读教育教学专著心得（精选30篇）
这周读了法国教育家朗格朗的《终身教育引论》，感觉受益匪浅。我在读书之前喜欢了解一下作者，我觉得这样才能更好的去理解作者写的内容。保尔.朗格朗，是法国当代著名的成人教育家，终身教育理论的奠基者。1910年12月21日出生于法国加来的康普兰。大学毕业后，在中小学任教多年，积聚了丰富的教育实践经验。上世纪30年代转向成人教育实验，建立职工教育中心和“民众与文化”协会，富有成效的活动奠定了其成人教育思想基础。从1948年开始供职于联合国教科文组织秘书长，于1951年任联合国教科文组织成人科科长，后还担任继续教育科科长，终身教育科科长，教育研究所代理所长等职，于1971年从联合国教科文组织卸任。著作《终身教育引论》是终身教育思想的代表。我带着对作者的这些了解，走进了《终身教育引论》。
朗格朗在《终身教育引论》中提出，成人教育是终身教育体制的“火车头”，视成人教育为终身教育体制中最有活力和潜力的部分。这一观点得益于朗格朗多年的成人教育实践。值得注意的是，尽管成人教育是终身教育的发源地，但朗格朗明确指出，成人教育不是终身教育。成人教育是向成人提供学习机会，包括扫盲教育、职业教育等等。而终身教育是指一个人从出生到死亡所接受的各级各类教育的总和。因此，成人教育在时间、内容等方面的内涵远不及终身教育，成人教育只是终身教育的一个重要组成部分，是终身教育的一个阶段！
随着社会的发展，文明的进步，每个人必须要适应这种发展，所以就必须的学习，得接受新的教育，而且要终身的学习，不然就会被社会淘汰，终身教育的基本含义就是指人在其一生的不同发展阶段都要接受不同形式不同内容的教育。终身教育观念是对传统的一次性终结教育观念的彻底革新，也是人类对教育与社会关系认识上的历史性飞跃。
教育和训练的过程并不随学校学习的结束而结束，而是应该贯穿于生命的全过程。这是使每个人在个性的各个方面——身体的、智力的、情感的、社会交往的方面，总之是在创造性方面——最充分地利用其禀赋和能力的必不可少的条件。正是通过不断的努力学习和研究，通过实习培训，人才会有更大的潜在可能性去有效地、应付裕如地迎接他一生中遇到的各种挑战。
在人类教育史上，难以找到一种教育思想如终身教育思想一样，能够在短短半个世纪里受到社会各界人士的普遍认可，并得到世界各国政府的贯彻落实，迅速而广泛地传播。终身教育已经是形式所迫，社会所需。我们每个人必须认识到这点，并且欣然接受这种形式，最后祝愿终生学习的人们整个人生终生受益，生命的全程感受和享略教育与生活的无限美好！
这个星期我读了意大利作家亚米契斯的一本书《爱的教育》。这本书经过对生活朴素的描述，使我感受到人类多么需要相互关心，相互理解，相互帮忙！我认为这种关心、理解和帮忙，都离不开一个最根本的东西—爱！
给我印象最深的是一封父亲的信《要学会爱人》，主要资料是讲，安利柯的父亲看见安利柯走路时不细心撞了一个妇人，连对不起也没说就走了，感到十分生气，并告诉他今后应当怎样尊敬别人，培养好的品德。
说实话，其实我有时也和安利柯差不多，每当有家长陪同时我都很有礼貌，但当家长不在时我就变懒了，见到谁就当没看见，头一低就过去了，连句话都懒得说。
记得有一次，在上学的路上，碰见我家对门的阿姨，我连理也没理，低着头就往前走，装做没有看见，也不知人家是怎样想的，是不是从此把我看成一个坏孩子呢总之，我这样是十分不礼貌的。
还有一次，也是在上学的路上，当我走到马路口时刚刚变红灯了，我便停了下来，这时一位年过六旬的老奶奶因没看见红灯，继续往前走，眼看对面的车就要过来了，本来这时应当赶紧把老奶奶拉回来，可我还在犹豫，到底去还是不去呢正当我犹豫不决时，我身旁的一位阿姨连忙把老奶奶拉回来，并对她说：“红灯了，先不能过。”之后，又把那位老奶奶送过了马路。看到这些，我十分的后悔，后悔我当时犹豫什么。我发现我的爱心突然间全都飞走了。我对自我说，以后可千万不能再这样了。
一个人要培养好的品德，必须从小事做起。小事不注意，将来就成不了大事。
今后，我要学会关爱他人。如果看见有小同学摔倒了，就连忙扶起来；看见有人遇到困难，要及时帮忙；包括给老人让路、给盲人引路、见穷人施舍、见伤员施救这都是礼貌的表现，这都是爱的表现。
我真期望全世界的人都充满爱心！
撇开世事的繁华，端坐在书桌前，澄净我的思想和灵魂。看着满架的书桌，随手取下一本，是《孙双金教学思想和经典课堂》，这是我几年前去义乌听名师上课的时候在会堂大厅里买的。
现在想起来，真佩服义务人的商业眼光，他们总能在在最恰当的时间，最合适的地点，非常投其所好地为你准备好你最需要的商品，让你在热血沸腾的驱使下，挥金如土般地买下他们所为你准备的商品。而这些商品是有时你并不讨厌的，反而会感谢他们及时滋润了你的生活，给你雪中送炭般的温暖感受。这书便是其中的一种。回想几年前在会堂听大师讲课的情景，至今仍会感到热血沸腾，那时一种怎样的澎湃和激情，他们的激情点燃的我们心中沉睡的热情，只想去走进他们，了解他们，与他们一起走进课堂，走进语文，走进孩子们的心灵。
近两日读了我买过来很久却未认真阅读过的唐全腾老师所写的《教师不可不知的心理学》一书，感触颇深。
《教师不可不知的心理学》一书全然没有一般心理学书籍那些枯燥难解的专业术语，没有刻板无趣的说教，读之仿佛朋友之间的一次倾心交流。作者利用自己的职业之便，首先给我们提供了很多鲜活生动的学校典型案例，使我们老师感觉到就像在倾听发生在自己身边的事。然后作者从心理学的专业角度出发，通过列举心理原理相似的其他案例和心理学实验，对学校案例进行了深入而浅出的剖析。每每读到作者那些总结性话语的时候，都让我有豁然开朗之感，多少年的教学迷惑被他一语道破，让我遂生相见恨晚之感。书中除对案例的精彩剖析之外，作者还给我们提出了很多解决问题的对策，这些对策非常实用易行，简直就是一线教师的管理宝典
本学期我读了好几本书，其中我最感兴趣的就是《教师不可不知的心理学》，这本书与其他心理学的书不一样，不再是枯燥乏味的理论堆砌，而是运用实例来解释教育心理学的知识。
其中有二种心理现象引发了我的思考，给予了我一定的启示。 一、破窗效应： 书中提到，房子如果窗户破了，没有人去修补，隔不久，其它的窗户也会莫名其妙地被人打破；一面墙，如果出现一些涂鸦没有被清洗掉，很快的，墙上就布满了乱七八糟、不堪入目的东西；一个很干净的地方，人们不好意思丢垃圾，但是一旦地上有垃圾出现之后，人就会毫不犹疑地抛，丝毫不觉羞愧。
由此可以得到启示，在班级管理的过程中，班主任尤其需要用心，任何微小的变化都有可能是第一扇窗户。班主任应该为了树立良好的班风，应该更加的细心观察。班级内没有问题是不可能的，出现问题是正常的，关键在于教师能不能及时的引导和教育。希望每一个班级都不会出现一扇破窗。
读书，就一个人而言，如莎士比亚的诗：“生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”
《教育智慧从哪里来》这本书，虽然是教育类书籍，却不同于以往我们常见的那种书卷气，案例分析式讲评，几乎可以涵盖一线老师平时教育中的所有常见问题，具有实践性可操作性，更重要的是，这本书给我一种思想的启迪：教师在教育中出了问题是因为没有寻根求源，而当了情绪的奴隶，使自己的.工作陷入非智慧的体力化；学生出了问题，也是因为教师不够了解孩子的原因，不仅要了解孩子的成长史、家庭教育，重要的是了解孩子喜欢什么、害怕什么；师生关系是最为微妙的，远近皆有度，远近皆因情绪而产生不同的学问；教师与家长的关系在现实并不理想，这就指导我们有很大的必要性要花精力指导家长如何教育自己的孩子，在教育的源头疏堵漏洞，这是使自己的工作趋于轻松的必由之路；管理孩子不如引导孩子学会自我管理？
有人说：“读一本好书，就是和一个品德高尚的人对话。”这话一点不假，《教育智慧从哪里来》这本书就是一本好书，读了书中的那一个个案例，及王晓春老师的精辟点评，受益匪浅。
这本书让我明白了，身为教育者，全身心地去爱学生固然重要，但教育智慧不可少。只有了大约15分钟。”一辈子都在备课，这是一件多么不容易的事啊。教师的时间从哪里来？一昼夜只有24小时。确实，做教师的每天必须备课、上课、改作业、课外辅导……现在还要抽出时间来读书搞科研。带着这个问题，我阅读到书中所写：怎样进行呢，书中给了我们一个很好的建议：这就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。
苏霍姆林斯基说：一些优秀教师的教育技巧的提高，正是由于他们持之以恒地读书，不断地补充他们的知识的大海。如果一个教师在他刚参加教育工作的头几年里所具备的知识，与他要教给儿童的最低限度知识的比例为10：1，那么到他有了15年至20年教龄的时候，这个比例就变为20：1，30：1，50：1。这一切都归功于读书。我想：这也就是许许多多优秀教师之所以优秀的根源。在今后的日子里加大阅读量，多读书，读好书，读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。是啊！我们应当在自己所教的那门学科里，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，只不过是入门的常识，在科学知识的大海里，我们所教给学生的教科书里那点基础知识，应当只是沧海之一粟。读了这些，我茅塞顿开，教师的时间问题是与教育过程的一系列因素和方面密切相关的。教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪永远保持活力，有潺潺不断的流水，这是我们安排时间时应该首先考虑清楚的！
我从事外语教学工作二十多年了，在教学过程中，每届都碰到了一定数量的外语学习上的差生。怎样做好差生的转化工作，是每个教师必须认真对待和认真研究的问题。在这方面我摸索积累了一些经验，取得了良好的教学效果。
一、掌握差生心理，建立的师生感情
差生进入中学时，外语已学两年，在几次考试（包括小升初）中连遭失败，他们对外语已失去了信心，产生了“破罐子破摔”的想法。我便主动接近他们，用积极的态度，真诚的微笑支缩短我们之间的距离，对他们进行外语学习心理疏导，分析他们学外语的状况，找出成绩差的原因。
1、 对症下药，开发非智力因素
教育心理学告诉我们，差生同样具有进取心，自尊心，渴望进步。但他们由于各种因素造成了成绩差。作为教师对具体学生要作具体分析，各个突破，比如父母离异的学生，大多数较内向，自卑，性格孤僻，我主动给他们母亲般的爱，找他们谈心，了解他们的一些情况，并在生活上给予足够的关心；多次找他们的父母交谈，指出孩子的未来也是他们的希望，而初中阶段对人的一生又是多么重要等，尽量争取家长的主动配合，有些个体户无暇管教孩子，我主动利用星期天将他们组成学习组，不但辅导外语，还进行思想教育。我还注意了解每位差生的情况。决不把他们当作包袱，不鄙视他们，不放度他们，了解他们特长，爱好。
寻找他们身上的“闪光点”，多表扬鼓励增强他们的上进心，例如有位差生，他的英语读的较好听，我就事先帮他预习新课的单词，关键是一遍遍先跟着我学会。
2、理解、尊重、宽容，善待差生 英语教学成功与否。不仅取决于学习者的智力因素，还取决于他们情绪，态度、学习动力等，因此教师在任何时候要注意控制自己的情绪，不迁、怒、不急燥，切忌使用训斥，侮辱人格和伤害自尊心的语言；切忌向家长及班主任告状。
这些差生在班级中常被学生鄙视，有些教师也指定他们是班级的“败类”，“包袱”。在社会上受到冷眼，在家也受到家长的训斥。心里有一种压抑感，在厌学情绪。自信心不强我主动采取适当的形式去栽培他们。当我看见差生抄其他同学的作业时，我不但不责备，还主动将最好学生的作业本借给他们抄，并叮嘱他们要“一抄、二读、三背”，第二天上课，有意识地叫差生站起来口头做一遍，同样也能达到预期的效果，每次的单元测验，我将成绩有进步差生名字提出来及时表相，让他们也享受一下成功的欢乐及喜悦，有些差生的头脑反应的慢点，有时一个简单的时态讲几遍还不理解，我不厌其烦地再多讲几遍；有时想法编成公式和顺口溜，用浅显易懂的语言直到他们听懂为止。无数事实证明，差生有消极性，也有积极性；有逆反心理，也有求知欲；有违反纪律的行为，也有守纪律的愿望。
他们毕竟是十三、十四岁的孩子，教师一个宽容的微笑，一句体贴的话语一个会意的眼神，一个轻微的触摸都会产生巨大的学习动力。
3、借助集体的力感染差生
一个教学班上约有三分之一的差生，我从音标入手，科学也系统地教学，使班上绝大部的学生走上正确的学习外语的轨道。班级的学外语气氛浓，外语成绩好，这对那一部分差生也是一种很大的教育力量。在这样的环境中，他常常会不知不觉感受到集体的压力。别人的外语都能学得好，为什么我不能？在强烈的学外语气氛感染下，他不好意思不学好外语。
4、给差生指出切实可行的目标
一定的学习目标是学生获得学习动力的源泉，差生之所以差，没有奋斗目标是一重要原因，我在对每位差生全面了解的基础上，给他们制定了短期学习目标长期学习目标（一学期），而且经常检查这一目标，及时修改目标，一旦发现给他们订得过高或过低，就逐一帮助他们修正，激发他们学习的动力。
总之，教师掌握差生的心理，真诚的爱唤起学生的共鸣。达到他们自己想学的目的。
二、根据英语特点，采取科学方法
英语是一门交际工具、是一门实践技用很强的课程，要求学生要大量地反复地模仿，训练运用。这就是英语的特点，而大多数差生学习不主动，怕吃苦。随着教学内容的增多和难度的加深。他们会认为整天叽哩呱的读的啊，记啊太没有意思，面对一个教学班三分之一的差生，我采取了如下的方法。
1、活跃课堂气氛，激起差生的兴趣：差生上课时注意往往不够集中，我将教材化难为易，化多为少，精廛多练，用短暂时间达最佳效果，课堂上尽量创造愉快的氛围。差生由于羞怯心理往往怕开口，我尽量将难易适度的问题去问他们；叫他们到黑板上写有把握的句子；朗读事先已读过多遍的课文，当差生回答正确时。我总是面常笑容地说：“very good”，他们往往因得到这两个激动，不知怎地，我自己的心理也翻腾。这样差生开口的习惯慢慢的养成。一学期下来，差生的参与意识大大地加强，消除了畏惧心理，为了延长差生上课专注的`时间，我常结合课文做些游戏，教点歌曲，听听录音，讲些有趣的小故事等。课堂上将好差生搭配起来，采取集体，小组，双人，个别活动训练，凝聚学生的注意力，调节他们的情绪。让差生在和谐轻松的气氛中学习。
2、帮助差生做好预习工作，“笨鸟先飞”。
大多数差生往往是“笨鸟的飞”，甚至于“笨鸟不飞”。教师就只好常带着他们先飞，我利用辅导课帮助差生预习新课。帮助他们多次温习音标掌握单词的拼读规律正确发音，熟悉词性及词义，试读课文，翻译等。和差生一起预习实际上是教给他们学英语的正确方法，“教是为了不教”。培养他们自学的能力，并多花时间。
3、督促差生课后复习。
对差生的作业我经常是面批，这样可以让他们面对自己的错误及时订正，而且养成他们按时交作业的习惯。每天早自习，差生要到我面前来朗读背诵昨天学过的句型课文，每单元后的checkpoint我帮助了们归纳重点难点及有用的词语，一单元结束的及时检查及时反馈，叮嘱差生千万不要把大多的缺漏带到下一单元以免造成新的更大的差距。
4、争取差生家长的配合：外语是一门语言，要进行“听说读写”四个方面的大量训练，没有家长的积极配合，差生很难完成学习任务，我抓住家长一般都关心孩子学习这一特点，利用家长会，及家长来访常和他们联系，争取他们的合作，督促孩子做作业，听磁带，背书，默词等。这对差生成绩的提高有很大的作用。
5、差生也要开展课外阅读：
首先要让他们觉得课外阅读并不是高不可攀，然后选择一些生词少，通俗易懂，故事性强又有趣的文章，教会他们查字典，当差生用自己所学的英语知识看懂一两遍文章时，他们尝到了学习的甜头，而这些点滴微小的成功会促使他们继续去阅读，一篇篇阅读增强了他们学外语的兴趣，扩大了外语的接触面，提高了单词的复效率，奠定了较好的外语基础。
陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方，给我们以启示和教益。
“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方论，也是他的教学论。其含义极其丰富。主要体现在两个方面：首先，“它是生活的说明。”陶行知说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”“从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。学生拿做来教，乃是真理；学生拿做来学，方是实学。”“从广义的教育观点看，先生和学生并没有严格的区别。……会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。因此，教学做是合一的。”
其次，它又是方的说明的。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，在做上教的是先生，在做上学的是学生。因此，教学做是以做为中心的。“教学做合一”，是理论联系实际在教学上的具体运用和发展。它改变了教师只管叫，学生只管学的分割状况；改变了学生从属于书本，是读书的现象；改变了学习与实践的学用脱节现象，充分调动了学生的积极性，体现了教师主导作用与学生主体性的紧密结合，以生活为中心进行教学，为了解决生活中提出的问题而去学，教学的目的是为了创造新的生活。陶先生这种以生活为中心，实行教学做高度统一的思想，在教育的目的上，保证了促进人才的全面发展，有利于培养首脑并用，体力劳动与脑力劳动相结合的新一代人才。他的教育思想和方值得我们深刻体会和认真学习。
刚工作时，怀着对教学工作的一颗火热的心，买了一大堆教育教学方面的书，但一踏上工作岗位就忙得不亦乐乎，觉得根本没有看书的时间。学校号召大家多读书，于是我把读书也当成是工作和生活的一部分。重拾这些书，翻着翻着，《魏书生教育教学艺术》深深吸引了我。
魏老师说：“一名好老师，必须永远相信自己的学生，不管多么笨的学生，脑子里其实都埋藏着无穷无尽的潜力。事实上，不是学生脑子里缺少资源，而是我们缺乏勘探这些资源的能力。”关于管理，魏书生提倡民主、科学的学生自主管理。
魏书生管理最鲜明地体现了这一思想。首先，他非常注意提高学生对管理活动的认识。曾经有学生问他：“您还能做我们的班主任吗？”魏书生说：“为什么不能？”学生说：“我们看您太累了！”“那我就请副班主任来管嘛！”学生问：“副班主任在哪？”魏书生说：“就在每位同学的脑子里！”谈话中，魏书生除巧妙地向学生传达了对学生的信任外，还向学生传递了这样一个信息，这就是：管理对整个教学活动来说是必要的，但管理不是老师来约束学生，而是学生在学习活动中的自我约束。效果上，减少了学生对管理的抵触以至对抗的情绪，这无疑极大地提高了教育管理的实效。其次，魏书生创造性地创设了多种自我教育形式，如：写“说明文”，写“心理病历”等，大力倡导学生自我约束和自我管理，以尽量把问题消灭在萌芽状态。自己的行为产生自我约束，真可谓“一举数得”。
另外，除课堂教学，魏书生还把大量的课外教学活动（包括德、智、体）等科纳入了班级管理的轨道，如定期定人检查作业批改作文，课前一支歌等，加强了教学与管理间的联系，推动了教学管理与班级管理的整体自动化。善始善终，持之以恒。凡事不做则已，一做必做到底，既显示了制度执行的一贯性，又锻炼了学生的意志力。
魏老师让我深刻理解：所谓班级管理，并非是说教师与学生的关系就是管理与被管理的对立关系。其实，教师和学生在学习过程中合作的可能性大大超过了他们之间的排斥与对立，学生完全可以成为管理活动的.主人，前提是要给予他们充分的信任并采取高明的教学策略，只有这样学生才能成为学习的真正主人。
虽然，魏老师的思想我还不能全部领悟，有的即使领悟了，实践中也未必能全部运用。但我想教育是相通的，只要有心就一定能把事情做好，至少可以把他的教育思想当作自己工作的信念，长期学习下去，班级管理工作就会取得长足进步。
读书是一种乐趣。平时只要有空就会拿本书放松一下自己，而专业性太强的理论书总觉得枯燥、乏味，没有耐心细细赏鉴。直到拿到了这本《听力障碍学生教育教学研究 》（其实初衷也是为完成任务），书中平实的语言、生动的案例、精辟的理论却深深地吸引了我。
“一切为了学生，为了一切的学生，为了学生的一切”是新课程的最高宗旨和核心理念。作为基础教育组成部分的聋教育也不应例外，在教育实践活动中也应积极贯彻“以人为本”的学生观。
此书有如一面镜子，照出了我的现状，让我找到了平时在教育教学中的许多不足，也让我对自己的职业生涯有了新的规划。
1、育人方面：
首先是言传身教，自身做示范。我们如果能身体力行，时时处处作学生的表率，就能对学生进行正面积极的教育，赢得学生的尊敬，从而使他们的思想，行为等各个方面受到潜移默化的影响。其次，对学生真诚，坦诚和热诚。聋生因为生理特点，普遍都养成了多疑、自我中心的心理特点。因此在和他们的交往中，要以诚相待，解除一些不必要的矛盾。再次，尊重学生不同的特点，学会以发展的眼光看待每一个学生。相信学生的巨大潜能，并不因为他们生理缺陷就姑息迁就，降低学习任务，反而应该努力去探索，提供正确的学习途径，使他们的潜能得以开发；在教育教学活动中发扬学生的主体精神，促进学生的主体发展，努力做到因材施教。
2、教学方面：
我所教学科是语文。“一千个人看哈姆莱特，就有一千个哈姆莱特”，这一学科的人文性特点决定了语文教学更需要平等、自由、宽容的民主精神。在今后的教学中，我将深入关心学生想什么，学什么，怎样想，怎样学；不光要有“给”的方法，更要有“引导”意识，帮助学生掌握学习方法，培养学生独立解决问题的能力和主动探究的精神，重视学生情感、态度、价值的作用。也许开头困难重重，但长此坚持下去，就有助于学生创造精神的形成，保护学生的学习积极性，把课堂还给学生。
3、修养方面：
首先多阅读一些关于教学技巧、方法的书籍，置身专业教学科研的'前沿，横向启发、纵向比较，在最短的时间获得最大的收益。其次多请教经验丰富的教师，多参加相关的教研活动，从探讨评议中学习好的教学方法，汲取优秀的教学经验。再次，从深层次利用多媒体技术，激发学生兴趣，营造有利的学习气氛。最后，还要善于积累，建立个人电脑资料库，多摘抄笔记，以便日后运用，做到教学既有实践创新，又有理论依据。
新课程改革的目的就是希望人的本性，、人的尊严、人的潜能在教育过程中得到最大的实现和发展。我们每一位教师应该以“以人为本”的学生观指导自己，运用自己的智慧与热情，热诚地投身于新课改的教育教学实践活动中去！
读过李政涛的《教育常识》,全书七个部分七个主题,依次为“人性常识、教育理想、教育过程、教育内容、学生常识、教师常识和教学常识”。其中的部分观点与科学教学不谋而合。如何将教育常识内化为自己的学科教学,我做以下整合。
一、教育即转化
“教育的过程是转化的过程。”文前提到这样一种现象:教师觉得自己讲的很清楚了,但学生还是不明白。在教师看来,再简单不过的知识和道理,在学生那里却是一片复杂的混沌。这与简单、浮光掠影式的备课有直接关系。备课备什么?我们是否在课堂上使教学“成为复杂的思考工作,成为获取知识的活动”了呢?是否找到了新旧知识的嫁接点和新知的生长点,引导学生十分明确的理解、感觉到和看到那“不懂的地方”,并且激发其探究的热情?简而言之就是教学重难点的把握与处理方法问题。“交集点”找得准是把握教材的能力问题,而如何处理这个“交集点”是方法论问题。
把握好了这一点,自然在讲与不讲之间可以游刃有余,关注每个学生的课堂学习状态,且根据反馈及时调整教学节奏和环节也才成为可能。而所有这一切都离不开根本:教育即转化,我们所做的所有努力都是促进学生自己思考,自己去接近新知。
二、教育不是雕刻,而唤醒
“为雕刻而教育”,意味着学生的灵魂只是等待教师雕刻的石头,教师拿刀按照心中早已构想好的模样,随心所欲地砍削删减,学生能做的只是被动承受,偶尔因疼痛不适而抱怨哭喊几声,也很快被教师的呵斥和刀削之声所淹没。“为唤醒而教育”,将学生的灵魂视为等候被唤醒的种子,教育的方式不是直接把种子从土壤中拔出来,而是为它创造条件,所以教育应该是农业而非工业,教育要遵循人成长的规律。在科学教学中,如何循着学生的认知规律进行课堂教学?在科学知识的学习中,有大量的科学概念,这些概念互相链接,形成了科学的基本框架。要掌握好这个框架,最基础的是要掌握科学概念。但学生在接受正规的科学教育之前就形成了一种概念,这种概念来源已久,是学生对客观世界的朴素概念,其中有些完全与科学概念相悖,这就是前概念。在科学概念的学习中,学生的前概念对建构新的科学概念的有很大影响。在学习过程中学生会采取头脑中的前概念解释从而阻止科学概念的接受。在平时的教学过程如果能了解学生原有的科学前概念并采用积极有效的教学策略将会大大提高教学效率。对前概念的教学我们常存在以下误区:
1、对学生的“前概念”熟视无睹,甚至忽略。这样的结果是老师所讲的“科学概念”会被学生们先入为主的“前概念”抵销掉一大半。如在进行牛顿第一定律教学时,若不事先纠正学生“运动需要力”的错误概念,则会对整个教学造成很大干扰。
2、对学生的“前概念”不引导不启发,而是“压下去”的办法,给予否定。如很多学生在学前会认为月相变化的原因是照亮月球的阳光被地球遮住了,在教学过程中必须通过启发引导来明确学生的认识,加深理解。
3、对“前概念”的教学干预表现出“无能为力”。这种做法势必导致让学生带着他的“前概念”牵着老师的鼻子走,其教学效果不佳。
其实学生头脑中的不少前概念会促进科学概念的建构与掌握,这样的前概念对教师和学生来说都是一种资源。我们应把这种“资源”作为学生理解新知识的“生长点”,引导学生从原有的前概念中生长出科学概念。所以调查学生的前概念显得特别重要。
三、教育即“生命、实践”
书中提到,什么是教育者存在的使命和不可代替的`价值?无非是与“生长”和“成长”有关,教育是直面人的生命成长,促进人的生命生长的事业。教育实践的重要功能就是生命的成长与发展提供不同形式、不同层次的而服务。教育的力量就是促进人的生命生长的力量。教育就是“让生长”。杜威说,教育目的不能从外面寻找,而是回到人的生命内部去挖掘,回到生长本身。教育的眼光关注一切与生命生长有关的东西。所以在科学教学中应该从知识中挖掘生命成长的内容,渗透知识中情感、态度、价值观目标的挖掘。如在浮力知识教学中可以让学生感悟不管上浮的物体还是下沉的物体,都会受到水的浮力,水有一种“品质”,对浸入它所有的物体不管能否使物体上浮总是不会放弃,坚持着,托住。在溶解性影响因素教学中可以渗透内因和外因的辩证关系的思想。在熔化的教学过程中渗透从量变到质变的思想,晶体要达到熔点才开始熔化,之前的吸热都用来准备,蓄积,即量的积累引起质变。在植物与土壤的教学中让学生领悟“给与”与“索取”,土壤给予植物水和无机盐,植物为土壤积累有机物。在土壤的形成过程的教学中,让学生懂得不经历磨难的岩石是成不了肥沃的土壤的。土壤虽被我们踩在脚下,但那里也是一个丰富多彩的世界。
书中说到有耐心的教育,才会从容,教育者的从容不仅意味着从容接受,即带着一种宁静的心态坦然接受教育过程和生命成长过程中的悲与痛。从科学教学中,生命的起源、发展、衰老、死亡都是正常的生命现象,自然界碳-氧循环、水循环、生物的世代交替等均不谋而合。个人生命成长的过程是短暂的,应该努力体验其中的精彩。书中说教育应教天地人事、育生命自觉。教天地人事,说的是教育内容,教给学生有天地万物的真理和知识,人间之事背后的规范和道理。育生命自觉阐明了教育的目的,培育有生命自觉地人就是一种教育的理想和标杆,有生命自觉的人应具备三大特征:一是明自我即对自我的生命自觉;二是明他人即对他人生命自觉;明环境即对环境的生命自觉。科学教学中又何尝不是如此?
此外,本书中还提到的并非所有的教育行为都是一种表演,但是教育行为普遍具有表演性。所谓“教师为中心”“一言堂”“灌输式教学”共同之处都在于教师垄断了表演的权力,占据了绝大多数表演的时间和空间。教师必须把表演权还给学生,让更多学生有表演的机会。即提倡的让学生自主、合作。
读一本书，就是和许多高尚的人谈话，一本好书可以改变一个人的想法，甚至可以改变人的一生。而如今与书为友，享受这种温馨的感受是难得的。
读《爱的教育》给我的第一感触，那就是——爱。读完《爱的教育》，我感到爱是心的呼唤，是人间的春风。师爱更是一种无私的奉献，爱得越深，奉献得越多。正如一首歌里所唱“有爱的世界生命之花处处开放，只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间”。教师献给学生的是自己的知识、智慧、时间、精力，我们所期盼的只是学生早日成长、成才，这种爱是高尚的，是纯正的。
这本书是以一个小男孩——安利柯的日记，来透视日常生活中的学校和家庭的关系，老师和学生的关系，以及父母、兄弟姐妹间的天伦之爱。小说主人公是三年级学生安利柯，但我认为与其说是安利柯，不如讲是在他周围的用全身心的爱倾注于他以及像他一样的孩子们身上的师长们。他们的言行中洋溢着爱的氛围，所以，孩子们也变得可爱、纯洁起来。
如：安利柯的母亲是个富于同情心的妇女，她会带着孩子们送布给报上记载的穷妇人，而且她十分体贴他人，善解人意。当安利柯发现这户穷人正是同学克洛西的家时，她又不时的强调：“不要做声！”以免伤害到男孩的自尊。当克洛西看到他们，她又暗示儿子去与同学打招呼，使克洛西十分感动。她还很会借机教育孩子。在告诉安利柯“万圣节”的意义时，她也会告诉他，要用感恩的心去纪念许多英雄。
安利柯的父亲似乎是从来都不对孩子发“火”的，他总是会用很温和的语气来“训人”。当安利柯抱怨“先生的态度不好”时，他给儿子分析先生是事出有因，并非有意，并且告诉他，要谅解别人的一时无礼，还应敬爱辛苦的先生。学期结束，他会提醒儿子去向朋友们告别，以及去向曾对不起的人谢罪请求饶恕。他也很关心其他所认识的人的情况，生活里充满欢笑。
安利柯的先生当然也不能不提。他对每一个学生都是那么关心，一点点的小病都逃不过他的眼睛。他对犯错之后又认错的孩子从不多加指责，只是说一句：“下次不要在再做这种事了。”他把每一个孩子都当作自己的家人，并告诉孩子们，这个集体是他们的又一个家。他对自己的行为从来都负责，自己犯了错，即使是芝麻点儿大的事，他也不会忘记道歉说：“对不起。”……
还有许多的人，他们都用自己的言行，教育孩子们如何去关爱他人。整个世界充斥了一种叫作“爱”的空气，轻轻飘荡着，萦绕在每一个地方。在这种有意无意、有形无形中，孩子们以及每一个人都学会了——爱。
“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字。可是，有时候，我们也常会忽略周围的爱：如父母对子女无微不至的爱、老师对学生的循循善诱、朋友间的互相安慰……这些往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。而如果你加以体会，你会感觉到，人生——这是一个多么美好的东西啊！让我们带着一颗圣洁的爱心，投入到全世界中，会发现：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。为人师的同行们，让我们带着一颗圣洁的爱心，投入到教育事业中，让我们教育着并爱着我们的学生们！
在会议室里，我认真地、有针对性地拜读了所有语文老师的教育教学随笔，看到他们那认真严谨的工作态度以及许多教育教学中涌现出的“火花”，我受益匪浅，也感慨万千！
现实教学活动中，我和少数教师一样，往往在学期结束后，为了应付学校的检查，就像一些学习马虎的学生一样，匆忙地补上教育教学反思；有时候在平时虽然也记下一点，但也只是如同记“流水账”，只是对教学经验作简单描述，有时只是把教案“压缩”一下。现在想想，这些做法，背离了教学反思的初衷，不利于教师对自我教学进行深度的反思，当然更谈不上个人的成长了。反思应该记什么？反思点应该在哪里？面对岁岁年年重复的教学工作，写点什么？这些让我很困惑的问题到目前为止，得到了答案。
我认为可以从以下几个方面写：
1、反思自我感觉成功的教育教学案例。
在看了老师们的随笔后，我才发觉自己在不知不觉的情况下也写下了一点有关成功教育的随笔。原来，我只是兴趣爱好记下的有关学生方面的材料，其实也是一篇不错的教育随笔啊，比如那篇《为成功的管理者鼓掌》。
2、反思自我感觉不成功的教育教学案例。
在教学实践中，有时候在上课时会感觉“堵”得慌：学生反映不积极，自我感觉良好的教学设计，学生不买账。一节课上完，总觉得好像少点什么似的。反思不成功的`教学案例，寻找教学设计与学生实际的差距，可以促进新课程理念向教学行为方式转变。如此不断地追问，可以促进自我行为的改造和重塑。
3、反思教育教学的“大”问题。
一个优秀的教师或者一个想成为优秀教师的人，应该关注教育教学、关注本学科的前沿问题，应该有问题意识。问题对于唤起教师成长的渴望、探索的冲动，有着不可替代的作用。如今大多数教师只是关心自己的“自留地”，真的是“两耳不闻窗外事，一心只教圣贤书”。我认为走出课堂这个小小的世界，走进语文教学甚至教育这个大大的天地，是十分必要的。
近期，有幸拜读了“国家‘十五’规划重点图书”，华南师大教授，教育部“十五”规划重点课题——生本教育实验负责人郭思乐所著《教育走向生本》一书，收获颇多。本书结合作者所开展的从加强知识发生过程直到生本教育的实验研究，对生本教育的意义、概念、产生背景、哲学思考、主要观念和操作体系等进行行了全面的概述。
作者对生本教育体系与师本教育体系做了系统的比较研究，深入阐述了生本教育体系的价值观、伦理观和行为观，探讨了生本教育体系的哲学基础，并对生本教育的课程论、方法论、评价与管理以及其他相关问题进行了思考。全书贯穿了“在教育中我们必须一切为了儿童，高度尊重儿童，全面依靠儿童”的心理年，观点新 颖，论述独到，内容丰富，是一部哲理性强而有生动活泼的学术专著。
下面就书中论及给我留下印象最深的一些观点方法简述如下：
一、“高度尊重学生”与“高度依靠学生”。
为什么要高度尊重学生和可以刻度尊重学生？作者有如下几点理由：
1、儿童是天生的学习者
2、儿童人人可以创新
3、儿童潜能无穷
4、儿童具有独立性
从作者所开具的理论依据及事实依据看，“高度尊重学生”确实是可行的、必要的。由此，我想到了新课改所提倡的“师生平等”的命题。尊重意味着平等，可见郭教授的观点与新课改精神是暗合的，我们应该大胆而积极地将“尊重落到实处。
先是态度上尊重学生也是独立的生命个体，他们的人格尊严及各种权利受法律和首先的保护；而且更重要的，他们应该也完全有能力支配自己的学习时间和学习方式。我们一定要从“师道尊严”“教师中心”的桎梏中挣脱出来，让学生获得尽可能大的“自由”。
其次是方法上尊重。这与“全面依靠学生”是密不可分的。只有充分尊重了才会全面依靠，同时全面依靠又是充分尊重的具体体现。
“全面依靠学生”说得多么深刻，又多么富于现实意义！过去，我们在包办代替的思维和行为定式上走得太久，结果使自己的教学生涯黯淡无光，走不出“教书匠”的轨迹。今后，我要铭记这六个字，在班级管理中和语文教学中尽可能地做到依靠学生。
二、“先做后学，先会后学；先学后教，不教而教”。
1、关于“先做后学，先会后学”，书中举的例子都是数学科的，其实语文科的阅读与作文，同样可以采取。每学一篇课文，都可先让学生自读，然后说读后明白的与不明白的；学得多了，阅读的方法再简单点拨一下即可通透。作文更是如此，只有学生熟悉的人、事、物，才会言之有物，言之有理，言之动情、动人，所以“先 做”“先会”都很重要。
2、“先学后教，不教而教”。既是还自由给学生和培养学生能力的需要，也是提高教学效率的需要。“不教而教”，即“教”的不露痕迹，也是教的最高境界。
为了让学生更好更方便地学，互相地学，也也提高更快，小组合作的形式值得提倡，我们还应进一步深入地从人员的编排，具体操作规范等方面探讨小组合作学习方式，使之效益达到最大化。
通过对专著的学习，让我在领略名师风采的同时，深刻感受到了他对学生、对教育行业的爱；感受到了他身上所凝聚的知识力量；感受到了他对学生身心发
展无微不至的关怀。引申思考，要做一名合格的老师，尤其是要做一名优秀的老师，这段路还很漫长。在专业上要有所追求，要坚持不懈地脚踏实地地学习，不断钻研，才能成为一名优秀的人民教师。
一个真正优秀的教师，就应该是一个不断进取的学者，向前辈学习，向优秀者学习，甚至向我们的学生学习。陶渊明说：勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。坚持不懈，就会天天成长。教师作为知识的传播者、人才的培养者，就更应该勤奋的读书学习。最终达到一种境界：读书内化为自己的精神需要，读书成为自己的一种生活习惯，读书成为自己生命中不可缺少的部分。“教师读书不同一般人读书，要活读书、读活书、读书活；要带着问题读书，深入思考、大胆怀疑、努力实践、勇于创新。学习的方面要博而精，要有自己的主观选择。如读教育名著，与大师对话，和名校交流，拜专家为师，以学者为友等等。不仅学大师们的理论精髓和实践经验，更要学习他们的创新精神，学习他们不懈追求探索的人生境界和献身事业的人格力量。同时要懂得把学习内容转化积淀为自己的综合素养和创造能力，这样才能提高自己的业务水平，提升追求的境界，做一个不断进取的学者。
今年寒假我有幸读到一本关于养成教育的教育理论专著。本书的作者关鸿羽是我国著名教育专家，这本书中有一句话说得非常好：“培养良好的习惯不只是为了成才，更重要是为了孩子成人，在一定意义上说成人更为重要。”
良好的习惯是可以养成的，习惯养成之后看上去如自然，但是养成的过程却并不是自然的。一些家长经常说：“树大自然直”，并不符合自然的规律。更不符合人的成长规律。有些人确实在长大成人之后变“直”了，改掉了幼时的某些恶习，但是这要经过多少痛苦的磨练，碰了多少次钉子之后的结果，决不是“自然”的。现在对于青少年的教育，有种流行的偏向是只重视智育而忽视德育。道德作为一种行为规范，实际上离不开行为习惯的养成。现代教育的长处是学科各有分工，而我们教育的任务正是培养人，培养德智体全面发展的人。我们每一位教师、每一堂课都各有分工，任务是很明确的。但是人的全面成长，特别是良好的行为习惯的养成，实际上这只能渗透而且必须渗透到各种教育之中去。否则就不可能很好地完成教学生怎样做人的任务。所以，养成教育应当每一位教师、家长都能掌握的教育艺术。从多角度总结丰富的经验，使我们得到更深刻的规律性认识。
怎样才能养成良好的习惯呢?养成习惯贵在躬行实践。叶圣陶先生非常强调在习惯养成中的身体力行。他认为，要养成某种好习惯，要随时随地加以注意，才能收到相当的效果。他以常见的事例来说明这个道理。他在《习惯成自然》一文中写道，“要有观察的能力，必须真个用心去观察;要有劳动的能力，必须真个动手去劳动;要有读书的能力，必须真个把书本打开，认认真真去读”，这样，我们“所知”的才能逐渐化为我们的习惯，成为相应的能力和素质。现代著名遗传学家也获得同一结论，相信对人类来说，进化的最好方法是学会在从事于必须去做的事情中获得乐趣。把一个信念播种下去，收获到的是一个行动；把一个行动播种下去，收获到的是一个习惯；把一个习惯播种下去，收获到的是一个性格；把一个性格播种下去，收获到的是一个命运。用科学的方法培养良好习惯，不吝惜在品德教育上花钱，才能使智力更有效地发挥作用。
首先，教师要无悔于自己的选择，教师的工作是神圣的，也是艰苦的，教书育人需要感悟、时间、精力乃至全部心血的付出。这种付出是需要以强烈地使命感为基础的，是要以强烈的责任心做代价的。一个热爱教育事业的人，是要甘于辛劳，甘于付出，甘于无怨，无悔于自己的选择。
其次，教师要热爱自己的学生。作为教师，应该关爱自己的学生，尊重学生的人格，使他们身心全面健康地发展。这种热爱，应该是温暖的，是充满情感的。爱使教师与学生在相互依存中取得心灵的沟通，共同分享成功的喜悦，分担挫折的烦恼。“爱”是一门艺术，能爱是一个层面，善爱则是另一个层面。作为教师，
今后我要努力做到能爱、善爱，去关爱学生成长过程中的每一个微小的“闪光点”，要爱他们具有极大的可塑性，要爱他们成长过程中孕育出来的一串串的成果。
再次，教师要学无止境。学习对于一个教师的成长具有十分重要的意义。我们每一位教师都要审时度势，把握时代发展的脉博，用发展的眼光看待自己，实现自身的持续发展。结合自己所教学科，向书本学习，向实践学习。这些名师从走上讲台的那一天起，一刻也没有放松过学习。正是由于有厚实而广博的知识基础，他们才能在教学中深入浅出，挥洒自如。
总之，学习关鸿羽老师的教育理论，让我尝到了对事业执着的精神，爱学生的品格，学无止境的意识。在今后的学习和工作过程中，我要把关老师对教育的爱、对学生的爱，转化到自己的教育教学过程中，要像他那样认认真真从教，兢兢业业授课，踏踏实实钻研，通过自己的不懈努力，刻苦锻炼，尽快使自己成长为一名优秀的人民教师。
品读朱永新教授的《新教育之梦》，字里行间感觉似有一股甘甜清冽的涓涓细流，我顺溪而下展现在我眼前的是无限广阔、无限美好的教育伊甸园。在这教育的伊甸园里我看到了五个光芒闪耀的花环悬挂在高高的苹果树上，它们的名字叫作德、智、体、美、劳。我看到了理想的学校、理想的教师、理想的校长、理想的学生、理想的父母和一片和谐向上的爱的海洋。
在《新教育之梦》一书的序言中，朱永新讲述了一个令人震撼的真实故事：一位叫布罗迪的英国退休教师，在布满尘埃的阁楼上整理旧物时，发现了一叠发黄了的旧练习册。它们是他50年前31位孩子的习作，作文的题目是《未来我是———》。31个孩子有31个梦想，有想当总统的，有想当驯狗师的，有想当领航员的，有想当王妃的……
那位老师突发奇想：把这些本子重新发到同学们手中，让他们看看现在的自己是否实现了50年前的梦想。他在报纸上刊登了一则启事，不久，一封封回信送到了布罗迪的手中，他们中有功成名就的学者、企业家、官员，更多的是平平凡凡的普通人。一年过去了，布罗迪手中只剩下盲童戴维的作文本。他写在作文本上的梦想是当一名内阁大臣，他认为，在英国历史上还没有盲人进入内阁的先例，他要创造历史。正当布罗迪猜测着各种可能，满怀遗憾地准备把作文本送进一家私人博物馆时，他意外收到英国教育大臣的来信，信中的内容让他大吃一惊，同时也感动万分。信中说：那个叫戴维的就是我，感谢您还为我保存着儿时的梦想。不过，我已不需要那个本子，因为从那时起，我的梦想一直就存在我的脑子里，没有一天放弃过。50年过去了，可以说，我已实现了当初的梦想。今天，我还想通过这封信告诉我其他的30位同学，只要不让年轻时美丽的梦想随岁月飘逝，成功总有一天会出现在你的面前。戴维的行动使朱永新教授获得启迪：谁在保持梦想，谁就能梦想成真;谁能不懈地追寻理想，谁就能不断地实现理想。
我感到很荣幸，因为我拜读了朱教授的理想，找到了教育的伊甸园里属于自己的那棵苹果树。因为我也是一名教育工作者，我有权利和责任分享朱教授爱的教育、理想教育的梦想，并用它提醒和改写自己从今往后的实践和追求。因为我也有一颗充满理想和激情的跳跃的心。如果你要问我的梦想是什么?那就是我愿我的青春永驻苹果树下!
教书数年曾经黯然气馁过，失意灰心过，作一名幼儿教师有什么意义?要替一群孩子梳小辫、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，还要教他们知识技能、品德习惯、锻炼体能，既要接受家长苛刻的好坏评价，还有随时接受幼儿园领导严格周密的检查，而在外行人看来干得再优秀也只不过是个高级保姆。
曾经有人问我：“你们幼儿园里教师怎么都这么青春啊?那你们老了怎么办?也和孩子们一起蹦啊?跳啊?想想真滑稽。”我随口反驳说：“年纪大了就当园长或者后勤领导呗!”其实细思量，哪个幼儿园需要那么多园长，那么多领导啊?我们老了怎么办?还能不能跳啊蹦的?或许很多幼儿教师曾和我一样思附过这个问题：我们今天的绚丽到底能保持多久?我们的活泼，我们这份可引以自豪的特殊的童心童稚能保持多久?
寒假里，我阅读了由北师大出版的《聚焦幼儿园教育教学：反思与评价》一书。虽未读完，已感受益匪浅。比起一般纯理论性的书籍，本书更加直观、易懂。它用一个个案例来引导学习，从组织活动的最初立主题和制定目标开始，逐步学习环境的配合、资源的合理利用，以及课后的详细反思及改进，都能为我们的日常教学工作进行指导和借鉴，从而为孩子们营造一个科学、合理的主动学习的课堂。
本书的最大看点是每个活动后分三个层面的反思与评价。首先是执教者对自身教学组织的梳理与反思，然后是同伴作为旁观者对活动的评价与建议，最后是专家理论性的总结与指导。这样分层次的评价，既清晰又全面，引导我们能够从多个层面去认识和思考教学的价值，为我们一线的'教师提供了借鉴和学习的机会，懂得了反思与评价的要点。既开拓了我的视野，对我自身的教育教学实践也有很大的启发。
在工作中反思是一种自我积累的过程，常常对自己的工作进行反思，自然就会为自己增加不少经验。善于反思的教师能借助于幼儿在活动中的反应来分析、判断自身所确定的目标、选择的内容、采用的组织形式、投放的材料以及在教育过程中的具体指导策略等是否适宜，从而减少教师在教学中的盲目性和错误。善于反思的教师能够从活动反思中逐步学会教学，提升自己的专业技能。
在读过本书和查看了一些资料后，我意识到在教育活动中，教师的评价不再把幼儿对知识技能的掌握作为重点取向，更多的是关注幼儿各方面的发展。对幼儿知识技能的评价，往往由于幼儿知识技能发展经验的不足，导致幼儿在活动中屡遭挫折，影响其学习兴趣和情绪。因此我们对幼儿的评价一定要多元化，以欣赏的态度去评价幼儿，全面地赏识幼儿各方面素质的新的进展，使幼儿能较多的感受成功与被肯定的喜悦，从而激发出更强烈的学习动力和自身的潜力。当然在评价中也要发挥家园共育的优势，让家长参与进来，努力提升家长在评价中的地位。例如，可以在家长开放日中为家长设计评价表格来评价自己孩子在活动中的表现；在家长园地中挂上家园联系本，进行家园交流；为孩子建立成长记录表格；以及各种调查表等，请家长参与对幼儿的评价，让家长了解幼儿各方面的发展水平。从而更有效的共促幼儿个性化发展。
一次偶尔的机会接触到了这本《小班化教育课堂教学》，以前总不爱看书，也认为这样理论的书适合做研究或者语文老师喜欢看，然而当我翻开第一页，却被它深深地吸引了。
《小班化教育课堂教学》一书源自“小班化教育系列丛书”，主要是四川成都师范银都小学八年来关于小班化教育的实践和探索。在他们的教育理念下，每个学生都能平等而充分地参与各种教育教学活动，共享各种教育教学资源，呈现出了“师生生命互动、教学滋养生成、个体优化灵活、差异相互充盈”的课堂景象，从而让每一个生命鲜活地生长。
这本书所呈现的主要是小班化教育课堂教学，其中有银都小学老师们在实践过程中对小班化课堂教学的认识和理解，更有老师们的教学案例和具体操作策略，其间不乏对小班化课堂教学独到的见解和创造性的成果。总的来说，这本书涵盖各个学科，各种实际操作实录，读起来不是那么枯燥，反而很能勾起我自己的课堂回忆。
全书共分四章，第一章“小班化课堂教学的指导思想和特点”，介绍小班化课堂教学的研究背景与历程，以及小班化课堂教学的概念解读与理念诠释；第二章“小班化课堂教学的设计与实施”，重点阐述教学目标的确定、教学活动的组织、教学方案的形成，通过有效的设计以实现学生的优化发展；第三章“小班化课堂教学中对学生学习的指导”，突出在小班化教育环境下，教师怎样有效地指导学生开展自主、合作和探究性学习，以满足小班学生个性化学习的需求；第四章“小班化课堂教学中对学生学习的评价”，围绕形成性评价和总结性评价进行阐述，列举了各个学科对学生学习评价的方案，以及教师富有个性的评价方式。
其中第一章中“尊重差异，发展个性”这部分内容，对我启发很大，音乐课就是一门极富个性的学科，我们要尊重每一个学生的喜好，满足有不同兴趣爱好的学生的需要。
在实施素质教育过程中，应尊重学生个性的发展，还学生一片自由、自我、平等的学习天地，将个性的培养与全面素质教育有机地结合起来，使音乐课堂均衡化。
音乐教育的一个根本任务就是利用音乐自身的特点和优势，最大限度地激活或唤醒学生的创造潜能，使学生全身心地投入到美丽动人的艺术世界中，创造性地体验、感受、想象与表现。音乐的天地是自由的， 在音乐课堂上，教师要给学生一方自由的空间，尊重学生的奇思妙想，引导他们参与各种艺术实践，最终形成自己的个性。而学校小班化的开展为我们的音乐课堂创造了优势。
一、在课堂中创设小舞台
我在课堂中创设的小舞台已经开展有几个学期了，在歌唱课中把学会的歌曲用自己理解的方式，如配上动作或者其他的表演形式表达给其他的同学看，然后有班级的所有同学根据表现进行投票，投票最高的在每个孩子音乐成长记录袋上给予五角星的奖励，最后在学期末进行统计，得分最高的三名孩子就可以当选本学期的小评委，并且可以不用参加期末考试。
二、分配队伍进行课堂比赛
上学期校长给我们发了福利，为我们的音乐教室配上了崭新的四色小方凳和合唱台阶。我根据小方凳的红、黄、蓝、绿，把班级的学生按四个颜色分成了四个小队伍，在课堂中增加了队伍的比赛制度，每一个月轮换一个队长，每个月变化一次队形，在队长带领下开展课堂的各种比赛，每个月评选当月明星小队并拍照留念。
三、口风琴器乐进课堂
本学期已经开始开展口风琴教学的准备工作，面向三年级学生，将在下学期利用教室中的合唱台阶进行演出，在我们的音乐课中，教室就是一个的表演舞台，小舞台的形式将不断的更新中。
郭声健博士指出“在艺术教学活动中，必须自始至终地保持学生心情舒畅，兴趣盎然”否则“艺术教学活动就很难艺术化地、富有成效地顺利开展”。学生只有在民主宽松的学习环境和轻松愉悦的学习氛围中，其创造思维才能得到充分的发展，音乐创造教学才能真正达到培养学生创新精神和实践能力的目的。而对个性发展的理解，培养创新精神和实践能力是个性发展的重点，因此，在教学中要重视音乐实践，鼓励学生音乐创造。在孩子们眼中，音乐老师是“愉快”的代名词，是他们的“快乐天使”，所以，我必须用良好的行为营造一种自由宽松的、能使学生心灵感化的环境和氛围。在这样轻松愉快的环境中，学生创新能力得到了提高，个性思维也得到充分发展。
我知道作为小班化的'班主任和主课老师是非常辛苦的，因为学生在主课上的合作与交流都是为了获取知识，老师们需要设计更多更快捷的途径，让学生领悟其中的奥妙。而我则希望在音乐的小班化的实践过程中给与他们更多的是快乐。我们的课堂小舞台，我们的小组合作，用夸张及自由的方式来演绎我们对音乐的理解，我们关注到每一个孩子对乐谱的感受。新（音乐课程标准）理念中也重点提到，音乐课堂中有张扬学生个性的发展，是提高音乐教学质量的重要举措。是对“美的体验，美的探索，美的熏陶，美的享受，美的成长”。
我的课堂只是花蕾初放，音乐小班化的道路也很漫长，但是我愿意与所有小班化的老师们一起研究探讨，让学生在最美好的春天，收获希望。
我阅读了《每个孩子都能成功》这本书。这是一本西方教育名著。
书中一个叫比利的孩子，总是喜欢发明令人匪夷所思的玩意儿，如让水沿着水槽流下，带着乒乓球滚入洞槽，轮番撞击数只铃铛鸣叫，使一头玩具小猪旋转起来，最后进入玩具鳄鱼嘴里。这样，一个鳄鱼似的小切削器便被启动了，你可以在里面削铅笔。他发明的一些其他机械，也是既富创造性又有实用性。然而，比利还是被勒令退学了，他似乎不会按学校的规定的方式办事，他甚至不会计算房间的面积 。
还有一个活泼好学的六岁小姑娘，当她第一天入校时是何等地激动。她已习惯于把时间花在小池边与朋友们画画、戏水、堆砖和唱歌，在入校第一天这么一个有纪念意义的日子里，她充满了期待，她期待能在四周走动走动，她期待能了解一些事物，她期待学校能随处歌唱、玩耍，她还期待着能与其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，实际情况并非如此。她发现自己生活在一个不得不长时间坐在座位上的世界里，在那儿，她必须去解析老师复杂的说辞，眼睛必须一眨不眨地盯着味道怪异的书本上那些细小而又弯弯曲曲的数字与字母。当她在老师面前表露出自己的失望与迷惑时，老师就建议她去专家那儿做个检查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入检查后，又被人认为是彻头彻尾的“痴呆生”。
其实像《每个孩子都能成功》一书中的描述的这些外国孩子，在我们中国的现实生活中又何尝少呢？在报告文学《每个父母都能成功——李圣珍老师的教育胜经》一书中介绍的北京的一位叫李圣珍的老师，好几年来，她已经将来自全国的50多个家长和老师认为在学业上无可救药的差生转变成了人见人爱的好孩子，来李老师家之前，有的孩子在学校考试几乎门门都不及格，有的孩子上到小学四年级，数数还超不过20，有的孩子一见到书本就想撕……在李老师的教育下，这些孩子在学业上全部脱胎换骨，全都有了长足的进步，有的一跃成为班上的前五名，有的当上了三好学生，还有的已经考上国内重点大学，有的还赴世界一流大学留学深造。 同托马斯先生有异曲同工之妙的是，李圣珍，这位被中国教育界誉为“拯救差生的圣手”的本土教育家，在谈到她的教育经验时，她语出惊人：世界上不愿意学习好的孩子根本不存在，学业差只是教育不当的结果。
“学业残疾”这一概念应该换成“学习差异”，成千上万的被认为有“学业残疾”的小孩，并不是真正的残疾，而是他们有自己独特的学习方式，而老师和家长并没有认识清楚。而且，数以百万计的孩子，之所以在校学习未能充分发挥自己的潜能、患有学校恐惧症或厌倦教室，是因为没有谁认识以及开发他们应该在学校表现出来的东西，也就是说他们特有的天赋与才华被教师和家长的傲慢与偏见彻底泯灭和忽视了。 李圣珍常说：教育是一门神秘科学，需要耐心地探求和细心地分析。
《每个孩子都能成功》一书正是认真探析了学习这一重要的教育现象，它揭示了许多十分有学习天赋的孩子却被送进学业残疾班的令人震撼的悲剧根源，尤其是介绍了家长如何去发现你的孩子个性化的学习方式以及介绍了帮助孩子提高学习成绩的七种不同的方法。
这样的匠心独到的指导，无论是对孩子正在接受厌学煎熬的孩子的家长，还是差生的父母，或者是学习成绩优秀的小孩的家长，都有开阔思路、纠正偏差的效果。
这本书很值得大家一读！
最近我拜读了《陶行知文集》，读了之后深深感叹陶行知先生的教育理论，被文中深邃的思想所折服。
陶行知先生生活在灾难深重的半殖民、半封建的旧中国的，他毕生致力于人民的教育事业，为改革中国教育，创立适合中国国情的教育理论体系，作出了卓越的贡献，不愧为是一位伟大的教育实践家和伟大的实践教育家。陶行知先生认为只需要认定这十二条原则，教育就不会走入歧路：一、社会即学校；二、生活即教育；三、劳动即生活；四、教学做合一；五、在劳力上劳心才是真正的做；六、行是知之始；七、教小孩子自己做自己；八、教小孩子做小先生；九、教劳苦大众自己做自己、十、会的教人，不会的跟人学；十一、不愿教人的人，不配受教育；十二、工以养生，学以明生，团以保生。先生认为要想普及教育，必须就地取材。我们现在的教师去学习陶行知、走近陶行知，对于今天我们搞好教育教学研究，进一步提高教育教学质量，全面推动素质教育和教育现代化有着重要意义。陶行知的文集，内容丰富，娓娓道来，深邃的思想通过朴实的语言展现出来，让我在简单的文字中发现了伟大的理想。
在读书过程中有这两点我感受最深：一是“生活教育”、一是“教学做合一”的思想。
一、生活教育
生活教育就是说学校的教育太枯燥了，必须把社会里的生活搬一些进来，才有意思。即：学校社会化、教育生活化、学校即社会、教育即生活。这就好比一个笼子里面囚着几只小鸟，养鸟者看着鸟儿寂寞，就搬一两根树枝放进鸟笼，好让鸟儿跳着好玩，或者弄几只其它生物来，给鸟儿作伴。小鸟是比较舒服了，然而鸟笼还是鸟笼，绝不是鸟的世界。所以在我们的日常教学中，我们不仅仅就是拿几个简单的事例或者一些简单的方法来教育学生，我们必须让学生在自己的生活当中去感受，生活处处是教育。
陶行知先生所推行的生活教育和我们的传统教育是有很大区别。先生将传统教育定义为“吃人教育”，传统教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。
传统教育是怎样的吃人教育呢？先生认为有两种吃法：
（一）教学生自己吃自己
传统教育理念是将学生教成了读死书，死读书；它消灭了学生的创造力，生活力；它不教学生动手、动脑。在课堂上，学生只能听老师讲，老师不让学生问，学生也不会问；有些老师可以允许学生问，但是却不会让他去到社会里、自然里去活动。十几年的学习生活下来，足瘫了、手也瘫了、脑子也坏了、身体的健康也没有了。
（二）教学生吃别人
传统教育，它教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。它更说：劳心者治人，劳力者治于人。
而生活教育与传统教育刚好相反：
它不教学生自己吃自己、也不教学生吃别人。
它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，第一就注重健康。它反对杀人的各种考试，他只要创造的考成。它教人读活书、活读书，读书活。教大众以大众的工作养活大众的生命；以大众的团体的力量保护大众的生命。
二、“教学做合一”
陶行知先生在“答朱端琰之问”一章中详细解答了“教学做合一”的思想及做法。我理解为教师要教会学生去探索知识的本源，求知识的归宿。要让学生学得“自得”，学得“自动”。并且，学到的知识与现实应该是一致的。这让我想起我们在教自然地理的知识时，我们都是通过一些图片、视频来进行课堂教学，可是这并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我们应该带着孩子真正的去到自然界中，让他们通过自身的接触去感受。就像之前我们教育孩子要讲究卫生，不乱扔垃圾。然而到了公园，孩子扔垃圾的时候，老师有时却熟视无睹，这不是“教学与做”分离吗?这应该引起我们老师注意，在生活中，我们更应该教育孩子养成良好的“卫生习惯”，否则，学校学的知识就变得贫乏，苍白无力。
陶行知先生又说：教的法子必须根据于学的法子。教师不能只管自己教，要应该让教的法子自然根据学的法子。要学生怎样学就须怎样教;学得多教得多;学得少教得少;学得快教得快;学得慢教得慢。陶行知这一思想也就是我们所要倡导的——“因材施教”。
在“教学做合一”的理论中，陶行知先生还强调：先生不仅要拿教的法子和学生学的法子联络，并且必须和他自己的学问联络起来。他认为，教师不是贩卖知识的，教师自己的知识也会陈旧的，自己也要进步。一方面教师要指导学生，另一方面都是也要不断研究学问，做到与时俱进，这样就能时常找到新理。陶行知这一思想也就是我们今天所倡导的教学应该是——“教学相长”。
陶行知的“教学做合一”的教改思想，强调的就是师生之间的互动，是在杜威教师那种以“学生为中心”的教育思想基础上的新的突破，这对于指导我们的教育教学具有非常重要的意义。
“从做中学”是美国现代著名的实用主义教育家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为，“所有的学习都是行动的副产品，所以教师要通过‘做’，促使学生思考，从而学得知识。”杜威把“从做中学”贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以“从做中学”的要求为基础。
“教学做合一”并不是“从做中学”的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。
第一、实践出真知。杜威的“从做中学”是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。“从做中学”虽然强调“做”，但把“做”看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探索本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种“人性与行为”。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发现的兴趣。这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和动力。于是，他把“每天的时光分为四期，即儿童做下面四件事情：就是游戏、说故事、观察及手工。”他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所决定的最好的教学内容。可见，这里的“做”只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的“活动”。
“教学做合一”中的“做”却不是这样。陶行知给“做”下的定义：“做”是在劳力上劳心。因此，“做”含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，强调了“行”是获得知识的源泉，认为“亲知是一切知识之根本”，这是具有唯物主义因素的。从“晓庄”实验初期开设的“农事教学做”、“家事教学做”、“改造社会环境教学做”等课程，也可以看出“教学做合一”的“做”已经与生活结合，与劳动结合了。这一“做”已广泛包含征服自然和改造社会的丰富的社会生活实践内容了。
第二、“以教人者教已”。
“从做中学”的教学过程中，“教师与课本不再成为学生唯一的导师;手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是知识的聚集点。而教师变成了发起人，课本变成了试验品。”这样，教师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁协助学生活动的参谋作用了。这是一个重大变革。但并未从本质上阐明师生关系，阐明教师该怎么做。“教学做合一”第三大特质是“以教人者教已”，说的是：若想在做上教人，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾这样表述过这种思想：为学而学，不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地,努力使人明白;既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。这是对教师素质的具体要求，与“教学相长”的思想也是类通的。“教学做合一”的具体方法中，“连环教学法”之“我教你，你教他，他又教他”，“艺友制”之“要想做好教师，最好是和好教师做朋友”，“传递先生制”之“即知即传人”，“小先生制”之“运动式地发动小学生来做小先生”等等，都充分体现了这一思想。
由“从做中学”到“教学做合一”，我们不难看到陶行知先生改造旧教育、创造新教育所走过的艰难历程，不难受到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的研究作风所教育和感染。虽然“教学做合一”及其“生活教育”理论还有和我们当今社会教育不匹配的情况，但是也是十分难能可贵了!当然对我们今天“科教兴国”、“科研兴教”、“科研兴校”的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践研究、课堂教学实施素质教育的研究也有许多重要的启迪和指导作用。
寒假里，我抽空阅读了苏霍姆林斯基所著的《给教师的建议》这本书。读了此书，感觉虽然现在的教学设施和教育环境相比以前都发生了巨大变化，但苏霍姆林斯基光辉的教育理念对现在的教育工作者来说，不但丝毫不显过时，还尤显重要。读着此书，我感觉就好像有一位智者站在我的面前，他循循善诱，给我排解教学中的烦恼，给我指点迷津，书中给教师提出了多条建议，每一条建议都谈一个问题，既有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，让人阅读过后，掩卷长思，令人感触颇深，获益非浅。
书中谈到了关于教师的时间问题，我深有同感。确实，教师的时间从哪里来？一昼夜也只有24小时啊！我们每天都要备课、课前准备、上课、课后辅导，还要抽出时间来开展校园活动及参加各级各类的比赛和课题研究等等。教师和所有的人一样，有自己的社会活动，既要做家务，也要教育自己的子女，这些都需要时间。那么教师的时间到底从那里来呢？带着这个问题与困惑我仔细阅读了这一章节。
书中写到：每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。
对啊！我们不能总是抱怨没有时间，抱怨事情太多，我们在自己所教的那门学科里，学校所发的那本教科书里包含的那点基础知识，只不过是入门的常识，在知识的海洋里，我们所教给学生的教科书里的那点基础知识，应当只是沧海之一粟。只有多读书，我们才能发现自己的不足与浅薄，只有读书我们才能充实自己，只有读书我们才能提高自己对事物的认识，只有在书本中与大师们交流才能进一步提高自己各方面的素质。
“书到用时方恨少，事非经过不知难。”对于教师而言，要学的东西实在太多，而我们知道的东西又实在太少。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不添加，也有用尽的时候。“是固教然后知困，学然后知不足也”。所以，读书吧！经常读书和思考，能够使人善于对自己的教育教学工作作出思考，并为自己指引正确的方向，丰富理论经验。因此，要多读书。
在平凡的岗位上奉献自己的青春吧，立足于三尺讲台，培养出祖国鲜艳的花朵！
我国著名教育家叶圣陶先生十分重视少年儿童良好习惯的培养。他认为教育就是养成良好的行为习惯。为此，叶圣陶专门写过《习惯成自然》和《两种习惯养成不得》等文章。这些文章虽然写于20世纪40年代，但至今读来倍感亲切，文中所阐述的主要思想对当今少年儿童良好习惯的培养，仍不乏启示意义。
养成习惯贵在躬行实践作为一位长期从事教育工作的实践家，叶圣陶先生非常强调在习惯养成中的身体力行。他认为，要养成某种好习惯，要随时随地加以注意，躬行实践，才能收到相当的效果。他以常见的事例来说明这个道理。他在《习惯成自然》一文中写道，“要有观察的能力，必须真个用心去观察；要有劳动的能力，必须真个动手去劳动；要有读书的能力，必须真个把书本打开，认认真真去读；要有做好公民的能力，必须真个把公民应做的一切认认真真去做”，这样，我们“所知”的才能逐渐化为我们的习惯，成为相应的能力和素质。
“习惯成自然”就是能力什么是“成自然”呢？叶圣陶先生认为成自然就是“不必故意费什么心，仿佛本来就是那样的意思”。他举例说，“走路和说话是我们最需要的两种基本能力。这两种能力的形成是因为我们从小就习惯了，成自然了；无论哪一种能力，要达到习惯成自然的地步，才算我们有了那种能力。如果不达到习惯成自然的程度，只是免勉强强地做一做，就说明我们还不具有那种能力”。他进而指出，通常说某人能力不强，就是说某人没有养成多少习惯的意思。比如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的、听见的一些事物好好记住的.习惯。说李四表达能力不好，就是说李四没有把自己的思想和感情说出来的习惯。因此，习惯养成得越多，那个人的能力就越强。做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种的习惯"。
教育的目的就是培养习惯，增强能力。叶圣陶认为，“我们在学校里受教育，目的在养成习惯，增强能力。我们离开了学校，仍然要从多方面受教育，并且要自我教育，其目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好”，孔子一生“学而不厌”就说明了这个道理。
多年来的“口手之争”以及与之相结合的教学实践让聋教育工作者们越来越清晰地认识到，不论是口语教学还是手语教学都只有相对优势而无绝对优势，每一种方法的选用及其优势的发挥都需要多种条件的配合。所以随着教育研究的逐步深入，多元化的教学方法逐步占据主要地位。
赵锡安先生所提倡的多元教学方法在这里主要包括三方面内容：
一、采用手语进行课堂辅助教学；
二、阅读及书面语材料的使用方法；
三、因人而异沟通方法。
第一、采用手语进行课堂辅助教学可以保证课教学过程的顺利、有效进行。
首先，手语，顾名思义，是以手的动作、身体姿势及表情进行思想交流的手段，是聋人进行交际和交流思想的主要工具。手语教学，即把手语引进课堂的一种特殊教学手段。赵先生所指的手语教学主要偏重于以手语翻译作为沟通媒介的课堂教学。而我认为，教师自身掌握手语进行的“口手”双语教学较之以上“媒介教学”实际是实现了师生之间的 “无痕链接”，能更好地保证知识传输得完整性和师生互动的积极性。
其次，在强调手语教学的同时也不能忽视对学生口语能力的锻炼。所以我在教学中尽量做到1、简化手语、紧扣课本。减少教师的直接讲解，增加学生的朗读、体会和分析。2、提高学生的参与性，鼓励学生积极发言。让学生自我评价、互相评价，既锻炼了学生的分析和总结能力，又能有效地提高学生的口语表达能力，还恢复了以学生为主的课堂教学模式。
再次，手语教学确实存在词汇贫乏、表达单调等自身的弊病，需要采取妥当的方式加以弥补。例如：在汉语中，有“立刻”、“马上”、“赶快”等词来表示快速的意思。在手语中，就只有一种手势表示：一手拇、食指相捏，从一侧向另一侧快速挥动两下。又例如：“我们过马路要遵守交通规则，走人行横道。”这一句话中 “路”、 “道”两个词语都是同一个手势： 双手侧伸，掌心相对，向前伸出，表示“路途”。特别对于语文学科来说，过多地依赖手语会导致词汇的贫乏和语序的颠倒，不利于学生语文知识的积累、阅读能力的加强和作文水平的提高，也不利于教师专业素养的提升。因此，现在的手语教学已拒绝了单纯的手语“一言堂”形式，而要求教师们在教学中以口语为主，重视语言实践，创办语言环境，对聋生进行发音、看话、阅读及说话等技能训练，并辅助以手指语、手势语等语言形式，培养和发展学生的口语与书面语表达能力，即以口语为主，手语为辅。此外，投影、课件等现代化教学手段也为课堂教学注入了新鲜的活力。
第二，使用恰当的书面材料解读方法可以降低聋生在阅读过程中的难度。
针对聋生在习惯表达、词汇使用和有声语言的语法、句法上的困难，赵先生提出了八种书面教材的准备原则。其中不乏适合课堂阅读教学的好方法，而其中部分也正是我们现在教学中正在尝试的方法。比如：
1、“把学生过去的经验特别是有关词汇与新内容联系起来从而解释新概念。”这实际就是我们通常所说的温故知新、融会贯通、经验教育。由于聋生视野狭窄、生活经验贫乏，导致其认识新事物、新概念的能力较差，所以这样的教学方法在聋教育课堂上显得尤为重要。
2、“经常使用关联连接词。”这一举措将有助于培养聋生普遍缺乏的逻辑思维能力。
3、“用题纲帮助学生预习新课文。”这一点也将有助于培养聋生搜索、概括重要信息的能力。
4、“以直接信息开始，接着是间接信息，最后是总的信息。”这是培养聋生分析、综合能力的重要方法。
第三、人际沟通的需要推动了多元教学的发展。
对聋教育有着较深研究的雪湘明老师曾经这样论述：“语言教学是聋校教学的中心任务。语言教学不单单指有声语言（口语），还包括肢体语言（手语）和书面语。”“对聋生回归主流的理解不能单纯从他对口语的的掌握来评价，主要看他的`综合适应能力。”“评价一个聋人是否回归主流，主要不是看他会不会口语，而是看他是否适应社会主流，与时俱进，学有所长，自食其力。”在这个意义上，聋生回归主流社会并不仅仅意味着语言的回归，而是一种综合适应能力的回归。
沟通能力正是综合适应能力的其中一种。由于环境的多样性和聋生个性的差异性，沟通方式的适用性也势必会因地制宜，因人而异。所以赵先生认为，“特殊教育的基本原则是个别化教育。个别化教育原则的依据是承认人的个别差异，人的个别差异是人的本性所使然，承认差异是尊重人性的体现。”而“人性化”正是对“多元化”的重要解读。
为此，聋校教学语言不能单一地以口语、手语或书面语为主。“聋校教学语言多元化是聋校教育理念的一种倡导。”其核心主要为赵先生概括的以下三句话：“保护听力障碍学生的权力，尊重听力障碍学生的价值，发掘听力障碍学生的潜能。”
随着社会的不断发展和进步，聋教育也在不断地研新。不论是教学语言还是教学方法都必然朝着多元化方向发展。这是提高教育质量的需要，更是聋生生存和发展的需要。
作为一名教育工作者，追求是我们永恒的主题。没有理想的教育不可能在教育活动中洋溢着激情。诗意，也不可能有优质的教育。为了未来的教育，我们必须要有远大的理想和抱负。但是，光有满腔的热情和远大的理想是远远不够的作为一名教育工作者，我们更应该认真思考，什么是教育？教育为了什么？
通读全书，我们认为它有如下几个明显特点：第一，教育理想与教育现实相结合。第二，教育理念与教育实践相结合。实践性与科学性。整体性与开放性的统一。再次又切入对中国德育改革与创新的关注，提出了中国道德教育目标。内容。方法。体制等创新的具有较强实践价值的具体构想。第三，宏观研究与微观研究相结合。第四，教育热情与教育沉思相结合。朱永新教授说〝我心中的理想教师，应该是一个追求卓越。富有创新精神的教师。教育家和教书匠，一个最大的区别，就是教育家有一种追求卓越的精神和创新的精神，他们以不教之本为基本的教育教学指导思想，追求的是一种充满灵性与智慧的教育教学。而教书匠往往忽视学生的主观能动性，以灌输作为教育教学的指导思想和主要的教育教学手段。接受教育的时间越长，却使学生的思维更加单一，视角更加狭窄，更加缺乏想象力，更加不自信，这难道是我们教育的最终目的吗？我们该如何人保护儿童的想象力与好奇心呢？
我想，或许我们会从中获得一些启示。我觉得像这样的教育才称得上是让人终身受惠的教育。其实这种教育也在进行灌输，但它不同于传统的灌输，它充满着灵性与智慧，能给每个孩子以深深的心灵震撼，又起着潜移默化的作用，能给每个孩子树立起远大而切实可行的目标。〝一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。〞一些教师，他教一年，然后重复五年十年乃至一辈子；有些教师，实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的教师与一个教了一年却又重复了一辈子的教师，他们的成就是不一样的因此，作为一个教师，我觉得应该具有不探索。不断创新的精神，做一个教育上的有心人，千万不要成为一个高高在上的教书匠。此乃感触一。
感触之二：师德是教师之魂，完善的思想道德修是驱使教师运用已有的知识能力教育作贡献的动力。教师的角色是〝学生学习的伙伴〞，是〝学生式的教师〞从根本上改变了传统的教师与学生的对立关系，教师的作用不再单纯地传授知识，而是注重引导学生〝学会学习，学会使用，学会生存，学会做人。〞教师既是学生的伙伴，又是教学的组织者，诱导者，促进者；教师是〝学生式的教师〞，学生是〝教师式的`学生〞，相互影响相互探究，相互学习，共同发展。课堂上，不仅仅学习书本上前人创造的知识，也学习师生共同探究，发展，创新的新知识，使学生的认知解决，实用，贴近。教师要学会合作，要善于向别人学习，要学会支持，教师要善于运用支持的策略，使儿童获得更多的探究机会。教师要认识到学生的主体地位，积极引导学生自主学习，探究发现，让我们携手，更加努力，更加勤奋，充满了爱，充满了知识，充满了对工作的满腔热忱，无愧于〝太阳底下最光辉的职业〞，做新时代的好教师。
行耐心教育，以知心。爱心为出发点和归宿，以宽容。信任为桥梁，经过耐心。细心的转化工作，并持之以恒，后进生的病态心理是可以转化为健康心理的，我们所作出的努力一定会收到成效。我的教师；理想的教师，应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；理想的教师，应该是一个坚韧。刚强。不向挫折弯腰的教师。〞朱教授在论述这些理想教师特点的时候，不但在精神上给我以鼓舞，而且在研究的方法上也给予了无形的指点。比如，他在论及〝理想的教师，应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师〞的时候，他就说到了我们现在的很多老师充当的是〝教育警察〞和〝刽子手〞的角色，无限地放大学生的问题，在我们手上，失去了很多诺贝尔获奖者。教师只有对学生充满爱心，才会去赏识他们，激励他们，让他们享受到成功的快乐。读了他的这些论述，想想自己对学生的态度，看看周围的大多数同事对学生的态度，尤其在考试到来的时候，我和我的许多同事真的扮演着朱老师所说的那些可怕角色。读了他的论述以后，我决心改变自己的形象，只有真心爱学生。赏识学生，学生才会真正得到发展，这也是我读后最深刻的一个体会。作为一名教育工作者，追求是我们永恒的主题。没有理想的教育不可能在教育活动中洋溢着激情。诗意，也不可能有优质的教育。为了未来的教育，我们这些做教师的必须要有远大的理想和抱负。也许我们离人们心中的理想教师还有一段距离，但我们有决心更有信心将这段距离逐渐缩短。我深信：〝教育的理想会奏响新世纪中华民族的英雄乐章，理想的教育会开创新世纪中国文明的灿烂辉煌！〞
在读《于漪与教育教学求索》一书的过程中，她的眼界，她的追求，她的使命意识让我折服，她老骥伏枥"让生命与使命结伴而行"的奋斗精神让我感动。她通过自己的成长历程告诉我们，在21世纪的今天，我们应该如何做一名教师。
于漪老师说：我这一辈子有两把尺子，一把尺子是量别人的长处，一把尺子是量自己的不足。在这种"比"和"量"的过程中，我总能找到自己的不足，总能学到别人的长处。我横比竖比，量别人量自己，越比越觉得自己有向前奔跑的动力。
中国有句古话："人贵有自知之明"，这句话告诉我们，人能正确的认识自己是非常难的。在不少人的眼里，看到的常常是自己的长处和他人的不足，因此总是认为自己是做好的，总希望别人都按照自己的想法行事，这在很大程度上影响到了自己的成长。于漪老师说：我每听一节课，包括听我徒弟的，听青年教师的课，我都是张开我的感官，运用我的思维器官去学习，因为我信奉"博采众长"，一个人的智慧是有限的，大家的智慧是无穷的，我听报告，跟人家谈话，总是要拿这把尺子量别人的长处。同时，于漪老师又拿起另一把尺子去量自己的不足，课堂教学，学校管理……总是觉得这里不行，那里不行，记下他人的闪光点，记下自己的不足。在这个比的过程中，比出了自知之明，比出了对自己的'清醒认识。
于漪老师的人生名言是"让生命和使命结伴同行"，这其实就是于老师对她教育人生的设计，目标和追求。于漪老师认为，教师，既是一种职业，更是一种人生理想，是需要以整个生命去拥抱的伟大事业，教师应该拥有这样的人生标杆和生命境界。教师只有倾注满腔热忱，才能对学生有感染力和辐射力。教育的事业是爱的事业，师爱应该超越亲子之爱，友人之爱，因为它包蕴了崇高的使命和责任。教育的事业着眼于未来的事业，教育工作的性质与特点要求教师具有相当程度的职业敏感，要跟随着时代奋力前进，不断更新教育观念，使自己始终站在时代的前沿来思考问题，来发展自我。一名真正的教师，是用生命在实践，用生命在歌唱，为了我们辉煌的社会主义事业，为了我们可爱的学生。生命和肩负的历史使命结伴同行。"一辈子做教师，—辈子学做教师"，于漪老师能够有今天的成就，与她坚持不懈挑战自我有着密不可分的关系。于漪老师说：我能不能做一名合格的教师，就看我一辈子怎么努力学做教师。我一辈子学做教师有两根支柱。第一根支柱是学习，勤于学习，第二根支柱是勇于实践，两根支柱的聚焦点就是反思，不断地反思。
学习什么首先，学习现代教育理论，学习教育史，学习心理学，提高教育学修养。其次要紧扣业务深入学习专业知识。有时觉得对某些问题好像是懂了，其实不然，读了一些大学者，大专家的文章，才会茅塞顿开。第三要拓开视野广泛学。作为老师不仅要有人文知识，而且要有自然科学知识，否则就无发言权，就没办法与学生沟通。
俗话说"实践出真知"，很多教育的道理都是在实践的过程中领悟出来的。于老师通过自身的实践经验告诉我们：教育过去就过去了，难以弥补，不是衣服破了打个补丁。所以我教了一辈子，一辈子在反思。正如罗曼罗兰所讲"这累累的创伤就标志着你生命前进的一步"，我确实是累累创伤，我随便打开自己的文章，教案，可以讲出很多不足和缺陷，但正是这些缺陷，不足，激励我奔跑向前。
读《于漪与教育教学求索》，让我学到了很多，使我对教育有了更深层次的理解。要做一个合格的老师，真如于漪老师所说的那样，是要付出一辈子的汗水的。"一辈子学做教师"，大师尚且如此，我们更需努力。
一直喜欢薛瑞萍，对于她的书总是一有机会就翻阅。机缘巧合下从图书馆借了《薛瑞萍教育教学问答》这本书。翻着读着，我的心中充满了激动，因为书中所说的太多的观点，正合乎我的理念和心态。书里的内容如小溪流涓涓流进我的心田！
一、家校合作
家长明白父母是孩子的第一教师，谁都知道帮助儿童学习是艰辛的，有时甚至是痛苦的，所以唯有那些肯付出心力，关注儿童成长的父母才负责任的成人——是教育学意义上的父母，而不仅仅是生物学和法律上的父母。一个常见的误解是：放任自流，顺其自然，完全没有负担、没有挑战的童年就是快乐的童年。当家长对儿童持放任自流的态度的时候，怎能希望孩子是勤勉上进的；不扶自直的孩子确实有，但毕竟太少。班里就有这样的孩子，欠佳的成绩和缺乏责任感的学习态度互为因果，孩子将越来越与我们这个积极上进的集体格格不入。因为在他那里，学习是任性的，负责任是痛苦的，随着年级的增加，学习的.任务将越来越重，学习要求将越来越高，于是，整个学校生活将变得越来越不愉快。
人的心灵是一片田野，不长嘉禾就长野草。所以让教师和家长担忧的种种倾向会随之而来的。儿童的成长需要我们的帮助、鼓励、督促、鞭策。有时甚至是逼迫和监督。只要我们方法得当，孩子总将品尝到成长的快乐。站在孩子的角度不要计算孩子的分数离100分差多少，而是要考虑孩子“从零开始”现在获取了多少，无论高低我们都要把它当成孩子们辛苦劳动的收获。
二、走近语文
我们要做民族文化的传承人，如果没有了真诚、善良、美好、趣味作为内核，一个人再怎么下笔千言也只是垃圾、污染源。我所拥有的对于本该纯净温暖的母语的虔诚，好比是满把的种子，我所面对的孩子就是我的福田，教师能为自己在学生中从事播种种子的事业而自豪。孩子的耳朵从出生之初就浸泡在母亲温暖的话语里，6岁之前的生活决定了孩子的阅读，决定了孩子的一生。老师怎么培养6岁后孩子的阅读呢？其一心平气和地教，让教室成为另一个温馨的家；其二为孩子范读、带孩子诵读，班级是孩子共同家园；其三唤醒父母的教育意识，努力提升教育学意义上的父母，让母亲像一盏接一盏点燃的明灯，成为母语、阅读的推广人。他们试图用自己的阅读、实践和思考点亮一盏盏灯。《薛瑞萍教育教学问答》里阐述阅读的能力，首先是幸福能力和自我教育的能力，阅读的意义，首先在于享受阅读的幸福，和拥有自我教育的能力，如果孩子已由大量而高品位的阅读，获得了这两种宝贵的能力，我们还希求什么，二者一旦拥有，其他种种，该有的将自然到来……
三、平心静气
“定能生慧，海纳百川，静如处子，动如脱兔。”培养孩子静气，家长要以静传静，如果孩子被家长训练成“很难对付的人”了，到了学校老师的“和风细雨”怎能对孩子产生作用呢？老师的魅力来自何处？日不间断的读书，除此而外，别无他法，一定要让自己的语言新鲜、洁净、有趣味，读书需要静心，读书也能培养静心。所以先做读书人，然后谈教育，和孩子一起成长。
这些孩子，如果让我一个人来拉,我是累死也做不好的。然而，很多家长是希望能为孩子付出的，他们渴求的，是方法和步骤上的指导,以及让孩子置身学习风气浓厚的团队。好的班级应当是一个生机蓬勃、团结向上的整体；好的方法不可能产生于一个人的大脑，也不可能一次成型。教育是以心感动心，以火点燃火的情感事业，当大家都动起来，群策群力了，这个集体才叫厉害呢。小学阶段，来自底层、来自家长和学生的上进力，才是最有效和最可寄予希望的。我要做的，就是以自己的真诚付出，不断点燃，并维持热度。这周比之上周，总有新情况发生。一切都在摸索──变动，进步中，这种“不稳定”，其实就是生命的感觉、成长的状态。
日子一天天过去，太多劳累经过不留一丝痕迹，可是只要我愿意，就可以在经历过的事情上，留下最美好最温暖的回忆。跟着薛瑞萍的步伐吧，不只为提升，也为自己能像她一样拥有别人羡慕的好习惯，拥有睿智的才干，拥有无悔的人生！
“鱼儿养到大海里，想它小都难呢。”这是薛老师的名言。这本书给我们年轻老师指引了教育信念和理论方向。当然其中不乏薛老师自己的感悟，让我跟着薛老师守护孩子，回到母语，亲近文学，回到清澈的自我。
通过一段时间对《小学教育教学理论》一书的学习，我感到受益极深，现在我对其中有关教学媒体的一节，谈一下自己的感受。
教学媒体能使教学对象生动形象，给学生以更大的思维空间。学习兴趣增强了，学习也变得生动起来，运用教学媒体，多感官、多渠道参与信息的加工，大大提高教学效率。教学媒体不仅给教学过程增添了色彩，更为学习效果创造了良好的环境。我从中懂得了教学媒体的重要性，在日常的教学过程中更应该更好的驾驭。
现代的素质教育观要求面向全体学生，尊重每一位学生，发展每一位学生。课堂教学中也要面向全体学生，为每一个学生的学生创造条件，最大限度地开发每一个学生的潜能，教学媒体的选择也应遵循这一点，不同的学生应该拥有属于他们的最适合的媒体。作为一个从事一线教学的教师，我觉得自己特别有体会，记得在以前当学生的时候，那时候的老师上立体几何，每每讲到一个概念、定理，数学老师总会提到木匠师傅……，从有些同学困惑的表情中，更从他们课后的埋怨中我能体会到，无论老师说得如何生动，总不如把现实的.工具拿进课堂来得具体、形象、生动。那时我就在想，要是以后我做了一名教师，我会把木匠工具搬进课堂，让空间想象力贫乏的学生在实物的演示下，静与动的实践过程中豁然开朗。
现在的我，在课堂上对曾经我们视之为神话的木匠却只字不提，更不用说搬工具了，这就是选择教学媒体的可能性和针对性。通过制作各种模型和多媒体课件，使抽象的概念形象化、具体化，便成了我的奋斗目标。
板书和投影也是教学媒体中很重要的一环，通过板书和投影，把教学内容一一呈现给学生，有助于学生更好的了解与体会。老师讲授的东西，刚开始最容易忘，而好的板书可以让教学内容留下痕迹，有些逻辑性很强的概念原理是需要时间细细品味的，尤其是对一些学习有困难的学生，特别需要板书来帮助他们思考，在课后慢慢消化。这就对老师的板书提出了很高的要求。老师要事先设计好板书，板书不但要简明扼要，更要想好需要保留和无须保留的部分，做到合理利用。并且老师的板书需要艺术的美感，也要清晰自然，给学生们好的视觉享受。老师在板书的时候也可以适当修饰，增添色彩，从而激发学生的积极性。从书中我明白板书的形式可以多样，提纲式使内容简明扼要，表格中的分类和比较使教学对象严谨而细密，图式的特点是清晰、直观形象，线索式往往特别吸引学生的注意力，而流程式使学生的思路更好的展开，简图式有锻炼学生的思维，使学生生动活泼。而老师只要根据不同的学生，在不同的阶段采用不同的板书形式，定会取得不错的效果。
在教学中，要合理有效的使用教学媒体，激发学生的学习热情，使之更好的为课堂教学服务，从而提高教学效率。
一位教育专家说过：
如果孩子生活在赞赏中，他便学会自信；
如果孩子生活在批评中，他便学会谴责；
如果孩子生活在敌视中，他便学会好斗；
如果孩子生活在恐惧中，他便学会忧心忡忡；
如果孩子生活在安全中，他便学会相信自己周围的人；如果孩子生活在受欢迎的环境中，他便学会钟爱别人；如果孩子生活在互相帮助中，他便学会关心他人；
如果孩子生活在亲情。友谊中，他便会觉得他生活在一个美好的世界。每个学生的心中都有一个积极。乐观。进取。勤奋。坚强。勇敢。好学。豁达。善良。聪明的自我，不是孩子消极悲观自卑，而是外界压抑的结果。多给学生说我希望。我建议。你觉得。你能行，尊重孩子是贯彻素质教育的前提。彻底改变评语中该生怎么样，写出你的特点。对你的建议。对你的期望，要点燃学生心中的信心。不能再出现学生高高兴兴进学校，而一部分学生双差而出。
教育要为学生的一生负责，决不能仅仅为了考试，我们在培养一个人，一个将来在社会立足的人，一个要有创造性能力的人。这是教师神圣的.责任。家庭教育很重要，但问题是家长缺少教育观念！家长会一定要给家长讲清楚：
1、尽量多表扬孩子，轻易不要批评他们，因为他们已经长大。
2、多关心孩子的学习。生活和进步，不要因为考试失误而责备学生。 3。多了解孩子的心理。交往和想法，一定要尊重孩子，家庭成员之间要民主，要谈心，要沟通，但决不能对孩子放任自流。
4、不要在孩子面前议论教师，不能在别人面前说孩子的缺点，坚决不能给孩子下结论。
5、多给孩子一些锻炼的机会，让他们学会待人接物。学会关心。学会尊重别人。学会负责。
6、一定要给孩子做表率，经常与学校沟通。
尊重自己。尊重他人。尊重知识。尊重社会，学会尊重。学会关心可以作为高一德育培养的目标的主要目标！
青年教师应努力实现三个突破：首先突破课堂关，要熟悉教材，善于组织课堂，掌握一定的教学技巧；其次突破知识关，要大量做题，研究高考，明确每节课该讲什么，重点是什么，能围绕中心讲课，提高教学技巧，做一名优秀的演员；第三突破教学关，讲解深入浅出，方法灵活多样，教学并重，有思路。有深度。有高度，做一名优秀的导演。没有教不好的学生，只有不会教的老师；没有学不好的学生，只有不会学的学生新教学观
教学是教师的教与学生的学的有机统一，教学是一种对话。沟通，是合作。共建，是以教促学。教学相长。
教师不仅仅是传知解惑，重要的是培养学生：让学生会学而不是学会知识；教知识的目的在于让学生从知识的发生过程中学会分析问题。解决问题的方法。所以培养学生学习的方法。解决问题的能力是教学的关键。
近段时间，我校开展了“读教学专著，走成长之路”的教师读书活动。期间，我读了张文质的《教育的十字路口》一书。书中写的都是一个个教育故事，从一句句真诚的话语，我感受到他对教育的一丝丝忧愁，他就一个站在教育十字路口的人，为我们指引着方向。
“教育就是反思与行动，爱抚与照料，对话与合作，引导与建构，促进与生长，教育就是互动与相互成全。以追求完整人性为目标的教育，以人性的不完整作为关注的起点，在这里，每一个人都以自己的独特性而赋予了主体的价值，并因此成为责任的主体，主体意识的萌发恰似教育促进人的发展的基本点。”书中的这两段话揭示了教育的本质，那么谁来进行教育呢？自然是教师。教师的责任就是教育。教育，就是教书育人。教书育人，必先修身。因此我们每一个做教师的要加强自身修养，提高自身素质。加强业务学习，多学习理论知识，记好笔记，认真写心得体会。要认真备课、上课，同时要反思自己的教学，对照新课改精神，明确不足，找准差距，争取提高。要学会“关注、尊重每一个学生，相信、善待每一个学生，用心聆听每一个学生的心声，开启每一个学生的智慧之门。”
书中最让我欣赏的，是作者提出了基础教育中的10个人文关键词：自主、互动、开放、质疑、活力、宽容、同情、爱、觉悟、生命。人文精神是当代基础教育变革的价值背景和追求目标，这些名词在教育改革实践中被赋予了坚实、丰富、深刻的精神内涵。尊重生命，爱每一个学生，宽容地对待每一个学生，为学生创设一个开放、互动的学习环境，培养学生的质疑能力、自主学习的能力，这样我们的教育才会充满活力。
我第一次听到“优秀教育”一书的名字时，感觉很奇怪。当然，质量是培养的。你想在这本书中解释什么?所以在其中，我对这本书充满了渴望。
我拿到这本书后，我迫不及待地想读它。结果出人意料地说，我没有“看在我面前”的感觉，而是我认为作者罗恩克拉克先生所描述的。教育场景，提到的要求有一种似曾相识的感觉。当他们谈论礼貌，主动要求关心，不要在公共汽车上发出噪音，看到老师问好，并且不要拖延作业时，并不总是我们的老师通常强调的话。书中没有冗长而繁琐的规则，有些只是小细节。但是，当我第二次再次阅读时，我不得不佩服作者追求事业的精神。对于小学教师来说，“优秀的教学”确实是一本无法阅读的好书，这让我对教育有了新的认识。作者捕捉到了教育过程中容易被忽视的细节。他不仅严格教育孩子，还以爱和热情赢得他们的爱和尊重。克拉克不仅注重提高孩子的学习成绩，而且更注重培养孩子的良好习惯和教育。
作为一名成功的教育家，作者没有谈论如何教学，如何分析教科书，如何准备课程计划，更多的是如何为他人做事和对待他人。作为读者，生动的生动例子生动而乏味。相反，作者描述了我们所描述的内容，并且是善良和自然的。书中描述的奇迹的55个细节经常被忽视，它的细节创造了奇迹并实现了荣耀。该书主张孩子应该尊重孩子，容忍孩子，欣赏孩子，了解孩子的内心世界，从他们的生活中学习，学习从他们的鼓励中学习，并从现在开始鼓励自己。宽容学会耐心，从赞美中学习感恩，从接受中学习自爱，从欣赏中学习行动，从分享中学习感恩，从诚实中学习真理，从公平中学习正义，从护理中学习尊重，保护学会信任，学会成为来自爱情和友善的友好; …
在日常工作中，Ron Clarke的做法给了我很多灵感。例如：一个“问题”问题，学生多日没有交作业，而罗恩克拉克多次没有联系过他的父母。一旦我最终被联系，克拉克以一种直截了当的方式告诉学生的父母，他希望得到父母的支持。我不认为这位家长已经听完了并且说：“我的孩子一直待在家里，你只会看看。”这个答案真的让Clark笑了起来。也许克拉克自己意识到自己与父母的沟通需要改进，所以当另一个学生犯了错误时，他改变了自己的策略。他首先耐心地打电话给父母。与第一个学生不同，他没有直接向父母报告父母。相反，他告诉父母他的孩子侵犯了他的心脏。在这段时间里，表现有多好，父母听完之后非常高兴，说老师必须继续严格要求他的孩子，父母会非常合作。两天后，克拉克再次拨通了父母的电话。这一次，他告诉父母这个孩子过去两天表现不佳。父母非常生气。他们立即表达了自己的态度，并积极配合老师的工作。批评和教育自己的孩子。看完Ron Clark的治疗后，我真的很佩服他的聪明才智。事情是人为的，同样的事情，不同的治疗会有不同的结果。因此，在未来，我们必须在我们的工作中进行创新。我们必须结合欣赏和批评来处理大学生的问题。教授卓越，普通人对这种教育有一种狭隘的理解：即学校教育。不是这种情况。家庭和学校的共同努力将使我们的孩子变得优秀。
简而言之，教师的态度让我对教育的魅力，教育的机智和教育的挑战有了更深的感受。
一、 制定科学合理的教学目标
优化教学目标是优化教学过程的首要环节。设计历史教学目标必须遵守以下基本要求：
1.全面性。
历史学科是一门融科学性与思想性一体的综合性很强的学科。历史教学目标包括知识目标、思想教育目标和能力目标三要素，三者相互联系，相辅相成，缺一不可。即教师在传授知识的同时，对学生进行辩证唯物主义教育、爱国主义教育、国情教育、国际主义教育和党的基本路线教育，培养学生以历史思维能力为核心的历史学科能力，全面提高学生素质。
2.客观性。
教学目标的客观性指的是目标的设计不能违背历史知识结构和学生认知规律，要符合由浅入深、由易到难、由简单到综合、由理解到应用的认知规律。教师在设计历史教学目标时，必须做到新旧知识紧密相联，知识衔接有序，循序渐进。在教学过程中，教师可以从掌握史实入手，帮助学生逐渐把握教材的.内在联系，形成科学的、有层次的历史知识体系，进而认识历史发展的客观规律，使学生的学习由低层向高层递进，由基础的“表征学习”上升到“发现学习”。由学生的认知水平存在着差异，教师必须以这些客观差异为前提，分层次设计教学目标，使每个学生都在原有基础上获得不同程度的发展。
二 、把握教材的“点”和“度”
上好每一堂课，从课的结构来看，关键是处理好教材，把握适当的“点”和“度”。这里的“点”就是通常所指的知识点、重点、难点，而所谓的“度”就是指内容的难易程度、课程容量的大小等。每节教材自身都有一定的重点、难点、深度和容量，备课首先要明确这些“点”和“度”。但是，只做到这一点是不够的，处理教材还需根据学生实际，着眼于知识教育、思想教育和能力培养目标，分析每节教学内容各部分的科学价值和社会价值，找出最主要、最本质、最关键性的部分，划分教材内容的层次，区分教材的主要内容，然后确定教学的重点和难点（可能与教材本身结构体系中的重点和难点不一致）。
三 、注重知识整合
学生在接受知识的过程中，外部信息的刺激往往只能留下较淡的痕迹，只有通过“同化”和“顺应”，才能使学生的知识结构和认知结构达到较高的水平。整合的过程侧重于知识的联系和统一，侧重于揭示其对立统一的辩证关系，从而把分析得到的各个方面、各个部分联合成一个有机的整体。这是自我学习的过程、自我探索的过程，是知识创新的过程。它能透彻理解和牢固掌握知识。
四 、及时、灵活地进行教学反馈
教学反馈重在及时性。心理学实验表明，及时反馈与教学效果显著之间存在着密切的联系，反馈时间间隔越短，反馈及时，学生的成绩提高得越快。从反馈的途径角度来说，应采用灵活多样的手段，如提问、观察课堂教学反应、当堂测试等。为加强反馈信息的广度和深度，教师要着眼于“评教”，又要着眼于“评学”，即对教学双方的情况进行全面的信息反馈。教师根据反馈信息对课堂进行调控，能够对课堂教学更具有针对性，从而提高教学效果。
对于我们基础教育工作者来说，陶行知的教育思想是值得我们学习的，致力于教育事业服务是我们的宗旨。今天，有幸阅读了陶行知《教育名著》这本书，受益匪浅。
“生命即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本好处是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不内含教育的好处。”所谓“生活怎么样就受到什么样的教育；好的生活受到好的教育，坏的生活受到坏的教育。
他还指出，“生活教育与人同生，同进棺材才算毕业。”生活教育强调以生活为中心的教育，不是以书本为中心的传统教育，认为不以生活为中心的教育是死教育。生活教育是在批判脱离传统教育的基础上产生的。“生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生所需要的教育。
在对学生教学情况的年度调查中，发现学生喜欢与现实生活和学生生活密切相关的知识。学生喜欢能够用生活事件解释科学知识。
陶行知先生将生活教育提升到了一个高度，让我感震撼，震撼他的精辟和深刻。与此同时，感叹他对教育事业的远见卓识。这不是我们现在所提倡的素质教育吗？老师传授知识来解决学生的疑惑，让他们学会生活，学会工作，学会学习，这是陶行知的著名教育说：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这就是教育的目的。
按照他的思想，“生活即教育”，这一思想最初就存在于人类社会。生活教育来源于人的生活，随着人的生活而变化。其次，“生活即教育”是与人类社会现实生活的种种相对应的。生活教育就是在生活中接受教育，教育是在各种生活中进行的。“生活即教育”是一种终身教育，是与生活相一致的。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际的生活，教育就只是空洞的说教。
教师善于发现生活中的教育，打开学生对生活、学习和探索的兴趣。教师是活的教科书，孩子可以从“活的”书中感受生活，感受生活。教师不仅要教给孩子知识，还要让他们学会生活，学会计算，学会学习。
教师就应像一个有能源支持的火炬，一边燃烧一边重获新生。在学习过程中，不断的丰富自我，才能拥有更高的燃烧值和照亮度，这样才有可能在有限的从教生涯中，为祖国、为民族的教育事业，为千百万人的成长做出一份贡献。陶行知的教育名言是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索……