在学习和工作中，大家都跟论文打过交道吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。那么你有了解过论文吗？下面是人美心善的小编有缘人给大伙儿整编的品德德育论文（最新8篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
一、学校德育教育的改进
1.设置情境，学会反省
我们的德育教育会教给学生们基本的做人道理以及良好品质形成的基本条件，但是，德育教育不仅仅是传授德育的基本知识，其本身还是需要社会行为实践的。学生们获得的德育教育大多是来自学校的理论教育，其基本产生因素还会受到其他学校课程以外因素的影响，因此，我们需要结合家庭、学校、社会因素来帮助我们少年儿童的德育教育的开展，并且由低到高逐步的成长。我们可以向学生们讲述一些很难判断正误、是非不明确、不好判断的故事，可以从学生们的分析中了解他们内心的想法，并且帮助他们来提高道德的判断能力。有些故事会发生在我们身边，其情景真实，源于生活。我们可以安排学生们进行换位思考，去体验这种道德两难的感受，在不同的道德层面上发表自己的看法。可以通过各种道德观点的比较和交流，提升学生道德的深度，使得学生们学会反省。
2.联系实际生活，进行情感教育
助人为乐，为他人服务，是小学生德育教育实践的直接经验积累。我们可以安排学生们互帮互助，在学业上相互辅导、监督；分组进行劳动体验；维护学校安全卫生；为低年级的学生做好榜样等等。学生们通过亲身的体验帮助别人，从中收获快乐、经验，我们的德育教育得以完善的实施。
二、小学生德育教育的教学方法
从小学生心理发展特征来看，思想道德品质的培养都是从无到有，从简单到复杂，从低级到高级，逐渐生成到发展成长的。事实上，思想道德是源于我们的现实生活的，精神世界是在体验实际的生活中得到丰富、扩展和升华的。
1.在社会实践中进行德育教育
我们高年级的学生即将进入到初中去学习、生活，学生们的思想逐渐走向成熟，然而，他们的生活实践、生活经验还是很欠缺的。这时候我们就可以带领高年级的学生走出学校，安排适当的社会实践。在我们教师的带领下，进入到社区，去发展实践能力、获取直接的社会经验、增强学生们的社会责任感。学生们在自身的实践中，思想品质会得到完善，德育意识会有所提升。我们安排学生们进入社区“清理小广告贴”，在清理的过程中，不仅美化了社区的环境，我们还可以给学生们讲解小广告的危害，使学生们有社会公德的意识。我们还可以组织学生们到社区去慰问老人，打扫社区卫生等等，使得学生们在这些社会实践活动中体会到助人为乐的乐趣，逐步培养成心中有他人的良好品质。
2.在活动中融入德育教育
把教育分为德育、智育、美育，是以心理学的分类尺度为依据的。正是由于心理学将个体心理结构划分为意志、智力、情感三个不同层次，才相应地产生了德育、智育、美育诸育。按当前最流行的说法，广义的德育包括政治教育、思想教育、品德教育和心理教育（包括非智力因素的培养教育）；狭义的德育指道德品质和道德情操的教育。这种流行的德育概念，且不说将狭义的德育等同于道德层次教育的偏颇，在理论上也缺乏严格的依据与界说，没有正确揭示德育的实质及其与智育和美育的区别与联系。智育是对智力因素，包括个体的思维品质、元认知和创造力等的培养和开发。美育即审美教育，是对个体审美情感体验与认知力、审美知觉敏感性的培养和熏陶。在这里，智育与美育范畴的名称与心理学中的名称基本相同，不易被人误解。而德育的名称则不同于个体心理结构的名称，采用了社会意识分类中道德结构的名称，因而容易被误解。其结果，使人们在实践上易于将德育与智育、德育与美育相混淆，使德育难以收到预期的效果。不廓清德育范畴，就难以有效地改进和加强高校德育工作。
一、区别德育与智育范畴：匡正德育模式
智育是立足于解决认知问题的。而德育，则是按照特定时代、特定社会的政治要求、社会理想和道德规范，来培养、塑造个体的思想、品德、信念和行为习惯的。与任何教育一样，德育活动最终也要落实到对个体身心所施加的影响上。这就首先必须使受教育者了解和懂得社会行为规范，并发展其政治与道德的认识能力，包括建立和发展政治与道德的概念、情感、判断力和选择力。显然，德育过程离不开智育手段。从一定意义上讲，智育为德育建立了必要的认知条件和基础、当前，在高校德育工作中对学生进行的政治与道德灌输，解决的就是政治与道德的认知问题，就其本质来说，是为服务于德育目标而实施的智育手段。如果要称之为德育的话，也是学科分类意义上的德育课程，而远非德育工作的主要部分。
在中国的文化传统中，作为德育的重要组成部分，道德教育被置于人的培养的核心地位而历来受到高度重视。在漫长的封建社会，德育是历代统治者用来使臣民信奉封建道德以立身行事，维护其统治的工具。在这里，封建统治者是立足于“信”和“行”的统～来对臣民进行德育（具体体现为道德内容）教化的。而西方，自20世纪以来，现代工业的巨大增长，市场竞争的日益激烈，不断加重的生态危机，使宗教的威慑、平等博爱的道德说教在极端个人主义和利己主义面前变得软弱无力。即使是法律，也只能约束人的行为，而无法有效地规范驱使人的行为的精神世界，无法解决日益明显的道德危机、社会危机和生态危机，严重威胁着经济、社会的持续发展。因此，现代西方很多有眼光的政治家、教育家都大声疾呼，要从未来着眼，考虑今天的道德教育，使德育成为既内在地规范人与人之间的关系的“人际德育”，又内在地规范人与自然之间关系的“‘生态德育”，既解决“信”与不“信”的问题，又解决人们面对经济、社会可持续发展的人际和生态德育要求，能否具体行动，即“行”与不“行”的问题。可见，古今中外的德育范畴中，本就体现了“信”和“行”的统一。当然，对德育的施教者来说，这里的“行”应该是“信”的最终目的。显然，从内涵和具体要求来看，德育与智育的范畴是不能混淆的。概括地说，一方面，德育与智育要解决的主要矛盾不同。前者是“信”与不“信”和“行”与不“行”的矛盾，后者是知与不知的矛盾。德育具有超出智育的目标和要求。另一方面，人的行为不仅受理性、道德支配，而且受个体感望和眼前利益所驱使。因此，与智育不同，德育过程的一个重要方面，是培养受教育者良好的个性心理品质，坚忍不拔的意志，以产生强烈的政治与道德的信念和理想追求，否则，将难以达到德育目标。
这就不能不引起人们的思考。长期以来，对德育和智育范畴的模糊，使高校德育工作要么陷入用智育工作的思维、形式、手段和方法，即智育模式来解决德育问题的弊端；要么误入以智育取代德育，削弱德育工作的歧途。前者易于使得高校德育工作更多地面向“信”的问题，重解决政治与道德认知，而忽视解决政治与道德实践，即“行”的问题。当代大学生社会主义政治与道德理想、信念的牢固树立，离不开活生生的德育实践。要使他们在具体的德育实践中，即“行”的过程中，形成强烈的、植根于社会主义初级阶段的政治与道德体验。离开了这种体验，就难以产生坚定、持久的理想与信念，难以达到真正的德育目标。如前所述，在当前，高校的德育课程解决的还是政治与道德认知问题，充其量只是服务于德育目标的智育课程，忽略了对“行”的明确要求。即使是目前高校里普遍开展的大学生社会实践活动，虽然也是实施德育的重要方式，然而，由于这些活动的主题过于宽泛，或缺乏明确、可操作的政治与道德主题，往往易于流于形式，亦难得德育实效。至于后者，则是更直接地以智育内容有意或无意地取代了德育内容。目前，高校内广泛开展的以培养大学生的人文素质为主要内容的各类讲座、学术报告，尽管对德育工作大有益处，但是，其本身也不是德育，而是实实在在的智育，长此下去，必然淡化德育主题，削弱德育工作。总之，区分德育与智育范畴，是德育理论与德育实践的必然要求。澄清德育模式与智育模式的区别，并从本质上把握德育模式及其内在规律，才能匡正高校现有德育模式的偏颇，以改进德育工作。
二、区别德育与美育范畴：匡正德育内容
美育是立足于解决审美问题的，是对受教育者情感的培养，其焦点集中在个体的审美发展上。而德育则如前所述，是解决政治与道德的“信”与“行”的问题的。美育与德育一样，解决的大多是非智力因素的问题，特别是在政治与道德的情感培养方面，德育与美育有着很大的一致，都是对受教育者一定程度的价值取向上的审美情感教育。然而，不能因此而混淆德育与美育的区别。一方面，就性质来说，尽管德育与美育都作用于人的精神，都引导大学生去追求美好的人生，但德育是一种规范性教育，在规范性教育中使人产生自觉的“信”与“行”，主要作用于人的意识、理性的层面，作用于所谓“良知”。而美育是在熏陶、感发中对人的精神的激励、净化和升华，主要作用于人的感性、情感的层面，包括无意识的层面，影响着人的情感、趣味、气质、性格、胸襟等等。另一方面，就社会功能来说，德育主要着眼于调整和规范社会中人与人之间的关系，通过一定的政治与道德机制，来使人与人之间有序、有范、有礼。而美育主要着眼于保持个体自身的精神平衡、和谐与健康，使人的情感具有文明的内容，使人的感性与理性相通，进而促进感性与理性的协调发展。从某种意义上讲，德育具有外倾性，而美育则具有内倾性。德育与美育之间，是一对既彼此联系，又相互区别的范畴。
认清德育与美育之间的区别比承认其内在联系更具有现实意义。在德育实践中，人们总是自觉不自觉地把德育或美育的范畴界定得过宽。一种倾向是把德育的范畴界定得过宽，视美育为德育的一部分，为德育实施的工具。照这种看法，所有美育活动，都成了德育行为。在现代社会，美育要在物质、技术和功利方面的追求占据了统治地位、竞争日趋激烈、精神压力不断增大的情况下，解决人们内心失去平衡、产生各种心理障碍和精神疾病的问题，解决人们如何在审美体验中实现与快速变化着的客观环境和谐相处的问题。在解决这些问题的过程中，必须主要靠个体感性与理性的相通，以实现自身精神世界的和谐，进而形成完善的人格，而不能仅靠政治与道德教育。显然，这里的美育，尽管就其内容而言有德育的成分，并产生了一定的德育效果，但其着力点是通过情感教育或陶冶，将个体情感善的、美的方面尽量发挥，将情感恶的、丑的方面渐渐抑制、淘汰，进而形成达观向上的人生态度，与真正反映德育本质的德育活动或德育实施之间，是有一定区别的。使受教育者树立坚定的、符合社会主义要求的政治与道德理想和信念，并规范自己的行为，是德育的本质属性。我们可 总之，如果把德育的范畴界定过宽，反而有削弱德育工作的危险。它容易使本届德育范畴之外的对大学生的其他教育活动，被视为德育行为而占据德育舞台，这是不可取的。联系到在一些大学的德育工作部门甚至专门设置了艺术教研室，这无疑会有利于借助美育手段，为德育的实施创造条件。但如不注意区分德育与美育的范畴，就会误人以美育内容充当德育内容的歧途。
另一种倾向是把德育视为美育的一部分，美育的范畴过宽。这种倾向虽然不具普遍性，但危害甚大。前已论及，德育的目标是使受教育者达到其政治与道德领域内“信”与“行”的要求，而美育的目标是要解决受教育者的审美发展问题。前者具有某种程度的外倾性，后者具有某种程度的内倾性。德育与美育之间无论是目标还是特性，都不太相同。美育的内容不能涵括、更不能代替德育的内容。对大学生的培养教育，不是仅靠审美教育所能完成的。美育无法离开德育解决所有的人与人之间的关系问题。解决人伦问题、利益问题和理想信念问题，主要还是靠德育。实现德育目标，离开了真正体现德育本质规律的德育活动，是不可能的。把德育从属于美育，就无法有效地使德育活动落实德育内容，甚至背离德育目标。
概言之，无论是理论还是实践上，美育内容常常容易与德育内容相混淆。只有区分好德育范畴和美育范畴，才能更好地保证现有模式下的德育内容得到匡正，从而使德育内容得到更多贯彻，以实现德育目标。
三、明确德育的基本范畴：体现社会主义的“倍”与“行”
区分德育与智育、德育与美育的范畴的目的，在于避免对于德育实施的应有模式及其内容的混淆，从本质上明确德育的基本范畴。应该说明，这种区分，不是要否定三者之间的密切联系。智育之于德育，为形成受教育者的政治与道德认知准备了必要的前提条件。没有这一条件，受教育者就会缺乏起码的把德育内容与目标内化为“信”并外显为具体的“行”的能力。美育之于德育，为形成受教育者良好的政治与道德情感打下了坚实基础。没有这一基础，受教育者就会缺乏必要的美的情感体验，并愉悦地接纳、认可德育所要求的“信”和“行”的能力。智育和美育的这些特点，是德育本身所难以具备的。必须把德育与智育和美育结合起来，才能提高德育效能，更好地实现德育目标。
但是，德育、智育、美育是同一层次上、以德育为先的三种教育形态，不可混淆或相互替代。以．智育和美育的模式（形式）或内容实施的德育，只是一种准德育过程或状态，不能代替德育发挥其对受教育者的作用。高校德育应有其明确的基本范畴而不与智育和美育交叉。
一是德育的阶级范畴。阶级分析的观点并没有过时。一定的统治阶级总是用相应的德育手段，去培养满足其特定阶级要求的人。对此，古今中外概莫能外。阶级价值永远是高校德育的核心价值。社会主义大学的德育，必须理直气壮地为无产阶级服务，为巩固社会主义政权服务。否则，就难以保证大学生“信”和“行”的基本取向。
1、利用课堂教学对学生进行德育教育
教师的教学在课堂，课堂就是我们对学生进行教育的主战场，但我们往往抱着狭隘的课堂教育观，把传授教学内容简单片面地理解为教育行为的全部，忽略了结合教学内容对学生进行适当思想教育。其实各学科都可根据教学内容，结合实际对学生进行适当思想教育。
语文课教育的资源是最丰富的，每一篇课文都含有很多的、不同的思想教育，如一年级课文《看电视》讲的是明明的`爸爸喜欢看足球赛却把电视让给奶奶看京剧，后来奶奶又让给爸爸看足球赛，等妈妈从书房写作出来，大家又把电视让给妈妈听歌，让妈妈减轻疲老，体现了明明一家人的互相关心，互相尊重，和谐、温暖的一家。通过此课的学习，可让学生在日常生活中，在家里也学会谦让、关心别人。
而《两只小狮子》通过狮子妈妈对懒狮子说的：“孩子，将来我们老了，不在了，你靠谁呢？你也应该学会生活的本领，做一只真正的狮子”！让学生认真领会狮妈妈的这几句话，顺便举例讲（古代脖子挂大饼还饿死）的故事，使学生明白我们每个人从小也要自己学会本领，掌握知识，长大才能立足于社会，对社会有所贡献。而不能依靠父母一辈子。在数学课，可结合一些情景图进行思想教育，如在教到几和第几个的内容时，有一道小朋友排队上车的练习，让生指出谁是第几个。
讲到这道练习，教师可结合实际教育学生，坐车要养成按顺序文明上车，给老人让座的良好行为，而一些练习题同样可以进行教育，如一些改错题，通过改错，教育学生做事要养成认真、仔细的良好行为，切不可马虎。元角分的学习，除了让学生掌握该掌握的知识，还要教育学生在日常生活中不要乱浪费钱，要节约用钱。因为爸爸妈妈挣钱很辛苦。而且还要爱护人民币，不能在人民币上乱写乱画等。体育课可通过跑步、跳绳、接力比赛等等活动，培养学生不怕苦、不怕累、顽强、拼搏的信心和勇气。
另外，思想品德课是最好的教育机会，教师要好好利用此机会，把课的内容和实际联系，毕竟小学生对道德知识的理解上是从比较肤浅的、表面的理解逐步过渡到比较精确的、本质的理解的。低年级小学生的理解常常是肤浅的、表面的、具体性很大，概括水平很差。因此联系生活实际进行行为指导，引导学生实践，这样既明理，又导行，才能使学生既知道为什么去做，还知道怎样去做。
比如，思想品德课文中有《哪间教室最美》课文中有两副插图，一副是教室很凌乱、地上满是废纸、苍蝇到处乱飞。而另一间教室课桌摆得很整齐，地上一张废纸也没有，窗台还有几盆开着鲜艳花朵的花盆。学习时让学生说说你喜欢在哪间教室学 也可以让学生拿现在和以前比看是否有进步，或者和别的小朋友作对比，看别的做得好的小朋友是怎么做的，自己是不是和别人做得一样好，在比较中，逐步提高学生的道德意识。
2、树立班集体荣誉感
低年级学生一般很喜欢集体活动，老师要从小在他们心目中确立“集体”这一概念，让他们懂得集体的利益高于一切，不要因为个人原因损害集体利益，让他们从小就有集体荣誉感，我们可以通过各种行为规范的比赛，如学校里举行的校运动会，校广播操比赛、朗诵比赛、各种知识竟赛等，学生在参加比赛的过程中逐步培养起了集体荣誉感，知道个人要为班级争光，而班级获得的荣誉也是个人的荣誉的体现，让他们在努力为班级争得荣誉的过程中规范自己的行为活动，更体会为班争光的自豪感。其实这种集体荣誉感可以从身边的小事做起，通过日常行为规范教育，将与小学生年龄特点相适应的德育规范放入其中，如课堂中学习、纪律上组与组之间的小红花、小红旗、笑脸等的评比。当每一位同学为本组争得一朵红花、红旗或笑脸时，同学们会向他投去羡慕的眼光。相反哪位同学给本组丢红花时，其他同学都会向他投去埋怨、责备的眼光和话语，使该同学心里感到自责而自觉做好。
实践证明，在互相评比中把德育的要求化为一条条班级的组级的具体的奋斗目标，可以激励全班全组学生向着目标奋进，使每一个学生都感到自己是和集体同呼吸、共甘苦的，通过集体的力量培养起学生的集体荣誉感，使学生受到德育教育，这无疑是一个行之有效的方法。
3、家庭学校相结合进行德育教育
学生的第一生长环境是家庭，学生的第一个教师也是父母，所以学生道德品质的好坏和家庭教育也有很大的联系，如果作为父母在日常生活中能时刻注意自己的一言一行，以自己的实际行动潜移默化的去教育去感染自己的小孩，想必这样的小孩道德不会差到哪去。如你和小孩上街，小孩叫你买冰淇淋买水果吃，作为父母就应该告诉小孩，把剥下的冰淇淋纸、果皮仍到垃圾桶去，并告诉他这样做既保持了街道的卫生又减轻了环卫工人的工作量，自己生活在干净、整洁的环境才舒适、建康。在家里也要时刻注意培养小孩讲究为生的习慣，养成认真听父母讲话，别人讲话要注意倾听，不要插话等等，还比如过马路，碰到红绿灯要告诉小孩基本的交通知识，要遵守交通规则，这样才能保证交通的畅通，才能保证每个人的安全。
长此以往，他就会养成了对与错、是与非的感性认识。这样的小孩来到学校就会是一个有礼貌、守纪律的学生。此外，学校还可以通过开展一系列活动，以活动为纽带，形成学校德育合力。建立学校定期对话制、教师家长共评制、优秀家长及学习型家庭评选制等一系列制度，广泛开展家长开放周，组织家长随堂听课、评教风学风、议学校、班级管理、谈家教体会，让其他家长得到一些启示。还可以通过请一些有名的教育专家来给家长进行一些有关家庭教育的讲座，使家长能有更好的教育方法，以便更好的配合学校、老师的工作。还通过召开家长会、家长代表座谈会，建立家庭、学校教育等双边活动，拉近学校距离，密切了学校关系，形成了德育合力。以家长学校为依托，提高家长综合素质。
一、以爱国主义教育为主旋律，向广度和深度延伸
在学校的德育工作中，我们突出爱国主义教育这一主旋律。把爱国主义教育的常规性活动抓到实现。学校制定了射阳县中学《＜爱国主义教育实施纲要＞计划》，坚持以爱为中心，进行来列性的爱的教育活动，从点滴做起，从低起来上来突破。
同时，我们在广度上拓展，特爱国主义教育延伸到学生生活的方方面面，做到时时、事事都渗透爱国主义教育。
一是注重向各种教育活动拓展。在中华民族的优秀传统与现代新道德相结合的教育活动中，在以集体主义为核心的价值观教育活动中，在美育和艺术教育活动中，在卫生劳动等社会实践活动中，在校园科技文化节等活动中，开展爱国主义教育活动，培养学生爱国主义的高尚情感。二是注重向学生的学习生活拓展。
通过对优秀学生的表彰奖励，颁发北京校友会奖学金、鹤林奖学金和英才助学金，进一步激发学生为国读书的信心，树立为国学习的志向。三是注重从学生的日常行为规范抓起，培养爱国主义的感情。利用高、初一新生军训和开学初的一个月进行新生入学教育，使他们确立立志报效祖国的学习奋斗目标，在学习、生活诸方面一开始就严格要求自己，自觉符合规范。
我们还向深度推进，将爱国主义教育的感情升华为爱国主义的意志和行为。
我们主要抓了如下几点：
一是在“实”上用功夫。千方百计改变德育工作务虚多、来实少的弱点，切实加强学生政治思想素质的科研建设，把德育工作列入学校重要议事日程，并列入科研攻关项目。由学校主要领导牵头，落实德育工作一条线的写人员责制，建立校、在级、班级三级组织。主要课题有专人承担，组织相关人员合力攻坚，有计划，有步骤，有检查，定期拿出研究成果，写出实验报告。同时还在时间、场所、经费上给予保证，坚持求真务实，真抓实干。
二是在“优”上做文章。首先，优化队伍。培养骨干队伍，提高基本队伍，力求建立一支功能互补、专兼结合、又红又专的思想政治工作队伍。通过提高班主任和年级主任的津贴，结合评优、职称晋升等为德育工作成绩突出者提供优先权，并帮助有条件者破格普级；明确宣布，谁的德育工作实绩大，谁的贡献就大，谁就应该评为“德育十佳工作者”既注意教育内容的切近性，贴近学生的最近发展区，又考虑教育内容的高品位。取身边之材，开展爱国主义教育。射阳县是革命老区，抗日战争和解放战争年代留下了许多悲壮的故事，出现了许多志士仁人。
我们自编了《爱国主义教育教材》，收到了深化爱国主义教育的良好效果。同时结合热点和学生实际，开展内容丰富、针对性强的各种教育活动，深受学生的欢迎。再次，优化方法。一改过去思想政治工作简单说、理论灌输的方法，提倡生动活泼，形式各样；抓住良机，适时教育；动情晓理，讲究艺术。通过教育实践逐步形成了“四个结合”的工作方法，即专题教育和教学渗透结合，外力影响和自我内化结合，集体教育和个别谈心结合，学校与家庭、社会教育相结合。
三是在“细”上动脑筋。比如，我们把每周一的升国旗、唱国歌、国旗下讲话作为一个重要的“爱”的教育契机，把国旗下的讲话分成若干个系列，每一系列下又有许多个短章组成，每一个年级组负责一个系列，每个同学都能根据要求去撰写国旗下讲话的材料，然后组织评比，把写得最好、讲得最好的同学推选为国旗下的讲话人。升旗手要选，要看德、智、体、美、劳诸方面表现，尤其要选在“爱”的品德和行为方面确实是榜样的学生，从而把争当升旗手变成人人参与、个个争先的活动，使每一次升旗都能成为对形成学生爱国品质的一次推动
二、以“双成教育”为主渠道，向红专结合方向延伸
我们结合新时期中学生的特点，在充分调查了解和分析论证的前提下，决定以“双成教育”为主渠道，开展成人、成才系列教育活动。
在成人教育上，我们主要做了四件事：
一是激发成人意识，举行16岁成人宣誓仪式。
二是开展挫折教育，举办徒步夏令营活动，接受革命传统教育，磨炼学生的意志，培养学生的生活、生存能力。如去年暑期，我们居淮安的“希望之路徒步夏令营”。
三是开展以自我教育为中心的“五自”教育活动。首先，帮助学生正确认识自我，增强学生的内驱力；其次，帮助学生形成辨别是非善恶的能力，调节自我行为；再次，帮助学生成立自管组织，明确管理目标，进行自我管理的异体实践；最后，还让学生参与学校的大事管理，真正使学生成为“自护、自律、自立、自治、自强”的主人。
四是强化成人的社会责任感，开展向社会献爱心的活动。
在成才教育中，我们把着力点主要放在以下几个方面：一是坚持打好基础与发展特长相结合；二是坚持“学会”与“会学”相结合；三是面向全体和全面提高相结合。
三、以学校教育为主阵地，向家庭和社会延伸
学校是育人的主阵地。
首先，牢固树立主阵地意识，不轻易把教育中的难题推向家庭和社会。尤其是对那些思想品德比较差的学生，不准动辄找家长，更不能转嫁危机，转到其他学校。而是立足学校教育，力求通过学校的各种教育活动，使得每一个进过射阳中学的学生将来无论是考上高一级学校还是走上社会，都能成为受欢迎的人。
其次，大力加强主阵地建设，开展行之有效的德育工作。我们在学校这块阵地上，分别建立了校园文化阵地、图书阅览阵地、广播宣传阵地、班队活动阵地和课堂教育阵地这五个分阵地。在校园文化建设方面，学校新装修了办公大楼的门厅，建了奠师公园、陶然享、荷花池、共青园。重新修建升旗台，校门两边新建了校风、学风牌，建有校史陈列室和学校荣誉室，并在学生正常学习和活动的教室、科技活切室等地方悬挂国旗、爱国名人时字画等，让每一块墙壁、每一棵花草都成为育人的工具。学校针对学生思想教育的新特点，对原有图书进行了分类整理，生均占书达30多册。阅览窒延长开放时间，扩大借阅，并要求各班建立图书角，充分发挥了报纸的教育功能。同时，开展读书、看报知识竞赛和经验交流会。广播宣传，每天坚持播放一首革命歌曲，介绍一位英雄人物，表扬一件新人新事。班队、团队活动，力求主题鲜明、内容丰富、形式多样、生动活泼。
课堂教学既要教书更要育人，各学科教学计划要反映德育工作，教学过程要实施德育计划，教学实绩要体现德育效果，把德育工作渗透在教学之中。
德育工作要想收到实效性，还必须向家庭和社会广泛延伸。为此，我们通过举办家长学校的形式，向家长宣传学校每一阶段的德育工作重心，争得家长的密切配合，并做好走访、和召开家长座谈会工作，了解学生的个性特长和在家表现，我们还将德育工作延伸到社会各部门。我们成立了集团学校，与驻城学校建立了“校际联防”网络，杜绝外来不利因素滋扰，净化学校校园治安环境；我们在烈士陵园、部队炮营等地挂起了德育基地的牌子，经常把学生带到这些地方进行革命传统教育；我们与纺织厂和磷肥厂挂钩建立了社会实践活动基地，定期组织学生开展社会实践活动，使德育在知、情、意、行四方面得到有机的结合；学校还定期请革命老人来校作报告，请公安局的同志来进行法纪教育，请检察院的同志来与学生交朋友。学校连续多年被评为县、市综合治理先进单位。1995年秋季开始，学校实行了双休日，如何指导家长、协调社会各个部门与学校一起做好学生的教育工作，这是学校德育工作面临的新课题。我们采用了“一帮二联三开放”的方法。“帮”是指由学校牵头，通过家长学校，对家长进行家教培训，帮助家长学会科学地指导学生双休日的娱乐、休息和学习。双休日时间，采用就近原则，组成双休日学生活动小组，由学生家长轮留承担管理指导工作，老师及时和有关家长取得联系，定时到有关活动点去指导。“联”是指和社会各部门，如体育尝文化宫等娱乐活初场所联系，并使这些单位主动承担教育重任。
近年来，虽然小学德育教学已经受到相关部门以及人员重视，但是德育教学工作仍然不够明显，有待提升，主要表现在以下几个方面：
（一）负面影响、消极现象严重。从儿童入学以来，各个科目的老师都在讲：“为中华崛起而读书”，虽然讲了很多学习道理，但是效果并不太明显。从产生这种现象的原因来看：主要是社会各种负面影响给小学德育教育工作也带来了很大的影响。而学校、课堂开设的各种思想教育以及德育教育活动呗社会丑恶现象以及不良风气影响。根据相关数据显示：在未成年学生中以英雄、伟人为偶像的只有20%左右，但是崇拜大款、影星、歌星的学生人数远不止于34%，很多学生受社会生活以及家庭环境影响，贪图享乐，一味追求高消费，进而出现盲目攀比的现象。很多学生一味要求别人对自己负责，却不懂得感恩，对社会、生活、家庭以及特任负有对应的责任，从而缺乏宽容心与理解心。一旦遇到挫折，不仅不积极想方设法应对，反而出现慌乱沮丧的局面，甚至还有等待家庭、他人帮助的现象，这种一味逃避、依赖的心理，不仅不利于学生成长，还会对他人乃至于社会产生影响。
（二）德育教学缺乏时效性。从目前的教育体系来看，对于智育的评估工作比较完善，具有很强的操作性，实施过程与步骤比较严格、规范，并且学生学习成绩直接和老师业绩考核、奖金、职称评聘等相关利益挂钩。与之相反的是，在德育方面的工作，不管是在考评机制，还是在考评制度、条件上都缺乏标准的量化体系与操作性。甚至一些学校，还没有将德育教学体现和业绩作为评估老师业绩的指标。部分学校在编制德育实施规划与方案时，没有遵循小学生认知规律与德育教育工作，从而忽视了学生差距、年级差异，在教学内容与目标上大致一样，不仅脱离了教学实际，同时也没有根据学生年龄、心理特征开展德育工作，从而直接影响了德育教学工作的实效性、操作性与针对性。部分学校由于没有根据教学要求，将德育灵活的融入到教学环节中，从而也就不可能形成教书、管理、服务育人的德育网络。另外，部分学校在德育教学方法上，以传统说教的形式呈现，不仅不能创新，也影响了新形势下德育教学工作。
二、改进小学德育教学工作的措施
（一）强化基础德育作用。在小学德育教学中，思想品德作为德育教学的重要途径，不仅具有基础德育的作用，同时也是小学德育教学的主要活动范围。在小学思想品德教学中，是为了让学生初步养成关心集体与他人以及城市节俭、勤劳勇敢、踏实负责的思想品德与遵守纪律、文明礼貌的习惯，从而初步具有辨别善恶、美丑的能力。它以课堂教学为主要形式，通过传统的道德标准、观念，面向学生进行思想品德教学，不同的道德观念、观点、规范就像种子一样进入学生大脑，促使学生养成正确的习惯。
（二）积极探寻各教学中的德育作用。在小学教学中，将德育与智育有机结合，不仅能提高教学质量，还能提高德育实践力度。因此，在现代小学德育教学中，应该根据教学要求，将德育功能有机渗透到各个学科中，让学生在理解社会、感悟生命，对自然进行认知的过程中，接受文化与思想品质熏陶，从而在不知不觉中养成良好的价值观与情感态度。同时，老师在和学生的日常交流中，必须根据学生思想品德，进行随机教育，从自身待人处事、举止言谈以及仪表态度中，展现表率与模范作用。
（三）努力开展各种德育实践活动。为了进一步巩固知识，开展丰富多彩的教学活动，不仅可以体验、学习多种知识，还能从感受与实践中规范自己。在这过程中，重要节日活动、主题班会以及各种文艺活动都为德育教学工作提供了实践平台，同时也是学生将道德标准付诸实践的方法。在这过程中，老师可以根据活动要求，引导学生主动思考、观察以及处理活动中可能遇到的各种道德话题，促发学生感悟与体验，从而让学生道德认知、体验与情感更加规范、有效。
三、结束语
小学生心中对教师有很强的依赖心理，喜欢模仿教师的动作。教师应适应新时期的工作需要，为学生树立良好的品德榜样，用自己的热情感染学生，促使学生以更好的状态参与到课堂的学习当中。首先，教师要对自己教学的课堂进行研究，发掘课本中趣味性的知识，关注每一名学生的学习状态，加强和学生之间的沟通，了解学生内心的变化，及时地帮助学生消除学习中遇到的问题及消极的心理影响，为学生的学习表明方向，带动他们的发展进程。其次，教师在对学生进行教学的时候，要采用和蔼的态度让学生处于精神放松的状态，当学生回答问题出现失误的时候，引导学生发现正确的思维方式，提升学生的学习能力，树立自信。另外，教师要在课下的时间和学生在一起，了解他们遇到的生活中的问题，从学生的角度看待事情，发掘学生做错事情的本质，
二、利用教学资源，提升德育效率
学校是教书育人的场所，新时期小学教学的都是基础知识，教师要从课堂教学入手，让学生对课堂教学有一个全面的认知，促使其以更好的状态参与到今后的学习当中，取得更多的收获。首先，教师要利用学科教学渗透德育，创新小学生德育的方式方法，陶冶学生情操，提高学生心理素质。其次，教师要在德育中融入信息技术的资源，让网络中的实例教育学生，提升小学生德育的有效性。利用创新的教育方式，引导学生对生活中的现象有一个理性的认知，培养他们辨别是非的能力，帮助学生更好地抵制遇到的不良现象，获得更好的成长空间。
上世纪末至新世纪初，高(中)职生思想政治状况其主流是好的，大多数同学爱党、爱国的意识强烈，拥护改革开放，关心国内外大事，痛恨消极腐败，愿为实现现代化和振兴中华做贡献；他们勇于参与公平竞争和敢于开拓创新，有较强的进取心和自信心，不满足于现状，向往热烈的生活和憧憬美好的未来；崇尚科学真理，尊重客观规律，注重实践，讲究实效，不相信甚至十分反感空洞的说教；在自主意识、自立意识、参与意识和自我表现等方面，渴望得到尊重，反对品头论足；他们思想解放，观念新潮，热情奔放，活力四射，对改革开放中的各种新鲜事物充满好奇，并且容易接受；公开承认自我价值，希望通过努力学习并掌握专业技能，来实现自己的人生理想和追求。总之，较之上世纪80—90年代的学生，他们更趋理性化，更具有独立意识、竞争意识、开放意识、科学意识、效益意识、进取精神和务实作风。当然，我们也应清醒地看到，部分学生中确实存在着一些不容忽视的问题，大致表现在以下五个方面：
1．缺乏明确的信仰和远大的理想。小部分学生没有远见和雄心壮志，对马克思主义的信仰和共产主义的理想比较淡薄、模糊甚至动摇，认为马克思主义不能给自己带来实惠，共产主义则遥遥无期，所以不用关心，也关心不了，认为这是中央的事，上级领导的事，与己无关。他们关心和看重的是眼前实实在在的切身利益，因而对社会上流传的诸如“理想理想，有利就想；前途前途，有钱就图”，“只讲金钱，不讲信仰；只要实惠，不要主义”之类说法非常感兴趣，很是认同。
2．缺乏艰苦奋斗和持之以恒的拼搏精神。当代职校生的成长过程比较顺利，大部分都是独生子女。一些人从小娇生惯养，缺乏吃苦耐劳的精神，做任何事情仅凭一时的热情，没有长期奋斗的思想准备，却总异想天开要出人头地，一鸣惊人，其结果往往是有始无终，半途而废，使理想变成空想；部分学生劳动观念不强，不珍惜劳动成果，过分讲究吃穿玩乐，不顾家庭经济实力；学习上不努力，得过且过，存在一定的厌学情绪，迟到、早退、旷课、不按时完成作业等现象较为严重。
3．缺乏集体主义和法纪观念。部分学生集体观念、团队合作精神不强，人际沟通能力和协作能力欠缺，遇事不能顾全大局，班集体活动开展的难度越来越大。有的学生对班级漠不关心，不但不能为班级争光添彩，相反还有意无意损害班集体荣誉。有的学生法纪观念淡薄，自由散漫，我行我素，想说什么就说什么，想干什么就干什么，只要权利不要义务，只要自由不要纪律，只要民主不要集中，好感情用事，喜欢与社会上一些小混混结交，重哥们儿“义气”，对自己的所作所为不顾后果，违纪违法之事时有发生。
4．缺乏道德修养和辨别抵御能力。有的学生社会公德意识薄弱，缺乏应有的正义感和公民意识，言行举止不文明，不爱护公物和公用设施，对有悖社会公德的不良行为表现出惊人的冷漠。有的学生职业道德意识不强，缺乏应有的社会责任感，进职校学习仅仅是为了毕业后的就业、赚钱，至于该如何对社会尽义务、做贡献则很少考虑。有的学生家庭道德意识也不强，缺乏应有的亲情感和友情感，“小天使”“小皇帝”意识浓烈，不能敬老爱幼，善待亲友邻居。有的学生辨别是非能力差，缺乏对错误思想的免疫力和抵抗力，易受不良思想行为影响而步入歧途。
5．缺乏为人民服务和无私奉献精神。一些学生价值取向发生偏差，片面理解市场经济利益驱动原则，过分看重个人利益，甚至有点“唯利是图”，轻视或无视社会利益和他人的利益，名利思想、权位思想和实用主义思想十分严重，不能正确处理个人利益与社会利益及他人利益的关系，只要个人利益或小集团利益，只讲索取和个人享受，对他人和社会关注不够，甚至漠不关心，缺少公益心、关爱心，把大部分甚至全部精力投入到实现自我价值上，而不能把自我价值和社会价值有机地结合起来。
二、职校生问曰存在的原因分析
1．社会上一些不良现象和错误思想的影响。社会转型、经济市场化不可避免会伴生一些不良社会现象、社会问题和错误的思想，从而给学生的健康成长带来消极影响。比如，现在社会上存在的国企困境问题，失业与就业问题，两极分化问题，消极腐败问题，假冒伪劣问题，黄赌毒问题，诚信危机问题，人际关系冷漠问题，拜金主义、享乐主义、极端个人主义和行业不正之风及不文明行为普遍问题，格调低下的文化消费时尚和娱乐方式问题，淡化政治倾向问题，传媒误导问题，网络无孔不入问题，是非颠倒和观念错位的问题等等，都会给学生的思想、心灵以极大地震荡，造成精神污染和严重危害。
2．优裕物质生活产生的负面效应。随着经济的不断发展，人们物质生活水平普遍提高，社会上贪图安逸，不思进取等思想也有所滋长，对学生也造成了一定的影响。学生从不同渠道得到的“零花钱”“奖金”越来越多，有的学生变成“校园小贵族”，五花八门的高消�
3．外来腐朽思想文化和生活方式的冲击。随着社会的进一步开放，我国在经济和文化交流等方面逐步与国际接轨，一方面有利于我国吸收国际上先进的思想文化，另一方面资产阶级腐朽没落的意识形态和生活方式也逐步渗透进来。西方宣扬犯罪、色情、暴力和资产阶级世界观、人生观的影视作品，书报杂志，论坛观点，通过互联网和人员交往等方式，把不良的思想观念和生活方式也带了进来，这都会给不谙世事、可塑性强的职校生产生很大的腐蚀和误导作用。
4。学校教育思想偏差和德育工作不力。较长时期内，许多普通中学严重存在着重智育轻德育，片面追求升学率的错误倾向，这已给学生造成了一定的不良思维定势。而且，初、高中生进入高(中)职校后，面对的学校德育工作也非十全十美。其突出问题有四点：一是淡化德育。有的认为，市场经济条件下，只要狠抓专业课教学及其技能操作就行了，其他无关紧要，于是对德育便采取“说起来重要，干起来次要，忙起来不要”的对策。二是流于形式。有的做德育工作，不顾实情，不讲实效，只喜欢大吹大擂作表面文章，搞形式主义，或者例行公事，应付了事，虎头蛇尾一阵风。三是脱离实际。有的德育内容较片面而且缺乏针对性和比较性，在方法的操作上则简单生硬缺乏吸引力。四是德育工作者自身素质不高，面对新形势、新问题有些束手无策，力不从心，理论教育不尽如人意，日常思想工作更是漂浮粗放。5．家庭教育失落和三结合教育不协调。有的家长对子女过于溺爱，百依百顺，助长了不良个性和习惯的形成；有的家长只关注子女的文化成绩和智力开发，却从不过问其思想品德表现；有的家长严加管教有余，但不讲方法，采取的不是片面的物质刺激就是粗暴的棍棒打压；有的家长一门心思赚大钱，忙里忙外，就是无暇顾及和关心教育自己的子女；有的则因婚姻解体，家庭破裂或重组，造成孩子心灵上难以抚平的创伤；有的家长对自身要求不严，整天吃喝玩乐，甚至还干些违纪违法的坏事，孩子从“首任教师’身上得到的几乎全是负面东西。三结合教育不能协调一致，有力配合。例如，学校教育大谈理想、道德、纪律，而有的家庭却在灌输着自私自利，巧取豪夺一类东西，而社会上一些人则早把“三室一厅”、糖果饮食店开在校门口，并挤得个水泄不通；学校、家庭、社会三方的联系不够密切，不能形成齐抓共管，协调配合的良性互动局面。
三、搞好职校德育工作对策探讨
1．进一步认识新形势下德育工作的极端重要性。应该充分认识到，今天的职校生就是未来国家的主人，是社会主义事业的建设者和接班人，对其在现阶段的思想是否受到良好教育和正确引导，直接关率到他们的健康成长，从长远看，则关系到社会主义现代化建设和祖国未来。目前的育人环境虽有不少有利方面，但也不乏不利之处。因此，必须坚持正确的办学方向，全面贯彻党的教育方针，把德育切切实实摆在首位。
2．建立健全德育工作网络体系和运行机制。德育是一项系统工程，要抓出成效，就应建立健全德育工作网络体系和科学的运行机制。院(校)党政一把手要亲自领导亲自抓，成立德育工作领导机构，制定规划，确定目标，拿出措施，统一协调和部署全院(校)德育工作，要从组织制度、人员安排、财力物力上加以落实。要形成各部门分工合作的德育网络体系，在院(校)党政统一领导下，各部门和全体教职员工，全面协调，发挥各自优势，齐抓共管，形成合力，真正做到“校内无小事，事事都育人；校内无闲人，人人都育人”，从而形成教书育人，管理育人，服务育人和环境育人的良好氛围。
3．调整和扩充德育内容。学校要顺应时代潮流，与时俱进，从提高学生基本觉悟和培养学生基本能力出发，坚持以爱国主义、集体主义和社会主义教育为主线，针对当前学生实际发展需要，适时调整和补充教育内容，增加一些适合学生心理、生理和思想品德发展规律的内容。比如说，进入新世纪以来，德育工作的指导思想和核心内容，就应是在坚持马列主义和思想基础上，高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻“三个代表”重要思想。作为思想政治工作主渠道的“两课”教学，则更要带头搞好“三个代表”重要思想的“三进”工作。又如，根据用人单位意见，职业道德教育就要相应增加或加强爱岗敬业、诚实守信、团队精神、创新意识、保守商业机密等内容。对具有生命力，在群众中有很大影响和广阔市场的中华传统美德，以及国外德育工作的先进成果，也应予以增补，做到批判继承、借鉴学习。
4．改革德育方法，更新德育手段。一要坚持理论联系实际，理论和实践相结合。德育工作应将科学理论、革命道理与活生生的社会实际、学生实际结合起来，运用鲜活的材料，典型的事例，正反对比，有针对性和有说服力地进行。应围绕学校和学生的中心工作，把德育渗透到各课程教学和学习之中，渗透到学校各项工作之中。应运用各种生动活泼的形式，积极开展理想教育，艰苦创业教育，道德法纪教育等，并要求学生身体力行。二要坚持以人为本，做好感情投资和正面疏导工作。德育应符合职校生身心特点和成长规律，做到“动之以情，晓之以理，导之以行”。要尊重、理解、关心、帮助、鼓励、信任学生，做他们的知心朋友。要坚持说理、引导、激励的方法，而不是堵、压、罚。要突出学生的主体地位，充分发挥其主观能动性，注重个体的自我教育和道德实践。三是改进“两课”教学方法及成绩评定。要改变传统的满堂灌、填鸭式、注入式的说教方法，采用富有启发性的讲授法、谈话法、讨论法、演示法等灵活多样的方式方法，做到课堂教学与课外活动相结合，“两课”教学与其他学科教学相结合，特别是与学生专业实习和社会实践相结合，使“两课”教学富有思想性、知识性、启发性、针对性、艺术性和可信性。成绩评定要变百分制为等级制，应充分考虑和结合学生的现实表现。四要运用先进科技手段，以推动思想政治工作。不良思想文化对青少年之所以有相当魅力，其现代高科技手段是重要因素。学校德育应从中受到启发，把先进传播技术引入课内，并延伸到课外，力求德育丰富多彩，喜闻乐见，能够磁石般地吸引常到社会各娱乐场所游逛的学生，积极参与各种德育活动，抵消不良文化消费手段的影响。
5．努力培养一支高素质的德育工作队伍。搞好学校德育工作，其关键要有一支业务过硬，适应27世纪要求的品德优良、人员稳定的高素质德育工作者队伍。他们不但要具有丰富学识，而且在道德品质、思想情操、文明行为、生活作风、开拓创新等方面，以身作则，为人师表，树立高尚的人格形象。因此，学校要舍得投入，在师资和人才培养上下功夫，如组织业务进修培训，参加社会实践，外出参观学习等；要重视德育工作者的切身利益，如职称评聘和其他待遇等，以确保队伍的稳定性；要建立德育工作激励机制，如设立德育工作奖等，以调动他们的积极主动性和聪明才智。总之，要想方设法，彻底改变智育和德育一手硬、一手软，一手实、一手虚的状况。
6．搞好三结合教育，齐抓共管形成合力。学校教育、家庭教育、社会教育只有协调一致，配合默契，才能保证教育在方向上的一致，增强整体教育的有效性。因此，要下力气营造以学校为主体，以社会为依托，以家庭为基础的德育工作格局，共同搞好育人工作。各级政府和党团组织，一定要按中央精神做到三个文明建设一起抓，净化社会风气，提高全民族思想道德素质；教育行政主管部门要改革教育评估方法，完善德育测评体系，发挥正确导向作用；社会各界要通过德育基地建设等形式，为青少年成长创造良好的社会环境。家长要注意发挥家庭教育的作用，通过言传身教，培养孩子良好的行为习惯和道德品质，树立自尊、自信、自强、自立的意识，提高自理自律的能力。承担德育主要任务的学校，除了搞好校内各项德育工作外，同时要主动加强同家庭、社会建立经常化、制度化的联系，定期交流情况，针对学生中出现的新问题，及时制订有效的教育方案，务求教育的协调一致。
参考文献：
论文摘要：在世界多极化和经济全球化的背景下，高职院校德育工作面临着新的机遇和挑战。高职德育应顺应时代要求，在实践中不断创新。
高职教育作为我国改革开放发展起来的一种特殊类型的高等教育，既有高等教育的共性，又有自己鲜明的个性。高职教育的职业性特点，决定了高职院校与一般普通高校教育的差异性。高等职业教育及其德育都应紧紧抓住职业性这一鲜明特色，这是我们探索高职德育创新的必要前提。
一、高职院校德育创新的背景
经济全球化背景下，我国正处于社会转型的新时期，各种思维方式、价值观念产生了剧烈的碰撞，深刻影响着高职学生的思想道德观念和道德行为，从而使得高职院校德育创新成为一种客观必然。促使高职院校德育工作必须重视以人为本、必须突出德育工作的主体性，讲求德育工作的实效性。
二、高职院校德育创新的内涵
高职德育创新就是德育观念创新、德育内容创新以及德育教育手段、方法、途径的创新，就是对传统德育教育模式的改革。在德育理论方面遵循德育自身的逻辑规律有所创新，在内容上对高职学生进行创新精神、创新能力、创新素质的培养和教育，加强职业道德教育，在德育方法手段和途径上使德育工作由受教育者被动接受向自主性吸收、主动性参与转化，形成内外力的整合性进步，培养具有良好的思想品德和人文素质内涵，具有进取、奉献、敬业、创新能力的高素质人才。在深化传统德育教育的基础上，大力加强教育研究与创新，把握新形势，树立新观念，找准新突破，探索有高职特色的德育新路子，大力推进高职德育创新。
三、高职院校德育创新的途径
高职德育工作者观念创新，就是要求教育工作者切实转变传统的德育观念，树立新的德育观和人才观，改变传统封闭式的教育培养方法，加强情感教育模式，以情动人，以理服人，使学生得到全方面发展。在开展高职德育工作的同时兼顾高职学生的个体差异性，坚持以人为本，大力弘扬人的主体性，培育高职生的独立自主精神和独创精神。要树立“以德立技，以技促德，德技并重”的科学教育观。目前，高职德育环境的改善首先不是来自于外部，而是来自于自身，应该通过优化自身环境有针对性地开展思想政治教育工作来实现［1］。要建立一个不同于一般普通高校的有高职特色的德育工作体系，进一步强化“全员育人”观念，把专业教学与教书育人有机地统一起来，重点加强隐形化教育模式和氛围教育模式。充分利用各种德育资源，弘扬主旋律，在内容、形式上更具广泛性。通过红色之旅、校园文化、环境氛围升华人格、完善自己，加强养成教育，努力培育良好的校风、学风、班风，营造德育氛围，使高职生们不仅掌握了专业基础知识和基本技能外，而且全面提高了自身涵养和人文素质。
高职德育内容的创新分为两部分：“人文素质教育”和“创新教育”。
人文素质教育，就是加强大学生的素质教育，一方面要为他们开设人文课程，培养学生的兴趣、爱好；另一方面德育工作者要为其营造一个良好的教育氛围。德育工作必须走人文教育之路，即教育学生理解人的使命和归宿，促进学生人格的完善和道德的提升，使学生正确地认识和处理人与自然、人与社会以及自我与他人的关系，培养学生真善美的理念，帮助他们树立科学的世界观，全心全意为人民服务的人生观和无私奉献的价值观，并在投身科技活动中，形成一种能用健全而深邃的理性之光去烛照人的终极价值的人生态度。
创新教育，就是在高职德育中对高职学生进行创新精神、创新能力、创新素质的培养和教育。加强职业道德教育、创新精神教育，就是培养学生具有创新意识和创新思维以及创新的能力。以学生职业发展为中心确立职业道德教育的内容，主要在敬业精神教育，勤业精神教育，精业精神教育和创业精神教育这四个方面。［2］要教育学生珍惜和忠实于自己的职业，把职业的发展前景与自己的理想前途结合起来，立足本职扎实工作，在为社会贡献中实现自己的人生价值。要教育学生深刻理解服务的本质和现实需要，培养他们立足岗位、真诚服务、勤于工作、勤于学习、勤于敬业的良好品质。要使学生认清时展需求和职业发展要求，树立向理论学习、向实践学习、向群众学习的思想，树立继续教育和终身学习的观念，激励他们精通专业，在工作中精益求精，勤于研究，勤于创造，勇于创新。最后要针对学生意志力、忍耐性、吃苦耐劳等方面的缺陷，积极开展就业创业教育、挫折教育、社会责任和职业理想教育，培养他们吃苦耐劳的品质和艰苦创业的精神。
高职德育途径创新，即在优化德育自身环境的基础上，积极开展网络德育。［3］利用现代科技手段，组建网上德育队伍，借助于互联网的快速、便捷、信息量大等优势，借助于社会各种德育资源，营造德育氛围，由于互联网的开放性，信息的多样化，为高职教育提供了丰富的教育资源，对学生进行全员、全程、全方位的教育。高职德育方法创新，就是要确立学生的主体地位，培养学生的自主意识，变德育教育中的注入式为启发式、参与式、讨论式，贯彻疏导方针，培养学生主动思考问题的自觉性，尊重学生个性和才能，充分发挥学生的主体性、创造性。还要不断的加强校园文化的建设，先进的校园文化作为一种德育载体，具有较强的导向性，能引导学生朝健康的方向发展。学院可采取灵活多样的方式，丰富校园文化生活，培育学院精神，陶冶学生情操，还要加强社会主义“荣辱观”的教育，提高德育的效果。
最后，整合高职德育教育资源，建立和完善学校、社会、家庭相结合的大德育体系，形成以学校教育为主体，家庭教育为基础，社会教育为延伸的立体化德育教育模式，使高等职业学校培养出有自己特色及优势的学生，使学生自觉以社会导向、职业导向来修正自己的奋斗目标。
参考文献：
［1］叶雪梅。有高职特色的思想政治教育探索［J］.思想·理论·教育，2002，（3）.
［2］周林海。整体构建以学生职业发展为本的高职德育创新体系［J］.人才教育。