小学劳动教育教学心得体会（通用3篇）
小班的孩子，天真、烂漫，聪明却又脆弱，有的时候会人来疯，有的时候又会为了一点点小事情而悲伤难过，这就是可爱的小班孩子。与小二班的孩子在一起生活第五个月了，孩子们的一丝一毫的进步我都看在眼里，感动在心里，但是，还有些孩子所存在的问题也让我费劲了心思，为了让孩子们能变得乖巧、懂事、勇敢、坚强，我常常去思考许多对策，来解决孩子们的各种问题。
我常常以为孩子真的只要哄一哄，耐心的微笑面对跟他讲道理，他们就会乖乖的懂事，但是，我们班的吴宇森小朋友让我真的犯了难， 如：玩玩具时不愿意分享喜欢独占玩具；喜欢翘椅子并经常因为这样而摔倒；午餐时只吃肉不吃饭，还经常饭粒撒一地；区角活动是满地跑，集体教学活动时，坐不了一分钟；午睡时从不安静睡觉，要么讲话要么踢被子要么拍墙壁……最让我头疼的是，吴宇森小朋友从来没有好好的坐在椅子上认真听过一堂课，不是在课堂上乱跑，就是大声说话不听老师上课。于是，我决定利用一些对策来引导他，首先来软的，表扬与哄骗。每次他在课堂上开始捣乱的时候我就会跑过去走到他身边蹲下来，摸着他的头表扬：吴宇森小朋友最乖了，你是大哥哥了，要给我们小二班的小朋友做榜样，我们上课要乖乖的，小手小脚做朋友，屁股不离开小椅子，这样小椅子才会很喜欢很喜欢你，老师给你一个大拇指，表扬你坐的最好，现在请你坐回你的小椅子上面去好吗？一开始他会很开心的答应我：恩，我最乖了，老师给我大拇指好吗？可是没过一分钟，他又开始坐不住了，于是我又过去哄他：吴宇森你刚刚很棒，都坐了一分钟的小椅子，小椅子说很喜欢你，它告诉老师如果你跟小椅子做更久的好朋友，那么小椅子就会请老师再奖励给你大拇指，好不好？我再次拉着他坐回小椅子，但是，同样，过不了多久，老毛病又犯了，坐不住了。思考来思考去，软的不行，莫非要让我真的来硬的，严厉的对待他试试。在一次音乐课上，吴宇森又忍不住了，先是翘着小椅子，摔了几跤，然后又是乱跑乱叫，眼看着控制不了他，我脑子真的是再也想不出什么办法了，火冒三丈，拉住他就批评：吴宇森，你再这样坐不住小椅子，我请小椅子去找别的小朋友做好朋友了，你就没有小椅子坐了，还有，上课乱喊乱叫，大家都不喜欢和这样吵的小朋友做好朋友，大家也不喜欢和不乖的小朋友一起唱歌跳舞做游戏。只见吴宇森手叉腰对我说了句“哼”然后就人往后转不理我。就这样，音乐课又草草收场。之后，我认真总结了下这个小朋友的几个表现：自私、任性、霸道、无规则意识、不知道对与错……为了更多的了解这个小朋友，我在放学的时候找他的妈妈谈了会儿心，他妈妈告诉我：吴宇森小朋友在家里是老小，而且家里都是男孩子，个个都让着他，玩具一个人玩，好吃的一个人吃；父母更是溺爱，生怕孩子有一点不开心，过于心疼与保护。听了这些话后我终于知道为什么这孩子会有自私、霸道、任性的表现了。但是我是软硬都试过了，对他都没有用啊，这可怎么办才好。恰巧这两天我都在六点左右看电视有一个“超级保姆”的节目，是国外的一些有问题的家庭请超级保姆来家里为他们指导、解决孩子的教育问题，于是我每一次的节目都很认真的去看去学习，从中我学到了一种方法叫严格的爱，就是面对一些不容易冷静下来听道理的孩子，要严格并坚持让他做到家长或老师给他的“小惩罚”，等他冷静下来以后认真地告诉他哪里做错了，为什么要“惩罚”他，让孩子知道错以后能用礼貌的语气说一句“对不起”，最后热情的给孩子一个温暖的拥抱，告诉孩子他是最棒的。
又是一次音乐课，吴宇森小朋友习惯性的离开小椅子乱跑乱叫，正当我又要开始去批评他的时候，我冷静了下来，想了想超级保姆乔乔是怎么对待她所遇到的问题孩子的，于是，我走到吴宇森旁边，不再像以前那样笑眯眯地看他，而是表情严肃，直截了当地拉着他把他放到座位上，告诉他我们在上课，请坐在小椅子上认真听。他当然不可能那么容易安定下来，我再次告诉他要坐回座位上，并拉他回座位，他仍然坐不住离开座位，接下来我不再跟他讲要坐回去，而是直接拉他回座位，只要他一站起来，我就把他放到座位上，他会反抗，还会用一些小暴力来对待我，但是我坚持让他坐回小椅子，这样的情况坚持了大概有七八分钟，在这个过程中，我一直都没有微笑，而是脸上表明了我是认真的，严肃的，不是在跟他开玩笑。七八分钟以后他开始不再反抗了，慢慢静下来坐在了小椅子上。这时候，我想起来超级保姆乔乔说的，当孩子开始冷静下来的时候，你要主动过去告诉他为什么你会这么做。于是我蹲下来在孩子面前，认真地跟他说：“吴宇森，你知道老师为什么要让你乖一点坐在椅子上吗？因为老师在上课，小朋友在学本领，大家都坐的好好的，这样才能学到许多许多的本领，但是你在老师上课的时候没有经过老师允许离开小椅子乱跑乱叫，这样小朋友们会学不到本领，小朋友的耳朵也会因为太吵听不到老师说的话了，所以，不能在老师上课时没经过老师允许就离开小椅子乱跑乱叫，这样是不对的，你知道了吗？”这时候，孩子貌似懂得我说的话了，点了点头。“那你现在懂事了，应该跟老师说一句什么话？”吴宇森很聪明，他很快就看着我的眼睛对我说了句“对不起。”听到这句话，我意识到，孩子是真的懂我说的道理了。在最后，最重要的我学到的一点就是，当孩子知道错并认错了以后，一定要给孩子一个拥抱，并表示你对他的爱。我看着吴宇森，亲切的喊着：“好了宝贝，现在跟老师抱一抱，你是我的好孩子，老师很喜欢又乖又懂事的你。”很快，孩子的脸上马上露出了笑容，我拉着吴宇森把他的座位换到了第一排，并经常鼓励他回答老师提出的问题，之后的这一堂课，变得轻松、有序多了，吴宇森小朋友，也不再乱跑乱叫了。面对这样一个哄不得、凶不得的孩子，我尝试着用软硬兼施的方法，用严格的爱来教育引导他，让他学会冷静，学会倾听道理，学会认识错误，学会改正错误，并依然能感受到老师对他的爱与鼓励，这样，孩子不但没有失去信心，反而能慢慢改正，做的更好。
当然，这些都只是我们的一些小小尝试，虽然得到了成效，面对这个孩子以及其他孩子的一些问题，依然充满着挑战。教育，不是作为老师天生就会的，多看多听多学，才会吸收到好的教育方法，教育更多的问题孩子。
“不扫房子，何必扫世界”“扫世界，何必扫房子”。
东汉有个年轻人叫陈蕃，自命不凡，一心只想干大事。一天，他的朋友秦雪来访，看到他一个人住的医院脏乱不堪，就对他说：“你为什么不做个好孩子，等着客人呢？”他回答说：“君子要横扫天下，相安无事？”秦雪马上问：“不扫一屋，何以扫天下？”陈帆无言以对。
有一件事让我推自己的时候很惭愧。大学生涯第一次，我的舍友和班上几个男同学被分配去打扫男生公寓。我的楼管叔叔让我们女生拖楼道擦扶手，让男生打扫厕所。第一天，还好好的。我小心翼翼的扫了楼道，然后又拖了一遍，但是用了两个小时。下午去的时候，楼管叔叔说拖楼道的方法不对，拖把没擦干净，拖一层楼拖把至少要洗四五遍。他还说我们早上只洗了一次，整个楼道都被拖的乱七八糟。听了舅舅的话，我不敢再偷懒了。反而去洗了几次拖把。因为打扫的过程越来越熟练，到了第三天，我只想早点打扫完回宿舍，就在两层楼中间的楼梯上偷懒，没有拖着。我本想存点侥幸逃走，却被舅舅找到了。他问我是不是没打扫。我支支吾吾的说好像打扫过，他却把我拉到下一层让我看。果然拖的干干净净，没有拖的地方有一层浮土，被踩过的脚印清晰可见。我羞愧难当，赶紧又一本正经地扯开了。接下来的几天，我一点都不敢大意，也不敢心存侥幸。在家里，我几乎不做家务。我的父母经常谈论我，但我从不把他们的话放在心上。通过那次慈善工作，我明显感觉自己比别人差很多，迟钝。
不要说，态度不端正。“知错能改，善莫大焉。”所以在第二次公益工作中，我端正了态度，认真完成每一项任务，完成自己的工作后，也帮助了其他同学。楼管阿姨连连夸我，说我一看就经常做家务。听到这个我很难过。如果我姑姑知道我上次犯的错误，她还会这么夸我吗？作为当代大学生，我为自己的第一次公益工作感到羞耻，但幸运的是我的不文明行为被制止了。
老师从小就教导我们：“劳动最光荣。”以前不把劳动当回事。即使工作了，也是被动的，态度极其不端正。通过两次公益劳动，我深刻认识到了自己的不足，我亲身感受到了劳动的光荣。在我第一次从事公益工作期间，舅舅严谨的态度让我改正了错误，正确认识了自己。学校有意识地让我们参加力所能及的劳动，让我体会到了劳动的艰辛，抵制了我轻视劳动的思想，纠正了我对敷衍了事的态度和懒惰的坏习惯，使我树立了正确的人生观，也培养了我的竞争意识和进取精神，陶冶了我的情操，增强了我的社会劳动能力。
在以后的日子里，我会认真做好每一件事，端正态度，发现错误及时改正。我将永远热爱劳动！
最近我拜读了《陶行知文集》，读了之后深深感叹陶行知先生的教育理论，被文中深邃的思想所折服。
陶行知先生生活在灾难深重的半殖民、半封建的旧中国的，他毕生致力于人民的教育事业，为改革中国教育，创立适合中国国情的教育理论体系，作出了卓越的贡献，不愧为是一位伟大的教育实践家和伟大的实践教育家。陶行知先生认为只需要认定这十二条原则，教育就不会走入歧路：一、社会即学校；二、生活即教育；三、劳动即生活；四、教学做合一；五、在劳力上劳心才是真正的做；六、行是知之始；七、教小孩子自己做自己；八、教小孩子做小先生；九、教劳苦大众自己做自己、十、会的教人，不会的跟人学；十一、不愿教人的人，不配受教育；十二、工以养生，学以明生，团以保生。先生认为要想普及教育，必须就地取材。我们现在的教师去学习陶行知、走近陶行知，对于今天我们搞好教育教学研究，进一步提高教育教学质量，全面推动素质教育和教育现代化有着重要意义。陶行知的文集，内容丰富，娓娓道来，深邃的思想通过朴实的语言展现出来，让我在简单的文字中发现了伟大的理想。
在读书过程中有这两点我感受最深：一是“生活教育”、一是“教学做合一”的思想。
一、生活教育
生活教育就是说学校的教育太枯燥了，必须把社会里的生活搬一些进来，才有意思。即：学校社会化、教育生活化、学校即社会、教育即生活。这就好比一个笼子里面囚着几只小鸟，养鸟者看着鸟儿寂寞，就搬一两根树枝放进鸟笼，好让鸟儿跳着好玩，或者弄几只其它生物来，给鸟儿作伴。小鸟是比较舒服了，然而鸟笼还是鸟笼，绝不是鸟的世界。所以在我们的日常教学中，我们不仅仅就是拿几个简单的事例或者一些简单的方法来教育学生，我们必须让学生在自己的生活当中去感受，生活处处是教育。
陶行知先生所推行的生活教育和我们的传统教育是有很大区别。先生将传统教育定义为“吃人教育”，传统教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。
传统教育是怎样的吃人教育呢？先生认为有两种吃法：
（一）教学生自己吃自己
传统教育理念是将学生教成了读死书，死读书；它消灭了学生的创造力，生活力；它不教学生动手、动脑。在课堂上，学生只能听老师讲，老师不让学生问，学生也不会问；有些老师可以允许学生问，但是却不会让他去到社会里、自然里去活动。十几年的学习生活下来，足瘫了、手也瘫了、脑子也坏了、身体的健康也没有了。
（二）教学生吃别人
传统教育，它教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。它更说：劳心者治人，劳力者治于人。
而生活教育与传统教育刚好相反：
它不教学生自己吃自己、也不教学生吃别人。
它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，第一就注重健康。它反对杀人的各种考试，他只要创造的考成。它教人读活书、活读书，读书活。教大众以大众的工作养活大众的生命；以大众的团体的力量保护大众的生命。
二、“教学做合一”
陶行知先生在“答朱端琰之问”一章中详细解答了“教学做合一”的思想及做法。我理解为教师要教会学生去探索知识的本源，求知识的归宿。要让学生学得“自得”，学得“自动”。并且，学到的知识与现实应该是一致的。这让我想起我们在教自然地理的知识时，我们都是通过一些图片、视频来进行课堂教学，可是这并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我们应该带着孩子真正的去到自然界中，让他们通过自身的接触去感受。就像之前我们教育孩子要讲究卫生，不乱扔垃圾。然而到了公园，孩子扔垃圾的时候，老师有时却熟视无睹，这不是“教学与做”分离吗?这应该引起我们老师注意，在生活中，我们更应该教育孩子养成良好的“卫生习惯”，否则，学校学的知识就变得贫乏，苍白无力。
陶行知先生又说：教的法子必须根据于学的法子。教师不能只管自己教，要应该让教的法子自然根据学的法子。要学生怎样学就须怎样教;学得多教得多;学得少教得少;学得快教得快;学得慢教得慢。陶行知这一思想也就是我们所要倡导的——“因材施教”。
在“教学做合一”的理论中，陶行知先生还强调：先生不仅要拿教的法子和学生学的法子联络，并且必须和他自己的学问联络起来。他认为，教师不是贩卖知识的，教师自己的知识也会陈旧的，自己也要进步。一方面教师要指导学生，另一方面都是也要不断研究学问，做到与时俱进，这样就能时常找到新理。陶行知这一思想也就是我们今天所倡导的教学应该是——“教学相长”。
陶行知的“教学做合一”的教改思想，强调的就是师生之间的互动，是在杜威教师那种以“学生为中心”的教育思想基础上的新的突破，这对于指导我们的教育教学具有非常重要的意义。
“从做中学”是美国现代著名的实用主义教育家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为，“所有的学习都是行动的副产品，所以教师要通过‘做’，促使学生思考，从而学得知识。”杜威把“从做中学”贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以“从做中学”的要求为基础。
“教学做合一”并不是“从做中学”的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。
第一、实践出真知。杜威的“从做中学”是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。“从做中学”虽然强调“做”，但把“做”看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探索本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种“人性与行为”。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发现的兴趣。这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和动力。于是，他把“每天的时光分为四期，即儿童做下面四件事情：就是游戏、说故事、观察及手工。”他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所决定的最好的教学内容。可见，这里的“做”只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的“活动”。
“教学做合一”中的“做”却不是这样。陶行知给“做”下的定义：“做”是在劳力上劳心。因此，“做”含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，强调了“行”是获得知识的源泉，认为“亲知是一切知识之根本”，这是具有唯物主义因素的。从“晓庄”实验初期开设的“农事教学做”、“家事教学做”、“改造社会环境教学做”等课程，也可以看出“教学做合一”的“做”已经与生活结合，与劳动结合了。这一“做”已广泛包含征服自然和改造社会的丰富的社会生活实践内容了。
第二、“以教人者教已”。
“从做中学”的教学过程中，“教师与课本不再成为学生唯一的导师;手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是知识的聚集点。而教师变成了发起人，课本变成了试验品。”这样，教师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁协助学生活动的参谋作用了。这是一个重大变革。但并未从本质上阐明师生关系，阐明教师该怎么做。“教学做合一”第三大特质是“以教人者教已”，说的是：若想在做上教人，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾这样表述过这种思想：为学而学，不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地,努力使人明白;既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。这是对教师素质的具体要求，与“教学相长”的思想也是类通的。“教学做合一”的具体方法中，“连环教学法”之“我教你，你教他，他又教他”，“艺友制”之“要想做好教师，最好是和好教师做朋友”，“传递先生制”之“即知即传人”，“小先生制”之“运动式地发动小学生来做小先生”等等，都充分体现了这一思想。
由“从做中学”到“教学做合一”，我们不难看到陶行知先生改造旧教育、创造新教育所走过的艰难历程，不难受到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的研究作风所教育和感染。虽然“教学做合一”及其“生活教育”理论还有和我们当今社会教育不匹配的情况，但是也是十分难能可贵了!当然对我们今天“科教兴国”、“科研兴教”、“科研兴校”的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践研究、课堂教学实施素质教育的研究也有许多重要的启迪和指导作用。