蒂凡尼的早餐读后感（通用35篇）
其实是先想到后读的。自从我知道了301医院曾经是协和系统的医院以后，我突然意识到，西医的博大精深。看看我们国内最好的几家医学院，其实都是有西方人直接过来开办的底子。其中最著名的是协和医科。当年办校之初，暂时不提谁出的资，只说办学的目标：建立一所中国最好的具有世界水平的医学院。它的确做到了。第一任校长是一位当年只有28岁的美国医生麦克林。在组建这个医学院的时候，真是任人为贤。事实证明，懂事会没有选错人。六年之后回国，这位当年年轻的大夫任职芝加哥大学医学院院长和内科教授。(不再多述他的事情，这里只作个简短介绍)。协和医科自从新中国接管以后，就不可能和过去一样与西方的医学界有直接的联系了，可是协和医科培养出来的大夫们，在新中国成立后，为北京市甚至全国的医疗机构的建立以及医疗水平的提高和普及上起了很大的作用。直到今天，协和东院，西院(301)，都是中国西医的最高水平代表。
我为什么在看了不少中医书，发现祖国传统医学的博大精深以后，开始说西医博大精深? 因为了解。或者说，真正开始了解西方对中国的影响。中国这个土地上的文化科学技术等等一切，是在不断的吸收外来的成就和思想的基础上不断完善的，其实并没有纯粹意义上的“中国文化”。我们和他们，没有绝对的界限。如果中国文化没有吸收并蓄的能力，就不会有一个延续的发展和灿烂的文明历史。而我们看到的，恰恰是个灿烂的文明史。西方文化，也是具有吸收并蓄能力的文化，并且这个能力非常强劲。也许任何一个文明在某一个时期，都会像海绵吸水一样贪婪地吸收外面的东西。也会像春天的万物，勃勃生发。我只想看到在这块土地上，重新展现出如此的生机。
这个暑假，我怀着一股激动的心境再次阅读了《林海雪原》这本书，这次，我对这本书又有了更高的见解了，更加感觉“林海雪原”这四个大字是由战士们的鲜血所凝成的了，它们在我心目中更加得辉煌，更加得耀眼了。
在书中，我看到了一位位智勇双全的解放军战士，他们为着自我的梦想，更为着祖国的伟大事业，在祖国大地上奋斗，每一个战士都与团队融为了难分难舍、患难与共的一体。在书中，每一位战士都有着独特的性格，多谋善断的少剑波，有胆有谋的杨子荣，骁勇威猛的刘勋苍，坚韧忠诚的孙达得，粗俗诙谐的栾超家，忘我拼杀的高波，甜美热情的白茹，机智聪颖的董中松……在书中，战士们吃苦耐劳，为了祖国，为了人民，克服了一切常人所难以忍受的艰苦，在冰天雪地里，他们侦查奔袭，与敌人斗智斗勇。
在书中，每一个战士，都有着一个共同点，那就是：忠诚、敬业、团结、勇敢、顾大局、识大体、勇于拼搏、服从命令……少剑波痛失姐姐，却能够强忍悲痛，将悲痛和愤怒化成力量，用于剿匪;杨子荣只身一人混入匪穴，献礼座山雕，完全在想如何当一个不被发现的卧底;栾超家跨越涧谷，想得最多的还是怕自我的失误导致剿匪的失败。
他们的思想都是一种军人精神;高波以一敌百，与敌人殊死搏斗，完全没有想过自我能够逃离，他为了群众，最终英勇牺牲;白茹是个女兵，体质不如男兵，却从不要男兵帮忙，她认为，只要不拖部队的后腿，自我摔多少跤都是值得的。
对战士们来说，死，不可怕，流血，不心痛，因为他们心中有一个信念：我要解放全人民，解放全中国。这一股巨大的精神力量支持着他们在困难面前毫不退缩，直至最终的胜利，他们对自我的梦想，执着地追求着，不畏层层艰险，无论是到了胜利的时刻，还是到了失败的边缘，也毫不放弃那个信念，或许他们认为：为了那高高在上的梦，必须拼，也仅有拼，不管成败，可是毫无遗憾。
汉朝文学家司马迁曾说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为求为团体而死，必是重于泰山，战士们就是抱着这样一股信念，才能在战场上打得潇潇洒洒，毫无忌惮。生死，是战场的关键，贪生怕死的绝不是好士兵，看看古人活的多坦荡，更有人长叹一声：“生死有命，富贵永生在天。”生与死只是一线之差，便是有气与无气。
有人死得气壮山河，但他们还是活在我们心中，可得其所;有人死了，便遭万人践踏，因为那种人为了一丝生机而去拼命乞求，却照样成为了土灰。这也是为什么烈士受人敬仰，汉奸遭人唾弃的原因了，不必太看重生死，该来的迟早会来，既然自我无愧于世界中的万物，那么又何必执着于一个想法或一个迟早会来的结果呢?
那我们，要学习战士们的什么呢?
敬业、团体和奋斗。敬业是一种工作态度，我们此刻的工作是学习，对待学习要热情，如果总是冷冷淡淡的，又有什么意思呢?战士们从来不会忘记的：我们是一个团队，是一个团体，应对团体，他们总是舍小家，顾大家，个人利益总是小于团体利益，但我们，真的会以小换大吗?每个人总有自我的人生目标，朝着这个目标去奋斗，去拼搏，让人生充满精彩!
《林海雪原》这本书，讲述的不仅仅是解放战争时期的剿匪斗争，更体现出的是一种智慧，一股勇气，成为革命的一个影子。尽管有时，天灾与人祸齐头并进，战士们措手不及，但在一阵风雪和战斗后，天灾人祸成了战士们走向胜利的铺垫，战士们也圆了自我的梦。
昨天的问题，博友贝西贝西全部答对，答案见她的评论。
时尚最容易过时，可是 48 年过去了，电影蒂凡尼的早餐至今仍然是时尚代名词。奥黛丽 - 赫本在电影中的打扮：高耸发髻，穿纪梵希黑色短裙，戴大墨镜，小口咬着牛角面包，喝纸杯咖啡……仍然被小资美女们津津乐道。
艺术家们还花样翻新，推出新版的蒂凡尼的早餐。前几天，英国伦敦公演同名话剧，肥皂剧明星、 33 岁的安娜 - 弗瑞尔大胆演绎女主角，她在台上有裸露臀部的激情表演，也算是与时俱进吧——在这个物欲横流的时代，拜金与情色早已见怪不怪了。但是安娜的露臀演绎，仍然引起不小争议。
人们之所以偏爱奥黛丽 - 赫本在蒂凡尼的早餐中的形象，是因 为怀念那个年轻女孩霍莉的典雅、高贵和清丽脱俗，甚至包括村上春树说的“纯洁的放荡感”。那个经典镜头对影迷来说实在太熟悉了：清晨，纽约繁华的街道还很宁静，一身黑色礼服时尚打扮的霍莉咬着面包、喝着咖啡走到蒂凡尼珠宝店橱窗外，出神地凝视着其中的珠宝项链……
蒂凡尼珠宝店是美国纽约一家历史悠久的顶级店铺，深受美国上流社会的青睐。可是出身贫穷的霍莉面对珠光宝气，只有艳羡的份儿。为了追逐名利，她经常周旋于富商贵胄、政客名流甚至黑手党老大之间，每小时收费 50 美元。她经历了很多场面，由一个伴游女郎渐渐成为小有名气的交际花……某天，她住的楼下搬进来一位温文儒雅的男士，说是个作家，却是个由富婆包养的吃软饭的家伙，偏偏他们俩认识之后互生好感，但是感情的历程并不平静……
据说当年拍摄蒂凡尼的早餐时，导演曾经邀请玛丽莲-梦露出演霍莉，被她拒绝了。奥黛丽-赫本是在拍摄罗马假日数年之后来扮演霍莉的。她在本片中的表演固然可圈可点，但就演技而言，似乎不如扮演罗马假日的公主。或许公主的角色太适合她了，那是天作之合。有一点是值得肯定的，在获得罗马假日的盛名之后，赫本敢出演“早餐”中的霍莉，是对自己的挑战。而且，她果然相当出色地演绎了“纯洁的放荡感”。
虚荣、爱情、梦想、归属感，蒂凡尼的早餐试图探讨这些问题。生活在大都市里的女孩，被金钱吸引似乎很自然;尤其是有几分姿色的女孩，对未来梦想的期望值更高，可以说这是虚荣，也可以说这是人性的使然，谁能精确地分析其中的区别?关键是如何把握自己的尊严和幸福。电影抨击了“虚荣”和“金钱至上”，因为那不会带来爱情和幸福……
不妨说，蒂凡尼的早餐是一部女性电影，它对今天的都市时尚女人来说也是有启发的，无论是命运、梦想，还是服饰搭配……难怪它被列为“女人必看电影”之一。
作为男性观众，俺渔樵印象深刻的倒是霍莉在窗前弹吉他吟唱月亮河，这首脍炙人口的歌曲就是从那时流传至今的。
蒂凡尼的早餐，一部描述爱情和生活的电影，片中的女主角是个奇特而优雅的女子，她像是很明确的在追求着什么东西，然而其实自己根本不知道自己要什么，很多时候都在向弗列说着很多琐碎的事情，似乎无关紧要，又似乎哪些事都是很重要的事情，在得到她的弟弟弗列死去的消息之前，她很乐观的向往着有一个牧场，可以养很多马，可以和弟弟快乐的在过简单生活，而很爱她的前丈夫来了，要她和他回去曾经的家，可是，她说她自己已经不再是那个叫露拉美的女人，前丈夫失望的回去。然而不久却带来了噩耗，她的弟弟弗列意外事故死了，她霎时崩溃。然后又很执着的要嫁给富豪。
影片中的男主角，帅气可靠的男人，和女主角同住在那个自称摄影师的脾气怪异易怒的房东家，女主角为了逃离喝醉酒的男人的骚扰跑上男主的房间，然后和男主说着自己的向往、生活等等，并称呼男主角为弗列，她弟弟的名字。身为作家的男主角欣然接受她的一切。
两个人在那个安静而美丽的城市各自过着自己的生活，时常来往，像朋友，又像恋人一般。最滑稽的是女主角举办PATI的场面，趣味至极，很喜欢一个镜头，男主趴在人潮拥挤的地面接电话，接完了，拉起正在跳舞的男人擦得黑亮的皮鞋把烟头放进去，很搞笑也很别致。作家得到自己的故事被卖出的喜讯，女主角提议去做自己从来没有做过的事情，然后他们去了蒂凡尼，一个高档珠宝店，在那里，男主要赠礼物给女主角，女主角忽发奇想，要在蒂凡尼买个十元以内的饰物，没想到真的有，可是却是个纯银电话拨器，这却和男主想要送给女主的浪漫的东西完全不符。
男主从怀里拿出吃爆米花的赠品——一个戒指，询问是不是可以在上面刻字。蒂凡尼欣然答应。果然是个好极的地方。他们去了图书馆，男主在女主的要求下在自己的书上写下自己的名字，却被图书馆管理员责骂，实在滑稽的无奈。然后他们居然去店铺偷东西，而且顺利的各偷了个可爱的面具出去。在街上遇到警察，警察还莫名其妙的看着他们两人离开。分明将他们当成了热恋中的情侣。然而就在女主角认为自己可以嫁给那个拥有牧场的富豪的时候，房东却举报他们涉嫌贩毒。虽然被保释了出来，可是拥有身份的富豪却取消了取女主的约定。
女主依然想要离开那个住了一年多的城市，她说那里没有什么可以留恋的。甚至将男主特地从女主家里抱来的猫咪丢下车，她说，他们谁也没拥有谁，人们不属于对方，没有人可以将我放在笼内，她荷猫咪都是无名氏，不属于任何人，也不属于对方。男主很气愤的下车，说她懦弱，缺乏勇气，害怕承认人生就是这样，然而人们相爱，结成佳偶，这是人们获得真正幸福的唯一机会，她说的自己野性难驯，害怕别人将她困在笼子里，其实她已经在笼子里，而那，是她自己造成的，那和什么城市无关，无论去了哪里，她依然会遇到自己。男主从口袋掏出随身携带的盒子，里面是那枚他们在蒂凡尼刻字的戒指。男主角下了车，去找那只被她遗弃的猫，雨很大，女主从车上下来，追上男主的身影，问找到猫咪了没有。
影片基调很平静，就像生活安静的流淌，略有浮躁和不安。而哪些从缝隙间洒落下来的阳光安抚了一切。使得喧哗荷浮躁也变的安静，平和。
最近我们学习了语文书上的一篇课文——《小草和大树》，这只是我们学习的众多课文中的一篇，但我读过后却印象深刻。
课文讲述的是英国女作家夏洛蒂·勃朗特逆境中成才的故事。夏洛蒂出身贫穷，是家中的老大，所以她不得不过早地承担起维持家庭生计的重担，他们的生活过得非常艰难。就是在这种环境下，夏洛蒂和两个妹妹都没有放弃学习，她们都很希望用笔敲开文学殿堂的大门。面对当时世人的偏见，面对文学前辈的冷嘲热讽，她们没有退却，反而更加坚定了心中的信念：一定要在文学方面闯出一条路来!功夫不负有心人，她们终于成功了，《简·爱》、《呼啸山庄》和《艾格尼斯·格雷》相继出版。三姐妹也因此而名垂青史，这也是世界文学史上的一大盛事。
不可否认，在当时那个时代背景下，妇女是很难在文学这方面干出一番事业的，人们脑海里根深蒂固的传统思想已经完完全全地把文学看作是男人的事业了，在这样的环境下，要想成名是多么的困难啊!可夏洛蒂姐妹成功了，他们改变了人们的偏见，开辟了一条属于自己的道路。
我相信当时喜爱文学，渴望在文学方面有所造诣的妇女肯定不止夏洛蒂姐妹三人，一定有更多的妇女比她们更勤奋，更刻苦，更有天分，然而，历史为什么没有记录下她们的名字?原因或许就是她们受不了世俗的偏见，受不了人们鄙夷的目光，所以屈服了，不敢勇往直前，一走到底。任何开创新纪元的人，在提出想法时都曾遭到过质疑，然而他们坚持了下去，并最终成功了。我们在生活、学习中是否也曾遇到过这样的偏见?想勤奋用功时，有人会说：”省省吧，你这样的脑筋还想勤奋?“想助人为乐时，有人会说：”真是稀奇，你这样的人还会想到助人?“想尝试新事物时，有人会说：”别白费力气了，你还是本分点做好自己该做的事吧!“想对某样事物有所研究时，有人会说：”算了吧，肤浅的东西都不了解，还想更深入研究?“所有这一切都是偏见，而我们是否能摆脱这种偏见，不向偏见屈服?我想夏洛蒂姐妹已经很明确地告诉了我们，再平庸的一棵小草，只要经过不懈的努力与追求，终究会长成一棵参天大树。
——不要轻易向偏见屈服!
：源氏物语读书笔记 读书笔记首先《源氏物语》成书于1000年前，那个时候世界上各个国家几无交流，文学发展各自成体。当时的西方正在普遍建立封建制度，宗教运动，也是中世纪的黑暗年代，当时的西方人人自危，疲于求存，几乎没有什么具备影响力的文学作品留下。但是《源氏物语》出现了，紫式部即是开拓者，又到达了一定的高度，填补了公元1000年左右文学史的空白。其次，紫式部写《源氏》的时候正好身处大唐影响后的日本，平安时代女性地位不高，写作用汉字是男性的特权，女性一般多用假名，于是导致我们今天看来即便翻原著也觉得文字晦涩难懂，并且假名文风柔美细腻，语言环境愈发神秘，日本艺术审美趣味中的“物哀”与“幽玄”被书写得淋漓尽致又如隔着重重雾纱见而不得心向往之。据说作为曾获得诺贝尔文学奖的日本文学大家川端康成也是在看过英译本的《源氏物语》后才喜欢上这部作品的，他觉得原著生涩难懂读起来艰难，而英译本却让他感动得要落泪。东瀛民族善于以小见大，世界之大都不过是春之曙夏之夜秋之昏冬之晨，花草鱼虫皆有禅意。而中国深受儒家教义，胸怀世界，民族大义，宇宙苍穹皆为我忧，所以《源氏物语》只源氏公子一人的情仇爱恨便已成巨著，而《红楼梦》则与乱世一损俱损一荣俱荣，余下皆是野狐禅。
第三，紫式部书写《源氏物语》当年，日本妇女并没有权利拥有名字，众人只知作者本姓藤原，“紫”是因书内女主人公紫姬而得名，“式部”是后来以父兄官衔为名以显其身份，才被人称为紫式部，可见当年女性地位之低。但是如同林黛玉一般，紫式部有幸出生于书香家庭，自幼便随父学习汉诗与和歌，熟读中国古代典籍，对白居易的诗有很深的了解与体会。在那样的一个大背景环境下，紫式部以细腻独特的女性视角写下了男权社会上层贵族一夫多妻制下女性悲歌也就可以理解她的无奈与喟叹了。说是女性悲歌，其实主角光源氏也是个可怜人，一生也轮回在无常里，找不到归宿。其母亲虽然深得皇上宠爱但是因为出身低下处处遭人算计，于是在源氏三岁时便不堪凌辱折磨含恨而去。
幼年成长中母亲的缺席导致了源氏一生都在各种女人身上追随母亲的影子。《源氏物语》这本书被很多不了解的人诟病为“大叔推倒萝莉”“萝莉养成计划”“百人斩”其实是与之有很大关系的。用佛洛依德的话来解释就是俄狄浦斯情结，这种情结伴随了源氏一生，儿时的恋母情节没有得到良好的疏导最后才演变的如此花心，也害了所有女子。他追寻了一辈子的真爱，懂得欣赏每个女人的美，不论对方美丑贫富，他都可以为了每一段感情付出所有，痴于女子千娇百媚，醉于女子风情万种，敬于女子博学多思，但却一直没有一个明确的方向，猛一回头，发现紫姬才是自己的真爱，可惜那时紫姬已经香消玉殒。这样的男人放现代不能容忍，但是放在那个时代背景下来看，的确没有什么恶感。每一部经典作品都不应被因为一些狭隘的思想而被批判。读源氏物语，能读出日本文化中许多东西——知道世事无常，却又深陷在世间看似繁花似锦的荣华富贵之中，不能自拔，很矛盾纠结的心理。萝莉养成之类的，是情节。看客们看到了源氏养育紫上，最后娶她为妻的圆满剧情。而这个故事最终是个悲剧：源氏年过四十，内心却依然不满足，而迎娶了朱雀帝的三公主之后，紫上发现多年以来自己认为很牢靠幸福的人生，居然什么也不是，自己人生的三观都是源氏教导出来的：女性要美丽温婉有才华，重要的是，要顺从，要能够忍受男权社会给予的一切重压。但是，在三公主的问题上，紫上的世界观完全崩溃。三公主是个呆板的13岁少女缺乏女性风韵，源氏对她不过尔尔。紫上一点也不嫉妒她，但就是这个毫无魅力的少女，居然毫不费力夺走了她拥有的一切。万事，转头空。紫上因此而死。书中，能够“顺从，能够承受男权社会给予女性的一切重压”的女性，才有良好结局，比如用自己的一生去韬光养晦的明石之上，还有玉鬘这样理智的不选择爱情而选择面包的女人。紫上一生中唯一的一次不顺从，就送掉了性命。胧月夜、六条等等这些反抗了女人都是悲剧。另一方面，书中描写的日本民俗文化、上层贵族丝竹雅乐、平安时代风雅清丽、大唐影响下审美情趣甚至是借用的白居易唐诗造词都能让人感觉到作品的美感。顺便说一句，《源氏物语》因进入西方世界较早，全球翻译语言众多，光是在中国形成影响力的几个译本便有钱稻孙译本、林文月译本和丰子恺译本。个人偏爱更具女性气质的林文月译本，辞藻优美，和歌翻译古风悠然，意境凄清。举个小栗子 源氏欲见空蝉而不得的时候泣不成声写的和歌： 环露痴心仍重逢，岂料啼多袖已朽。 蝉翼单衫缘何弃，寒冬来时哭声哀。 秋去冬来凄心苦，泪眼茫茫生死别。空蝉死后： 蝉衣一袭余香在，睹物怀人亦可怜。 蝉衣凝露重，树密少人知。 似我衫常湿，愁思可告谁? 桐壶更衣的绝命诗： 面临大限悲长别，留恋残生叹命穷。冷露凄风夜，深宫泪满襟。遥怜荒诸上，小草太孤零。 纵
孔子认为，人，特别聪明和特别傻的都很少，我们大部分人都是处在中间，既不绝顶也不透顶。根据智力，他把人分为3种，一种是“上智”，天生聪明的人完全不需要学习就知晓一切;一种是“下愚”，天生愚蠢的人，无论怎么学习都没有办法;一种是“中人”，也就是指我们这样的普通人。普通人又分为2种，即“学而知之”的人，通过主动学习获取知识，第二种是“困而学之”的人，遇到自己过不去的坎，才会想起来去学。这两种人都是需要后天的学习才能得到自己想要的生活。
在论语的经典对白中我们还可以捕捉到这样一个词“圣人”。圣人又是比仁人高一个档次的了。孔子特别推崇的是圣人，但是他却不希望每个人都参照他的观点去当圣人。这是为什么呢?其实，孔子觉得自己就当不了圣人，他眼中的圣人是尧舜禹那样的先帝。首先，孔子认为，圣人必须是古代君王，他自己只不过是祖上发过迹，到孔子这一辈，已经是穷困潦倒四海为家了，更谈不上是什么君王。其次，圣人必须天资聪慧，不用学习就能明理明德，显然，孔子一生都在学习，做不成圣人。因此，一般人的标准到仁人这个档次就已经是成功了，即使不能为官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那样学富五车桃李天下了。他也是这么教育他学生的。
论语中一共有105个“仁”字，那何为“仁”呢?学生问孔子，孔子回答不一，往往具有针对性。比如他说“巧言令色，鲜仁矣”，对于溜须拍马的人孔子最讨厌;颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”要他克制自己，一切按照礼的规矩办事;仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”要他善待别人，承担帮助别人的义务。司马牛问仁，子曰：“仁者，其
言也仞。”孔子告诉他，说话要有分寸，三思而后言;樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事近，与人忠。”这里孔子把“仁”分解成三种德性，让他接物处事待人都要充满敬意和忠诚。此外，孔子还经常将仁与智、勇相提并论。“智者乐水，仁者乐山。“知”者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”“仁者必有勇，勇者不必有仁。”其实在孔子眼里，仁者已经具有了智勇两种品质。
仁人，孔子对它的解释是：“己欲立而立人，己欲达而达人。”仁人首先要自尊自爱，自己要有奋斗目标要有追求，其次才是推己及人，推生出爱人之心，帮助别人到达他们的理想。孔子对仁人的要求很高，他的学生轻易够不着这样的头衔。仲由、冉求和公西赤是孔子3000学生中的得意门生，但是孔子对于他们的评价却是：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”说他们虽然都是治国懂礼之才，可以驾驭一方之土，但是均够不上仁。从这里我们可以看出，孔子所说的仁不是本事而是德行，一个人不管本事有多大，能力有多强，如果不能够推己及人，仁而爱人，都不能称之为“仁”。仁人要有一种高山仰止，景行行止的气魄，以自己的德行来收纳聚集人才。
我们现在学习孔子的“仁”学理论最终目的是要能够运用到实际。新东方创始人俞敏洪就是这样一个典型的例子。他在讲述自己如何走向成功时，总是忘不了自己将大学舍友从国外拉拢到国内和他一起打拼的一段经历。他说，这全是他在大学期间为他们扫地的功劳。当然，这是句俏皮话。宿舍卫生通常是大家一起打扫，但是俞就是喜欢一声不吭自己一个人包揽，留给大家好印象，直到他远赴大洋彼岸找到当年的舍友时，对方还会忍不住激动地回忆起这样一个小细节。我把它也定义为“仁”，虽然看似平凡微小，甚至不值得一提。但，正是这份仁义使他
们义无反顾地跟随俞敏洪创办新东方，让他们坚信能在宿舍里为大家服务的人，自然在事业中也亏待不了当年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
“与人玫瑰，手留余香。”这句话你听说过吗?这句话来自于什么故事?对呀，就是我今天要讲的《快乐王子》呀!
《快乐王子》是一个多么“幸福”的王子呀!也许，他并不是一位真正的王子，但他可以在那冰冷的冬天献身给穷人，那些富人会吗?连一件新毛衣也不会，能跟快乐王子比吗?所以，快乐王子就算丢掉了生命，他也永远是快乐而又幸福的人，这样的人不值得大家尊敬吗?老百姓就会把他当做王子，做他们的榜样，受到大家的尊敬，这难道不对吗?
确实，有些富贵人觉得他们有什么了不起的，但他们知道要帮助穷人吗?他们贪图富贵，只知道吃喝玩乐，打骂奴才，嘲笑农民，真是白痴，可耻!还不如老百姓，老百姓也知道感恩那些帮助过他们的人，而你们呢?有眼无珠，有眼不识泰山，井底之蛙!连感恩也不会，你们还会干什么?心里只知道钱!钱!钱!
要想快乐和幸福，别忘了多多付出啊!
在文学史上，，有许多的经典名著将要永不垂朽，但《简爱》这样深深的进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不多。
这本书的作者是英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特，而此书也算是她的代表作。《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。
书中主要讲述了简爱的勇于反抗的一生。简爱是个孤女，寄住在李德家，并受尽了李德家的各种欺辱。当简爱准备进入渥德学校读书时，李德太太竟撒谎告诉布斯先生说她是个爱撒谎的小孩，然后谣言传布开了，简爱也因此受人排挤，只有田普尔相信她是被冤枉的，并帮他洗刷了冤屈。简爱在渥德学校当了六年的学生，二年的老师，然后离开了这所学校，找了一份家庭教师的职业。在那里，她受尽了温暖和理想的待遇，并对庄主罗彻先生有了好感。谁知，好景不长，罗彻先生的妻子竟然出现了，而她还背负着悲惨的婚姻。简爱选择了离开。在她新的旅途中，她认识了约翰、戴安娜、马莉这三兄妹，并受到了他们的照顾。而简爱终究惦记着罗彻先生，并决定重新去找他。她回到了她担任家教的地方，意外地得知罗彻先生那位患有精神病的妻子放火烧了这个庄，罗彻先生也因此眼睛瞎了。然而简爱并没有嫌弃他，她留在他身边照顾了他一身。
在这本书里渗透着最多的就是女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始了有金钱、有地位的新生活。如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。为什么《简爱》让我们感动?——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力
简?爱说过这样的一段话，给我的印象很深，也很能体现她的性格。她说：“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。”我很赞成简的这种说法，因为自尊、自重是做人的最起码的要求。
但是海伦?彭斯，她的观点与简是截然不同的。海伦主张凡事能忍旧忍，这样自己快乐，别人也会对你好一些。我觉得海伦的这些话在我们看来是很让人不可理解的。但是她的宽容、忍让以及她那博大的胸怀，是令人钦佩的。我们无需去评价她的话，至少我们应从中悟出些什么。我很喜欢海伦的一句话：“我觉得生命太短促了，不值得把它花费在怀恨和记仇上。”只要我们每人都能记住它，多多去理解别人，体谅别人，关心别人，多看到一些美好的事物，乐观地对待生活，我们的生活中一定会充满阳光。
我认为罗切斯特先生，正是她生活中的阳光。他们两人的交往是愉快的;他们两人的对话又是耐人寻味的。因为他们各自的性格特点都在那简短的对话中表现得淋漓尽致。
罗切斯特先生是一个正直、善恶分明而又带有幽默感的人。他们两人真心相爱了。然而在他们的婚礼上，梅森先生揭露了罗切斯特先生是个有妻之夫的秘密后，简彻底失望了，她怀着万分悲痛的心情离开了他。然而他们最终又走到了一起。我看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的灰姑娘的故事，而是勇敢的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。简·爱藐视财富，但她却认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵”。我尊重作者对这种美好生活的理想——就是尊严+爱，毕竟在当今社会，要将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。
《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵。
在这次校阅读节里，我读了不少书，其中令我印象最深的是《小妇人》这本书，因为我从中明白了许多做人的道理，学会了不少知识。
《小妇人》是一本带有自传性质的家庭小说，他的作者是美国的露易莎·梅·奥尔科特。它讲述的是马奇一家的故事，家里有：大姐梅格，二姐乔，艾米和贝思以及她们的母亲马奇太太，父亲马奇先生。这样的一家人和她们的邻居男孩劳里、劳里的爷爷劳伦斯先生、马奇婶婶，以及周围的朋友所发生的故事。在成长过程中，他们都懂得了身边的亲情、友情、爱情，更理智地对待它们。梅格为家负担，外出作家教，她喜欢追求高贵虚荣，但最后，她放弃了马奇婶婶的遗产，嫁给了清贫的布鲁克先生，过着苦中带甜的幸福生活;乔是一个假小子，喜欢创作、写诗，她喜欢劳里，待她成长起来了，懂得并渴望爱情时，却永远失去了劳里;贝思最宁静，默默为大家做事，为了帮助别人，染上了猩红热，她的一生都在为别人着想，深受家人的爱戴;艾米想做淑女，追求艺术，但一直喜欢和假小子乔吵吵闹闹，后来，她去了世界各国学习，变得成熟稳重了。
我喜欢梅格，喜欢她淑女风范，喜欢她为爱情甘于贫困，不为金钱所诱惑的性格;我喜欢乔，喜欢她的无拘无束，喜欢她为梦想而努力奋斗的坚定不移的决心;我喜欢贝思，喜欢她的恬静，做任何事都毫无怨言，喜欢她总是为别人着想的善良品德;我喜欢艾米，喜欢她的坚强，把扶贫济穷当作自己的信念。
从她们身上，我学会了要对未来永远充满希望，并努力追逐梦想的乐观主义精神; 我懂得了坚强，学会了要知足但不能满足;我同样也学会了要加倍珍惜眼前所拥有的，不要等死去失去了才知道它们的难能可贵;我学会了应该细心发现每个人的优点，而不是带上了有色的眼镜，只看到别人的缺点。
梅格、乔、贝思、艾米的微笑回永存在我的脑海中，她们四个坚强、乐观的精神将永远贮存在我的心里，提醒着我，要坚强，要珍惜，更要有一颗纯洁的心。
小妇人读书心得3
今天，我读完了《小妇人》这本书，它讲的是梅格、乔、贝思和艾米四姐妹的事。
虽然她们贫穷，但是她们快乐，是富人家的孩子永远没有的快乐。她们中最小的也只有12岁，但她们在不停地工作着，永远在做“朝圣者”的游戏，劳里也参加了她们组织的“繁忙蜂社团”。
劳里是马奇家的邻居，他家很有钱，但在没有认识四姐妹时，他是很寂寞、很孤独的。但是在乔的一次突然来访后。劳里的生活就不那么孤独了，在马奇父亲病重时，劳伦先生给予了她们帮助，在贝思病危时他也给了帮助，因为马奇太太给了他们一家很多精神上的帮助。最后，梅格嫁给了劳里的老师——约翰.布鲁斯先生,马奇先生也赶回了家.开始了新生活。
本书中人物不少，其实主要人物是乔，因为作者的性格和乔一样，通过乔你就可以看到作者了，还有，文中的大部分人物都是现实中的实有人物，作品中描写的事情也几乎是现实中曾经发生过的事情。所以作者才能描写得栩栩如生、呼之欲出。
幸福、快乐和金钱没有联系，幸福是一种感觉!
我阅了《克雷洛夫寓言》知道了。克雷洛夫的寓言是俄罗斯文学天才的最有独创性的作品。
每一篇寓言都是一个概括很小小的`现实主义的戏剧。
读了克各夫的寓言是有好处的，他让我们知道，在我们的社会里，还有些人背了因袭的重担，还存在着旧思想旧作风。克雷洛夫在一百多年前所讽刺的毛病，在某些人的身上还找得出它们的残余或是变种。还抱着各位观点的人，不防读一读《克雷洛夫寓言》的那几篇关于驴子的寓言。《狮子各老鼠》则借了狮子的口，提出警吿“骄傲自大就是自己灭亡。”
欢迎大家去看看。
每个人有每个人的幸福，同样，每个人有每个人的不幸;我想过埋怨别人，想过叛逆，可最终的结果如何，没有人会为我的过失买单，我只能自己摸索着前进。
寒假无聊，就想着读几本书，上网搜了很多适合女孩子读的书，最后决定先看《撒哈拉的故事》，不仅仅因为豆瓣对它的评分是9.3，还因为推荐的书里面我仅有《撒哈拉的故事》。
实际上这本书我上初中的时候就看过，当时印象最深的是哑奴，看的时候不知道流了多少眼泪;现在看这本书，又有了不同的看法。
现在的我读《撒哈拉的故事》，看的是三毛的生活和她对生活的热爱，在物质缺乏的沙漠里，三毛利用妈妈航空从中国寄过来的部分特产做着各种美味，把粉丝换作“雨”，开着吸引同事的“中国饭店”;沙漠的生活，不同与正常的生活，对三毛来说是一个重大的考验，但三毛终究把生活过得美好起来。三毛和荷西的家是在坟场区的一大片垃圾场附近，起初三毛称之为“房子”，这个房子里有两个大小不一的房间、有一个四张报纸平铺起来大小的厨房、有一个带白浴缸的浴室和一个公用天台。
三毛在《白手起家》中是这样说道“这个房子其实不必走路，站在大洞洞下看看就一目了然了。”房子是租来的，但生活是自己的。三毛解决了民生问题后，开始着手于对“房子”的布置，沙漠的东西贵的让三毛灰心，购买了基础生活起居用品后，不敢再买下去，虽购置了一些东西，但不太大的家看得见的东西也只是地上铺满的席子。这样的家，三毛是不喜欢的`，只是结婚的事被公告后，那个家，便成了一个离不开的地方。沙漠现实生活的枯燥和艰苦，都需要三毛独自去面对，忙于生计的荷西只能到了周末才回到那个家来陪伴她。
《撒哈拉的故事》是三毛中期的作品，即是三毛与荷西结婚后，居住在撒哈拉沙漠的期间，这本书记叙的是三毛和荷西生活在沙漠中的所见所闻、所经所感;每一篇文章，每一个细节，都在叙说着他们在撒哈拉的点点滴滴。《撒哈拉的故事》收录了《沙漠中的饭店》、《结婚记》、《悬壶济世》、……等17篇文章和附录：《回乡小笺》、《尘缘》，以及三毛与家人的书信。
《观浴记》看着让人恶心到呕，沙漠上的澡堂，用很少的水，冲一遍，然后用石头刮(而不是搓)，一直刮到黑浆一样的污水从颈部头部流到，怀里的孩子还在污水中吸着奶水!
《哑奴》是我印象最深的一篇，记录了她眼中的一名撒哈拉奴隶。由于出身的关系，奴隶只能终生为奴，世代为奴。他们自己改变不了身份，掌握不了自己的命运。而三毛对这一切无法熟视无睹，努力为他抗争和呼告，可是连她自己也知道，她不可能改变这一制度。
她写到：“哑奴呆呆地望了一会天，比比自己的肤色，叹了一口气，过了一会儿，他又笑了，对我们指指他的心，再指指天上的小鸟，又做了一个飞翔的动作。我知道，他是在说，我的身体虽不自由，但是我的心是自由的……”
越长大越孤单，不管怎样，随心所欲是不可能的;只能且行且珍惜，慢慢走，慢慢看。
但丁的《神曲》原名《喜剧》，薄伽丘在《但丁传》中为了表示对诗人的崇敬，给这部作品冠以“神圣的”称谓。后来的版本便以《神圣的喜剧》作书名。中译本通称《神曲》。全诗共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序诗，一共100篇。诗句是三行一段，连锁押韵(aba,bcb,cdc,……)，各篇长短大致相等，每部也基本相等。(地狱4720行;炼狱4755行;天堂4758行)，每部都以“群星”(stelle)一词结束。在诗中，但丁以第一人称记述自己35岁时(人生的中途)误入一座黑暗的森林(象征罪恶)，在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼(象征贪欲/教皇)，一只狮子(象征野心/法国国王)，一只豹(象征逸乐/佛罗伦萨)，他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径”。于是带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁单相思暗恋的情人贝雅特丽齐的灵魂，带他游历天堂，一直到见到上帝。
在他描述的世界，地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，是魔王撒旦掌握漏斗顶端，他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱。炼狱如同一座高山，在耶路撒冷相对的地球另一面海中，灵魂在这里忏悔洗罪，山分七层象征着七大罪，每上升一层就会消除一种罪过，直到山顶就可以升入天堂。天堂分为九层，越往上的灵魂越高尚，直到越过九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的灵魂所在，经圣母允许，就能一窥三位一体的上帝。在经过地狱、炼狱、天堂的一路上，诗人充分发挥超乎寻常的想象力，描写了种.种形形色色，奇形怪状的神奇的景象和场景。例如《地狱》篇中，为读者展现了阴森、凄惨、恐怖的地狱氛围和对各种犯罪灵魂惩罚手段的描写：贪色者，狂风要不停的吹着他们撞击石崖;贪食者，要忍受冰冷的瓢泼大雨的洗礼;对于吝啬和挥霍无度者，则抱着大石头相互撞击;愤怒者要被淹在一条乌黑发臭的河里;而对于那些不信基督的邪教徒则不得不忍受烈火焚身的痛苦。施行暴力者要被浸在沸腾的血湖里接受惩罚。
而对于欺诈罪更是列举了十种残酷刑罚。比方说，买卖官职的，诗人就让他倒栽在一个石洞里，朝上的两只脚都被点了火。读之，让人感觉身临其境，心惊胆战。而《炼狱》的氛围和《地狱》不一样，整个气氛显得比较宁静、明朗，这里可以看到大海，天空也是蓝的。这些鬼魂接受的刑罚也不一样，生前犯有骄傲的，每一个背负着大石头在烈日下走，压压他们的骄气;生前犯嫉妒的，也就是红眼病的，在这里双眼就被铁丝缝起来;生前喜欢愤怒发火的，在这里笼罩在黑烟当中，要发火发不出来。然而只要他们虔诚接受惩戒，他们还有希望得到新生。再例如对魔王撒旦形象的勾勒，也展现了诗人想象力的非凡。撒旦是经常出现在西方文学里邪恶的象征，但丁把他描写成一个有着三个脑袋的庞大怪物。
三个脑袋，一个红色，一个黑色，一个白色。每一边有六个手臂，手臂不断的挥动，刮起狂风，把湖水吹得都结了冰。而且他的每根汗毛就像一级阶梯，但丁和维吉尔就是踏着汗毛往下走，才进入了地狱的最低层。对撒旦形象细节刻画的栩栩如生，独出心裁，读后，撒旦的可憎面目就犹如画卷般在眼前展开。在历经三界的路途中，借对不同人物在三界中地位的安排，也展现了诗人对文学， 政治，哲学等的种.种观点和态度，对当代也有很深的现实意义。
在文学和思想上深受维吉尔的影响，所以诗人把维吉尔当作引导他游历地狱和炼狱的向导，并不断称其为：“亲爱的父亲”“伟大的老师”等。在政治上痛恨国家的分裂者和篡权谋私者，所以就借犯买卖圣职罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，宣布还在世的，镇压佛罗伦萨共和政权，在意大利制造动乱和分裂，企图篡夺世俗权力的教皇卜尼法斯八世最终会下地狱。预言式地宣告了正义必将战胜邪恶，教会干涉世俗的局面必将结束的前景。而对于公正贤明的君王如威廉二世，诗人就把他放到了天堂。但丁的这种愿望和情感，表达了新兴市民阶级摆脱中世纪教会束缚和宗教神学桎梏的要求。同时又由于诗人处于新旧交替的时代，的神学观念，中世纪思想的偏见，世界观的种.种矛盾，也在《神曲》中得到表现。虽然《神曲》中处处洋溢着对现世生活的热忱歌颂，但是但丁又把现世生活看作来世永生的准备。他揭发教会和僧侣的败行劣迹，但又不整个的反对宗教神学和教会，甚至还把宗教神学置于哲学之上，把信仰置于理性之上。例如，在诗中，他把维吉尔选为他幻游地狱和炼狱的向导，隐喻理性和哲学指引人类认识邪恶的途径，而把贝雅特丽奇作为游历天堂的向导，说明诗人仍然局限于信仰和神学高踞理性和哲学之上，人类只有依靠信仰和神学，才能达到至善之境的经院哲学观点。但丁又借维吉尔之口表明理性的软弱：“谁希望用我们微弱的理性识破无穷的玄梦，那真是非愚即狂”。在地狱与炼狱里，他描写人间的种.种丑恶，在我们今天的现实生活中都可以遇到，而且是屡见不鲜。像贪色、嫉妒、欺诈、买卖官职、唆使人犯罪、阿谀奉承、叛逆，等等。这些丑恶现象，现实中仍有，尽管时间过去了七百多年，《神曲》里的这些人物好像并不是中世纪的人物，而就是我们周围可以看得到、摸得着的人物。回顾现实，我们也可以感受到，但丁笔下的邪恶不仅仅是中世纪的邪恶，也是我们时代的邪恶。但丁只是替人们表达了一种意愿、一种心态，就是对邪恶的憎恨、对真善美的追求、对人性完善的期盼。而在但丁和所遇到的有名和无名的灵魂交谈，也引出了一系列的传奇故事。如保罗与弗朗西斯卡动人的爱情悲剧。这在但丁《神曲·地狱》第五章里描写到，维吉尔与但丁游到地狱第二圈看到一群生前犯贪色罪的鬼魂，在狂风中飘荡，撞击山崖。其中有一对鬼魂向但丁飘荡过来，向但丁叙述了他们的悲惨遭遇。男的叫保罗，出生在贵族世家，女的叫弗朗西斯卡，出生在意大利东部的海滨城市里米尼。保罗的家庭考虑政治上的利益，就和弗朗西斯卡的家族联姻，把弗朗西斯卡娶过来，给保罗丑陋的哥哥做妻子。但他们在这场政治婚姻中没有爱情。完全是政治利益驱动的结合。而在与年轻英俊，爱好广泛的保罗的接触中，弗朗西斯卡与之迸发了爱的火花。这件事给保罗的哥哥发现后就把两人杀害了。在地狱里，他们向但丁叙述了他们的爱情悲剧。但丁听后，非常感动，当场晕倒了。这里反映了但丁作为中世纪最后一位诗人，新世纪的第一位诗人思想上的矛盾。他一方面认为保罗和弗朗西斯卡犯了贪色罪，所以把他们安排在地狱里受刑，同时又为他们所遭遇的爱情悲剧所感动以至晕倒，体现了他对禁欲主义的批判。再有对英雄人物尤利西斯故事的详尽的描写。尤利西斯在特洛伊战争中胜利后并没有停住前进的脚步，继续开拓进取，但丁的诗也为读者展现了一代英雄传奇的一生。
同样，神曲也有很独特的艺术特色。如在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调阴森恐怖;炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静;天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，同时又赋予这些境界以巨大的真实性，使人如身临其境。其次，但丁在写人绘景时，比喻也非常简单，通俗易懂。例如，地狱里的幽灵遇见陌生人维吉尔和但丁，惊奇地盯视着他们，好像老眼昏花的裁缝凝视针眼一样。形容枯瘦的幽灵两眼深陷无神，好像一对宝石脱落的戒指。《神曲》里有很多神来之笔，堪称名句格言，充满了哲学思想。例如他鼓励世人在现实生活中应该坚定不移地遵循理性。就像诗人维吉尔对但丁教导的那样：你随我来/让人们去议论吧/要像竖塔一般/任凭狂风呼啸/塔顶都永远岿然不动。还有但丁在《地狱》第二十六章中描写了尤利西斯这段神奇的经历时，尤利西斯鼓励同伴前进时讲的话， “兄弟们，你们尽力千万种危险到达了西方，现在我们的残余的生命已经这样短促，你们不要不肯利用它去认识太阳背后的无人的世界。细想一想你们的来源吧：你们生来不是位的像兽类一般活着，而是为追求美德和知识”。这两行诗不仅体现了但丁的人文主义思想，对我们今天也不乏启迪意义。比方说，但丁描写的在地狱的门口的两行诗，“这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事”。来告诫要攀登科学高峰的人，要从事科学研究的人，甚至如我们一心治学的人，都要有这样一种品格，毫不畏惧，坚韧不拨。
在但丁的《地狱》里有这样两句诗：“走你的路，让人们去说吧!”当我们做某一件事，你认为正确，而遇到种.种流言蜚语，种.种舆论偏见的时候，你可以想想但丁的格言。当然向这样的名言警句有很多，在这不再一一列举。总之，但丁的《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵。
今个暑假，我看了芬兰著名女作家图韦·杨松的《魔法师的帽子》，里面说的故事可有趣啦!在一个春天的早晨，姆咪特罗尔在一座高山上捡到了一顶黑色圆筒帽——魔法师的神奇魔法帽，而把它带回家，谁也没有想到，这么小小的一顶帽子却可以把整个姆咪谷搞乱啦：它不但把姆咪特罗尔变成一个怪物，而且还把水变成甜甜的木梅汁;它把姆咪家变成一个大森林，把鸡蛋皮变成五朵会向前后左右上下的又会飞的小云彩 …… 一件又一件稀奇古怪和令人惊讶的事连连发生!全部都是这神奇的魔法帽的“功劳”。到最后，在魔法师的帮助下，姆咪谷才总算平静了来。
在这众多的人物之中，我最喜欢可爱的小姆咪特罗尔。在他的身上，我发现了他的善良友爱和团结互助的好品质。他和小嗅嗅互相在对方的的心里埋下了友谊的种子，小小的种子已经开花结果了，他俩像亲兄弟一样，俗话说得好 ： “多一个朋友，多一份力量。” 姆咪们十分团结友爱，他们也十分爱冒险，有一次他们出海钓鱼，钓到了一条几百斤的大鱼，正当大鱼准备把他们拉下海时，他们齐心协力反而把大鱼给拉了上来。他们的团结可以把所有的困难都消灭，他们十分团结，吵架完后又和好如初，真是团结有爱的一家人!
还有另外一个人物赫木伦，我十分敬佩他做事情十分专注，虽然他看上去呆头呆脑的，为了研究植物，一路走一路研究植物，还把它们收集起来，然后走一下停一下地忘我地走进了哈蒂法特纳人的领地，甚至撞上哈蒂法特纳人的晴雨表才知道自己走错路了。但想一想，正是他这个全心全意专心致志地做好一件事情的精神，才使他成功地收集了许多植物标本。再回想一下我自己，真有点惭愧。在学习上，我老是容易开小差，不够用心，所以成绩老是提不上去。如果我在学习上也像他一样专心致志地投入，我想把我的成绩一下升高也不是难事。“世上无难事，只怕有心人”，坚持就是胜利，我要向赫木伦学习，学习他那全心投入专心致志的精神。
今天，我学习了季羡林爷爷的《怀念母亲》这篇课文。这篇课文以回忆的形式，介绍了作者对两位母亲—亲身母亲和祖国母亲“同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕，”充分表达了作者对亲身母亲永久的悔恨，对祖国母亲不变的爱意。
我读完这篇课文，想起了自己和妈妈。
记得有一次，下着大雨，我忘记了带雨伞，别的同学都被自己的爸爸妈妈接走了，我知道妈妈生病了，爸爸出差了，他们两个不能来接我，便开始像大雨中跑去。突然，一个黑影在我眼前出现，我仔细一看，原来是妈妈，我三步并成两步跑向妈妈。
回到家，我看见妈妈的衣服都湿透了，眼泪情不自禁的往下流。
记得还有一次，我骑自行车不小心摔伤了，我的脚由于摔得太严重了，几个月都不可以走路，妈妈更是细心的照顾我。我每天上学都要妈妈背着我，我读六年级在5楼，妈妈更是背我爬了多少步楼梯。
我知道，天下的母亲是伟大的，我们应该想季羡林爷爷那样好好学习他哪种对母亲的爱。
“母”“亲”两字何为其意也?“母”为已母也;“亲”为与自己有血液关系并对自己有不一般的感情的人也。但“母亲”并不是一方面的母亲，比如“祖国母亲”。
读了《怀念母亲》这篇课文，我的感触很深：我何时能理解生我的母亲对我的良苦用心呢?又何时能清楚那些漂泊在外的海外学子对祖国的思念呢?惭愧!惭愧!
《怀念母亲》这篇文章以回忆的形式，表达了作者对两位母亲——一位是亲生母亲，一位是祖国母亲“同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕”，充分体现了作者对亲生的母亲永久的悔恨，对祖国母亲不变的爱意。
读完这篇文章，我便想起了我那母亲。我的母亲对我的那份“爱”，但那种“爱”我又能理解几分?说来惭愧，我小时候体弱多病，如果没有母亲，我能像现在这样健健康康的成长?人言“父爱如山，母爱如海”，母亲对我的爱就像海一样宽广，我又能如何回报?正如“谁言寸草心，报得三春晖”一样，我能给我的母亲什么?物质上的并不是母亲真正想要的，她想得到的只是一点点心灵上的安慰啊!难道我们连这点也不能满足母亲吗?不知道母亲几时离去，到那时我不知又会如何伤痛!
假如我离开了我的祖国母亲，我又会怎样伤痛?这点，我现在无论如何也体会不到。像“钱学森”是多么想回到祖国母亲的怀抱啊!历经了千辛万苦才回到了自己的祖国。
这两个母亲，我对她们没有回报任何好处，这样又怎能让自己的心，得到安慰呢?
打开语文书，《暴雨筛》这篇课文深深吸引了我。老师今天带着我们一同学习了这篇课文。这个小故事使我倍受感动……
《暴雨筛》主要讲了：我的女友35岁时考上了夜大学。一天晚上下着猛烈的暴风雨，女友拿上雨具冲出家门，连滚带爬的到了夜大学，女友就这样成了所有学生中最有胆量和毅力的人。
文章中女友的表现让我深深的敬佩她。她在猛烈的暴风雨中没有退缩，没有向暴风雨低头。而是勇敢坚强的面对它。
其中老人的话使我深受教诲：“所有学生里，只有你一个人来上学了。暴风雨是一个筛子。胆小的、思前想后的，都被它筛了下去，留下了最有胆量和最不怕吃苦的人。”没错，不仅暴风雨是个筛子，困难，挫折等等，都是“筛子”。只有敢于面对，才不会被“筛”下去，才不会被淘汰，才能够有自信，并一步步迈向成功，迈向人生的辉煌。坚持、坚持，在坚持，永不畏惧困难!
寒假，妈妈给我买了一本书，名字是《亲爱的汉修先生》。这本书讲述了一位叫鲍雷伊的男孩在上二年级的时候，读了一本课外读物，他很喜欢那本书的作者汉修先生，便写信同他联系。六年级时。为了完成老师布置的作业，他跟汉修先生联系更加密切了。在信中雷伊说出了他父母离异的实情，内心的孤独……通过和汉修先生的书信往来，他渐渐地成为了一名小作家，学会了面对生活中的困难，理解，包容，关爱别人。
我觉得雷伊是渴望父爱，渴望别人能够发现他的男孩。他是一个内向怕羞的小男孩，所以我感觉他是孤独的。令我感动的是——雷伊的妈妈。一个单身母亲带着一个孩子是很不容易的，况且她还很贫穷。我真是难以想象，她每天早出晚归辛辛苦苦地工作，还能照顾了孩子吗?能，作为母亲，她辛苦而忙碌地工作是为了让儿子生活的更好。她还能正确引导儿子，让他客观的理解父母离异的原因，坚强而乐观的面对挫折。后来，雷伊没有被因为作品没得奖而从此放弃写作的同学所感染，而是想：我听说真正的作家写出来的东西有时候也会被退稿，人是没有一帆风顺的。雷伊面对困难这样淡定从容，都跟他妈妈要求他详细回复汉修先生的信密切相关。
我觉得汉修先生是一个伟大的教育家，几个简单问题就勾起雷伊的写作兴趣，他像朋友一样要求雷伊记录生活中的点点滴滴。我们的小主人公就这样一点点地学会了观察身边的人和事，慢慢地体会着生活给他带来的各种滋味。
读一本好书能让人受益匪浅，《亲爱的汉修先生》就是这样的书。
今年是中国共产党建党90周年，我怀着无比激动的心情看完了红旗飘飘这本书。它描述的是中国建国初期，在抗战敌军涌现的一大批英雄人物：有英雄就义的吉鸿昌，五壮士狼牙山英勇跳崖，抗战初期的续范亭，抗日连军的总司令杨靖宇，默默无闻的红色少年连队，等感人的故事……
最令我难忘的是红色少年连队通过草地的那段刻骨铭心的经历：红色少年连队一百二十多人，学员的年龄大多在十二岁至十六岁，个别只有十岁。那个时候生活特别艰苦，大家都是恨透了敌军嚣张的攻打，才想起为中国做点什么，就算把自己的生命抵上去也是值得的。一路中，遇到的困难不计其数：口渴，寒冷，饥饿都纷纷“袭击”了这个瘦弱但坚强勇敢的团队，大家靠着坚强的毅力和坚定的信念，克服了一个又一个困难。走过的路程也是沼泽和防不胜防的陷坑，一年四季都是忽风忽雨，忽霜忽雪得。太阳几乎没有出现过，看不到晴朗的天。比如有一次，天空突然雷雨倾盆，整个队伍没有任何雨具，大家的衣服都淋湿了，四周雨水聚集到河川，雷雨和洪流阻挡着路，河水虽然只有一米多深，二十多米宽，但河底很软，没有硬的河床，稍微在河中一停，就会陷入泥潭或被洪流冲走，再也找不到踪迹了，在这困难重重行进的队伍里，大家互相帮助，心中只有一个信念，走出草地，一致抗敌。可就在这样的恶厉环境下，有的同志倒下了，再也没有起来，大家只好就地与牺牲的同志们告别，把化悲痛为力量，抱着团结就是力量的信念，走出草地，继续前行进行北上抗日……
红旗飘飘是一本未成年人思想道德建设的文学读本，里面一个个感人的故事都是以革命老前辈的轻身经历和他们的英雄业绩肯定，是对我们年轻下一代进行革命传统教育和爱国主义教育的回忆录。现在我生活在这美好的社会里，一定要好好学习，长大了共建我们美好家园。
我喜欢看书，家里有一个箱子，专门给我放书用。有《笑猫日记》，《妈妈不是我旳佣人》，《钢铁是怎样炼成的》，《阳光姐姐小说派》等等。
今天，我读了李惠镇写的《原来我这么棒》，知道了“自信的根源在于自己”。就像书中的高小瑜，他有个绰号叫“一秒大王”。次次体育课吊单杠，她撑不到几秒就掉了下来。其实，撑单杠的秘诀和找回自信心的秘诀是一样的。首先要抛开“我不会”“我不行”的这种负面想法，然后相信自己能做到，并且能做的很好。当你完成了这件事，你就会感到无比高兴，找回了自信心。
看了这本书，我想了很多。今后，我也要学习高小瑜。我要相信自己很棒，这件事我一定能做好，然后去勇敢的试一试，从中肯定自己的优点，改正自己的不足，这样也就能从中一点一滴的积累起自信心了。
书能激发我无限的潜能，书也能净化我的稚嫩的思想。与好书为友，以好书为鉴，未来的日子里，我会在书的陪伴下继续阔步前进!
桐华的大部分小说曾经伴随我那青葱岁月和懵懂无知的打工年华。不过让桐华一炮而红的应该还是非《步步惊心》莫属。如果要问在那么多的作者当中，为何偏偏钟情于她?也许就是折服在她对于人物内心描写非常细致，笔风非常的成熟细腻，虽然言爱，可是结局更接地气，她把现实的无奈描写的淋漓尽致，但更多的是过程的描述触动人心，我想这才是桐华所有小说的魅力所在，并且经久不衰，让我们这些脑残粉能够在看到写有她大名的著作就毫不犹豫的选择去看。譬如《那些我们回不去的年少时光》小波听说罗琦琦高考状元去看榜，明明就是简单的描述，可是桐华就是有那个魔力让你跟着情节自动代入角色，随着他们的心境起伏。而在《被时光掩埋的秘密》苏蔓对宋翊的执着，也在桐华的笔下，让我忍不住对苏蔓产生了心疼的感觉。不可否认，桐华在这块真的是相当娴熟的写法。
所以这次的《那片星空那片海》，我一看到是桐华的大作，毫不考虑的选择了。只是看完之后却略显失望。。。。也许桐华希望能够摆脱《来自星星的你》里的那种不同感觉，所以加入神话部分，让男主的鲛人身份带有梦幻童话色彩，可惜不知道是该说因为她实在太忙，精力有限，还是说其他原因，反而觉得整本书没有了以前那种深度的人物内心描写，更多是放在情节上面的推敲，虽然这样一来可能会更符合电视剧的需要。或许真的是受到她现在工作(电视剧制作人)的影响?哎╮(╯▽╰)╭，已经不得而知了。。。。
当然不可否认这本书还是有它出彩的地方，首先封面的设计确实很有梦幻感觉，切合此书的宣传理念，而书中，在描写小螺和吴居蓝的相处，他们的恋爱场景，那些对话以及小螺的坚持，还是能够让我们对于爱情心生美好的幻想。而当吴居蓝终于确定了和小螺的恋人关系时，送给小螺那首纪伯伦的《论爱》，真心觉得吴居蓝还是比较浪漫的主哈。
虽然最后的最后，结局还是有点悲情色彩，而作者也没有很明确的讲明，因为灵珠在小螺身上，所以吴居蓝可能无法再像以前活上千万年。不过两人总算还是结婚了，并且小螺还问了violet问了关于男人鱼的童话故事里，agnete为金发人鱼生了孩子，是否是真的。Violet告诉小螺是真的，这一切应该告诉我们还好，能算是个好结局吧。
所以这是桐华大大打算改编成电视剧的剧本吗?如果是，我只能呵呵了。
书架上放满了有趣的图书，这些书全是我的，我是一只地地道道的小书虫，书是我的最爱。中午，我信手从令人眼花缭乱的图书中抽出一本——杨红樱童话珍藏版之《那个骑轮箱来的蜜儿》，随着书儿走进了杨红樱的童话世界。
《那个骑轮箱来的蜜儿》讲述的是一个五年级的小女孩孟小乔遇见仙女蜜儿的故事。蜜儿被孟小乔带回家做了保姆，小乔家的这个第十七位保姆蜜儿深受小乔妈妈的赞赏，蜜儿的出现也让小乔的生活从平淡转为多姿多彩，从仙女湖奇遇到寻找小人精，再到盛满美梦的篮子，到最后蜜儿不辞而别，小乔的生活发生了一段段不平凡的新鲜事，给小乔增添了无限快乐。
童话一般只是给小孩子们带来快乐的，可是，看了这篇童话，我明白，童话也会给人带来童真的。杨红樱的童话可以让梦想变成小孩儿的大人圆梦，也可以使不想成为大人的小孩儿美梦成真。正如故事里蜜儿说的——“小人精是纯真、善良、快乐的人。他没有年龄，永远也长不大。”这话说得好，只有纯真、善良、快乐，才可以做一个真正的小孩儿，这也是小孩子最基本的特点。
“每个人心中都有一座梦幻城堡，只有充满童真的人才可以进入。”这本书告诉我这么一个真实的道理，我喜欢它。
想不起是哪位诗人说过“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”这千古流芳的名句。但还记得起，鲁迅先生说的那句“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在学习上。”的确每个人做学问都要具备以上两句所要表达的——坚强与勤奋，而且要有一个目标。因为铁匠没有目标，他可能只能做出远不及宝剑的水果刀。
在《为学》中我想到了坚持与坚强，还有目标。在起初读的时候(指老师讲之前)，我就觉得，穷和尚孤身一人只有一个饭碗和一个水瓶，就能到达南海，真是不可思议，况且一路上有山有河还有野兽，就更不可能了。唐玄奘到西天去取经还带了三个徒弟一匹马呢!到了后来我终于懂得了其中的道理，又想到了一次去爬山，目标是山顶，但我与山顶仅有一步之遥时，我选择了放弃，就是因为我没有坚持。我就差那么一步。
方仲永的父亲依旧是以农民的思想对待自己那么有天赋的儿子——不使学!就是因为“利其然也”!如果他父亲不让他去上学，他自己也应该以“忽啼求之”的积极心态争着去上学。如果这样他也不会“泯然众人”啦。你也可以不上学，但你可以自学，勤奋一些但不用挑灯夜战。即使上了学不勤奋些，刻苦些，到了最后两个字——白搭。这说明了后天教育的重要性，还体现出唯有积极向上，坚持奋斗，勤奋努力才能成功!
伟大的科学家，当时社会人群眼中的“疯子”——爱因斯坦说过“天才就是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感”。“人”在我眼中只是一个有发达的大脑和会直立行走的裸猿，开启大脑智慧的方法只有两个“努力与坚持”。所以在学习时就要“人贵立志，事在人为”啦!
《露着衬衫角的小蚂蚁》作者是意大利著名儿童文学家和诗人万巴。
书中讲述的是三个小孩子不愿意学习，甚至厌恶和讨厌学习。主人公吉吉诺穿着开裆裤，衬衫角露在外面，而且是个贪玩逃学的小学生，他非常羡慕蚂蚁无忧无虑、自由自在的生活，结果不经意中，他竟然如愿以偿地变成了蚂蚁。他打仗很勇敢，起初被众蚂蚁推荐为蚂蚁“将军”，后来又被拥戴为“小白旗皇帝登上了至高无上的宝座。他经历了背叛、自作聪明、碰钉子、吃苦头这一连串的波折打击后，真正成为了一个爱学习的孩子。
读完这本书后，我受到了很大的启发。大多数的孩子都不喜欢学习，每天都想着玩，我也不例外，学习那么枯燥无趣，谁又能快乐呢。都幻想着能变成小动物多好呀!不用刻苦的学习、无忧无虑自由自在的生活,但《露着衬衫角的小蚂蚁》告诉我们，并不是你想得那么简单。虽然我们人类每一天都很辛苦，但动物也是一样的，他们甚至比人类更辛苦。
就像小蚂蚁吉吉诺一样，当他变成蚂蚁后才知道，并不是他自己想象的那样，不用学习，只是享受。开始，吉吉诺并不懂得如何去当一只蚂蚁，他总是把人类做事的方法用到蚂蚁的身上，但事事都是错的，受到很大打击。但经过观察和努力学习生存知识，最后他终于学会如何去做一只好蚂蚁。因为他智慧、打仗很勇敢，起初被众蚂蚁推荐为蚂蚁“将军”，后来又被拥戴为“小白旗皇帝”登上了至高无上的宝座。
《露着衬衫角的小蚂蚁》让我明白了一个道理，无论是人类、动物、昆虫，都生活的不容易。都要努力的学习知识才能做一个合格的人或动物。人类辛苦，其实蚂蚁比人类甚至更要辛苦，也有很多生存知识要学，如若你不努力学会，就会被死亡夺去生命。
我们只有好好学习本领，将来才能成为一个对社会有用的人。
李世民曾说过：“夫以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失。”利用假期我读了《儒林外史》。《儒林外史》是由清代小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说。全书共五十六回，约四十万字，描写了近两百个人物。小说假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名与生活。
青年作家贾飞评价《儒林外史》：封建社会知识分子升官发财的一本教科书。从中可以看出在封建体制下，知识分子、乡绅等扭曲的灵魂，同时也控诉科举对人们的毒害。书中开头出现王冕，有王冕勤奋自学画荷花的故事，与不愿卖画给官员的洁身自好。中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人。他们全是没有社会地位、游离于统治秩序之外的平民百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林与官场形成鲜明对照。“鲁迅对《儒林外史》的人物刻画有很高的评价，他认为《儒林外史》做到了：“烛幽索隐，物无遁形，凡官师、儒者、名士、山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，生态并作，使彼相，如目在前”。而我认为《儒林外史》给人一种意境美，对雨后荷花的描写深入人心，运用多种人物刻画的方法，使人物的形象立体、生动、丰满。随着文化的高速发展，假论文、假作者与版权纠纷等等问题屡见弊端。此书中也透露出现代文化发展的雏形，二十一回中牛浦郎将自己的名字，加上别人的号出书。如今假广告、假产品害人不浅。封建社会中一些江湖骗子，如何使用伎俩骗人。《儒林外史》第十四回中有着精彩的描述，马二先生在祠门口遇到了骗子。骗子一出场给人的印象就不一般，从外表打扮上就迷惑人，接着骗子又从一些侧面，假造自己不一般，让人更加容易相信。对于理财严监生与杜少卿也不同，严监生拥有百万资产却分分计较，弥留之时还顾虑着两茎灯草;杜少卿挥金如土，全然不在乎金钱上的分毫。
读史可以明鉴，可以让你了解历史的兴衰，可以知道该怎样做才能使自己立足于社会。以历史来告诫自己、鞭策自己，使自己在成功的道路上少走弯路。同时这还可以陶冶我们的情操，增长我们的见识，丰富我们的学识，让我们成为一个更加完善的人。一起来读史吧!
今天我和妈妈一起阅读了《小狐狸买手套》的故事。小狐狸一家住在北方的森林里。下雪了，天很冷，狐狸妈妈让小狐狸自己去镇里买手套，临走她把小狐狸的一只手变成了人的手，叮嘱小狐狸一定要把这只人手递给买手套的人，否则他就会被人抓住。故事的最后小狐狸和妈妈说：“妈妈，人一点儿都不可怕呀”，而妈妈说：“人真的有那么好吗?”。狐狸母子的对话我不太明白，问妈妈：“为什么狐狸妈妈这么怕人类”，妈妈告诉我：“因为人类对野生动物的猎杀，造成当年举目可见的藏羚羊、野马、野驴、雪鸡、黄羊等，眼下已经凤毛麟角了。比如：狐狸的毛皮大衣、虎皮制品、高档餐桌上的鱼翅……。我们和动物同生活在一个世界，大自然的美丽和谐，我们有着不可推卸的责任!如果人类过度的捕杀，那么会造成生物链的混乱和珍稀动物的灭绝!将给我们带来不可估量的损失!”
我明白了，我们要保护自然!爱护自然!从自我做起!让人类和动物做朋友!让狐狸妈妈真正的认识到"人类真的有这么好!”同时，狐狸妈妈照顾和关爱小狐狸的情景，让我想到了平日里爸爸、妈妈、老师们对我的照顾，感谢爸爸妈妈，感谢老师们，你们辛苦啦!
今天，我读了一篇文章《疯娘》，从文章里我看到了一个伟大的母亲，感受到了一个疯子母亲单纯的内心世界。这篇文章深深地感动了我，让我久久不能平静。
《疯娘》讲的是一个年轻疯女子悲惨的一生，和她如何疼爱自己的孩子。作者的妈妈是一个疯子，是一个人人讨厌，被人遗弃的疯子，她什么都不明白。是一个连猪草和稻草都分不清的疯子，但是，把作者生下来以后，她就不再是个疯子，她更是个母亲，一个深爱自己孩子的母亲。在被奶奶赶出家门之后的 5 年里，她始终没忘记自己的孩子，没忘记出生后只抱过三分钟的孩子，更是在他受人欺负的时候，站出来保护他，哪怕得罪了别人，闯了大祸。
虽然她是个疯子，跟正常人有些区别，为让作者喊她一声娘，付出了许多代价。最让我感动的是，她为了给儿子送饭， 20 公里的羊肠山路她竟然牢牢记住了，她必竟是一个疯子!尤其是最后一段，我忍不住哭了，只因为儿子说桃子甜，她就不顾自己的生命，去悬崖上摘桃，死后手里还紧紧攥着一个，身上的血早就凝固成了黑色。直到生命最后一刻，她心里想着的只有她的孩子，她是多么爱她的孩子，没有怨言地爱着。
我想到了我的妈妈，我惹过妈妈无数次，跟她顶嘴，让妈妈生气，伤心，但妈妈还是每天陪伴着我，照顾我，分担我的快乐，忧伤，无怨无悔。我现在最想说的是：“妈妈，我爱你，我懂得了你的爱，请原谅我的任性，我的无知。”
母爱是伟大的!伟大的让我有些无法形容，它是每一位母亲从内心深处流淌的，最纯洁的，最无私，最真挚的爱!世界上没有贫穷的母亲，没有丑陋的母亲，没有老迈的母亲，只有一个愿意用生命呵护你的母亲!
今天，我为大家介绍一本好书，名叫《外公是棵樱桃树》，它是由安琪拉·那涅弟写的。
这本书主要讲了一个普通的小孩叫托尼诺，他十分勇敢而又极富家庭感，但与其他人不同的是，他有一个顽固的外公。他在外公家呆的一个月里，是他感觉最美好的一段时光：他与外公嬉戏、玩耍，更有趣的是他还爬上了与他妈妈一起长大的那棵樱桃树。最后，外公不幸去世，家里的所有人全改变了……
在这本书中，我最喜欢的人物是托尼诺，因为他有一颗坚强而富有感情的心：在政府因修路而要砍倒那棵樱桃树时，他成了保护樱桃树的小英雄。因为那棵樱桃树不仅是一棵树，更是家庭与生命延续的象征!这让我想起了妈妈上班时的一次经历。
那天是星期五。就在星期四晚上，妈妈突然发了高烧，连抬脚的力气都没有了，我和爸爸扶着她上床睡觉，可她上床后，说让我帮她订闹钟。我疑惑地问：“订时干吗?”
“我明天还要上班。没关系，睡一觉就好了。”
“不行，你身体要紧。身体第一，工作第二!”我焦急地说。
“好吧!”但妈妈早晨依然很早起床开始做饭，我吃惊地望着妈妈，妈妈对我笑笑，表示她很好。我摸摸她的头，还是烫手，妈妈对我说：“今天有许多事，我要不去，谁来处理啊?”晚上，妈妈还加班了一个小时。这一天，妈妈都没闲着，东跑跑，西跑跑，见完这个客户又见那个客户，一天都在奔波，可是她十分坚强!
阅读《外公是棵樱桃树》这本书，时而让你泪流满面，时而让你开怀大笑，并且还会牵引着你的心让你突然思绪万千，真的很值得我们去细细品味。
重读宋濂的《送东阳马生序》，一时想起曾经看过的许多名人学士求学成识的历程，其中所讲道理对我们今天也很有启发意义。
《送东阳马生序》不是板着面孔说教，也非轻施谀词以恭维对方，而是现身说法，针对时弊以加针砭，强调勤学苦读的重要性。叙自己“为学之难”，求师之艰，先以环境的恶劣突显其坚苦不移，后以“烨然若神人”的纨绔子弟为对比反衬其独得其乐，正由于如此，不计客观条件的艰苦，执着追求，虚心求教，他才能“遍观群书”，而列于君子之列，居天子之侧，四海称其姓氏。再从食、住、书、师四个方面对当今太学生的学习生活予以对比：太学生无衣食之患，鲜服美食;高堂大厦，群书毕集，师随左右，不像自己当年有“冻馁之患”、“奔走之劳”、“求而不得”之苦，可是条件好了，却有“业有不精，德有不成”者。作者在充分比照的基础上其理颖然而出：“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!”
从童蒙时期起，故事、寓言、童话、课本，甚至电视节目，我们接触到的一切文化载体，都不倦的告诉我们学习的重要性以及如何治学。大家都知道诸葛亮《诫子书》中的名句：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”其后的一句却是这“澹泊”“宁静”的根本来源：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”一语中的。
有从小就好学，不怕艰苦的。范仲淹“二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面;食不给，啖粥而读。”欧阳修“四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。”王冕七八岁时，“依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。”还有诸如凿壁借光、囊萤映雪，以及头悬梁、锥刺股等等故事，都是少而勤学的典范。
还有年长而勤学，孜孜不倦的。张九成被贬官到横浦，“其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读，如是者十四年。”以至于“窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。”可以与马克思同志相媲美的了。杨时到洛阳求见程颐，“时盖年四十矣”，犹肯“程门立雪”，不仅于自己求学治学助益非常，也造就了一段千古佳话。吕蒙“士别三日，即便刮目相待”，连孙权都赞他“今者才略，非复吴下阿蒙”了。
师旷说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样;中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样;晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮。董遇读书利用“三余”的时间，“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”，清楚明白的提出“读书百遍，其义自见”。他们都从理论上概括了学习的真谛——勤奋。只要肯勤学，不论客观条件如何，都会学有所成的。
我在五上语文书第22课滴水穿石的启示中，明白了：目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能够实现我们美好的理想。
书上大致是这样讲那个滴水穿石的故事的，在安徽广德太极洞内，有一块状如卧兔的石头正中有一个光滑圆润的小洞。这个小洞的形成是因为在这块石头的上方，有水滴接连不断的从岩缝中滴落下来，而且总是在同一个地方。几百年过去了，几千年、几万年过去了······水滴锲而不舍，日雕月琢，终于滴穿了石块，成为今天的奇观。
正如书上所讲，水滴的力量虽然微不足道，但它目标专一，持之以恒，所以能滴穿石块。连水滴都能成功，若我们向水滴学习，难道不会成功吗？
只要自己勤奋，不怕苦，目标专一，持之以恒，就一定能成功。不是有句话这样说的吗？世上无难事，只怕有心人。是呀，困难虽不易克服，但是坚持就会胜利！困难就怕坚持不懈的人，就怕持之以恒的人！同学们，让困难在你们面前低头吧，只有这样，我们才能成功！
也许，有些人可能没那么大的意志力。但，如果他们仔细想想，古今中外，哪个成名的人没有付出汗水，付出劳动从而收获到荣誉和果实呢？？例如谈迁，他为了编写一部翔实可信的'明史，花费了自己的大量时光和青春。编成《国榷》后，小偷又溜进他家，把锁在竹箱里的《国榷》偷走了······谈迁二十多年的心血转眼间化为乌有······虽然他曾想过放弃，但，他最后熬过来了。又经过好几年的奋斗和不懈努力他又重新编写了一部比原先更加翔实、精彩的《国榷》，一共有428万4千字。读到这儿，各位设想，如果谈迁没有持之以恒，没有坚持不懈，而是在小偷偷走他第一次写的《国榷》后就一蹶不振，他能成功吗？他能名垂青史吗？？不，不会。正是因为他有着滴水穿石的精神，他才能成功！！
那么，当我们遇到生活中的一些小挫折，就应该放弃吗？就应该嫌烦吗？对比谈迁那二十多年的心血，那些小挫折显得那么微不足道。所以，我们应该学习水滴、谈迁和各个中外名人的那种坚持不懈、目标专一、持之以恒的精神，有志者事竟成！
把困难击败吧，让自己成功，让自己也享受到那种收获的喜悦。从现在开始，我们就应该正视困难，不该害怕困难。这样我们就一定能够战胜困难！！一起努力吧，加油吧，朋友们！也许不久的将来，我们就是那天空中闪耀的星星，就是那些经历过风浪的成功人士！！
到那时，我们回过头来看看自己走过的崎岖的人生之路，再看看现在所得的成就，自然就会明白许多。俗话说得好：“不经历风雨，哪能见到彩虹！”
今天，我又读了一遍《山居岁月》，故事中的情节再一次让我着迷。就像《华盛顿电报》对它的评价一样：“非常令人惊讶，这本书吸引我一读再读。它老少咸宜、风格清新，让人回味无穷。”
这本书写了纽约男孩山姆，在五月的一天离开家。他要到克斯奇山寻找曾祖父遗留下来的葛博礼农场。一把小刀，一捆绳索，一把斧头，几颗打火石和钢片是他为这次出走准备的所有东西。对于山姆而言，这不是一次短暂的旅行或露营，他是要像树一样在森林中长久地独立地生存。
跟随着山姆深入森林的脚步，“野外生存”这四个字渐渐地不再是一种抽象的符号和虚幻的想像，它的真实。艰辛和迷人如同磁石一般吸引着所有没有勇气和机会进入野外的我们。如何用打火石和钢片点燃火种;如何把木头削成渔钩在溪水中钓鱼;如何在没有鱼的时候寻找贝壳和山慈姑果腹……当这些人类用千百年时间习得，又被人类用千百年时间忘却的生存技巧在一个叫山姆的纽约男孩离群索居的日子里神奇地再现时，我们才惊觉我们已经和孕育了所有生命的自然界离得有多么遥远!
“惊风抖抖羽毛。我把它捧起来，贴近下巴，用鼻子去搓揉它温暖的毛……从这一刻起，我就爱上了这只鸟。看它滑稽、笨拙的动作，感受生命的存在，真令人愉快。”正是这只名叫惊风的幼小猎鹰与森林里的众多动物陪伴着山姆，让他在这远离人群的深山里，不再孤单。
山姆在少年时代能够有选择离群索居生活方式的自由和勇气是幸运的;有机会能和《山居岁月》相遇的人们也是幸运的，它让我们找到了自己的内心深处。
我一直在想是怎样的一种力量，可以驱走黑夜迎来光明？又是怎样的力量，可以给人以抛去世俗杂念，朝向理想的勇气……居里夫人在她的自传中给了我答案。
居里夫人，波兰裔法国人，史上第一位获得两项诺贝尔奖的女性。她的经历与荣誉令人羡慕，她的故事也被许多人知晓。人们敬佩她、仰慕她，但不知有多少人想过这背后的一切 。
我一直都难以忘记她做实验时的情景，“有的时候，我得用一个与我的体重不相上下的大铁棒去搅动沸腾着的沥青油矿…… 工作结束我已像是散了架似的……”正是这样日复一日的`努力，让她提取了镭元素并获得了诺贝尔奖。做这样脑力与体力并存的工作，一天、两天、三天，我们所有人都可以坚持住，因为我们是看得到尽头的。可是一个月、两个月甚至几年呢？居里夫人之所以能够成功，不是因为她有过人的天赋，而是因为她有比别人更多的付出，更是她对科学热爱。这份热爱，使她在漫长的、看不见的研究之路中坚持了下来。这条路是黑暗的，但她一直努力地去找光明，最后向着阳光绽放……
正如王黎伟所说：“有些事不是看到了希望才去坚持，而是因为坚持才会看到希望……”
就像电影《流浪地球》中，所有发动机都一度停机，明知已不可挽回，可人类仍抱一线希望去抢救，最后成功借助木星引力逃出太阳系；就像陈寅生先生晚年双目失明，双腿残疾，但坚持撰写《柳如是别传》；就像斯蒂芬霍金虽然在21岁就得了肌肉萎缩性侧索硬化症，但他没有自暴自弃，仍然努力工作，甚至提出了无边界宇宙模型……这些人向我们诠释了“世界以痛我，我报之歌。”他们和居里夫人一样，用钢铁般意志书写了他们的人生乐章……
他们向着阳光绽放……
容易的路无法通向梦想，追梦之路必然充满艰辛与坎坷。面对困境，我们可以发抖，可以倒下，但这绝不是放弃的理由。因为唯有坚持，才有光明；唯有坚持，才有希望。愿你有充分的忍耐与担当， 有单纯的心去信仰。愿你能够走过黑暗，沐浴着阳光，欣然绽放……
我用整整一周的时间读了但丁的《神曲》，但是现在我发现，一周时间读《神曲》确实太短了一些。我不得不借助简介来更深入的了解这部巨著。
《神曲》讲了主人公迷失在黑暗森林，遇见三头犬，在维吉尔的带领下，游历地狱和炼狱，又在贝阿特丽切的带领下游历了炼狱和天堂的故事。说是故事，但是其中带有大量的隐喻，给阅读者，尤其是像我们这些海外读者带来了不小的阅读困难。所以说要想读懂它，首先要了解这篇文章的背景，以及其中的隐喻。
但丁生活的时期，已不是物质经济生活极度匮乏，社会发展相当缓慢，垄断人民意识形态的时期了。当时意大利的一些地区通过发展工商业，成为了欧洲最富庶的区域。早期的资本主义渐渐发展起来。虽然此时资本主义还不足以和封建主义相匹敌，但是资本主义的思潮对欧洲产生了深远的影响。而但丁在政治倾向上，也是与资本主义相一致的。 当时的意大利，并不是真正意义上的一个国家，而是处于四分五裂的状态，各地区经济发展也极不平衡，“意大利”只是对这些小城邦聚合体的一个统称。当时，统领意大利的主要是两个势力，一个是教会，一个是王族。教会和王族争权夺利，使得意大利很不安宁。但丁在这个环境之下，既受到新思潮的影响，又未完全摆脱文化。于是，在这个背景的影响下，旧时代的最后一位诗人，新时代的第一位诗人——但丁，写出了这部伟大的著作，《神曲》。
《神曲》中充分显示了他的思想特点。一开篇，但丁便遇到了自己崇拜的诗人维吉尔。用我们中国人的话讲，这是一个品德高尚，知识丰富的伟人。但是，他只是因为出生在创立之前而信奉无神论，就被判进入地狱。就连荷马等伟人，也被置于了地狱之中。这充分体现了作者是拥护的。而他们虽身处地狱，却住在别墅之中，周围环境十分的美好。从这一方面，但丁又有了新思想的特质。这本巨著以这两种思想为主线，一点点进行了下去。同时，这部作品通过作者与从古至今(当然“今”是那个时代)伟人的对话，反应出中古文化领域的成就和一些重大的问题，有“百科全书”的性质。
这部作品不仅仅是一篇故事，同时它反映了整个社会，在这个社会中，大部分人都处于地狱这个状态，蒙昧无知，有着各种各样邪恶的欲望，同时又受到了各种各样的处罚。另外一部分人虽然也有着邪恶的思想也做过一些邪恶的举动，但他们渴望着解脱，渴望着救赎。希望通过救赎洗清自己的罪过。最后一部分人，他们已经完成了自我救赎，内心已无比纯净，他们在美丽的国度，享受着超凡脱俗的生活。
其实，当我们明白了这部作品的背景及隐喻，它就不那么难懂了。很多人因为这部著作很艰涩而生畏，我认为这是完全没有必要的。文字虽生涩，但其中的内涵却是丰富的。读了这部著作，你会对人生、对社会、对人性、对历史有更深刻的理解。
不知道什么时候，我迷上了那本《顾城的诗》，并且一发不可收拾。
这是朦胧诗人顾城的作品，也是我最喜欢的诗集，收录了顾城近一百首诗歌，在这些作品中，诗人用他那双清澈的眼睛看世界，用孩子般的口吻诉说着他最原始的想法。
“黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”我感受最深的《一代人》中的这诗句，已经成了中国新诗的经典名句，这是顾城最想表达的主题，也是我理解这本诗集的钥匙。诗人从小好发高烧，孤僻成性，可固执的诗人，不安于现状，他对这个世界的复杂、黑暗与残暴有清楚的认识，正如他自己说的，自己就像一个任性的孩子，固执坚毅却也纯洁。我想，黑夜给了他黑色的眼睛，同时也给了他一支黑色的笔，他用朴实无华的语言和孩子般天真的口吻描绘这个世界。在文字的背后，在那个哀伤幽怨的文~时期，命运对他如此不公，他不免彷徨，却也斗争，却也呐喊。他注定要用这支笔写破他人生的黑暗，去写破所有令他不满的黑暗，同时他用那双眼寻找光明，一作文步步发现光明，让阳光与光明充斥身旁，让正义和美好回到身边。虽然顾城仅仅活了37年，但他却一直认真用眼睛去发现美好与光明。
我不免想到我们自己，生活中难免有痛苦和不快，心里彷徨也正常，难过也正常，但我们总是要学着去面对，用我们自己的眼睛，去超越，去看透阴云，用自己的心，试着拨开阴霾。像顾城那样，即使再不如意，也要用积极乐观的心态去面对，仍然保留着心中的那一份快乐和对生活的信心。“不经历风雨，怎么见彩虹”，这句话通俗易懂人人皆知，其实就是需要一颗勇于面对困难的心，在失败后，在挫折后，鼓起勇气，收拾行囊，继续前行。
顾城早已逝去，但他那份积极和乐观，仍留存于那一首首简短精炼的诗句中。我也向往，也迷恋顾城诗中的快乐世界，所以我也要让我的眼睛，变得积极乐观，去发现，去看破一切的繁杂之事，拨开阴云，去发现一个更加美好的世界。
因为喜欢《顾城的诗》，我也要像顾城那样，用清澈的眼睛看世界，让生活变得简单快乐。
学完了这一组课文，其中我感触最深刻的就是《一夜的工作》一课了，读完后我的心情如同汹涌澎湃的大海一样，久久不能平静下来。
《一夜的工作》是写周总理审阅稿子，作者亲眼目睹了周恩来总理一夜的工作的事，我的敬仰之情油然而生。
当我读到“他指着一叠一尺来高的文件说：‘我今晚要批这些文件’”时，我心头一愣。一尺多高？约等于三十三厘米。三十三厘米高的文件，没有上千张，总有上百张了吧！我一目十行的浏览一遍都很费劲，肯定不到一遍我就会没有耐心的烦躁起来，而更何况周恩来总理是要动脑筋用心去批示呢？
后来，我又读了周恩来总理的日常安排，一天只睡一个小时，一天除了这一个小时之外，竟有二十三个小时在工作！而我呢？睡上十一个小时还想睡，早上六点都还起不来，定上闹钟另加老妈的吼声才能慢吞吞的起来。我真是自愧不如啊！从现在开始，我要合理地安排自己的`时间，不叫老妈在发动独门秘籍——狮吼功了。
当我读到“值班室的同志端来量杯热腾腾的绿茶，一小碟花生米，放在写字台上。”和“花生米并不多，可以数的清颗数，好像并没有因为多了一个人而增加了分量。”时，不由得大吃一惊，以前，我总是认为当总理可以大吃大喝，吃大鱼大肉的。可看到这句话我才明白，当总理原来是那么辛苦啊！可以数得清颗数的花生米，往多了说也就是几个吧！我真想给我们的周恩来总理送一些健康、有营养、好吃的食物啊！
我们的周恩来总理多么伟大！他那种不辞劳苦的工作精神和简朴的生活作风值得让我们学习！
我在看书之前先读了大师村上春树和张悦然为这本书做的序，一开始我对这部小说可以说是一无所知。是他们做的序让我对这部小说有种肃然起敬的感觉，原来它是这么一部经典之作啊!所以对于这本书我不会写任何读后感的，我的这种感觉自己也描绘不清楚。讲一个村上春树说的故事，也许我的感受和他有那么一点相通之处吧。他在序中写到：我在高中时第一次读到英文版的卡波特作品，记得我深深地叹息“这么好的文章我如何也写不出来啊”。我在29岁之前都没有试图写小说，就是因为数次经历了这种体验。因此我一直认为自己没有写作才能。我在高中时代对于卡波特的文章的感受，即便在四十年后的今天，也几乎没有变化，只不过如今我的态度变为……
我恐惧写任何关于这篇文章的读后感的感觉，就和村上春树当年恐惧写文章的感觉一样。通过村上春树写的序，可以看到他对卡波特本人，对卡波特的作品，对卡波特所处的历史背景都是了如指掌的。所以不管是读后感还是为书作序，都不可以随便写的，对作品一定要有很深厚的了解和积淀才行。既然我并不了解，我就只能通过村上春树和张悦然的眼睛向大家展示一下这部经典之作了。
村上春树说：在写蒂凡尼的早餐时，卡波特经历了长期的呻吟痛苦，因为在写这部作品的时候他经历了“战略”的转化，由青年时代的卡波特自然而然的编写自己的故事，转变为创造新小说以及与其相适应的新文体。很显然他成功了。正像诺曼梅勒曾预言的那样，蒂凡尼的早餐成为了一部绝妙的古典，并广为流传。