学生道德实践心得范文（精选6篇）
大学生道德品质和法律素质的形成与发展，需要经过道德法律意识和行为等要素反复内化和外化的运行、发展过程。在这一过程中，实践教学具有重要作用。该课程的实践教学，大致可以概括为研讨型、辩论型、体验型等教学模式和各种社会实践活动，其关键是能否使受教育者主体通过实践感受和切身体验，促进社会道德法律基本要求的内化和受教育者主体道德法律意识外化的两大飞跃。在实践教学中，必须重视情境感受、活动体悟和价值辨析等基本环节。
“思想道德修养与法律基础”课程的理论教学和实践教学是密切联系、不可分割的统一体。片面强调理论教学忽视实践教学，或者片面强调实践教学忽视理论教学的倾向都是不可取的。这门课程具有很强的规范性和实践性，强调理论与实践的结合和规范向行为实践的转化。其教学目标不仅要解决学生对社会道德基本要求和法律规范的知不知、懂不懂的问题，还要解决信不信、行不行的问题。这一教学目标的实现，完全依靠理论教学是难以奏效的。要想取得这类课程的实效性，必须在教学方法和途径上加强实践教学环节的研究与实验。
一、实践教学的功能和教学目标
“思想道德修养与法律基础”课程的实践教学，主要是指教师在教学过程中根据教学基本要求和有关知识点，通过开展学生亲身参与、体验的实践教学活动实现教学目标的教学模式。它包括课堂的实践教学、社会实践和有关德育活动等。
1.实践教学的功能和作用
实践教学作为一种教学模式，其功能和作用主要是对大学生思想道德和法律素质形成与发展施加影响，使其道德品质和法律素质的内在心理要素发生变化，通过内化和外化的动态过程起到积极的教育作用，以便提高该课程的实效性。
大学生道德品质和法律素质的形成与发展，需要经过道德法律意识与行为实践相互作用、相互影响，反复内化和外化的运行、发展过程。在这一过程中，实践教学具有重要作用。受教育者主体道德品质和法律素质形成与发展的内化，是指外在于受教育者主体的体现社会道德法律基本要求的社会舆论，加上学校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主体知、情、信、意等内在心理要素相互影响、相互制约的心理机制的作用下，使外在的社会道德法律基本要求被受教育者主体所接受和认同，并通过实践体验和感悟内化为其道德意识和法律意识即精神力量。外化过程是指在这种精神力量的支配下，将受教育者主体的道德意识和法律意识转化为行为实践，相对稳定地调节主体外显的行为。这一过程是道德法律意识和行为等要素不断运动、发展、变化，由低级到高级、简单到复杂、量变到质变，从而形成相对稳定的道德品质和法律素质的动态过程。
受教育者主体的道德法律行为作用于外部环境，往往会产生某种社会评价，即人们在实施道德法律行为的过程中依据社会道德法律的准则和基本要求，对其行为实践所作的价值判断。其功能是以善恶和法律规定为标准，形成道德和法律行为选择的正确价值观。它实质上是对受教育者主体道德和法律行为的动机、效果和价值的判断，是人们道德和法律行为选择和坚持正确行为习惯的外在力量。在“思想道德修养与法律基础”课程的实践教学中，善于运用正确社会评价的舆论引导受教育者主体，用正确的舆论引导人，对于顺利完成内化和外化的动态运行过程，培养其良好的道德品质和法律素质具有重要的强化、激励和促进功能。
2.实践教学的最终目标是实现两大飞跃
“思想道德修养与法律基础”课程实践教学的最终目标是激励、促进受教育者主体的社会道德和法律基本要求的内化和外化两大飞跃。受教育者主体道德品质和法律素质形成发展的内在心理要素，包括认知、情感、信念、意志等，属于意识或精神的范畴，在它没有客观化、外在化时，还不能构成完整意义的道德品质和法律素质。道德品质和法律素质形成发展是内在心理要素和外在激励要素的统一，是观念、意识和行为实践的统一。它需要经过两个飞跃：一是受教育者主体通过学习和实践体验，将外在的社会道德法律原则、规范、基本要求等内化为道德和法律意识，从而实现从社会的外在力量到受教育者主体的内在力量，即精神力量的飞跃;二是实现从受教育者主体的内在力量到客观化、外在化的行为实践的飞跃。实现这两大飞跃离不开人们的行为实践。受教育者主体只有通过道德品质和法律素质形成与发展的内化和外化的整合才能实现上述两大飞跃，从而形成其道德和法律行为的相对稳定的特质和倾向。
上述两大飞跃并不是一次实践教学或理论教学就能够完成的，而是需要经过反复多次，分层次、分阶段的实施才能够实现。其中，认同、信奉层次和阶段是重要阶段。认同，即受教育者主体通过后天学习和实践体验，将外在于个体的社会道德法律意识内化为个体的道德法律意识及其精神需要。它是行为主体在认知、情感上，对外在于主体的社会道德法律意识的实施价值、意义的认识趋同，并指导自身自觉行为的一种心理倾向。认同阶段的重要功能是受教育者主体将外在于自身的社会道德法律意识和社会需要内化为自身意识、自身需要的认知和情感体验，并转化为其自身内在的知、情等心理要素。该阶段是确定更深层次内化的基础，是完成内化和外化运行过程，实现道德品质和法律素质形成发展两大飞跃的动力源泉和心理基矗这一阶段的重要特征是实施道德法律行为的自觉性和主动性。自觉性即受教育者主体实施道德或法律行为的主观动机发自其个体的自我需要，并使这种自我需要与社会需要、社会道德法律基本要求相趋同，它区别于特定情势下的盲从。主动性即受教育者主体实施的道德法律行为，是在内化和外化机制的.作用下主动实施的，它区别于在特定外部压力下被动的服从。根据大学生的生理、心理特点，在认同层次和阶段，“思想道德修养与法律基础”课程的实践教学应重视受教育者主体对道德和法律理论的接受、认知和情感体验，并在动情上下功夫，做到扣人心弦、激动人心，将学生引向正确的道德和法律行为实践。信奉，即个体人在认同外在于自身的社会道德法律基本要求的基础上，通过行为实践的情感体验，建立在道德和法律价值信念基础上的相对稳定的心理倾向。道德和法律价值信念是人们在内化和外化运行机制的作用下，对转化为内心信念的社会道德法律基本要求的价值及其真理性坚信不移，它是系统化的道德法律认知和相对稳定的情感体验的结晶，是外在于个体的社会道德法律意识内化为个体的道德法律意识的较高层次和阶段。
信奉阶段除实施道德和法律行为的高度自觉性、主动性外，还具有实施道德和法律行为的坚定性和相对稳定性等特征。信奉的关键是“信”，其特点是对道德和法律有关理论知识的深刻理解，通过道德和法律的实践感悟、情感体验，坚信其认识的正确性、科学性和真理性，并在实施道德法律行为的过程中表现出较强烈的情感，它是激励人们实施道德和法律行为的精神力量。道德和法律信念坚定，则认识必然深刻，情感必然强烈，意志也就愈坚定，行为则愈自觉。实施道德和法律行为的相对稳定性，是指受教育者主体通过后天学习和实践体验，将外在的社会道德法律意识和社会需要转化为其自身意识和自身需要后，不会因为外部条件的影响而动摇，相对稳定并持续地实施某种符合社会道德法律基本要求的行为。受教育者主体的道德品质和法律素质的形成与发展进入信奉阶段，标志着两大飞跃的阶段性实现和完成。在信奉阶段，受教育者主体不仅能够依据社会道德法律基本要求相对稳定的实施道德和法律行为，而且形成了相对稳定的道德品质和法律素质。
二、实践教学的课型探讨
近年来，我国高等学校的广大教师在教学改革中，努力探索实践教学的课型。这些课型内容广泛，大致可以概括为研讨型、辩论型、体验型等课堂实践的课型和各种形式的社会实践课型。
1.研讨型实践教学模式
研讨型实践教学模式是当前思想政治理论课程教学改革的亮点之一。它主要是指受教育者主体在教师的指导下，以专题为载体，以研究和探讨为方式，以交流研讨为主要途径，指导学生主动地参与教学过程，达到提高其思想道德素质和法律素质的教学目标。例如，“职业与道德”理论阐述之后，引入“某些大学生就业后被辞退”、“失信的代价”、“用人单位在试用期间增设思想品德和职业道德测试”等典型案例和专题，引导学生围绕该案例或专题发表看法，在课堂上进行交流研讨。教师在组织教学的过程中，把全班学生分成若干小组进行讨论，每小组指定1名同学参与全班交流，围绕专题发表看法，最后由教师进行点评和总结性讲解。引导和帮助大学生明确提高以“敬业”和“诚信”为核心的职业道德素质是成功开创事业的一张必不可少的入场券。用人单位在试用期间增设思想品德和职业道德测试的现象告诉我们，在我国现阶段社会主义市场经济的条件下，用人单位非常重视选用人才的职业道德素质，一个人的成功固然需要知识和智慧，然而，如果对自己所从事的工作，没有极大的热情和艰苦奋斗的敬业精神，没有良好的职业道德，即使再聪明的人，也不可能取得事业的成功，从而加深学生对思想道德修养与法律修养有关理论和知识点的理解。采用这种教学模式组织教学，教师首先要根据教学目标确立研讨题目，制定研讨方案。研讨题目的确立应该立足于对该课程的教学基本要求和教材内容的认真分析，明确教学重点和难点，分析学生思想实际，做好课前准备。选题要准，质量要高，既要有理论深度，又要有实践基矗最好是选择那些学生比较感兴趣，能够积极参与研讨的具有普遍性、代表性、针对性和典型性的专题。这种教学模式的优点是：受教育者主体之间可以相互启发、活跃思想，把教学过程的“一言堂”变为“群言堂”，营造一个畅想争鸣的求学气氛，有利于调动学生积极参与教学过程，激发其学习热情，锻炼其研究问题的能力。
2.讲演辩论型实践教学模式
讲演辩论型实践教学，即在教学过程中运用讲演或辩论等方法完成教学目标的一种教学模式。教师在教学过程中，根据教学基本要求和有关知识点围绕某一专题安排学生开展讲演或辩论活动。通过讲演或辩论活动促进学生加深对有关理论和知识点的理解。例如，“认识当代大学生的历史使命”理论阐述之后，安排“胸怀民族复兴，立志奋发成才”的讲演活动。其具体做法是：提前1周或2周把讲演题目交给学生，鼓励学生积极报名，拟定参与讲演人员的名单，做好讲演活动的准备。在讲演活动中，教师结合该专题涉及的有关理论和知识点做好总结和点评。通过讲演活动提高学生收集资料、语言表达和分析问题的能力。再如，“大学生职业道德素质的培养”理论阐述之后，安排“爱岗敬业辩论活动”。正方围绕要“干一行，爱一行”的论点进行辩论;反方围绕要“爱一行，干一行”的论点进行辩论。教师在课堂教学中，将部分学生分为2个组(正方与反方)展开辩论，用点评方式进行总结。组织“干一行，爱一行”和“爱一行，干一行”哪一个更重要的辩论活动，涉及到职业态度和职业道德。如果所从事的职业与自己的兴趣爱好相一致，并符合自己理想职业的标准，一般情况下往往能够做到“爱一行，干一行”。但是，在实际生活中，现实与自己认为理想的职业往往会发生矛盾。很多人不能按照自己理想的职业标准选到满意的职业，无法改变自己的工作岗位，但可以改变其对所从事职业岗位的情感和态度，在岗位工作中逐步培养职业兴趣和情感，做到“干一行，爱一行”，形成优良的职业道德品质，从而拥有一份骄傲的人生。通过这种教学模式，帮助大学生正确认识职业理想与理想职业、国家需要与个人兴趣之间的关系。社会主义职业道德所要求的职业理想，是以为人民服务为核心，以社会主义集体主义为原则的职业理想。即使自己所从事的职业还不够理想，也应该热爱本职工作，“干一行，爱一行”，兢兢业业地做好本职工作。当国家需要与个人爱好发生矛盾时，应服从国家需要。
3.体验型实践教学模式
体验型实践教学，即受教育者主体通过社会调查等实践活动，安排学生走向企业、农村、部队接触社会、了解国情、体验生活。通过社会实践的感悟，理论联系实际，加深对有关基本理论和知识点的理解，增强社会责任感。例如，“职业道德的基本要求”理论阐述之后，安排学生“结合所学专业调查企业的职业道德规范”，对企业从业者的职业道德现状进行分析，并写出调查报告。通过对企业职业道德规范的内容，从业者的职业道德现状，企业管理者对企业职业道德状况的评价等进行分析，明确职业道德的内涵与基本特征，了解社会主义职业道德的基本要求，正确认识遵守职业道德是发展社会主义市场经济的内在要求和从业者事业成功的保证。在实践教学的过程中，很多学生结合自己所学专业，积极主动走访用人单位，调查了解该单位的用人标准和对人才职业道德素质的基本要求，并写出心得体会。通过调查，引导大学生深刻认识在发展社会主义市场经济的条件下，社会对从业者的职业道德素质非常关注，用人单位越来越重视聘用人员的职业道德素质和法律素质，从而提高大学生加强职业道德修养和法律修养的自觉性。这种教学模式的优点是：有利于加强大学生道德和法律行为的实践导引，通过学生自我教育、自我管理、自我服务、自我约束，促进其良好道德法律行为的养成。
实践教学模式的关键是使大学生通过实践感受和切身体验，激励、促进社会道德法律基本要求的内化和受教育者主体道德法律意识的外化两大飞跃。在实践教学中，应该重视情境感受、活动体悟和价值辨析等基本环节，提高学生对实际问题的反应能力，理论联系实际的能力，分析、解决问题的能力。情境感受，即以情感体验为切入点，激发大学生的情感并强化其认知。情境可分为“人为模拟真实生活的情境”和“现实道德法律实践活动的情境”，通过情境化的实践教学使大学生加深情感体验。活动体悟，即通过设计或开展一定的实践活动，引发学生积极参与并获得感受体悟。价值辨析，即以现实生活中人们关注的具有道德意义的典型事例为引导，启发学生进行道德分析、评价、论证，提高学生的理性思维、价值判断能力，形成正确的价值取向。“思想道德修养与法律基础”课程实践教学的研究是个老话题，但仍有许多问题值得认真探讨，有待于该课程的广大教师在教学实践中不断去摸索和创新。
在上一周，我们14护专3、4、5班的同学在学生处及班主任的指导下，开展了德育实践周的工作。
刚开始我们以为一星期不用上课会很轻松，可是当我们真正执勤的时候，才发现德育实践周其实是一项辛苦而繁重的任务，而且很累、很受气、很无奈。面对一些同学的野蛮骄横、破口大骂、不听从管理，我们执勤人员也是醉了，但我们还是微笑面对，希望用笑容感化他们，用我们的实际行动感染他们。最终，我们还是坚持了下来，并且按质按量完成了所有工作任务。
工作期间我们发现了许多问题，主要有：
1、有些同学屡教不改，谩骂执勤人员。
2、某些同学违纪被登记的时候，不肯配合工作，登记假的班别姓名。
3、有部分同学玩手机、戴耳机、睡觉、吵闹。特别是晚自习时候，有些同学在厕所、走廊玩手机、看电影。
另外，遵纪守法不应该只是学生做的，老师们更应该以身作则，给学生做好榜样。在我们执勤的过程中发现，有个别老师踩鞋跟、践踏草坪、不遵守秩序，让我们这些执勤人员也不知怎么办。德育周老师也做得不好。遇到突发情况需要老师的帮助时，不能及时得到老师的支持，导致有些问题不能及时解决。在工作当中我们经常遇到不服从管理的同学，有些甚至用不文明的语言谩骂我们，有些脾气比较急的同学不能很好地克制自己，进行了反驳。这也是我们执勤人员的不对，在此向同学们道歉。希望在今后的学习生活当中，执勤的同学都能引以为戒，严格要求自己不要犯跟我们同样的错误。也希望所有同学都能配合好德育周同学的工作。因为他们是为了给大家营造一个良好的学习环境而辛勤付出的。
通过这次德育实践周，我们也体会到了很多。我们学会了换位思考、遵纪守法、尊敬老师尊重同学，也懂得了忍让与宽容。虽然我们现在脱下了袖章，但是我们依然会以德育实践周的要求来约束自己。现在，我们应当从自我做起，从团结集体做起，让整个校园会充满着和谐、团结、向上的精神，每一天都能开开心心学习。
自古以来，中国就以文明有礼著称于世，中华民族的传统美德也是代代相传，即使经过千年的洗礼，它的生命依旧灿烂光鲜，且随着时代的进步，也已焕然一新。
进入大学，转眼已过了一个学期，还没来得及感叹时光飞逝，它早已悄悄溜走。在大学里的这些无数个新鲜的日子里，让我印象最深、感触最多的活动，便是德育实践。我以前从来都不知道，道德教育也需要做的一项活动，后来我我明白，这不仅仅是学校对学生的要求，更是培养学生道德观念的重要环节。以前的我们在教室、食堂、宿舍三点一线上来回奔波。那些所谓的德育不过书本上古人写的几句话，书本一合上，便立马被抛到九霄云外，进入大学后，我终于知道什么是真正的德育。
随着参加各种各样的实践活动，我在帮助人的同时体会到了一种前所未有的快乐。敬老院的老人本该也不应如此低迷，他们应宜享天年，快乐的像个孩子。大学生的到来给孤寂的敬老院增添了些许活力，看着老人们欣喜的脸庞，我明白了，快乐，原来如此简单。
公园里的小路上，有我们同学打扫的身影，那些过往的行人，也投去赞许的目光，同学们心里泛起了一阵涟漪，原来奉献社会，只是如此单纯快乐。
德育实践活动虽告一段落，但它给我的影响却是深远持久的。它使我们走出校园，走出课堂，走向社会，走上了与实践相结合的道路，到社会上的大课堂上去增长知识，施展才华，更加磨练我们的意志。在道德实践中，我们一方面锻炼了自己的能力，另一方面社会做了一些贡献，虽然这贡献很微小，但这是我们迈向社会、贡献社会的第一步，只要我们迈出了这一步，步伐多少，这不重要，重要的是我们真正向社会贡献出了自己的一份力。虽然我们已经是大学生，但在德育实践中仍然存在一些问题，比如经验不足，处理问题不够成熟，知识与实践不能够很好地结合，也就是说，我们虽然学了一些知识，但在现实中却不能很好地运用，为此，我们更要锻炼自己的实践能力。
故人夸奖人时总是喜欢说“德才兼备”，魏晋南北朝时，官员的选拔也提倡“举孝廉”，我国自古以来就很崇尚“德”，“百行孝为先”也是一种道德。孔子在春秋时期就提出“以德治国”，至今仍然受用、可用，德是一个永远不会过时的话题。
亘古千年，不过弹指之间，然而，历史留下来的中华民族传统美德也不应随着时间的流逝而被人遗忘，那是让我们铭记于心的祖训。
一个小小的德育实践活动，让我懂得了很多，也学会了很多，一些心得和体会只有去参加实践活动才会有感触，这不仅仅是一门课程，更是需要我们传下去的宝藏。
寒假中的一天，阳光明媚，晴空万里。妈妈看着耀眼的太阳，嘴里不停地唠叨着：“今天是个好天气，我们一家人全在家，该做些什么好呢？”，“对呀！”妈妈一拍脑门儿说：“快过年了，家里要来许多客人，如果看见家里这乱糟糟的样子，心里肯定不舒服。所以，今天我们要做的事就是大扫除！”
听到这三个字，我的心里一下子变得好像大祸降临一样，要知道我可是最讨厌大扫除了！又要干这样，又要干那样，真是太累了！爸爸脸上也露出了一种不甘情愿的`表情，但是为了能不听到从妈妈那“三寸不烂之舌”中发出的烦人的声音，爸爸和我只能听从家庭主妇的话喽。
妈妈首先把我和爸爸叫到大厅集合，再郑重地说：“我宣布第二次全家大扫除开始”话音刚落，我和爸爸有气无力地问：“我——的——工——作——是——什——么？”谁知，妈妈学着我们的样子说：“你——们——的——工——作——不——一——样！”，然后干脆利落地说：“齐齐擦桌子、椅子，还有一位先生呢，就负责擦瓷砖玻璃。我呢就负责拖地。”听完妈妈的指令，我们两个大扫除成员无可奈何地开始干活儿了。妈妈说是拖地，其实是给我们当“监工”，别看她们拿着拖把，在地上拖来拖去的，她的眼睛看都不看地上一眼。等我和爸爸完工之后，妈妈又说：“做完了吗？”我还没有做完呢，你们快过来帮我呀！”于是我们又拿起拖把，无奈地拖着地板。
天渐渐暗下来了，我们的肚子都在“咕咕，咕咕”地叫唤了。妈妈端上可口的饭菜，我狼吞虎咽地吃了两碗饭后，直夸妈妈做的饭好吃，谁知道妈妈却说：“劳动不但光荣，而且劳动后的饭菜也特别好吃哦！”
我明白了！人要多劳动，才会多得益嘛！同学们你们明白了吗？
寒假中的一天，阳光明媚，晴空万里。妈妈看着耀眼的太阳，嘴里不停地唠叨着：“今天是个好天气，我们一家人全在家，该做些什么好呢?”，“对呀!”妈妈一拍脑门儿说：“快过年了，家里要来许多客人，如果看见家里这乱糟糟的样子，心里肯定不舒服。所以，今天我们要做的事就是大扫除!”
听到这三个字，我的心里一下子变得好像大祸降临一样，要知道我可是最讨厌大扫除了!又要干这样，又要干那样，真是太累了!爸爸脸上也露出了一种不甘情愿的表情，但是为了能不听到从妈妈那“三寸不烂之舌”中发出的烦人的声音，爸爸和我只能听从家庭主妇的话喽。
妈妈首先把我和爸爸叫到大厅集合，再郑重地说：“我宣布第二次全家大扫除开始”话音刚落，我和爸爸有气无力地问：“我——的——工——作——是——什——么?”谁知，妈妈学着我们的样子说：“你——们——的——工——作——不——一——样!”，然后干脆利落地说：“齐齐擦桌子、椅子，还有一位先生呢，就负责擦瓷砖玻璃。我呢就负责拖地。”听完妈妈的指令，我们两个大扫除成员无可奈何地开始干活儿了。妈妈说是拖地，其实是给我们当“监工”，别看她们拿着拖把，在地上拖来拖去的，她的眼睛看都不看地上一眼。等我和爸爸完工之后，妈妈又说：“做完了吗?”我还没有做完呢，你们快过来帮我呀!”于是我们又拿起拖把，无奈地拖着地板。
天渐渐暗下来了，我们的肚子都在“咕咕，咕咕”地叫唤了。妈妈端上可口的饭菜，我狼吞虎咽地吃了两碗饭后，直夸妈妈做的饭好吃，谁知道妈妈却说：“劳动不但光荣，而且劳动后的饭菜也特别好吃哦!”
我明白了!人要多劳动，才会多得益嘛!同学们你们明白了吗?
《孟子》有云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”杨怀保先生10岁起便挑起家中大梁，大学背着重病父母和弟弟上学，而后获得“全国道德模范”等荣誉。或许就是这样吧！一切功成名就都将历经九九八十一的磨难，杨怀保先生少年生活于“水深火热”之中，青年时通过自己不断的拼搏与奋斗，才成就了现在这样的自己。
人吧！也许就是这样，越是身处逆境越能激起自己的斗志，反之，越是身处顺境就显得格外荒废、颓败。听了杨怀保先生的报告，其实我感慨颇多，我的家境也不殷实，但尚不至于三月不见荤腥的样子，但与杨怀保先生相比，我又委实惭愧。他身处逆境，尚能奋起直追，而我在他相同的境遇中又能如何呢？作为旁观者，也许对于杨怀保先生的处境，我并没有特别大的感触。但亲身经历的杨先生能屡次将自己的处境作为例子来警醒、激励他人，我想这大概也需要莫大的勇气吧！
杨怀保先生用时间与行动诠释了什么叫“孝”，什么叫“德”。他用自强不息的精神、坚毅果断的斗志与不懈奋斗的行为谱写了孝子之歌、自强之歌。上帝为你开启一扇门时，必定关闭另一扇窗。世间苦难千千万，我们不能因为当下的苦与痛而自暴自弃，要学习杨怀保先生在挫折中、不甘中激起斗志的精神，从困境中寻找新生。