阿q正传读后感800字范文（通用35篇）
这个寒假我读了《桥下一家人》这本书，这个故事描述了贫穷和贫穷中的爱与温暖。让我的心里涌起了一股暖流。
故事发生在冬日的寒风里。上了年纪的老流浪汉阿曼德以巴黎的一座桥底为家，他有一些同样贫穷的朋友：在商店里扮演圣诞老人的卡米拉以及吉卜赛人米勒一家等等。据他自己说，他“受不了孩子”，“他们像八哥儿似的，愚昧无知，嘁嘁喳喳，令人厌烦”。可一天傍晚他回到桥下的时候，发现自己的住处被几个孩子和一只小狗给占据了。
这几个孩子分别是苏西、保罗和伊芙琳，他们和他们的妈妈组成了凯尔希特一家。妈妈对“一家人”的看重给了贫穷中的孩子们很大信心。阿曼的没有赶走他们。就这样他们共同拥有了桥下的家，开始了新的生活。白天，孩子们的妈妈去上班，阿曼德就带着孩子们去看他的老朋友——“圣诞老人”;看街上布置的漂漂亮亮的橱窗;看浓浓的节日气氛笼罩着的整个巴黎：圣诞节快到了!阿曼德在不知道不觉中也成为了这个家的一分子。然而不幸的是，他们失去了桥下这个居住地。在找不到其他住处的情况下，他们只有接受米勒的邀请，借住在吉卜赛人的营地。在这里孩子们很快活，他们和吉卜赛男孩女孩一起玩耍，可观念传统的妈妈却担心自己的孩子被吉卜塞人影响。况且谁都知道，吉卜赛人是流浪者，当他们离去的时候，这桥下的一家人又该何去何从?面对孩子们妈妈的担忧、吉卜赛人的离去以及孩子们往后的生活保障，阿曼德终于做出了决定：寻找一份工作——这个可是他以前绝对不会有的想法。故事的最后，阿曼德找到了一份提供住处的工作，这一家人终于有了一个稳定的住所。
我读完这本书，明白了一个道理：人与人之间由彼此戒备到彼此了解，再到坦诚相待;相互之间的帮助、扶持使得贫穷不再那么可怕，使得希望渐渐清晰。书中的一些描写总是能让我相信：诗意、幸福是与贫穷和苦难同在的!
我最大的爱好就是读书。我读过许多有趣的书，有：《小猪唏哩呼噜》、《闹别扭的星期一》等等，但是最使我感到有趣的还是《黄瓜国王》这本书，它是由奥地利着名的童话作家——克里斯蒂娜·涅斯玲格着作的。
这本书讲述了去年复活节吃早饭时，“我”家来了一位奇怪的客人。他自称是库米奥利国王二世——黄瓜，出生于楼梯里顿家庭。他约半米高，头上戴着一顶金王冠，冠齿上镶着红宝石，手上戴着白色线手套，脚上还涂了红色指甲油，可逗呢，也怪吓人的。作者诙谐的创作方法使我迫不及待地想看完全书。哦，这是一条爱搞阴谋、懒惰、爱睡觉、自私的黄瓜，可是还当了国王，这简直让人匪夷所思，最后黄瓜国王阴谋败露，被弟弟——尼基远远地送走了，永远不会回来。
阅读间，我仿佛看到了城市里的人们，有的变得懒洋洋的，无精打采，无所事事;有的在为一点蝇头小利而大动干戈;有的干脆蒙头大睡，什么事都不闻不问;交通一片混乱，杀人犯、小偷也越来越多;空气也不再清新，动物不再可爱，小草、大树不再翠绿，花儿不再鲜艳……而这些，都是因为人们懒惰、自私、卑鄙引起的。突然，一阵鸟叫声把我拉回现实，我看了看周围，拍了拍胸脯，庆幸地说：“还好城市不会变成那样，真是太可怕了。”
这是一本幻想的童话书。虽然只是幻想的，但是这本书告诉我们：做人不能像黄瓜国王一样懒惰、爱睡觉、自私、搞阴谋，不然结果将会是十分可悲的，它还告诉我们：对腐朽的势力和卑鄙的人决不能同情。
〃老的诅咒是德国着名儿童文学作家尔夫冈·霍尔拜恩和海克·霍尔拜恩夫妇的作品。当我读这部书的时候，好像跟着主人公阿顿、佩塔赫、萨沙、雅西尔钻进金字塔下的密室、穿越地下暗河、猫王神殿，进入帝王谷阿肯那顿法老的秘密陵墓阻止诅咒应验，身临其境、妙不可言。
书中讲述了3320xx年前法老阿肯那顿被他的朋友埃叶杀死，被长矛刺中后的阿肯那顿居然还活着，然后他对埃叶发出惊世骇俗的诅咒：“你将……活着。你将永远得不到安息……直到……有一天……一个死人把所有武士从他们的沉睡中唤醒!只有那时，你才可以死去!”3320xx年以后，星辰又运行到当年的位置，法老的诅咒即将应验，埃及将陷入巨大的灾难，成百上千无辜的人将面临死亡。阿顿、佩塔赫、萨沙、雅西尔为了阻止奥西里斯这一灾难的发生，去了阿肯那顿的陵墓，但是失败了。只要日出，一切都晚了。阿顿的爸爸在日出之前启动了未完工的水坝，沙漠变成了沼泽，太阳出来了，武士复活了，但是被子水浸泡过的武士一遇到阳光就开始化解，这场灾难避免了发生。整本书从头到尾情节神妙离奇，悬念不断，给人一种喘不过气来的感觉。
书中的小主人公善良的人性、勇敢的行为，让我大为震撼。读完这部书，我得到了一个重要的启示：人或许无法改变命运的进程，但完全可以改变它的结果。它就在人的能力之中，可以在已发生的事情中获得最佳结果。
《康熙来了》能成为中国台湾本土最为受欢迎的谈话节目之一，与主持人的言谈有着极大的关系。徐熙悌的大胆作风和稍显粗犷的主持风格成为节目的一大卖点，蔡康永的急才和睿智也给观众留下了深刻的印象。正是由于这个节目，《蔡康永的说话之道》刚发售的时候，我是怀着无比好奇的心情去读它的，我想知道，这个言谈幽默举止文雅的贵族之子要怎样演绎和表达自己的谈话技巧。
这本书算不得装裱精美，封面上还印着个大大的蔡先生的近照，感觉有点太自恋了。但是一打开还是让我小小地震惊了一下，我看到的不是蔡先生的照片，也不是他的简介，更不是序，而是两幅可爱的四格漫画，展现了两个场景下说错话的后果，以及对这本书的一个自嘲。我大概翻了一下，它里面一共有四十篇的短文，每篇短文前面都有一幅这样的四格漫画，目的是先让读者对该篇短文的内容有个大概的思路。我对这种做法表示新奇和满意。
这四十篇小短文则用比较浅显的语言写就。“约会就是约会，就是要含情脉脉，吃喝点菜都是‘调情’的好机会。”“跟一个寡言的人共处一个小时，是会很沉闷，但跟一个喋喋不休的人共处十分钟，应该你就会想掐死对方了。”里面没有一句学术性强的句子，也没有什么难懂的字眼，相反全是一些浅显的道理，让人一看就明白，而且基本上每个人都能接受。用常识去解释技巧，总比用学术性思维去剖析场景要来得好很多，至少你的观点能够为大部分人所接受，而且让人看着很舒服。
看完一本书，竟不自觉地微笑，因为它让人感觉妙趣横生之余，讲的又都是很浅显的东西，却有着十分深刻的意义，如果我们真的按照书上所说的那样去说话和交际，不仅我们自己心里会有满足的感觉，而且我们身边的人也会更加舒服。
生死与爱情是挪威的森林的两大主要旋律，也是人生的两大主要课题。
关于生死，渡边在书的一开始，从木月的死里领会到的是：“死不是生的对立，而是它的一部分……我们一边慢慢地将它吸进肺里，像是吸进细小的灰尘一般，一边过活。”看上去是一副坚强的姿态，坚信自己可以在死亡的威胁下继续平凡地生活。而当他经历了直子的死后，他对生死的看法又进了一步：“我们活着，同时在孕育死亡。不过，那只不过是我们必须学习的真理的一部分。
直子的死告诉我这件事：不管拥有怎样的真理，失去所爱的人的悲哀是无法治愈的。
无论什么真理、诚实、坚强、温柔都好，无法治愈那种悲哀。我们惟一能做到的，就是从这片悲哀中挣脱出来，并从中领悟某种哲理。而领悟后的任何哲理，在继之而来的意外悲哀面前，又是那样地软弱无力。”多么无奈的哀叹……到了这里，渡边终于领会到了人生那周而复始的无奈。
关于爱情，挪威的森林里确实有太多太多的爱情，就像森林里有各种各样的树木一样，它们播种，发芽，长大，抽枝，但却没有开花结果。这种种的爱千奇百怪却又似曾相识，同时又是那么令人扼腕叹息。还是玲子说得对：“爱上一个人是难得的好事……这或许一帆风顺，也可能一波三折。所谓恋爱本来就是这么回事。一旦坠入情网，一切听之任之或许不失为自然之举。”
有人一直不明白，为什么书名是挪威的森里，但书的内容却与挪威的森林无关，后来，一位网友的评论中写道：即使到了故事的结尾，主人公仍然置身于茂密的森林中，他就好像是一棵树，伫立在森林深处，独自体验着残存的孤独。挪威森林里面到底有什么。那也许是孤独感，渡边特有的孤独感。
在寒假期间，妈妈给我买了一本名叫《双面猎犬。的优秀图书，因为我非常的爱看书，所以我对它爱不释手，每天都在津津有味的看着。
我用了一星期的时间看完了它，这本书的作者是中国有名作家沈石溪。这本书的内容是：洛嘎(一条好猎狗)和一条母豺，生了一只有豺性也有狗性的白眉儿，后来她们两个都死了，留下了白眉儿。白眉儿度过了一个悲惨的童年。后来，它也有过一段辉煌的猎狗生涯。
这本书的主角是白眉儿，白眉儿在这本书里有很多坚强的章节和片段，那么我就给大家讲一讲吧!我讲的是第十章，洗清冤屈，它主要讲的是：巫娘认为是白眉儿偷了自己家的鸡，可是白眉儿没有偷鸡，白眉儿为了洗清冤屈，自己出去抓偷鸡贼，这几天白眉儿又冷又饿，终于捉到了偷鸡贼——两只狐狸，洗清了自己的冤屈，改变了人们对它的看法。
我很喜欢白眉儿，也要做白眉儿，因为白眉儿聪明、机灵、勇敢、坚强。我非常欣赏白眉儿的坚强，第十一章，辉煌的猎狗生涯，别的猎狗都怕被猞猁打死，唯有白眉儿不怕，继续紧追不舍的跑着，最后不惜以生命为代价，咬掉了猞猁的尾巴，被猞猁的爪子抓了一下，流了血，猞猁后来被猎人们打死了。可我却不如白眉儿，因为我很胆小，所以晚上我很怕黑，有一天晚上，我上厕所方便，因为我很怕黑，所以让家里的灯全打开了，家里的人被光刺的睡不着，从屋子里出来，都说我太胆小了。
我非常喜欢看这本书，白眉儿教了我要聪明、要勇敢、要坚强。
在暑假重新读了《居里夫人传》，感触颇深。
《居里夫人传》是居里夫人的小女儿艾芙写的，真实地叙述了居里夫人的生平。看完了这本书，我心里充满了对伟人的敬仰和崇拜，而最让我不能忘怀的是她对事业的执着、坚毅、吃苦耐劳，对自己悭吝，对社会的无私奉献精神。
居里夫人出生时，她的祖国波兰正遭受沙俄铁蹄的蹂躏。知识分子的家庭背景（父母都曾担任过中学校长），赋予了她良好的修养和强烈的民族责任感，当然也将知识精英的'聪慧和坚韧毫无保留地遗传给了她。开明和蔼的双亲和五个孩组成了一个其乐融融的大家庭。尽管沙俄施行严厉的殖民统治，但身为小妹的玛妮雅，还是幸福地度过了短暂的童年时光。斯可罗多夫斯基夫妇的教育方式很值得我们今人借鉴。他们从未对孩进行过什么“启蒙”，而是放开手脚，让他们自由玩耍，去尽情地拥抱大自然。居里夫人一生热自然、亲近自然，想必就是在孩提时代埋下的种子。父亲虽然是一名颇有才华的理科教师，却从未刻意引导过孩子们的兴趣，他甚至不让小玛妮雅过早地接触理科书籍，好让她在上学后能够全面地涉猎知识，从而逐渐找到志趣所向。
当然，他对于孩子们的学业还是非常关心，并且要求严格的。至于母亲，则作出了巨大的牺牲，放弃了女校长的职务，全心全意地相夫教子。在身患重病、家境窘迫的情况下，她仍旧若无其事地操持家务，不遗余力地为孩子们营造一个轻松愉快的家庭氛围，不让年幼的他们过早地承受心理负担。由此，我看到了家庭的意义所在，它不仅是每个人成长的摇篮，更是一个塑造人的大熔炉。因此，年轻夫妇若想为人父母，必须慎之又慎，因为从此他们的生活将彻底改变，他们要担负起一项重大使命_养育一个小生命，将他（她）塑造成一个“人”。这可不比养猫养狗，父母的一举一动都可能会对孩子们的成长产生潜移默化的影响，为人父母，责任重大。我认为如果没有经过深思熟虑，决不可随便尝试。毕竟，我们不仅要对生命负责，还要对社会负责。
在这几天里，我和我们小组的同学已经读完了《时代广场的蟋蟀》。这本书写得真好，在晚上的时候，都已经十点半了，可是，我还在读书。最后，每天都迷恋《时代广场的蟋蟀》，迷恋到废寝忘食的程度了。最后，爸爸为了让我睡觉，就说，如果再看，就会伤害眼睛的。最后，我想了想，爸爸说的对，我要先保护好身体，然后再努力的学习，这才是学习的最好方法，生命是最重要的。所以，现在我的眼睛已经近视了，如果再不好好保护眼睛，恐怕真的会更严重的。现在，我就给大家说一说这本书的主要内容是什么吧！
在草原上生活的很好的蟋蟀柴斯特，不小心被带到了纽约，认识了塔克老鼠和亨利猫，于是就结成了好伙伴。接着，亨利猫和塔克老鼠发现蟋蟀柴斯特是一个音乐天才，一个为音乐而生的天才，就这样，蟋蟀柴斯特成了全纽约最著名的音乐家。最后，蟋蟀柴斯特因为想念自己的家——大草原，于是就回到了大草原。故事的大概就是这样，这本书写得真是十全十美！从来都没有见过这么好的书，真是开心极了！
还有，这本书把柴斯特写的很生动，里面生动的介绍了柴斯特的勇敢和机智，还记得有一次，塔克老鼠不小心踢翻了火柴盒，所以引发了火灾，就这样，大火烧起来了，幸亏柴斯特让让外面的人赶来救火，所以塔克老鼠和亨利猫还有柴斯特才能死里逃生，不然，塔克老鼠和亨利猫就没有命了。
这本书里的人物都很不错，每个人都很纯真、善良，没有一个人贪婪，小气、品质不好，我想，写这本书的作者一定有一颗善良、而又闪亮的心。
读完稻盛和夫的《活法》，不得不回顾以及展望一下自己的人生，是否应该进行修正，是否应该重新选择一种正确的活法。
人生只不过是似水流年的一段历程，不可能每个人都轰轰烈烈，但是我们怎样在平凡的生活中寻找到人生的真谛呢，我认为那就是不断地磨练自己，完善自己，纵使百年之后没有轰轰烈烈的丰功伟绩，也会因自己平凡但优秀、独特的人格魅力感到骄傲和不枉此生.
对于砥砺人格，磨练精神稻盛和夫这样解答我们：“怎么做才能砥砺人格，磨炼精神呢？是否需要深居山中或搏击逆流等特别的修行呢？其实不需要，相反，在这个凡俗的世界里，一心扑在工作上是最重要的。”可见我们有时候忘记了自己一直正在进行的正是最平常也是最有效果的修行。一心扑在工作上这样直白的道理去和少有人能真正的理解他，实践他。
在工作中我们不应该止步不前，人格的修行需要不断的“精进”，所谓精进，是指一心扑在工作上，专心致志于眼前所从事的工作。我认为这是提高自我身心修养，砥砺人格的最重要、最有效的方法。”“精进”并不需要脱离世俗的社会，工作现场就是最好的磨炼精神的地方，工作本身就是修行。通过每天辛勤的工作，我们在形成高尚人格的同时也一定能够获一个美好的人生。我希望大家把这一点铭记在心。
在埋头努力工作的过程中，我们也不要忘记从工作中寻找乐趣，只有这样我们才能迸发出热情，投入到新的挑战之中，这样做就意味着珍惜人生中的每一个今天，珍惜此时此刻的每一个瞬间。经过不断的努力，成就我们渴望的人生。
现在的社会到处充满了浮躁的气息，急功近利的思想遍及各处，随便问那个年轻人，他的理想都远大的令你汗颜。可好高骛远目空一切换来的只是他连最基本的生活方法都不曾掌握。何以如此？稻盛和夫论述成功时给了我们很好的建议，成功的两大因素：缜密计划和前期准备。虽然我们有了踏实努力工作这一方法，但成功的路上计划与准备是不可或缺的。他们包括乐观地设想，悲观的计划，以及愉快的执行。有了这些我们距离成功的大门就已经不远了。是时候换个活法了！
今天，我在家读了一本《和乌鸦做邻居》的书。《和乌鸦做邻居》这篇小说是小说大王沈石溪的经典之作，书中讲了我们人类如何与鸟类和平相处，而且还告诉我们很多做人的道理。
作者沈石溪小的时候，奶奶告诉他，如果早晨起来听到了乌鸦的叫声，就代表今天可能有倒霉的事发生。很不巧，作者插队时住的茅草屋前的菩提树上，住了许多令人讨厌的乌鸦，这群乌鸦不仅样子难看，叫声也非常很难听。
有趣是，有一天沈石溪无意中救了几只小乌鸦，让他想不到的是，这群乌鸦竟然在他危难之时救了他两次。第一次是上山打猎时，到手的猎物掉到了悬崖边的小树上，当他爬下去时，一不小心踩了蓝鹊的蛋，受到了一群蓝鹊的猛烈攻击，浑身伤痕累累，就在体力不支快要掉下悬崖的时候，“救兵”来了，一只为首的大乌鸦带着一群乌鸦打败了蓝鹊，他也爬上了悬崖。还有一次，傍晚时分乌云密布雷电滚滚，劳累了一天的沈石溪正在呼呼大睡。平时早该休息的乌鸦却反常的飞来飞去，十分反常。在半夜，他被一群乌鸦急促的叫声惊醒，他提着灯开门一看，只见那只大乌鸦对着他拼命的叫个不停，那声音奇特而且令人恐怖。他没办法，只好离开了茅草屋住到村长家去，当乌鸦看着他离开后，也冒着狂风暴雨艰难地飞走了。当作者刚登上村长家的竹楼，一个闪电落到了菩提树上，倒下的菩提树又把他住的茅草屋砸倒了。
我读了这本书明白了乌鸦是一只聪明的鸟，不仅会报仇还知报恩。使我还知道了在生活中要和周围的人和物，要做到和谐相处，互相团结帮助。也不要以相貌取人。由此想到“滴水之恩当涌泉相报”的哲理。
《受戒》出现于伤痕文学和反思文学潮涌之际，却没有政治话语的痕迹，没有浓烈的悲剧意识，没有一波三折的故事情节，但是却为文学带来一股清新之风，作者汪曾祺用清新淡雅自然的文笔讲述了山野之间的所见所闻。
这篇小说如果从语言上来说，是文学上的一大创新与挑战，作者在这篇小说中，不管是叙述事件还是描绘事物，是写对话还是描写人物，都显示出灵动清逸的风致。我第一次读这篇文章时，就感觉语言上很清新自然，使人在心灵上就感到莫名的愉悦之情，例如，小说中，在描写小和尚明海对英子最初动情心里产生爱慕之情的情景的描写中写道“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下一串脚印，明海看到她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心都搞乱了”这里，这座虽然没有用太多的笔墨来揭示明海的心理活动，但是，这种直接的叙述与明海的视觉的描写相结合出来的效果更佳形象地展示出了主人公明海的内心的一种情感的变化，不得不给人留下深刻的影响。除此之外，小说中，小和尚明海与英子之间简短的对话，给人以干净简单自然之感，作者采用这种一问一答式的对话，为文章增添了清逸之风。
读完《受戒》这篇文化在那个，我觉得，在这篇小说中的和尚们与我想象中的和尚有很大的出入，在我的脑海里，和尚基本上都是吃斋念佛的，而且是没有媳妇的，可是，在这篇文章中的和尚却并不是这样，他们不经常念佛，而且还经常打牌，经常吃肉，在他们看来，吃肉是不足为奇的事情，更让人不能理解的是，他们竟然有老婆!二师父仁海不仅有老婆，而且，他老婆每年的夏秋之间还会来庵里住几个月，种.种的一切使我大吃一惊。我由此深深感觉到，在那个时代，似乎“当和尚”是在拿一种“文凭”的!
在这篇小说中，真的没有过多的情节，如果真的有的话，就是明海与英子由两小无猜到春情萌生再到相互表白的一个过程，作者在《受戒》这篇小说中更多的是描写和尚们的一下生活之事，风俗民情，例如，写和尚们的风俗人情，写庵里的一些事情，以及英子她们家的事情，除此之外，还有明海帮助英子她们家劳作时的场景以及大家一起聊天闲谈时的场面，充分展示出了那个时代人与人之间的纯情互助与人性的善良!
捧读莫顿·特《走一步，再走一步》一文，我心中感慨万分、回味无穷，一团浓浓的感悟久久萦绕在我脑中。
本文主要讲了自幼体弱多病的作者小时候和小伙伴去爬悬崖时遇险，结果在父亲的鼓励与指导步步脱险的经历。从而使作者产生了巨大的成就感，并从中悟出了一个道理。在后来，每当他感到前途茫茫而灰心丧气时，便会记起以前在小悬崖上学到的经验并应付一切。
但作者在后来得以克服一切障碍，不全归功于自己，因为有了父亲当日的指导，才有作者辉煌的今天。
每次朗读这篇文章，其内容都会把我带入到当时的环境，把那会儿的情景活灵活现生地浮现在我双眸之前。而我感受最深的是作者在一步步脱险的情景，他由毫无信心到萌发信心，至信心大增，清楚地感悟到——不要想着远在下面的岩石，而要着眼于那最初的一小步，走了这一步再走一步，直到抵达自己所要到的地方。
落叶为舟，驶入回忆的港湾。
两年前的夏天，知了的鸣声抚睡了家人，而两天前把腿摔伤至今还没康复的我则在一楼发呆，连“上三楼书房看书”也只是痴心妄想。这时，《走一步，再走一步》中作者一步步脱险的事有力地推动了我，使我一步步到达目的地。
这篇文章带给我们一个道理，这个道理似乎是拨开阴雨的一抹阳光，给迷茫的人带去希望，重拾对未来生活的信心。
我们就好像将要独飞的小鸟，只有战胜暴风雨之后，才能飞向那更广阔、更灿烂的天空。而当我们遇到艰难险阻时，只有把困难化整为零，再逐一克服，方能取得最后的胜利。
“红旗飘，军号响，剑已出鞘雷鸣电闪，从来是狭路相逢勇者胜，向前进，向前进，中国军魂!”与电视剧版的不同，亮剑原著讲述了主人公李云龙历经抗日战争的沧桑，解放战争的残酷，文革的浩劫，在他几十年的军
旅生涯中，“亮剑”军魂始终如一。而作为旁观者去审视他，进而审视中国这几十年的历史，更是感慨良多。
一、坚持一种精神，践行一种信仰
1937年，在抗日战争的战场上，面对坂田联队的精锐部队，被包围的李云龙率队正面突围;1948年，在淮海战役的决战中，面对装备精良的国军，李云龙师在赵庄成功奉命阻击八小时，阻敌增援;1963年，在文革中蒙冤
的他，开枪自尽也坚决不收羞辱。他从未说过“亮剑”，军事理论课毕业时所作的报告也非电视剧中所讲的《论军人的战斗意志——亮剑精神》，但这种军魂，在他的身上却始终如一，作为军人，拼搏与刚毅是一种素质，而
荣誉更是一种信仰。无论何时，他都选择用胸膛面对子弹，无论何地，他都敢于亮出宝剑与对手正面交锋。
人，都需要属于有自己的信仰，更需要坚持与践行。无论是信仰一种宗教，还是信仰一种精神，亦或是信仰一支球队或某样物品，都会使你在生活中不觉空虚无助，在你困难时帮你度过，在你彷徨时助你选择。“宝剑出
鞘，毅然亮剑”使李云龙做出了一次次关键的选择，而这种选择，更得益于他对这种信仰的坚持。生活中，我们也需要坚持自己的信仰，关键时刻它才会发挥作用。
二、几十载努力，十余年浩劫
其实，小说版《亮剑》将大部分笔墨都放在了新中国建立后，李云龙整编强化自己的军，率队与中国台湾炮战，大跃进，文革等。看完后觉得震撼，更有很多反思。《亮剑》开篇切入的视角是正在抗日战场上的李云龙，但是
随着情节的发展和介绍，我们可知他从1921年建党便一路跟随走过。几十载春秋，他和战友们共同努力打下了这片天下。大跃进时，全社会被笼罩在主观夸大的氛围中，粮食紧缺。无论在军队还是家中，李云龙每天省吃俭用
，省给驻守一线的战士们，留给家中的妻儿。衷心耿耿，浴血奋战了几十载，却在文革中与他最亲密的战友赵刚双双蒙冤，自尽而亡。唏嘘之余，更让人思考这十余载浩劫给中国究竟带来多大影响。
若说文革的影响，个人认为可以分为三点。首先是对之前这几十年奋斗的影响。“都说进城之后不学李自成，可是真正进城之后怎么全忘了呢。”初衷很美好，为了这份期盼，无数战士用鲜血去奋斗，人民用仅可能提供
的物质资源去支持，所有国人更用赤诚之心在等待一个真正民主，强大的中国。一场浩劫，打破了所有的梦想，更付诸东流了所有人的努力，所有的奋斗与期盼因这场浩劫而不再，也不敢再在。其次是对当时的影响。无数人
蒙冤，遭批都已不用赘言，社会的混乱与不安才是最危险的。红卫兵肆意地“革命”，整个社会没有安静祥和之地，市民惶恐不安;城市里分为两派，直接用武器互相攻击，市民生命和财产安全都受到了严重的威胁;军事禁
区直接受到抢夺武器等冲击，而且给敌方特务窃取信息的机会，严重威胁国防安全;整个社会杂乱无章，停滞不前，国民经济严重衰退。最后是对后世的影响。经济倒退，文化倒退，使中国落后于世界，而在文革中对国人素
质的影响更是延续至今天，路不拾遗，夜不闭户越发难以实现。
妈妈给我买了一本《鲁迅儿童文学选集》，因为对阿Q这个名字好奇，所以《阿Q正传》是我读的第一篇文章，在《阿Q正传》的字里行间都刻有他的情绪和对社会的满腔悲伧。阿Q是辛亥革命前后生活在江南未庄的流浪雇农。
阿Q深受剥削、压迫和凌辱，这本已是十分悲惨了，更令人心痛的是：他对这些竟然麻木健忘，并且养成自卑自贱自欺自轻自慰的恶习，甚至靠那些凌弱的小者来发泄被人欺压之气，以让自己获得平衡。阿Q的性格之所以形成这样恶习是基于他所生活的环境和人生遭遇。阿Q最喜欢与人吵嘴打架。见到不会说话的人他便骂，见到力气小的人他便打。与王胡打架打输了时，便说君子动口不动手，假哭丧棒才举起来，他已经伸出头来等待了。
对小D，则是扬起了拳头向小D摆出了一副挑战的态度，对没有抵抗力的尼姑则动手动脚。阿Q临死之前感到最遗憾的两件事是：一是画押的圆圈画的不圆。二是游街时，没能唱出几句戏来。这两件遗憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。这绝对不是临死前的临危不惧，而是愚昧至极。阿Q是没有灵魂的，就是死了也没办法上天。因为他只有一副以大欺小的躯壳，他的存在对于我们来说没有任何意义，多他一个少他一个都没有关系。阿Q死后，人们对阿Q的死态度各不一样，有人说：“阿Q是坏人，被枪毙就是有力的证据。”有人说：“枪毙没有杀头好看。”还有人说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跑了一趟。”这些语言就是人们对阿Q的“临死祝福”。
这篇文章记录了当时的社会现状和他自欺自贱自轻自慰不肯面对当今现实的性格，反映出当时我们中国人民的软弱。这种性格不仅是阿Q，还有许多雇农和他一样。阿Q给了我们一个不可自欺自贱自轻自慰的很好例子，使我们懂得了应该面对现实，不要被困难所吓倒。
鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家。他为世人留下了许多精神佳作。《阿Q正传》便是其中的一篇。我兴致勃勃地翻开书，开始走进阿Q这个悲剧人物的内心世界。
鲁迅笔下的阿Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇十分凄惨。在他的身上有中国旧式农民安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。
阿Q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的认识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他看见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威风扫地后，才开始向往革命，但他在思想上并没有真正认识革命的意义，并继续用他那可悲可笑的“精神胜利法”来安慰自己，根本不承认自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满足，自轻自贱。当这些都没用时，就自欺欺人，把失败变为精神上的虚幻胜利。这一点，阿Q至死都没有醒悟。鲁迅先生借阿Q的“精神胜利法”，批判了那个时代在思想上没有觉悟的中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的障碍之一。
阿Q想参加革命，却不得其所，反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，被送上了断头台，落了个“大团圆”的下场。阿Q的下场，正如辛亥革命的结局;阿Q本身的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。小说正是通过阿Q的结局，深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性，这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要原因就是没有充分发动和依靠农民群众。
读完《阿Q正传》后，我的思绪仿佛回到了清朝末年，我看到了当时农民群众悲惨的生活景象;看到了革命党人前赴后继冲锋向前的壮烈场面;还看到了一部分像阿Q这样没有觉醒的中国人……
我们渐渐地长大了，越来越关注生活，也开始思考生活，探究成长的奥秘。有人曾说，成长是一个漫长的过程，但有时成长是一种恍然的顿悟。
《走一步，再走一步》就是从一件往事中感悟到一个人生哲理，成为一笔精神财富。《走一步，再走一步》一文，讲述了当年一个8岁的小男孩莫顿。亨特与伙伴们冒险爬悬崖，然后遇险到脱险的经过。读了着篇文章，让我很受感动。特别是父亲的那种对孩子的教育方式：当眼看孩子面对困难和危险的时候，作为一个父亲，他没用最直接的.方式去帮助孩子脱离危险，而是用了一种对孩子成长有帮助的方法——鼓励。当孩子遇到困难时，父亲鼓励孩子自己去独立克服困难。也正是因为这样，事后亨特自己也学到了不少;反之，如果当时亨特的父亲只是爬上悬崖把亨特抱了下来，那亨特也不会从中悟到什么，反而更加强了对父亲的依耐性。
也是从这一点，我很钦佩这为伟大的父亲。要是把这种事情放到现在的父母身上，可能大多数的家长只会选择一种方式，那就是自己亲自上去抱。这就是父母和父母之间的不同。不过，他们的这种方法并不错，因为不管是选择哪种方法，其出发点都是一样的，那就是——对孩子的爱。只不过他们用的是不同的两中方式在爱孩子。我之所以喜欢这1篇文章，不仅仅只是他的事件，还有一点就是文章的写作方法。本文中就使用了多种写作方法，主要有“三美”：
1、哲理美。作者通过对童年的一件往事的描写，悟出了一些人生哲理，是值得每一个人铭记的人生经验。
2、描写美。文中的心理描写最为精彩、生动、细致、真实。值得学习和借鉴，特别是在描写脱离危险部分表现的尤为明显。
3、照应美。文中多处用了这一写作方法。比如，开头写悬崖的环境，交代自己身体病弱，还有几处提到杰利，都是作者精心埋下的伏笔。这就是我读《走一步，再走一步》的感受。你们呢?
放假了，我想我该把不爱读书的习惯改掉，一定要在寒假里多看书。于是，一放假，我就和爸爸妈妈来到新华书店购买图书。其中，有一本有趣又感人的书《超酷天使大肚子爸》吸引了我。
这本书的作者是郁雨君，书中的主人公分别是：大肚子爸爸、维C阿姨和五个孩子：饭团、布丁、苏打、小晴哥和布瓜。
这本书主要讲了：大肚子和四个孩子饭团、布丁、苏打和小晴哥住在一个像量角器的奇妙院子里，喜欢芭比娃娃的维C阿姨常来照看他们。可是，这几个孩子都很不幸：饭团是脑瘫，是永远睡不醒的娃娃;布丁的脚掌外翻，被称卓别林娃娃;先天尿床的苏打是爱马桶娃娃;爱吐泡泡不说话的小晴哥，被称口水娃娃。他们都很自豪地说：“我们是爸爸生的。”爸爸用他的爱心给他们上音乐课、妖精课和马桶课，让孩子们的缺点都变成了优点。苏打不再依赖马桶，布丁变成了跳芭蕾的小天鹅。随着时间的流逝小院要拆迁了。大肚子爸爸也告诉了孩子们事实：这四个孩子都不是自己的亲生的，而是在路边抱养的。爸爸告诉孩子们要和自己的亲生的爸妈在一起，并将布丁、苏打、小晴哥分别送走，而饭团因生病却远离了这个世界。几年后他们再次相见时，大肚子爸爸和维C阿姨成了一家人并且生了个孩子名叫“布瓜”。
多么感人啊!读完了这本书，我感到我们是多么的幸福。想想那些失去父母被抛弃的孩子们，想想那些残疾人，我们是不是应该伸出援助之手呢?也许帮助了他人，才是多么快乐的事情啊!我相信，人与人的和谐之爱才是世界上最美好的东西，才是用金钱买不到的无价之宝!
“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”
——鲁迅
阿Q是辛亥革命前后落后农民的典型。
他深受剥削压迫，却极为糊涂落后，其性格呈现出十分复杂的状态。不过在诸多因素中，有一个是他的主要性格特征——“精神胜利法”。
阿Q不正视现实，不思做真正的反抗，而用“精神胜利法”，自欺自慰，知道临死前，在死刑判决书上画圈，他也“立志”要比别人画的圆，结果画成了瓜子模样，他还自我安慰：孙子才画得很圆呢!
我想，正是这种“精神胜利法”，使阿Q一辈子被剥削被压迫被欺凌，却始终处于一种麻痹状态，直至被无辜杀害。
而鲁迅塑造阿Q的目的，也是为了“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿Q是那个“吃人”时代的特定社会的产儿，有其鲜明的个性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。
阿Q即使在现代社会，也带有很大的普遍性，其“精神胜利法”是社会的通病，并非落后人士所特有。
当与别人茶余饭后的谈资时，用并不存在的过去来夸耀于己，仅为获得心灵上的一丝慰藉。
遭别人殴打，无力还手，懊丧过后，心想：我总算被打了，他太强了。于是心满意足起来，似乎转败为胜。
向别人表白未果，于是“吃不到葡萄说葡萄酸”想着自己的优点去与对方的缺点比较，然后妄自尊大，接着又欢天喜地的进行另一次恋爱。
这些社会上“精神胜利法”的现实确实是横亘在我们面前的严峻挑战，只有找准这一现实问题的“题眼”，才能找到破解的钥匙，一方面,现代社会的竞争压力，使得如此“悲剧”不断上演;另一方面，人们自身的不思进取使得他们一味的追求精神上的安慰而毫无实际行动。.
“精神胜利法”的存在，也提醒我们，如果这成为一种常态，那么社会进步将不复存在。因此以实际行动冲破精神防线的建设迫在眉睫，决不能让社会成为精神中的廉价物，行动中的奢侈品。
“精神胜利法”也许有其可取之处，但弊大于利。因此，要不断探究几千年来其演化轨迹，取其精华，去其糟粕，使“精神胜利法”真正成为推动社会进步的动力，创造出与时代梦想交相辉映的灿烂成果!
在今天，我终于看完了这一本《波莉安娜》，这本书是前些天我们的班级书籍管理员辛辛苦苦借来的，当然，这不是什么我们男孩子不爱看的书，而是能让我们学会在逆境之中逆快乐的一本书。开始，我就没打算读，而我后面的侯东军却读了起来，边读还说这个还挺好看的，我听了他的话，好奇心驱使着我，使我迫不及待的想打开这本书，让我也忍不住也随着他读了起来：
本文主要讲了失去双亲、无家可归的波莉安娜，在波莉姨妈的怀抱中成长，虽然姨妈不喜欢他，但是波莉安娜用他自创的“快乐游戏”，带给了玻璃姨妈以及他的朋友快乐，但是很不幸，波莉安娜在放学时，为了快点回到家帮助别人，结果命运不待人，她出了车祸。可是，她依然很乐观，乐观的对待自己，丝毫没有对自己失去信心，这样，这个乐观的孩子就永驻于我心了。
当我合上书时，顿时觉得很羞愧，羞愧什么呢?羞愧的是自己没有学习波莉安娜那样对自己有自信心，对自己不自责，对自己负好责任，像波莉安娜那样乐于助人，也要像她那样，把快乐带给别人。我还要学习她一点：把不快乐的事变成快乐的，我遇到什么事，就会掉金豆(巨蟹座的眼泪不会轻易在外人面前流)，就没有想到中间那些快乐的事，这一点是值得我反省的!
这让我想起了我和我的朋友们踩高跷时发生的故事：当时，我还只是个“菜鸟”，连走上两步都不行，只能围着树转悠，转了一圈又一圈……忽然，一个熟悉的身影出现在我面前，那是…李冰垚!我急忙向他求助，他踩着轮滑，一步一步的扶着我，走到了我们的练高跷地点，他们几个都能走，我却只能坐在扶手上，觉得没意思，任永康是个急性子，就一下子就把我捞了起来，让我练习走，我刚迈出几步，就摔了一跤，站起来后又摔了一跤，但我依然微笑着站了起来，不过听了朋友的秘诀后，立马就学会走了，这一次踩高跷，虽然我摔了，但我很快乐。
难道上面这不是一个例子吗?难道这不是一个在不快乐中获得快乐的例子吗?摔倒是不快乐的，而学会踩高跷快乐的，谁能说这不是在不快乐中找到快乐?总之，我们一定要乐观，因为乐观可以打败困难，难道不是吗?所以说来，大家一定要学习波莉安娜，学习他的快乐和乐观啊!
丁立梅，笔名梅子，紫色梅子。江苏东台人。喜欢用音乐煮文字。出版作文集20多部，其中《风会记得一朵花的香》一书令我感触颇深。
丁立梅的文字像一壶陈茶，不像酒那么霸道，刚强，倒有一种铅华洗尽，沉淀下来的醇香，她的文章中讲的大都是小人物的小故事，讲上去少了几分惊心动魄与荡气回肠，却充斥了质朴与纯真，深厚的情感在事件中流转，读她的文章，真的就像是在品茶，万万不可一饮而尽，要一口一口的慢慢品味。
在序文《小欢喜》中，作者讲述了一些平常生活中平凡普通却有意思的事，有些事情是做不烦的，每日在巷子里买菜与主妇拉家常，与小贩讨价还价，日复一日，当这成为了你的习惯，成为了你生活中不可割舍的一部分，那么，这些小事也将弥漫出幸福，每日路过园中，听着老人们唱戏，不时也驻足停留，走出园中，跟隔壁张大妈打个招呼，走到石凳旁坐下，聊聊他们的儿子，孙子，也跟着他们学着唱唱戏。下班的时候买张报纸，跟卖报女人说笑几句，一来二去成了朋友。向花店老板买花，顺便向他讨问种花的技巧……生活中的小细节，小欢喜，在丁立梅的笔下展现的淋漓尽致，我们活这个世界上，穿插在学习，玩乐，工作，睡眠中的，还有许多许多事情，常听人说将一个人的一生除去其它，计算如何如何有多长时间，甚至精确到小时，所以我们要珍惜时间云云，这话固然不错，但将那些充满生气事儿全部不算，活着，未免也太无趣了些。啊，这些讨喜的小事儿，让活着，成了一件特别让人不舍的事。
文章出于生活，出于平凡，只有这样才能真正打动读者。由华丽的词藻堆砌的文章读上去像是在喝白开水，食之无味，无趣至极，而丁立梅的文章，却是越品越香，妙趣横生。
在我看来，丁立梅写的不是文章，而是生活。
曾今有一个没落的绅士，他怀着一个骑士的灵魂，执着的去寻找真理——他，就是堂吉诃德。
——题记
堂吉诃德是西班牙作家米盖尔太塞万提斯笔下的一个“荒.唐”的小人物，原名阿伦索吉哈达，知道他的人都认为他很可笑。我可不是这样认为的。
这本书讲的是一个穷乡绅士堂吉诃德读骑士类的书籍入了迷，一心想要复兴骑士制度，于是他背井离乡，离家出走，想锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的大事以垂名史册，堂吉诃德的辛苦奔波最终智能惹成一系列的笑话，他狼狈的回到故乡，在悔恨中死去。
初看《堂吉诃德》，我认为它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神经质”的“勇敢精神”在书中表现的淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴含了一些道理。在实现理想的过程中，那位高粱杆似的游侠骑士，那位奇想连篇的绅士，时刻体现出他善良、正直的本性，那是人类崇高的精神，只是因为他太单纯了所以才闹出许多笑话。
曾记得小时候看这部动画片，只看到一个疯疯癫癫的骑士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯发笑，那时只觉得他是个疯子，可是现在读起来却有新的体会。随着故事情节的深入，我被他的执着精神所打动，切不说他是真疯还装疯单他对认准的那个目标锲而不舍追求的精神就值得我们去学习。堂吉诃德有不言败的精神也令我敬佩，虽然一次次的失败，但他仍然像骑士那样要求自己——不畏，坚持正义!
当再次回味这本书时，我体会到了一种忠贞不渝的精神，也的确是蕴含在他的心中。他勇敢、坚毅地追求自己心中的梦想，他有执着公正的品质，他嫉恶如仇，总是向他的“敌人”发出不屈不挠的冲锋。就是这样一种充满世界的勇气和英雄的品质，才使他的仆人桑丘一直不离不弃的跟在他的身边……
堂吉诃德是善良的，只是因为他善良到单纯的程度，因此，他的理想和报复都功亏一篑。但他的仆人桑丘却发现了堂吉诃德的英雄品质，并给予了他理解和支持。是的，他正直，他执着，他永不放弃，虽然，堂吉诃德所做出的行为滑稽可笑，但是，我们再回过头来想一想，他拥有的品质我们有吗?
正直，很多人都有，执着，少部分人拥有，永不放弃，极少部分人拥有，如果把这三点加在一起，我们便可以成为一个成功的人。我们想想看，堂吉诃德为了实现自己的梦想，可以向敌人进行不屈不挠的进攻;为了自己的梦想，落得一身悔恨，可他放弃了吗?没有，他依然执着，依然勇猛，依然正直，虽然这都已经成了历史，但他永不言败的精神确实这的我们后人学习。
骑士的灵魂必将永垂不朽!
在这个世界上，到野外生存是每一个男孩都有的梦想。可是在野外的困难击退了他们的信心，使他们没有勇气去面对大自然，去征服大自然。但有这样一位男孩，他靠着仅有的一些必备工具(如小刀等)，在森林里生活着，还建立了一个属于他自己的家。很多人以为他疯了，可是，他只不过是在实现自己的梦想而已。这个大胆的男孩叫山姆，《山居岁月》这本书的主人公。让我来讲讲他的故事吧。
山姆的野外生活丰富多彩，每天都在变化着。有时，他到河里洗澡，有时，他带着“惊风”(猎鹰)出去散步，有时，他为自己做件衣服……此外，他还在树立建了一个屋子，与他的伙伴惊风生活着。是的，这样的生活正是男孩们所向往的。
但成功背后也要付出很多。别看这小小的书屋，它可是山姆经过了好几个月的努力而打造出来的，虽然它很简陋，但它对于防备方面来说，却是天衣无缝的，绝不会被人发现。山姆身上穿的衣服，例如鹿皮上衣、裤子、内衣、手套、皮靴，它们都来自于森林里动物的皮毛。要将它们的皮处理成这样，在城市里需要的工夫都不少，更不要说在森林里了。看到这儿，我不仅感受到了山姆对大自然的喜爱，还感受到了他追求梦想的毅力。
“风雨过后是彩虹”，山姆终于打造到了他在森林里的“家”，他的心血结晶。在这时，山姆听到了一个坏消息，他的家，都要搬到这儿再建一个木屋。这也意味着他的山居岁月将画上圆满的句号了。所谓只有想不到，没有做不到。这种对梦想追求的精神正是我们所缺的，这也正是为什么山姆一个人去野外的原因了。每一个人都有自己的梦想，它在通往成功之门的道路上激励着你，鞭策着你，是你走向成功。但同时，它也是一座致命的吊桥，稍不留神，你就会跌下去，让你与成功失之交臂。所以说，我们一定要追求梦想，相信梦想，不要让它离你而去。
由英国物理学家斯蒂芬·霍金创作的科学巨著《时间简史》，包括黑洞、宇宙的起源和命运、宇宙图像、空间和时间、宇宙膨胀、不确定性原理等内容，为了能让科普的效果最佳化，霍金以尽可能浅显易懂的语言地介绍了远星系、粒子、黑洞、反物质等相关知识，并阐述了宇宙的起源、空间和时间以及相对论等经典命题。
在读过这本书之后，发现虽然霍金虽然已经尽可能地用深入浅出的语言描述，让更多的人可以容易理解，但是也有很多地方读起来比较难于理解，而且会发现学过的大学物理可以在很大程度上为理解他的一些问题奠定坚实的基础，对我们理解这本书有极大的益处。
读完《时间简史》后，我印象最深的有以下三个方面：第一，奇点理论。在这个理论中，认为在宇宙大爆炸之前，整个宇宙是浓缩成一个点的，而这个点，就称之为奇点。它被认为是这个宇宙的开端。而这个奇点正是霍金和另一位科学家罗杰·彭罗斯利用数学计算得出的，他们两人创立了现代宇宙论的数学结构理论。第二方面是无边界宇宙模型。结合了广义相对论和量子力学，霍金提出了有限无边界宇宙。这个模型我们应该怎么理解?
以地球为例，它是有限的，可是当我们在地球上一直向一个方向前进，却永远也走不到尽头，这就是无边界的的体现。第三个，黑洞是有辐射的。一个物体质量越大，引力也就越大。一般一个恒星在衰老之后，由于引力而收缩到一个体积很小，但是引力很大的状态时，就形成了黑洞。不过，有温度的物质就会发射粒子，可是黑洞引力非常大，粒子怎么逃脱呢?关于这个矛盾的问题，霍金认为，黑洞也是有辐射的，不过辐射不是从黑洞里面发射出来的，而是从黑洞的边缘，边缘空虚的空间。这里产生的负离子会被黑洞吸收，但是一些运气比较好的正离子可以逃出黑洞。处于外面的我们，就会发现黑洞有辐射。这个辐射也被称之为霍金辐射。
这些科学理论，极大地丰富了我的课外精神生活，也增加了我对科学的兴趣，相信在《时间简史》的感召下，有更多的人会变得热爱科学，热爱探索。
暑假对于我来说，真是一个快乐的假期。做完了老师布置的作业，可以捧着自己喜欢的书，摆个自己最舒服的姿势开看了。”旧书不厌百回读，熟读深思子自知。“《爱丽丝漫游奇境记》我正在读第三遍，这本书语言优美活泼，故事情节希奇怪诞、引人入胜。
爱丽丝是一个美丽、可爱、善良的小姑娘，甚至喜欢扮演双重角色，她做了一个奇妙的梦，这个梦成了无数孩子们最喜欢的故事之一。梦里爱丽丝可以变大变小，交了一只会笑、会只露出笑脸不露出身子的朋友柴郡猫，书中脾气暴躁的红心王后，总想砍人脑袋，结果槌球场上只剩下了三个人。故事情节离奇古怪，让我又好奇又怀疑，到底有没有这样的事呢?
这本书的作者想象力大胆丰富，语言幽默生动，让我忍不住看了一遍又一遍。故事充满童心童趣，主人公爱丽丝做了一个奇妙的梦，让我们每个人的想象力都插上了翅膀，任意地翱翔。丰富的想象力真是童话故事创作的源泉。
《爱丽丝漫游奇境记》带我走进了一段奇妙的童话世界，那个世界里，一切都稀奇古怪，但好象又都那么的真实有趣。它让我展开想象的翅膀任意翱翔……
我真想也做一个这样的梦，但是我希望梦里出现温和的毛毛虫、公爵夫人、柴郡猫，有礼貌的三月兔、帽匠、可爱的睡鼠、温柔善良的红心王后，在红心王后的统治下，人们过着无忧无虑的生活。我的身边再跟一个小精灵吧!可以帮助有困难的人或者动物。想着我忍不住笑出声来，我在做白日梦呢!但愿晚上进入梦乡后，真能做一个这样的梦。
晚时分，落日的余晖透过窗户斜斜地照在了我的书上。我微微侧躺在椅子上，手里捧着一本散发着墨香味儿的——《阿Q正传》。
阿Q不但是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里;也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候也还记起阿Q来，有时人们会说：“阿Q，你真能做!”阿Q也不管是褒还是贬，总之很高兴。阿Q很自尊，所有未庄的居民，全不在他的眼里。最恼人的是在他的头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。
作者用寥寥几笔给我们刻画了一个质朴、老实、勤劳然而又流里流气、投机取巧的人物形象。对于阿Q，鲁迅是“哀其不幸，怒其不争”。阿Q本质是一个勤劳淳朴、老实的农民，但由于当时社会的黑暗，造就了他懦弱麻木的病态的心理。当被一些闲人欺凌的时候，他的一句“儿子打老子”的话，充分体现了他的无奈、可怜，侧面也衬托了那个社会的愚昧和落后。
此时，窗外已经是花灯初上，偶尔有几颗星星在空中熠熠生辉。远处的点点灯火微弱却温暖，给人一丝温馨。我想，阿Q的“精神胜利法”应该是他在那个冷漠麻木的社会中给自己带来温暖的唯一方式吧!
“阿Q精神”在许多人眼里是不被肯定的，因为它代表着自欺欺人、丧失斗志，认为它是阿Q在被欺负之后一种无能的表现。但我却觉得“阿Q精神”有时并不是一无是处的，在受到挫折却无法改变现实的时候，“阿Q精神”可以帮助我们驱散失败的阴影，缓解心理压力，帮助我们重新树立信心，不断进取。
在当今社会中，竞争无处不在。一场比赛只有一个金牌获得者，其余的选手则惨遭淘汰，这时“阿Q精神”就显得尤为重要。“和高手过招也是一次提升自我的机会”，这种“阿Q精神”可以让我们获得比冠军更重要的东西——良好的心态。生活中又何尝不是如此呢?
这学期我读了《装在口袋里的爸爸》这本书。这本书主要讲了杨歌的爸爸，他原来是一米八的大男人，然后他一直都找不到工作，杨哥的妈妈就整天骂杨歌的爸爸，最后变成了拇指小人，但杨哥的爸爸，并没有为自己变成小人伤心，他后来成发明家。但每次发明都被“猴子”偷走，但他们并没有放弃，而是不惜一切代价来拯救世界。
比如：一次他们发明了“变大药水1号”，为了试一试怎么样?然后就用妈妈刚买来的芦花鸡做试验品，结果无限放大，最后被送到太空。但他们并不放弃研究，又研究出了“变大药水2号”，但最大没有无限变大，是每隔一段时间变大一点儿……读到这里，我被他们父子那种坚韧顽强的精神所深深的打动了。不管生活给予什么样的困难，他们都能乘风破浪，最好实现了自己的梦想。
在生活中，我们也要像他们父子一样有与困难作斗争的精神。记得有一次，我在做数学作业的时候遇到了一道难题，想了半天也做不出来。那时夜已经很深了，我的眼睛朦胧，便放过了这道题，心想反正明天老师会评讲的，到时候把老师说的抄下来不就得了，神不知鬼不觉，轻松又省事。
当时我就为自己聪明沾沾自喜起来，但没想到这样是把自己推进了一个大坑，一个一旦掉进去，就爬不上来的大坑。就这样，我总是一次又一次的为自己找借口，一次又一次的原谅自己。直到期末考试的时候，我这个平时每门儿都是95分以上的尖子生，竟然平均分不足80分，这都是因为自己的知难而退。如果，我当初想他们父子俩一样坚强，积极地克服困难，我也不会加入到差生的行列。
《装在口袋里的爸爸》这本书，不仅内容丰富，而且还告诉我们一个道理：不管遇到什么困难，都要勇往直前，坚强面对。
今天，何老师为我们讲了《登上地球之巅》这篇课文——
《登上地球之巅》讲的是四名中国登山队员从珠穆朗玛峰的北坡攀援而上，踏过千年冰雪，翻过万丈巉岩，最终他们把鲜艳的五星红旗插上了地球之巅，这无疑是一场充满艰辛与危险的探险。那么到底是什么使他们成功的呢?就是强烈的集体主义观念和崇高的献身精神!在这海拔8500米以上的冰雪世界里，无数的困难险阻就如一只只凶猛的“老鹰”，时时刻刻威胁着“雁群”，但是每只“雁”都齐心协力，不怕牺牲，共同抵御入侵之敌。
在这篇文章中，我最欣赏的人刘连满，因为他不仅有顽强的意志，更重要的是他有舍己为人的精神。在极度缺氧的“死亡地带”，刘连满深知生存希望渺茫，但他渴望活下去，活着就是幸福，就是胜利，就是一切，可是，在这一时刻，他竟选择把氧气留给队友，这是多么的不可思议!在他的眼里，战友的安全胜于一切，甚至连自己的安危都可以不顾，他是多么令人敬佩啊!尽管他最终并没有登上珠峰，但他的名字却永远留在了我的心中!我们活着，就是要做这样的人，面对困难毫不畏惧，在生死攸关的情况下，可以置个人生死于不顾，将国家与他人的利益放在首位，如果人人都能这样做，那我们的国家该有多强盛，我们的民族该有多团结!
还记得，上学期的趣味运动会，我们班每一个人都积极参与，大家共同努力，面对成功，我们露出了灿烂的微笑;面对失败，我们一起哭泣。拔河比赛时，大家一个个绷紧了脸，鼓足了劲，随着哨子声的响起，呐喊助威的声音也响起了，尽管我并没有参加拔河比赛，但是我的心与同学们的心紧紧揪在了一起，我盯着绳子，当绳子被对方拖走时，我有股想上场的冲动;当绳子被我们顺利拉过来的时候，我又不由得兴奋得一蹦三尺高，同学们拥抱在一起，留下了激动的眼泪……终于，在大家的共同努力下，我们取得了年级段第二名的好成绩，这与我们同学之间团结的精神是分不开的。
集体的力量需要我们的共同努力，共同积累。任何时候，集体的温暖都是我们所向往的，为集体多出一份力也是我们应尽的义务。我们应该向大雁学习，人人都献出一点爱，让我们的“雁群”充满更多的力量，拥有更多的真情。
《藤野先生》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》，此文感人肺腑，让我感慨万端，回味无穷。为什么呢?因为作者的一颗爱国心，一段师生情深深地感染着我。
《藤野先生》一文回忆了作者在仙台留学期间的生活，记叙了作者与教师的相识与相处，还有离别的过程和对他的怀念。
鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园中樱花树下的身影，听到的是留学生傍晚时分在学跳舞的喧闹。这是鲁迅厌恶不已的，也正是这样，他去了仙台，在那儿，他与藤野先生相识。藤野先生为鲁迅添改讲义，关心解剖实习，他了解中国女子裹脚。在这诸多片断中，我看到那个对学生要求严格的教师，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生。遇到这样的教师，也难怪鲁迅说：“在我认为我师之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”
《藤野先生》一文不仅仅只回忆作者与藤野先生之间的师生情，也记录了作者的心路历程。由学医救国到文艺救国的转变，其中的“中心思想”就是爱国、救国。
在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之时，他本以为他的梦很美满，预备毕业回来当个伟大的军医，可当他从匿名信事件、看电影事件中，看到了中国人的麻木不仁。这时，他才深刻认识到，学医能够救人的身体，却不能拯救人的灵魂。他发现，要想拯救人的灵魂，仅有用文学来当武器。于是开始提倡文艺运动。
我读《藤野先生》所读取到的是鲁迅“寄意寒星全不察，我以血荐轩辕”的报国之心;对于中国人的热爱，对于中国的热爱——为着所有人的健康而学医，为了拯救中国人的灵魂而从文，而不是以自我个人利益为目标。
我读《藤野先生》所感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激和怀念之情;字里行间，无不洋溢着鲁迅对这位恩师的赞扬与牵挂，即使藤野先生的形象深入人心，却少有人记住他的名字——藤野严九郎。
《藤野先生》记叙的确实是一段感人的师生情，一颗动人的爱国心。
了红葫芦之后，我感觉湾是被误解的，他将妞妞引到大海中间，再抽掉能使妞妞漂浮起来的红葫芦并不是想陷害她，而是不想让她只在浅水滩上游泳，想让她去深水里游泳，而妞妞和乡亲们都误会了湾。
让我感觉湾被误解是因为，我也有过这样的经历，那是我学滑冰的时候，刚开始，我虽然可以站起来了，但还是滑不好，老想摔倒，想着想着，我好像看到我的“梦想”实现了，感觉我像燕子一样在自由的飞翔，能够灵活的穿梭在人群中，忽然我“咚”的一声一屁股坐在了地上，一下子把我拉回了现实。那时我还小，就坐在地上号啕大哭，这时，妈妈走了过来，要扶着我学滑冰，爸爸看到了，马上把妈妈叫了过来，“叽里咕噜”地说了一番话，我心里很不是滋味，我都摔倒了，你们也不管我，我心里很是委屈，但还是自己爬了起来继续练习，我溜着溜着，就慢慢熟悉了这双滑冰鞋，鞋在我的脚上也听话了，我让它左拐它就左拐，让它右拐它就右拐，这时，我忽然明白了爸爸的良苦用心，如果我总是摆脱不了对妈妈的依赖，我还不知道什么时候才会学会滑冰。同时我也明白了“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”“不经一番冰雪霜，难得梅花吐清香”。
所以，我知道了我们看问题要全面，不能片面的就下结论，也许我们看似给我们伤害的人也许正是给予我们帮助的人。
中华民族的历史源远流长，从古到今，书都与人们有密不可分的关系。从竹简到奏折，从奏折到线订书，再到现在的纸制书本。炎黄子孙知识的增长怎能离开书?所以，为了增长知识，我就阅读了一本令人印象深刻的外国名著 ——《堂吉诃德》。
说这本书是一部名著一点也不夸张，如今这本书已用一百多种文字译成数百种译本，广为流传。这本书的作者是西班牙的塞万提斯。他是一个命运坎坷的人，但他却谱写了不朽著作《堂吉诃德》。
《堂吉诃德》这本书主要讲述了西班牙的拉曼查有一位年近五十的老单身吉哈达先生，他整天沉浸在骑士侠义小说里，梦想做一个勇敢的骑士。于是他全副武装，还给自己取名拉曼查的堂吉诃德，还模仿古代骑士忠诚于贵妇人的传统做法，物色了邻村一个挤奶女工做自己的意中人，并给她取名为托博索的杜尔西内娅，可事实上这个挤奶女工与堂吉诃德从未见过面，更不用说相爱了。堂吉诃德第一次想解救放羊孩子，可是却使放羊孩子的处境举步维艰。后来他又和桑丘来到许多大风车下，他硬把大风车看成是巨人，结果他连人带马都狼狈不堪，后来他又和桑丘遇到了拿他们寻开心的公爵夫妇，他们二人受尽了公爵的残酷捉弄，几乎丧命。
堂吉诃德所做的事没有一件不荒唐，没有一件不失败。他所做的事情就好比在当今社会有人穿着古装茹毛饮血一样可笑。他是可笑的、可怜的，也是可悲的。堂吉诃德直到临终前，才醒悟过来，不许他的亲人—唯一的侄女嫁给读过骑士小说的人，否则就剥夺她的遗产继承权。真是人之将死，其言也善啊!堂吉诃德的一生可以用八个字来形容：生前疯癫，死后留名。
《堂吉诃德》这本书有力地抨击了西班牙空洞的骑士文学，也不禁让我思考：如果当今社会尔虞我诈，持强凌弱，那么与乐于助人，行侠仗义的堂吉诃德相比，究竟谁更可笑?
书合上了，心开始思考了……
用了很长时间读完了史蒂芬?霍金的《时间简史》。
这本书是霍金的非常著名的宇宙学著作，涉及了人类对宇宙研究的历史以及写作当时宇宙学最新的前沿性问题。它被翻译成了40多种语言，销了1000多万册，被称作是国际出版史的奇观。我想之所以这么火，那是有原因的，因为这么一部深奥难懂的科学著作，写得却极其通俗有趣，贴切生动，像我这种科盲都能读下去，且能读完。
当然，我不能说我完全读得懂，毕竟用于研究宇宙的理论和学说太过“专业性和数学化”。我只能说是读了，大概了解了人类对宇宙本质探索的历史和进程，粗略知道了人类历史上有哪些科学家对“宇宙为什么存在”这个问题作出了哪些巨大贡献，并由衷地升华出了一种对这些引领人类理性精神的伟大科学家的膜拜之情。我想，有了这些，这书我就没白读。
读后，我有点儿感想：
其一，一部原本形而上的科学著作都可以被写得如此浅显(貌似，但这样的方法可以拥有相当数量的读者群)易懂，接地气，为什么我们很多的文学文艺评论却搞得晦涩拗口，让人感到高深莫测，悬在空中?实际上，有些东西有那么玄吗?
其二，我的数理化基础太差，以至影响到我阅读这类书的效果。不错，我喜欢读书，具备一定的阅读能力，我能读懂每个句子，但却不能保证我通晓了全篇语义。这真是很遗憾!在阅读中，我甚至想是否有必要系统地学习一下数理化知识，把小时候学过的捡拾起来，把那个年代没机会学的补充完备起来。我知道这难以实现。
其三，小时候养成的阅读习惯阅读方向会影响到人一生的阅读兴趣。小时候没有什么娱乐项目，读书就是最大的乐趣;那个时候书又少，所以抓到带字的就看一看。家里的书，包括哥哥们的语文课本(我的课本已全然是另一副样子)，借来的书，得着就翻翻。记得家里当时有一本《辞海》分册，好像是天文地理方面的，已没有了封面，是我最常翻看的一本书。那时候小，爱幻想，对地上的事儿觉得没什么意思，对天上的事儿却觉得很有兴趣。这兴趣就一直延续到了现在，涉及到这方面的书喜欢看，涉及到这方面的影像更喜欢看。
可惜，我自然科学方面的基础太差了!再说一遍：这真的很遗憾!
应该说很喜欢郭敬明的文字，柔柔的飘飘的深刻的感触，淡淡的轻轻的华丽的忧伤。
《悲伤逆流成河》，读完全篇，我唯一告诉自己的是这不是真的，真实的世界不该是这样的残酷和脆弱。齐铭，一个优秀的男高中生，易遥一个堕落的女高中生，这个形容词对她不公平，那么公平是什么，这个世界原本就没有绝对的公平，更况在学校那样复杂的环境中了。学校也是个社会，既然是社会，那么就无奇不有，涉及的是生活，生活有各种颜色，情感有各种方式。怀孕有时是特别可怕的事情，特别在流言下，那么一切的掩护只为更加明了地展现而已。
冬天的弄堂，长长的深深的静静的暗暗的，并肩推着各自的自行车，齐铭一如既往地从包里拿出热好牛奶，易遥木然地望着，无法温暖。也许可以说是青梅竹马的两人，也许只是生命在最初的一段近距离的平行，之后各奔东西。郭敬明抓住了这条线，最终也没有交叉。虽然两人是无话不谈的朋友，虽然给了对方最关怀的呵护。测孕纸是齐铭骑了好久好远的车去一个偏僻的地方买的，课堂的笔记他总是记两份，待回家路过易遥家的厨房，看见易遥忙碌地给她妈妈做饭的当口递进去。无语的青春在冬日渐长的光线下渐行渐远。
看了几遍思考了几下，还是不明白齐铭怎么和顾森湘谈起了朋友，心里装着易遥放在心深处，却间接地让易遥从头顶的五楼轰然着地。顾森湘莫名地死去，因为最后的短信是发给易遥的，易遥莫名地成了最后知道真相的人。齐铭心里痛苦地相信湘湘的死和易遥有关，易遥为了怎证明自己的清白，当然她不在乎生活不在乎未来不在乎自己，也为了告诉齐铭“那我让你现在就见到我”。一会儿头顶呼呼的风刮过，一个影子瞬间出现在眼前，砸落在齐铭的面前，血泊中的易遥有着解脱般的安静和了无牵挂的轻松。悲伤，顺着流不是河，悲伤逆流成河，是血色一样的河流，流在残酷的青春年华中。
这到底是怎样一个故事，压的我窒息郁闷，为何把生命写如此不值一文，难得这本就是廉价的产品。出生也许是最初的标签，但后来的命运还是掌握在自己的手中，一个学校，一条弄堂，一场黯淡的岁月，一片无法理清的相思与爱，交杂在不是从容的背景下面，露出狡诈和狰狞的面目，面对它涉水淌过，也许就过了，背对它远离逃跑，也许永远也过不了，在悲伤的袭击下，在悲伤河流的流动下，人的生命被卷走，被收缩，被合拢。悄然无息。
——黑暗中你沉重的呼吸是清晨弄堂里熟悉的雾。
——你温热的胸口。
——缓慢流动着悲伤与寂寞的巨大河流。
说实话，真的不想喜欢小四的文字，特别在一个人的时候。可是，一个人的时候读着《悲伤逆流成河》，感受着只有郭敬明才能表达的情绪，因为一切都只是文字，心里有一股清香。
滴水穿石的故事大致是这样的，在安徽广德太极洞内，有一块状如卧兔的石头正中有一个光滑圆润的小洞。这个小洞的形成是因为在这块石头的上方，有水滴接连不断的从岩缝中滴落下来，而且总是在同一个地方。几百年过去了，几千年、几万年过去了……水滴锲而不舍，日雕月琢，终于滴穿了石块成为今天的奇观。（概述原文内容）
水滴的力量虽然微不足道，但它目标专一，持之以恒，所以能滴穿石块。连水滴都能成功，若我们向水滴学习,难道不会成功吗？只要自己勤奋,不怕苦，目标专一，持之以恒，就一定能成功。不是有句话这样说的吗？世上无难事，只怕有心人。是呀，困难虽不易克服，但是坚持就会胜利！困难就怕坚持不懈的人，就怕持之以恒的人！同学们，让困难在你们面前低头吧，只有这样，我们才能成功！（联系原文情节及生活实际谈所思所想）
也许，有些人可能没那么大的意志力。但，如果他们仔细想想，古今中外，哪个成名的人没有付出汗水，付出劳动从而收获到果实和荣誉呢？？例如谈迁，为了编写一部翔实可信的明史，他花费了大量时光和青春。编成《国榷》后，小偷又溜进他家，把锁在竹箱里的《国榷》偷走了。谈迁二十多年的心血转眼间化为乌有，虽然他曾想过放弃，但他最后坚持了下来。又经过好几年的不懈努力，他又重新编写了一部更加翔实、更加精彩的《国榷》，一共有428万多字。读到这儿，大家设想，如果谈迁没有持之以恒、坚持不懈的精神，在小偷偷走第一次写的《国榷》后就一蹶不振，他能成功吗?他能名垂青史吗?不，不会。正是因为他有着滴水穿石的精神，他才能成功！
我们遇到生活中的一些小挫折，就应该放弃吗？就应该嫌烦吗？对比谈迁那二十多年的心血，那些小挫折显得那么微不足道。我们应该学习水滴、谈迁和中外名人的.那种坚持不懈、目标专一、持之以恒的精神，有志者事竟成！（联系相关事例谈感受）
把困难击败吧，让自己成功，让自己也享受到那种收获的喜悦。从现在开始，我们就应该正视困难，努力去战胜它！一起努力吧，加油吧，同学们！也许不久的将来，我们就是那天空中闪耀的星星，就是那些经历过风浪的成功人士！到那时，我们回过头来看看自己走过的崎岖的人生之路，再看看现在所得的成就，自然就会明白许多。俗话说得好：“不经历风雨，哪能见到彩虹！”（总结感受）
众所周知《阿q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说，《阿q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。
但是，就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样，《阿q正传》也不是白璧无暇，在它第九章《大团圆》的最后写阿q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。
当阿q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄;可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”
对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。在日本学医时看幻灯片，看到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他认为，“凡是愚弱的国民，无论体格如何健全茁壮，都只能做毫无意义的示众的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于医治他们的灵魂，从此弃医从文，为改造国民性而奋斗。对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，在《药》中写华老栓去买人血馒头时，那些看客的丑态是：三三两两聚集，又围成半圆，脖颈伸得很长，仿佛多鸭，被无形的手提着了似的;在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是，跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事;在小说《示众》里，鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗;在《阿q正传》的前文写阿q的丑陋是，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里还津津乐道着“杀头，好看!好看!”在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判。这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言，穿透了看客的皮肉，活画出看客的灵魂。这样描绘的确使文章更具批判力量，使作品的主题更加深刻。但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的成功，在艺术上却是失败的，它不符合艺术的真实。
也许这一切作者都知道，但写到这里，作者对看客的憎恶已经难以用理性来控制，也别讲阿q有没有这么深刻的思想，也别讲在此刻有没有可能去作如此联想，反正即使犯忌，即使做出艺术的牺牲，也要把自己锋利的匕首投枪掷向看客了。也许在这里作者已没法解决思想和艺术的冲突，只好舍艺术而求思想了。尽管《阿q正传》存在这样的艺术缺憾，但我们还是能够理解作者的良苦用心的。再说，毕竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿q正传》仍不失为我国现代文学上最优秀的小说之一。
唐太宗李世民曾说：“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”中华上下五千年历史文化源远流长，从《史记》的光华中我们可以看到王朝的兴衰，得以窥见世事发展的道理。
《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合成“前四史”。其被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”;刘向等人认为此书“善叙事理，辩而不华，质而不俚”。
它的取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《秦记》、《楚汉春秋》诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真的分析和选择，淘汰了一些无稽之谈，如不列一些没有实据的三皇，以五帝作为本纪开篇，对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不用的说法。其文字运用的传神也令人欲罢不能，如刘邦听闻韩信死后的反应，用了五个字“且喜且怜之”将刘邦复杂矛盾的心情表现得淋漓尽致。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。这里有英雄穷途的奋勇，有帝王孤独的无奈，又复仇者绝望的空虚，也有圣人深夜的哭泣，所有人都被太史公以高贵的形式刻下名字。
了解完其内容的“雄、深、雅、健”，我们同样可以关注太史公的写作背景。太史公是以超我之姿完成《史记》的。创作《史记》时，他正蒙受前所未有的屈辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剃毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣!”腐刑无论是从身体上还是生理上都对他是极大的摧残。在这样的双重折磨下，他尽可以宣泄自己的私愤，但他最终超越了生死，超越了自我，也超越了时代，只是从历史的乱石堆里撷取最耀眼的碎石来筑造一个民族的丰碑。
历史的长河静静流淌，温润而庄严，其中熠熠闪耀的流沙万千等着我们小心翼翼的擦拭、领会它的光芒。先读经，后读史，则论事不谬于圣贤;既读史，复读史，则观书不徒为章句。读史，明史，在精彩的故事中汲取智慧，认识自己和世界，同时更是在传承中华原汁原味的文化。