小学生代表发言稿（精选6篇）
老师们、同学们，早上好!
今天我国旗下讲话的题目是：《养成良好习惯，争做优秀学子》
法国学者培根曾经说过：“习惯是人生的主宰，人们应该努力的追求好习惯” 而良好的学习习惯是学习的重要技能，新学期作为小学生的我们应该做到哪些学习习惯呢?
一、做好课前准备，预备铃一响，立即停止一切活动，进入教室，准备好学习用品，放在规定的位置上，并自动回忆上节课的内容，准备老师提问。
二、认真履行上下课仪式。不能一边站立一边收拾或翻找学习用品，也不能弯腰在桌面赶写最后的几个字。
三、坐姿端正。目光前视，两臂弯曲，平放在桌上，双脚自然平放。
四、读书态度认真。边读边想，从课题到注释，从标点到插图，都要一丝不苟。不顿读，不唱读。
五、写字姿态要端正。要做到一尺一寸一拳头，即眼与书本距离一尺，手与笔尖距离一寸，腰部与桌沿离一拳头。
六、严守课堂纪律，积极思考，踊跃发言，不轻易放过一个问题，敢于发表自己的见解，勇于开拓新的思路。
七、独立完成作业，养成不怕困难顽强学习的意志和毅力，及时订正作业中的差错，避免重犯。
八、注意系统小结。应根据课本，笔记，作业进行系统复习，使所学的知识得到整理，巩固和灵活运用。总结学习中的经验和不足。
九、谦虚谨慎，相互学习，学会合作。同学出现差错不讥笑，对成绩优良者不嫉妒，善于发现别人的长处和自己的不足之处。
十、善于记忆，善于自学，善于收集资料和积累信息。
十一、勤学好问，不慬就要请教别人，遇事多问几个为什么。
十二、博览群书，养成不动笔墨不读书的好习惯。
十三、爱护学习用品和教学设施，不在书本上乱涂乱画，不乱推拉课桌。
十四、课外主动学习，自觉帮家人做家务。
同学们，昨日的习惯已经造就了今日的我们，今日的习惯决定明日的我们，让我们从现在做起，从今天做起，养成良好的学习习惯，做一个优秀的学生，共同创造辉煌的未来!
各位家长：
大家下午好!
我叫刘秀梅，是这个班的班长，我暂时取得了一点小小的成绩，在此，我首先感谢各位老师和同学们对我的关心和帮助!关于我读书的一点微薄体会，也希望能与大家共同分享。
第一，学习一定要有目的、计划。拿破仑说过：“不想当将军的士兵不是好士兵。”同样，学习也是这个道理，如果没有一个目标，就会在学习中迷茫;如果没有一个计划，学习就会懈怠。我认为首先应结合自己的实际定好一个目标。然后制定每天的学习时间表，并且在每一次月考过后，根据成绩的变化又做适当的调整。如果执行不了，就请家长来帮忙监督。当然，最终的结果必须是能自我约束。
第二，学习要勇于迎接挑战。作为学生，我们的首要任务就是学习，学习中自然充满困难和竞争。对于我来说，学习虽然很累，但苦中也会有甜的，在取得成绩的一刹那，我就感到无经欣慰。是啊，“不经历风雨怎么见彩虹”!我总认为只要不懈地努力，终将结出累累的硕果。
第三，学习要做到雷厉风行。这是我近来深有体会的一条经验。对于小学生来说，如果当天的作业不能当天完成，就会恶性循环，作业的拖欠越来越多，课程的学习越来越难，学习的兴趣越来越小。“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。”
第四，学习要讲究效率。学习是一个接受知识的过程，老师自然是这一过程中重要的角色，课堂自然是学习的重要场所，所以，应该向40分钟要质量。我感觉专心致志地听了一节课比课后埋头苦干两小时还强。不过，如果感觉听课较困难的学生，就应该课前认真预习，课后多多复习。
最后，我总结一下我的四点体会：有目的计划;迎接挑战;雷厉风行;讲究效率。各位家长功成名就、见多识广，相信你们都有一套自己的教育方法。我的这些体会可能让你们贻笑大方了吧!但我相信：只要家长多关心孩子，多配合学校，你们的孩子一定会进步的!我们班一定会取得更大的成绩的!我的讲话完了，谢谢大家!
敬爱的老师，亲爱的同学们：
早上好!我是四(1)班的 ，今天，我在这里出个谜语给大家猜猜：世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵的东西是什么?对，是时间。今天，我讲话的题目是《学做时间的主人》。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。的确，时间是世界上最宝贵又最容易失去的东西。对于时间，古今中外的许多伟人和名人都对它做出过描述。我国文豪郭沫若说：时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。美国科学家富兰克林也说：你热爱生命吗?那么，别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
作为学生，我们正处正求学的黄金时期，因此，我们应该加倍地珍惜时间。只有珍惜时间，才能取得成功。在这方面，许多前人为我们做出了榜样。我国著名画家齐白石不闲一日，无论是画虾、蟹、小鸡、牡丹、菊花、牵牛花，还是画 大白菜， 无不形神兼备，鲜活生动，奥秒无穷，据说他在八十五岁那年的一天上午，写了四幅条幅， 并在上面题诗：“昨日大风，心绪不安，不曾作画，今朝特此补充之，不教一日闲过也。”
大发明家爱迪生不但自己非常珍惜时间，，而且不能容忍别人浪费时间。我国伟大的文学家鲁迅先生将别人喝咖啡聊天的时间用于勤奋笔耕，终于成为一代文学巨匠。
同学们，这些伟人之所以能取得如此辉煌的成就，就是因为他们认识到了时间的宝贵，充分、科学地用好了时间。但是，我们还有部分同学沉迷于电脑游戏，还有一些同学把时间浪费在追逐打闹之中，耽误了学习。这是很不应该的。
总之，只要我们分秒必争，刻苦学习，就会成为时间的富翁，成为时间的主人!
我的讲话完了，谢谢大家!
敬爱的各位老师、亲爱的同学们：
大家早上好!
我是某某班的某某某，很高兴能站在这里发言。今天我演讲的主题是“讲究卫生，爱护校园”。
您想在一个绿树成荫、鸟语花香的地方生活吗?您想在一个姹紫嫣红、四季如春的环境中学习吗?您想在一个环境优美、充满生机的校园里成才、工作吗?答案当然是肯定的。
当我们在绿树成荫的的校园中漫步时，一定会感到心旷神怡;当我们坐在洁净的教室中读书时，哪能不全神贯注?当我们在优雅的环境中学习、工作时，心情定会倍感舒畅。优美的环境让我们更加懂得珍惜，学会爱护;优美的环境，让我们知书达礼，更加文明;优美的环境让我们学习进步，道德高尚;优美的环境让我们学会谦让、学会做人。在优美的校园环境中，我们沐浴着阳光，吸取着营养，增长着知识。
校园环境卫生的好坏直接影响到老师和同学们的工作、学习和生活，也影响着社会各界对我们学校的看法。如今在我们的校园里，还有散落着同学们随意乱扔的瓜子壳、果皮、纸屑、塑料瓶、零食袋等。每当风一吹起，这些垃圾就在我们的校园里“翩翩起舞”，所有这一切，都跟我们的文明校园极不相称。“学校是我家，清洁靠大家”，我相信，没有哪一位老师、同学希望在一个垃圾遍地，尘土飞扬的环境中学习、生活、工作。爱美、审美、创造美是我们人类的天赋。老师们，同学们，为了营造校园良好的学习、生活与工作环境，所以，我代表某某班全体同学面向全体老师和同学发出如下倡议：
1.请不要乱扔垃圾，并提醒乱扔垃圾的人。
2.以爱护校园环境为己任，自觉维护校园的清洁卫生。
3.看到地上有纸屑、塑料袋等杂物，主动捡起来，及时顺手清理到垃圾桶内;树立人过地洁之风尚，做一个文明的人。
4.不再把食物带进教室内，同时主动清理抽屉里的垃圾;做一个讲卫生的人。
5.养成勤俭节约的美德，减少浪费，就是减少垃圾;做一个节约的人。
为创建文明和谐的校园，让我们每位同学立即行动起来吧!自觉增强保护校园环境的意识，做保护校园环境卫生的“绿色卫士”，做文明的小学生!为了学习、生活在一个优美的校园环境中，让我们全校师生共同努力吧!
我的发言完毕，谢谢大家!
老师们、同学们，早上好!
今天我国旗下讲话的题目是：《做一个诚信的人》
诚信，是中华民族的优良传统。现在，人们也经常讲诚信，在学校里老师要求同学讲诚信，但什么是诚信?诚信的内涵是什么?这并不是每一个人都知道的。我认为诚信是由“诚”与“信”相互联系的。“诚‘是指一个人内在的一种品质信念。正所谓内诚于心。“诚”是代表真诚、诚实、诚恳。“信”是指一个人在与他人交往中表现出来的。它主要包括了讲信用，守信用，言行一至。“诚”，“信”合起来使用就是诚实守信，表里如一。
在今天，人们通常讲的诚信，一般指真诚，诚实，诚心诚意，不撒谎，讲信用，守承诺，不违约。通常地表达，诚信就是要说老实话，办老实事，做老实人。
首先，诚信应该是一种自我约束。人都难免有功利之心，在利益面前恪守诚信，需要有一种自我约束的精神。社会竞争规则是以诚信为基础，我们可以看到这些缺乏自我约束，背弃诚信的人，就象不遵守游戏规则的人，一个个被驱逐出场。背弃诚信的人即使一时得利，也终将被人所唾弃。学生的诚信意识比较薄弱。为了个人利益他们宁可说谎欺骗家长，老师。
其次，诚信是做人的基本品德。是公民道德教育的基本内容，是社会主义市场经济的要求和原则。现在学校学生已经存在了诚信危机。如考试作弊，抄袭作业，破坏校园公物等等。严重影响到一个人的道德品质
因此我们说如果一个领导干部不讲诚信，他就无法带领群众开展工作，在群众中就没有威信。如果一个商人不讲诚信，他在商业竞争中就难以取胜。如果一个学生不讲守诚信，他将会养成不诚实的习惯，将来无法在社会上立足!
所以我希望大家能够从我做起，从小事做起，做一个诚信的人吧!我们有可能管不了社会上的事，但我们应该能管好自己。在这里向大家提三点要求：
(一)诚实待人，以真诚的言行对待他人、关心他人，对他人富有同情心，乐于助人。严格要求自己，言行一致，不说谎话，作业和考试求真实，不抄袭、不作弊。
(二)做到守时、守信、有责任心，承诺的事情一定要做到，言必信、行必果。遇到失误，勇于承担应有的责任，知错就改。
(三)遵守法律法规、校规校纪和社会公德的教育，培养法律意识和规则意识，具备良好的道德品质。
试想，如果我们自己，我们身边的每个人都能做到诚信，那么明天该会多么明净，多么美好!
欢迎大家来到这个读书会。
首先我必须承认，“雅典与耶路撒冷”这个名字有点太含糊和宽泛了。这当中的原因是上学期我和钟裕成在讨论的时候并没有想出一个很好的主题。我们的大致想法是围绕着思想史，或者说围绕着尼采-福柯的系谱学的方法来理解这种研究方法。不管怎样，之前列出的书单里面有着更多钟裕成的思路，这条思路可以归因于他身上施特劳斯学派的影响。这种影响虽然随着刘小枫老师离开中大而在哲学系变得小了，但博雅学院的建立本身，就和施特劳斯所提倡的“贤人政治”和“自由教育”有着一脉相承的精神。
我对读书会的初步构想，正如我在之前的计划中写的，是希望拥有共同文本和学术的师友向度。下面我先来谈谈共同文本的问题。
多多少少是由于今日文本的浩繁庞杂和学科分化的严重，即使在哲学系外哲专业，同学们的兴趣和方向也相差得太远，以至于我和阿花(做分析哲学的一个同学)讨论问题的时候总是有着很不一样的哲学方法和对哲学本身的理解。无论如何，我觉得如果我们今日没有一个共同文本，那么我们的思考就只能停留在个人的层面，而无法达到沟通的效果。共同文本是我们交流的前提，而交流的有效性是通过另一种东西来保证的。这就要引出我所要讲的第二点，即师友的向度。
我想没有人是孤岛。学术的养成，多多少少要在同行的审视下才有了自省和检验的契机，而不是在自说自话。在我看来，如果说我们能够比业余爱好者多一些东西，多出来的就是有学术共同体。古希腊罗马学园的建立、大学制度的兴起，都促成了学术共同体和共同文本的产生。这无疑是有利于学术的进步和自我省察的。
在这里我还想强调一下读书的重要性，然而这一点容易沦为老生常谈。读什么，如何读，相信这些问题或多或少地困惑过我们。我想说的是，我们只有读了才知道。在这里我有着另一个构想，就是读的书不贪多，但是要保证有足够的信息量。我一个在港中大的同学一周要读四、五百页的paper，所以我们的阅读量其实是远远不够的。还有一个重点我要强调，就是分享的环节，或者说当我们把读过的内容说出来，我们就很容易发现自己的思路是否清楚，这也是我写作的经验：表达-写作能够让逻辑越来越清晰，让思维越来越周全。
还有另一个问题是，为什么读书会不是精读一本书?这和我对目前哲学系圈子的一些诊断相关。在我看来，我们目前存在的问题是学术视野太狭隘。研究现象学的同学可能这两年都把时间花在学习现象学上面，还可能只是学了一些皮毛。我想硕士研究生要做的不是像博士生那样钻研和深入，而是对专业这块地图有一个整体的把握，能够尽可能多地知道各种哲学思想之间的差别。人在年轻时候多了解一些相关专业的知识是有好处的，当我们有了比较广的知识积累之后，我们才能够更好地寻找到切入点。用陈少明老师的比喻来讲，只在一个领域的一小块地方钻研，那么学术做到最后很可能像垒柱子那样，很难垒得高。然而如果有自己熟悉的几个领域，那么做研究就可以像金字塔那样越建越高。所以，了解其他人，其他相关领域在做的事情很可能有益于触类旁通。这也是我为什么认为这个读书会不能只读一本书的原因。
那么，为什么我们要读的是思想史而不是某些特别注重哲学论证的书?我的初衷有三。第一，解释的重要性不亚于论证。在我看来，我们总是有了一个思想的火花(idea)，然后才去寻找相关的材料和论证的方法，因此，观念是先行的。而idea的产生依赖于知识的积累和学术讨论。这就引出了我想说的第二点：不求正确。不求正确有两层意思：一是承认，误读也可能具有原创性，这方面著名的例子当然是海德格尔备受批评的解读。所以我们应当鼓励有趣、新颖但不一定正确的想法。有想法才会有思想，才会免于沦为只有学术而无思想。我去年听了一场上一届的开题报告，我认为他们写的东西不是不够专业，不是不够正确，而是太无聊。似乎我们为“正确”牺牲了很多有趣的思想火花。陈少明老师认为现在的很多毕业论文都是比较无聊的。它们不仅无法打动别人，甚至无法打动自己。然而有趣的才可能打动自己，从而打动别人。这里有趣的意思其实是，所写的东西要给我们带来新的理解，刷新我们对事物的认知。“不求正确”的另一层意思是在我看来，“没有原始文本”。没有原始文本对我们意味着很多事情(不存在普遍客观真理，解读时读者和作者的平等地位等等)，我在这里要说的其实是一种“六经注我”的读书方法，即关键的不在于作者想表达的东西，而是我们能够解读出来的东西，还有我们自己所产生的。思想火花。(这一点大家可以有所保留)读思想史的第三点考虑源于我读福柯的一点感受。福柯的原创性在于他不断地触及那些人迹罕至的地方，从而刷新了我们对权力、知识、真理的看法。他的著作对哲学来说是如此的陌生，却在某种程度上开拓了新的研究领域。
这里还有一个问题，就是为什么是史?毕竟我们大多数人不是历史专业的，也不知道研究历史的方法。这就要源于我最近对历史哲学的一点思考。我认为我们应当具有回到当下的历史感。对于这个我想讲三点。
一是，我所有的问题意识，即不限于思想流派，而是理解我们身处其中的观念脉络。举个例子，按我的理解，启蒙带来了“个体化原则”，而人的个体化——人不再是附属于一个机构或团体的倾向(在康德那句“运用你自己的理智”中表达得淋漓尽致)——事实上成为了现代社会的一个基本的架构形式。今日谈到的权利、义务、自由、平等，无不需要在它们前面加上“个人”这一定语。我们对启蒙的认识也能够更好地理解我们身处的传统社会和现代思潮之间所发生的冲突，尤其是个人与来自家族和传统力量的冲突。有一个我认识的同学过年回家时被逼婚，家人认为她不需要读太高的学历，而她则认为她应当有自己的追求。这类的冲突持续不断地发生，这不能不引起我们的注意。
第二点是，历史感对必然性的撼动。这种撼动不仅发生在思想史上，也发生在我们身上。我们所努力追求的东西，我们自身的命运遭际，可以在一个很长的历史维度当中来重新审视。历史主义的兴起给我们带来的问题是在历史当中而不是在神圣计划当中的我们如何来理解自身的时间性的问题。
此外，历史感通过种.种途径来对人影响。无论是启蒙以来的个体化原则，浪漫主义对社会规范的拒斥，历史主义对形而上学和历史进步的反叛，还是心理主义和心理维度所促成的小说的兴盛(伊恩·P·瓦特《小说的兴起》)，它是我们现代人生活的一部分。但是这里要注意，历史本身是空洞的，所以我们应当在历史的维度下去寻找历史的载体，即所谓的“器物”层面的东西。
在这里我们可以下个结论，现代人所具有的前所未有的历史意识(卡尔《历史是什么》中的判断)和对个人的强调，实际上都可以归因于主体(自我)的产生，在这里我们就接上了福柯的思路了。
最后(我还是比较啰嗦的)，我想重申一下我的出发点，可能这和裕成的不太一样，也可能算是一个很浮夸(扯)的目标。即通过读书会学习恰当和不偏不倚的思考，把头脑解放出来，从考察思想到触及精神。而我的落脚点是：回到对自我和他人的关怀之上。(“关心你自己”重于“认识你自己”)正如使徒保罗所说的：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。(没有对象的)”