高校美学原理是师范生对审美理论认知的基础课程，其教学效果直接影响到师范生审美教育的有效性。美学原理课程在教学上存在着理论与实践脱节的问题，因此，教学方法的改革至关重要。学而不思则罔，思而不学则殆，以下是可爱的小编帮大家收集整理的美学原理论文优秀7篇，希望对大家有一些参考价值。
[1]周宪。视觉文化时代的来临[N].解放日报，2004-7-25.
[2]王玉婷。关于视觉造型艺术中的色彩对比美[J].美与时代， 2004.3:18-20.
[3] 俞孔坚。 景观的含义[J].时代建筑， 2002,1 :14-17.
[4] 俞孔坚。 自然风景景观评价方法[J].中国园林， 1986,3: 38-40.
美学原理阅读答案
艺术操作是艺术创造才能的一个重要方面。在艺术意象的生产过程中，艺术操作一方面是意象形成不可或缺的一个重要因素，另一方面又赋予意象以最终的形式符号，将意象孕育的成果物化为现实的可传达的艺术品。表面看来，艺术操作纯然是一种外在的技艺，实际不然。在艺术家准备操作时，心中的意象不一定已经非常清晰、完善，靠着操作运动，意象才逐渐鲜明、完整并得以最后定型、完成。郑板桥讲他画竹的体会：“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影霜气皆浮动于疏枝密枝之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。”“胸中之竹”之所以不同于“眼中之竹”，是因为经过了艺术家的意象孕育和改造，这一目了然；而“手中之竹”又不同于“胸中之竹”，则常为人忽视。其实，这是艺术家把心中孕育的意象用艺术操作加以表达并且用特定形式符号将之凝定下来。因此，不能轻视艺术操作，它是意象孕育的继续与完成。
艺术操作是意象创造的有机组成部分和深化，人们应当重视艺术操作中的技能，因为所有的艺术操作作为一种实践活动，作为主体本质力量的对象化，是离不开特定的技能的。一定意义上也可以说，艺术操作就是艺术技能的运用与发挥。
各种不同门类的艺术，由于其形式符号及传达媒介的不同，各有不同的操作和技能。对于外行，由于不能掌握其操作技能，就不可能进入艺术的创作过程，即使有了“胸中之竹”，也变不成“手中之竹”。因此，操作技能是艺术创作中极为重要的环节。
然而，如果离开艺术意象的创作过程，孤立地追求操作技能，就会沦为匠艺。如一些广告画，就技能角度看，是符合“画”的要求的，然而缺乏艺术不可少的灵气，所以算不上真正的艺术。这就涉及艺术创造中“技”与“道”的关系问题。
这里所谓的“道”是指艺术创造过程中自由无碍、充满生气的最高境界。操作技能经过长期训练，娴熟自如，艺术家就能将它们化为自己的血肉，与对象世界亲密无间，从而进入“道”的自由境界。《庄子》记载孔子见佝偻者承蜩（知了）就像捡东西一样简单，便问其道。佝偻者答曰，他是经过长期的技能锻炼，并专心致志，从而达到这种境界的。在这种专注状态中，粘知了仿佛不需要技能，只需要粘就行了。这就是技、道合一的境界。这个思想在《庄子》的另一个故事“庖丁解牛”中也体现出来。它告诉人们，主体在技能之中，是可以探索到“道”的真谛的。也就是说，主体在技能的操作中，是可以体悟、把握“道”并进而达到“道”的。
“技”与“道”是相通的，在一定条件下可以相互转化。“道”可以通过“技”体现出来，“技”也可以在高度娴熟时达于“道”。通过长期刻苦锻炼而达于“道”的技能，能将心中所感受的'立即转化为手中所操作的，这就是古代书画理论所讲的“心手相应”。心与手之间达到了这种自由和谐，也就意味着消除了“道”与“技”的界限。一切优秀的艺术家毕生所追求的就是这样一种艺术创造的至高境界。
（摘编自《美学原理》，蒋孔阳主编）
1、下列关于艺术创造中“技”与“道”的表述，不正确的一项是（ ）
A．艺术操作作为一种实践活动，作为主体本质力量的对象化，离不开特定的“技”。
B．不同门类的艺术各有不同的“技”，如绘画和文学创作的“技”是不同的。
C．“道”是艺术创作的至高境界，郑板桥绘画的“胸中之竹”属于这一境界。
D．长期刻苦训练并专心致志，能使“技”转化为“道”，即“技”“道”合一。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．意象形成、将意象孕育的成果物化为现实的可传达的艺术品都和艺术操作密切相关。
B．“手中之竹”是艺术家把“眼中之竹”用特定形式符号凝定下来的成型的作品。
C．艺术操作是意象创造的有机组成部分和深化，是意象孕育的继续与完成。
D．一些广告画缺乏艺术不可少的灵气，原因之一就是离开了艺术意象的创作过程。
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．艺术操作既是一种外在的技艺，也是意象逐渐鲜明、完整并定型、完成的凭借。
B．《庄子》中记载的粘知了的佝偻者和解牛的庖丁都进入了“道”的自由境界。
C．在创作的过程当中，主体只要操作和发挥就可以体悟、把握并进而达到“道”。
D．“心手相应”是古今中外优秀的艺术家毕生追求的一种艺术创造的至高境界。
【答案】
1、C
2、B
3、C
美学原理的作文
不知道是谁发明的星级大酒店，先到的人在这里吃喝睡，迟来的人伺候人家吃喝睡。等到谁吃饱喝足睡够了走人，那伺候的人才能替补上去吃喝睡。
有个人来得太迟到，连吃喝睡的差事都没有了，只好去伺候撒。
但他还是很高兴的，因为这里有面大镜子可以照面孔，有香喷喷的毛巾码成一大螺，有热气烘手，温暖如春。鲜花天天换香水时时喷。有光洁的地板如镜。这一切比大酋长小酋长家的'不知道要好多少倍。人家顶替轮流换了一轮又一轮，只有他爱死了这个岗位哪也不去，过了一年又一年。
终于他也到了婚嫁的年龄，只好告别相守多年的星级wc回家去了。但他心中总有一份挥之不去的美好情节。于是他把新房装饰成他心中最美的地方，无论是新娘还是客人都说这里真是漂亮，于是推广开来造出了许多wc似的屋宇。
美观是外部世界寸入内心的一样东西，那人觉得酒店的wc很美，就接受了它，并再现出来，这是多么纯的审美过程啊。
论文标题：论景观视觉美学评价
摘要：本文通过对景观视觉美学评价的影响因素及指标体系的分析，提出了景观视觉美学评价的方法，以期对旅游资源景观的开发和改造有所帮助。
一、单项选择题：
1、被后人誉为“美学之父”的是
A 鲍姆嘉通 B亚里士多德 C康德 D黑格尔
2、1883年，（）采用汉字“美学”来命名法国美学家维伦所写的“审美学”的
译本，从此“Aesthetics”等于“美学”便为中国学界所接受。
A鲍姆嘉通 B王国维 C中江兆民 D亚里士多德
3、美学属于（）学科。
A自然科学 B社会科学 C人文科学 D艺术学科
4、“异质同构”说的代表人物是（）
A阿恩海姆 B恩斯特・卡西尔 C罗杰・弗莱 D毕达格拉斯
5、美学以（）为研究对象。
A艺术品 B审美活动 C美的理念 D美的事物
6、美学的客观性靠（）来提供保证。
A审美活动中超个人、超历史的普遍形式 B审美活动中的主体
C审美活动中的客体 D审美实践规律。
7、审美发生摹仿说的代表人物是（）
A亚里士多德 B克罗齐 C别林斯基 D席勒
8、审美发生巫术说的代表人物是（）
A爱德华・泰勒 B席勒 C克罗齐 D荣格
9、在审美活动中，人所追求的是（）
A客体的合目的性 B客体的合规律性
C客体的合规律性与合目的性的统一 D客体的审美价值
10、审美关系必定具有的双重性格是（）
A客观性与主观性 B审美性与对象性
C合规律性与合目的性 D客观物质性与主观精神性
11、对于审美活动的特征表述不正确的是（）
A审美主体以一种审美的眼光看待人类的生活与生产劳动
B审美价值将以特殊的形式成为衡量一切生活与生产劳动合理与否的重要尺度
C对生活与生产劳动过程及其结果的把握，更多是从感性形式方面进行的。 D审美活动可以脱离生活与生产劳动过程及其结果的直观表象和情感体验形式。
12、审美的发生是从（）开始的。
A工具的制造 B欧洲的洞穴壁画 C人类诞生 D原始人的巫术礼仪
13、对于审美与艺术关系表述正确的是（）
A审美在先，艺术在后 B审美决定艺术 C艺术决定审美 D艺术在先，审美在后
14、关于美学表述不正确的是（）
A美学研究陶冶人的性情、净化人的心灵的艺术和审美活动
B美学所探讨的是文明与人的精神实践的关系以及人在精神上寻求自由的可能性
C美学是追踪、建构人类审美价值体系的人文学科
D美学研究始终不脱离感性形态，并且总还保留阐释上的明晰性、精确性和唯一性。
15、审美活动的关键在于（）
A由人文因素所造就的人类文化――心理结构在审美过程中起了积极的作用 B审美主体作为个体的独特性
C审美客体丰富可感的形象性
D审美主客体的相互作用
16、关于“劳动起源说”不正确的表述是（）
A审美起源于人类的生产劳动
B劳动创造了人并为审美提供了物质前提和基础
C劳动为审美发生提供了现实素材
D人类的审美活动不产生于人制造和使用工具的过程
17、审美发生的性本能说的代表人物是（）
A达尔文 B席勒 C康德 D阿多诺
18、审美发生游戏说的代表人物是（）
A雷纳克 B荣格 C斯宾塞 D弗洛依德
19、在（）中，席勒指出：在摆脱了动物状态奴役的一切民族中，存在着共同的现象，即对外观的喜悦，对装饰和游戏的爱好。
A《论美》 B《美育书简》 C《谈美》 D《原始文化》
20、人的天性中存在着两种冲动――感性冲动和理性冲动，这是（）的观点。 A席勒 B斯宾塞 C雷纳克 D伏尔泰
21、审美发生游戏说最初是由（）提出的。
A荣格 B谷鲁斯 C席勒 D莱辛
22、（）提出早期人类所具有的那种万物有灵的观念，成为原始人巫术观念的基础。
A雷纳克 B席勒 C克罗齐 D爱德华・泰勒
23、弗雷泽在他的代表作（）中提出，原始巫术具有相似律和接触律两条原理。
A《金枝》 B《美育书简》 C《原始文化》 D《诗学》
24、历史上关于审美发生有多种学说，意大利美学家克罗齐提出的是（）。 A表现发生说 B媒介说 C有意味的形式说 D情感符号说
25、亚里士多德最重要的美学著作是（）
A《诗艺》 B《诗学》 C《诗品》 D《论崇高》
26、不属于“前美学”形态的是（）
A先秦两汉到近代王国维之前 B古希腊罗马到文艺复兴时期
C古典阶段 D美学学科的。建立
27、到（）年，美学才作为一门独立的学科诞生了。
A 1800 B1705 C1750 D1735
28、自然主义美学的代表人物是（）
A 克莱夫・贝尔 B谷鲁斯 C罗兰・巴特 D桑塔亚那
29、存在主义美学的代表人物是（）
A萨特 B柏格森 C科林伍德 D苏珊・朗格
30、（）开创了现代意义上的中国美学学科。
A朱光潜 B王国维 C宗白华 D蔡仪
二、多项选择题：
1、20世纪60年代以后，随着西方社会步入“后工业”时代，后现代主义的文
化思维转向了（）。
A反深度性 B反中心性 C反体系性 D反折衷性
2、西方马克思主义美学的代表人是（）
A马尔库塞 B阿多诺 C德里达 D柏格森
3、（）思潮的流变更迭，构成了现代西方美学的发展主线。
A人本主义 B表现主义 C科学主义 D存在主义
4、现代西方美学的主要特点是（）
A以非理性因素解释艺术创造和艺术接受的本质。
B基本背离了传统思辨形式
C以审美――艺术为中心，重视研究艺术本质特征规律等问题。
D在经验主义和逻辑实证主义基础上，展开了对具体审美经验或艺术事实的经验描述、理论推演和一般概括。
5、审美关系的形成首先取决于（）前提条件。
A具有“对象化”自身本质力量的主体 B审美客体
C审美价值的形成 D“人化的自然”
三、简答题：
1、简述美学的研究对象。
2、简述美与真、善的关系。
四、论述题：
试述美的本质
1-5 accab 6-10 aaacd 11-15 daada 16-20 dacba -25 ddaab -30 dcdab
1 abc 2 ab 3 ac 4 abcd 5 ad
简答
1 简述美学的研究对象。
美学是一门有自身特殊性的人文学科。其研究对象应从研究内容上反映美学的学科特性。
认定审美活动是按照美的规律进行的普遍创造形式，体现了人文实践领域的价值特性
因此，把握美学的研究对象，就应抓住人类审美活动着个关键。
1 审美活动之为美学的研究对象，是由其主题构成决定的。
审美活动的主体是人，人的主观能动性对认识对象的特性有决定性作用，人的审美活动是美学的研究对象。，
2 审美活动之为美学的研究对象，是由人对现实 审
美学原理复习资料(1-3)美的活动关系特性决定的。
审美关系：审美活动中主体确定的自身与外界实物的对象性关系，产生与审美活动之中。
3 审美活动之为美学的研究对象，是由美学的研究目的决定的。
目的：揭示审美现象背后的价值本质。离开人的审美活动，就没有美以及审美现象
2 简述美与真、善的关系。
它们并列为人类生活的三大基本价值，分别属于三个不同领域。
1 美与真 属不同范畴
艺术的真实服从美，是艺术的组成部分。
哲学、科学的真是真理，无所谓美与不美。
2 美与闪属不同范畴
善是指有用和有道德，而美是实物的观赏价值，无功利性。
现实中的善与审美中的善不同，审美中善与恶只是形成美与丑的手段。 3美与真 善统一与审美独立性的基础上
美是一种相对独立是价值，是人类最基本的生命创造活动。
论述 试述美的本质
1人的本质在于非异化的劳动
人的本质是具体的、动态的劳动。这是解决美的本质问题的基本理论基础 1 劳动的本质
人的本质在于劳动，其中的劳动指哲学意义的概念，有两个层次：1 工具性层次，劳动是谋生手段。2 价值性层次，劳动是自我表现、自我实现的活动。 劳动的本质是有意识的生命活动。是人与自然、人与人之间的和谐交往活动，是人的自然化与自然的人化
2 异化劳动与真正劳动
异化劳动是资本主义条件下劳动的一种必然扭曲形式。
非异化劳动是真正劳动，劳动的过程是自由创造与表现的过程。
总之，通过把人的本质规定为劳动，并指出人的自然花与自然的人化之间的关系，站在唯物主义立场上把人 的本质规定为一种特殊形式的主客观的统一。 2 从人的本质到劳动的本质
1 人在本质上是审美的
真正的劳动是审美的，但劳动不等同于审美活动，劳动者不等同于艺术家，只表明人类的劳动不是纯粹的工具性劳动，还包含价值性方面。
2 美的主客观统一是以劳动为基础的
事物要成为审美对象，需要两个条件：1 自身的某些特性 2 审美主体的能力。因此，美是主客观的统一。
劳动是人本质力量对象化的活动，劳动本身具有主客观的统一性，这带来了审美活动的主客观的统一性。
总之，美是在人的本质力量对象化的过程中形成的主客观统一。
景观视觉美学是指景观视觉的美学价值对人的影响。景观视觉美学评价的目的是针对开发活动对景观可能造成的美学影响程度做出预测，由于缺乏统一的评价标准和方法，景观的视觉美学评价带有很大的主观性，受许多因素的影响。主要的有时间因素、空间因素和主体因素。
不同的观赏位置对景观的审美评价是不同的，因为景观是立体存在于三维空间的实物。观赏距离将景观分为近景、中景、远景。近景是靠近观景点所看到的景物，或按人的尺度，人的视野所看到的景物，如建筑立面的局部(细部)景观。中景是离观景点较远的位置所看到的景物，是一种比较客观的观赏方式。远景是远离观景点所看到的景物，在大视野内观赏到的景物及它周围的环境。观赏角度也就是我们的视线与水平线的夹角。观赏角度通常分为仰视、俯视和平视。仰视会使人有种肃然起敬的感觉，会产生压迫感和震撼感。俯视则是人处于较高位置观赏下面的自然景观，会感觉豁然开朗，从而激发人心。平视是一种与景物相对接近的观赏方法，会使人处于一种平和的心态，产生享受安宁感和平感。
作为欣赏主体的人，往往因欣赏主体观赏目的、个人性格、兴趣爱好、知识背景、意志经历等的不同，从心理上对景观的欣赏不同；欣赏主体还因生活环境、社会角色、文化因素、经济收入等的不同，他们对于同一景观所感受到的美是不一样的。
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好！
我是初一(10)班的____一个活泼，快乐，我行我素的女孩。
可能是刚刚脱离了小学的保护吧，初识翠岗，心里多少有些陌生，动不动就脱口而出：“我是xx小学的！”这才仅仅过了四个月，我的口头禅就已变成了：“我是翠岗中学的。”
这样的变化我想是因为翠岗的景色让我的心醉了。
那黄绿二色的教学楼和谐，欢快。使我联想到了一片勃勃生长的小草，让我有了奋发学习的动力。校园东面的花园更是景色宜人。亭台，假山，石桥，绿树，碧草，清水，灵鱼……无不在这里肆意地释放着它们潜在的灵气。坐在这里，我似乎闻到了浓郁的书香，陶醉在了知识的海洋。美丽的翠岗使我心醉，它让我沉醉在书卷的香气中，无法自拔。
这样的变化我想还因为校园的文化让我的心动了。
翠岗共有31个班级，每个教室都挂了两条名人名言。这62条名言，教会了我们人生中最需要学习的一点——做人。在我得意忘形的时候，我看见了：骄傲使人退步；在我反悔诺言的时候，我看见了：一言既出，驷马难追；在我乱花金钱的时候，我看见了：以俭立名，以侈自败。冰山的一角便已如此，整个的冰山又是怎样，可是无法想象了。
这样的变化我想更因为翠岗的老师和同学让我的心热了。
虽然刚开始大家都不熟，但凭着我们心中的那朵火焰，我们渐渐的聚拢起来。一旦有同学遇到了困难，其他人就会热心地走上前去，这一点我可是深有体会。我的班主任，也就是张老师。她对我很严厉，一直都是表扬得少，批评得多。但我十分的感激她，因为她对我的批评使我更加全面地认识到了自己的不足，使我不断奋进。学校的老师，同学对我的关心无时无刻不使我感到了身在翠岗的温暖与安心，也使我更爱翠岗这个“家”了。
就是这样，我爱上了翠岗。现在，我想大喊一声表达我心中真切的感受 ：“我 是 翠 岗 人！”