿着正确方向胜利前进。十九大报告指出：经过长期努力，中国特色社会主义进入新时代，这是我国发展的新的历史方位。十九大报告强调中国特色社会主义进入新时代，意味着近代以来久经
磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景;意味着科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出强大生机活力，在世界上高高举起了中国特色社会主义伟大旗帜;意味着中国特色社会主义道路、理论、制度、文化不断发展，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择，为解决人类问题贡献了中国智
慧和中国方案。报告还明确：我们党坚持以马克思列宁主义、思想、理论、重要思想、科学发展观为指导，坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，紧密结合新的时代条件和实践要求，以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，进行艰辛理论探索，取得重大理论创新成果，形成了思想。十九大新修改的党章，把思想，与马克思列宁主义、思想、理论、重要思想、科学发展观一起确立为我们党的行动指南。这个态度、这份自信，让人服气，让人敬佩。一个国家、一个民簇、一个政党，甚至是一个个体，如何没有自
信，就会失去面对困难和挑战的勇气。这种自信，首先是一种理论自信。理论自信是一种来至于思想价值观的自信，是一种来自于内心的真正强大。我们应更多地阅读关于共产主义和中国共产党的理论书籍，完善自己的知识结构，提升综合素质能力。
三、坚持理论指导实践，用唯物史观和辩证思维指导工作实践，提升工作的效果和境界
唯物史观和辩证思维贯穿整个《宣言》。如何学习用唯物史观和辩证思维指导自身工作，是我们最应该掌握之处。指出，要从马克思主义关于人类社会发展规律的高度来认识当今世界的变化及趋势;辩证唯物主义是我们共产党人观察分析处理一切问题的思想方法。学习辩证唯物主义，最重要的是要用唯物论、辩证法看问题，按唯物论、辩证法办事。回想自身工作，有时我们面对问题和矛盾纠结不已，苦恼不已，没有好的思路、好的举措，就是还不会运用唯物史观和辩证思维，没有从更高层面和更高层次来看待问题、来思考问题、来解决问题。当然这种能力的培养和形成不是一天、两天就可以办到的，必须来源于广泛而深入的学习，来源于对问题深入深刻的思考，来源于能把理论真正转换为指导工作的能力。只有多努力，方可做到这些方面，方可真正做好工作。
有很多人说，现在西方资本主义国家倒像是社会主义，而社会主义国家像是资本主义。而在百多年前的马克思、恩格斯是否会想到当年他苦心写下的《共产党宣言》在今天会有何作用。今拜读此文，感慨颇多。
大家知道，《共产党宣言》是由马克思和恩格斯共同撰写的，1848年2月在英国伦敦用德文首次发表。它是全世界共产党人的第一个纲领性文件。它的发表标志着马克思主义的诞生。这部著作篇幅不大，只有3万多字，但在世界上的影响却是巨大的。
由于它的问世以及由马克思、恩格斯所开创的世界社会主义运动的兴起，世界上产生了数以千计的共产党组织和社会主义组织，产生了一批社会主义国家，从根本上改变了资本主义一统天下的世界格局。
由于它的问世以及马克思主义其他著作的发表，马克思被评为世界公认的人类千年最伟大的思想家。《共产党宣言》在世界上传播非常广泛，其发行量仅次于《圣经》，被翻译成200多种文字，不仅成为全世界共产党人和一切进步人士必读的著作，而且成为美国等世界许多国家大学生的必读书。
《共产党宣言》对中国的发展更具有决定性意义，它不仅影响了孙中山、毛泽东、邓小平等历史伟人，而且影响了整个中华民族近百年的社会历史走向。
我们的新民主主义社会建设、社会主义社会建设乃至改革开放以来中国特色社会主义建设，都与《共产党宣言》思想有着直接或间接的联系。
例如，我们在新民主主义社会建设中实行的土改制度、多种经济并存制度，在社会主义社会建设初期实行的合作经济制度、人民代表大会制度、8小时工作制度、义务教育制度等，改革开放以来实行的多种经济制度、累进税制度、新型的社会福利制度等，都与《共产党宣言》思想联系在一起。
今天我们讲“以人为本”，促进人的全面发展，加强党的先进性建设，建设社会主义和谐社会等，也都是对以《共产党宣言》思想为代表的马克思主义基本理论的运用和发展。
当然读此文的不只是共产主义的信仰者，还有很多“资产阶级”。他们更有兴趣了解《共产党宣言》，更有兴趣按照其中的某些做法来实践，做的可能比共产主义信仰者更加好。所以，共产党宣言里的观点与论述。在今天，有很多感觉好像有颠倒是非的感觉。
“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”(《共产党宣言》单行本，人民出版社，1997年8月第3版，27页)
我们总是在试图解释历史。读过费正清的《万历十五年》后，发现我们的每一个社会的主流思想都在用各自独特的方式解释着相同的历史。当然各自的到的结果是由不同的。将阶级斗争视为人类历史的主轴，与其说是全面考查多种因素后的结论，不如说是分析历史的预定框架。
因为，当你相信存在着阶级时，你总能从历史中“发现”各种“阶级”;当你相信阶级斗争主导着历史发展，那你也总能“发现”相应的线索。只是被发现的这些“阶级”、“斗争”往往需以“不同形式的”作为修饰，以确保历史纷繁表象下的“本质”能够符合先定的假设。但是，“阶级”之类的名词终究只是一个标签——一个需要主观界定的概念，而非事实存在的实体。
因此，这种分析框架的意义实际上不在于发现诸如“阶级”之类的历史事实(它根本无法发现)，而只在于为历史事实提供一种解释，即将人们归于不同的阶级从而基于阶级的视角来理解历史的因果关系。然而，任何一种解释(自然科学的、社会科学的、历史学的)都是有根据(解释框架本身的思想根据以及解释所选用的事实根据)的发明而不是发现，忽视这一点往往使得学术理论成为教义、相应的实践成为专断。
当然，这并不意味着我们无法评判解释的优劣，但是，对于纷繁复杂且无法重复的历史，是否存在所谓正确(自然科学领域中的含义)的解释，仍是一个值得深思的问题。即便我们不再奢求“正确的”解释而只满足于“合理的”解释，我们也还要注意到解释合理性的证明不能来自其使用的解释框架本身，否则那便成了循环论证。
忽视以上观点的危险在于：当这种分析框架被视为发现而不是解释历史事实的手段时，它便可能篡夺历史事实所具有的真理性;而它被武断地视为唯一正确(对于纷繁复杂且无法重复的历史，这可能么?)的解释手段时，理解历史的其他可能路径便被堵死了。
想一想现在的社会现象，“被”这一动作到处可以见到。其实最多的是在看不见的情况下，在你我不知不觉时，就已经“被代表”了，这是最悲哀的事情。为什么呢?因为在我们还没有出生时，我们就被贴上了不同的标签。没有人能逃过这一切，人嘛，生来就是社会的人。
借用苏格拉底的话“离开城邦的人，非神即兽”。我们是无产阶级，这一称呼在某个年代珍贵得很，为此我们的父辈放下了所有能放下的东西(生命也无所谓)来赢的这一称谓。我们并没有创造，而是被创造了。因为人人平等的事实只在书本里有，现实中你必须选择这个一分为二的现实。
“现代的国家政权不过是管理整个资产阶级的共同事务的委员会罢了。”(同上，29页)
我们应注意到，将资产阶级视为统治阶级，可能只是给具有较大政治影响力的人群贴上资产阶级的标签而已，这种可能的一个证据便是那些无法算作是资产者的“统治集团”成员常常被冠以“资产阶级代言人”的头衔。简而言之，即便你的身不是资产阶级的身，那你的魂也必是资产阶级的魂。此类万用灵药的过分使用有削现实之足以适理论之履的嫌疑。
即便假定的确有一个叫做资产阶级的群体处于统治者的地位，那么我们仍然需要思考的是：在这个变化发展的社会中，阶级的构成是静止不变的么?显然不是。在现实世界中，资产阶级的边界本身就是模糊的，而且其构成也在不断地变动，这也就意味着一个静止不变的统治集团是不存在的。
那么，倘若上升到资产阶级统治集团的通道是畅通的、机会是平等的，那么阶级间的不平等难道不是可以视作一种自然的不可避免的不平等么?那种一劳永逸消除一切不平等的企图已经被证明是一种乌托邦的梦幻，这提醒我们如果结果的不平等注定无法完全消除，那么我们显然更应当追求机会的平等。
也因此，阶级斗争的话语，只有在作为争取机会平等这一有限目标的一种手段时，才是有意义的。当它一旦企图超越这一目标而要求彻底的平等时，便注定失败并被人抛弃。这种失败，一方面根源于绝对平等的不可能，另一方面也是由于阶级斗争本身的悖论所致。这个悖论(也是阶级斗争的危险之处)就是：人们通过建立阶级认同以及阶级斗争来争取虚无飘渺的更大自由的时候，往往必须首先放弃自己仅有的自由。
这种对个人自由的践踏，乃是对阶级斗争的虔诚信仰及由此产生的对强有力的统一组织的需求的极可能的结果。当然，阶级斗争理论完全否认这种践踏，它认为阶级成员因有着共同的目标而没有本质的利益分歧。
然而，当我们回想一下阶级本身归根结底乃是一种人为的规定——一种标签的话，那么关于存在着共同的目标以及没有本质的利益分歧的说法也就颇为可疑了。换言之，如果阶级斗争的理论将这种否认完全或部分地建立在关于存在阶级的先定假设之上，那么这很难说是有力的辩护。
宣言还是那个宣言，社会已不再是那个社会。然而无产阶级和资产阶级还在人们的空中相传。还有谁有当年那种激情与热血，为了一个不可能是想的理想，其实并不合理的说辞而做出牺牲。站在高处的人在说着，坐在地上的就好好的听着。
“一句话，封建的所有制关系，就不再适应已经发展的生产力了。这种关系已经在阻碍生产而不是促进生产了。它变成了束缚生产的桎梏。它必须被炸毁，它已经被炸毁了。”(同上，32页)
“资产阶级不能统治下去了，因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活，因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步。社会再不能在它统治下生存下去了，就是说，它的生存不再同社会相容了。”(同上，39页)
我喜欢这些话，很想再加一段自己的推理之言。但是想了想，还是不填比较好。
在马克思所认识的世界里，即在“历史规律”支配的世界里，似乎没有自由意志可言;正如无产阶级注定获得解放一样，资产阶级也无法改变自己的命运，他们注定灭亡。然而现实表明，资产阶级显然不是“历史规律”的驯服的奴隶。马克思主义的信仰者和反对者会用检验真理的方法宣布，人的能动作用是很强的。合法性是可以创造出来的。我个人也坚信这一点。不然射虎岂不是又要来一次大整合。
今年是陈望道先生翻译《共产党宣言》首个中文全译本_周年。_年前，陈望道怀着对真理的向往，翻译了《共产党宣言》首个中文全译本。《共产党宣言》中文全译本激励和培育了无数先进分子投身革命，为中国共产党的创立发展奠定了思想理论基础。
陈望道翻译《共产党宣言》流传了个美丽的故事：蘸着墨汁吃粽子，还说味道很甜。其实这“甜味”不是墨汁粽子，是《共产党宣言》饱含的真理的味道，真理的味道很“甜”，甜在何处呢?
《共产党宣言》的真理“甜”在马克思主义科学地描绘了人类社会最美好伟大构想。马克思主义较之以前的乌托邦、空想社会主义本质的区别之一就在于马克思主义是科学的。马克思主义正确地揭示了自然、社会、思维发展的最一般的规律，揭示了资本主义社会发展的特殊规律，描绘了人类社会走向更加美好社会的伟大构想，以其坚实的科学性屹立于人类思想之林。马克思主义犹如夜里的灯塔，科学地指明了人类解放的正确光明的方向、道路。
《共产党宣言》的真理“甜”在马克思主义给予坚定信仰者不可战胜的力量。马克思主义一经诞生，就指引激励着不同肤色、不同民族的坚信她的仁人志士为之不畏艰难险阻甚至不惜抛头颅、洒热血的奋斗。马克思恩格斯在共产主义共同理想下结成的纯洁而深厚的革命友谊传为世界佳话;钢铁战士保尔柯察金激励着一代又一代革命青年;千千万万的中国共产党人前赴后继，勇往无前，创造了一个又一个人间奇迹般的胜利。
《共产党宣言》的真理“甜”在马克思主义不断结出甜美的硕果。在马克思主义真理的指引下，社会主义从理论到实践、从一国到多国，从低潮到复兴的发展，人类社会的面貌为之一新。中国共产党人是马克思最忠实的学生、马克思主义最忠实的传人，也是马克思最优秀的学生、马克思主义最优秀的传人。中国共产党人坚定马克思主义立场、方法，结合中国实际，咬定青山不放松，科学地继承发展马克思主义，取得了建立建设社会主义的伟大胜利，现在我们正昂首阔步前进在中国特色社会主义新时代。中国从站起来到富起来强起来，就是马克思主义在中国扎的根、开的花、结的果，中国同时也为世界的发展贡献出越来越多的中国智慧和中国方案。
真理的味道，真的很“甜”。