读书心得1500字（精选28篇）
读书于我而言，是一种审“苦”。这种审苦，像一位评论家形容波德莱尔的写作状态：他躺在玄色的石板上，拿着明晃晃的刀子给自己解剖。不同的地方是我左手持镜、右手持刀;最后发现刀是钝的、身躯是虚空的。
来自：作文大全“我”在石板上铭肌镂骨地“观”着。镜子呢?镜子还是镜子。我从小人书开始“读书”生涯。村里的大小孩，从初中学校借回小人书。有些大小孩还爬到老师家或供销社里去偷小人书。借回来的第二天就要还，于是一本小人书在村里轮流读到天明，轮不着的干瞪眼。读小学的我放学回家，主要任务是放牛，读小人书的机会比其他人多。当时用得最多的一个短语，可能就是“改革的春风”。在这“春风”中，我感觉到了父辈们一生的“悲惨”。这种“悲惨”感越来越强烈，最后成了未成年的我关注农村一草一木惟一的“眼”。读高中时，我拼命地思考农民的命运。读的书越多，越深入，越感觉到世界的广大、知识的无涯、思考的无穷，而人在其中的命运也越切近，越飘渺。我不知不觉走上抽象之路。当年的“农村之思”远了，“人的命运”这个维度却刻骨铭心了。为何读书?我说不清楚，因为我意识到这个问题时，读书已经是存在本身。但我知道：我读书之所及，无不是“人的命运”，人在盐米油酱醋中的命运，在世界中的命运，在人类中的命运。我关于人的命运的关注就这样地由近及远、由此及彼地展开了。
我信奉叔本华的理论：喜欢阅读一目了然的书的人是懒惰的人，只有阅读那些需要自己反复思考才能明白的书的人，才是真正读书的人。我认为一个民族也是如此。一个没有比较艰深著作的民族是不深刻的民族。真正的艰深，不是因为它远离我们的日常生活，而是因为它直面世界本身的复杂。我的阅读也是如此。我喜欢阅读艰深的著作。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。有些只需要现成的联想，有些需要想象的构造。我一直认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个死的东西了，既没有联结能力，也没有生成能力。
阅读是抽象的，关于命运的感受是具体的。在抽象阅读和现实感受中，我明白自身观念的命运。我们生长在改革年代，但在接受现成的非个人化的观念里长大。许多教育和观念已经深入到生理反应中去。我不得不四面突围。人不能揪住自己的头发离开地球。在自圆其说的内部突围中，惟一的途径是自觉引入差异。遇到能够证明自己感受和观点的事物固然高兴，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高兴。我称之为差异阅读法。我很少单纯地阅读一本书，或者一种观点。我总会同时将观点不同的许多书放在一起读。我越信服某种观点或某本书，我越要寻找不同的书来辩论。
1、做造钟师，而不是报时人。
第一次阅读本书的时候，自己还是只是一名技术人才（自认为的），在培训的讲台上挥洒者辛勤的汗水，慢慢被领导提拔到了培训管理岗位，却仍然忘不了对技术的专研，大部分的时候都花费在PPT上，似乎做好PPT就是本职工作，对于领导善意的提醒选择性的忘记了。
经历了几个公司的工作变化，操作过公司训练体系构建，梯队人才培养、管理培训生培养、网上学习的平台搭建等项目之后，才发现原来的培训工作只是简单的在报时，而更进一步的工作需要的是我们转换身份成为造钟师。
1787年美国制宪会议上，最重要的问题不是谁应该当总统？谁应该领导我们？谁是我们当中最聪明的人？谁是最好的国王？美国的制宪先贤们治理思考的问题是：我们能够创建什么样的程序，是国家在我们身后仍然能够拥有很多优秀的总统？我们希望建立哪一种长治久安的国家？要靠什么原则来建国？国家应该如何运作？我们应该制定什么知道方针和机制，以便创造我们梦想的国家？
从个人到公司，同样也是需要转化心态，从报时转变为造钟，企业的管理层应该少从高瞻远瞩的产品观点来思考，少追求魅力型领袖的人格特质，而多从组织方面的前瞻眼光思考，多考虑构成高瞻远瞩公司的特质。
2、超越利润的追求务实的理想主义
索尼创始人井深大1945年创立索尼的时候，业务才涉及到失败的电饭煲、味增汤、粗糙的电热毯，从迁移到东京之后不到10个月，而且远未赚到多余的周转资金之时，就替公司制订制定了一份公开说明书（实际文件比较长，以下只是摘译）
如果能够建立一种环境，让员工能够靠坚强的团队合作精神团结在一起，并全心全意发挥他们的科技能力那么，这种组织便可以带来无尽的快乐和利益志趣相投的人自然会结合起来，推动这些理想。
我们的基本原则，从创办人构思出来后一直维持不变，我们把核心价值观和务实分的清清楚楚，核心价值观不改变，但是实务做法可以改变，我们也清楚的表明，利润很重要，却不是惠普存在的原因，公司是为了更基本的原因而存在。惠普前CEO约翰61杨1992年
以上高瞻远瞩的公司均把核心价值观与愿景理念放到了第一位，就如同中国共产党一样将实现共产主义作为终生奋斗的目标。是不是因为核心价值观理念，我们就应该放弃对利润的追求呢？从书中我们可以看到高瞻远瞩的公司主要为理念所驱动，而不是纯粹的为利润目标所驱动。扩大利润的目标并不主导一切，高瞻远瞩的公司是在能够获利的情况下追求目标的。
对于连锁门店来说，是要完成全年度销售业绩目标不顾一切呢？还是要执行标准化打好基础，如：提高门店服务质量。如果要提高服务质量的话，从改善门店环境、提升店员专业知识等方面都需要进行大量的投入，会牺牲我们的资金、时间、精力等，如何抉择呢？我们需要区分那些是符合我们核心价值观的，那些是与我们的理念不符的，寻找务实的解决办法，并遵循核心价值观进行行事。
3、目标与文化
在走访过的企业中，有朋友再询问如何保留员工的积极性，降低员工的流失。我只是询问到企业有让员工看到未来的希望吗？你所工作的企业有目标吗？这些目标会刺激进步吗？会创造动力吗？会促使大家行动吗？会让人激情四射吗？他们会认为这种目标有刺激性、冒险性、令人激奋吗？他们愿意为此贡献创造力和精力吗？
笔者下半年协助新加坡的咨询老师完成企业文化重建的项目，包括重塑企业愿景、核心价值观，确立三年规划目标等，对企业目标的设定深有体会。在遵循SMRAT的原则上，能不能在胆大一点，步子再往前多跨一步。从5亿到50亿，用荷塘效应的模式去激发员工的热诚，设置胆大包天的目标，让企业的员工看到未来的愿景，在目标的指引下充满战斗力。
谈及企业文化，企业能否建立像宗教一样的文化，让员工有自己的信仰（企业与员工共同的愿景），适合的人自然会留下，不适合的人也自然会离开。笔者的外婆是个虔诚的佛教居士，平时戒荤，每天都会念经，不需要监督，也从来不会忘记，过世前隆重交代酒席必须是全素。全身心的修行，信仰是什么呢？她坚信修行可以给全家人带来平安。
书中作者写到迪斯尼的魔力，在对员工的警句中写道，我们在迪斯尼乐园里会疲倦，但是，永远不能厌烦，而且，即使这一天很辛苦，我们也要表现出快乐的样子。必须展现真诚的笑容，必须发自内心如果什么东西都帮不上忙，请记住：我是领薪水来微笑的。
我们所做的都是让大家快乐，让所有进入迪斯尼乐园的人，不论是谁，说什么语言，什么肤色或有什么其它差别，我们来这里就是让他们快乐的。所有员工的信仰就是让顾客快乐。在同一的信仰下，员工反映出来的行为就是符合企业的核心价值观，带给顾客快乐。
从培训的角度，企业建立宗教般的企业文化，能让上下一心，为共同的愿景努力奋斗。
1984是一部英国作家乔治奥威尔的政治预言小说。本书作于1945年。主要描写了一种高度集权的政治体制下人民的生存状态和社会状态。
1984不止是一个年代，而是一个的社会。让人窒息，压抑的，无自由的甚至无思想的(尽管是宣传思想言论自由)的社会。这个让我想起了独裁的纳粹，斯大林搞个人崇拜的苏联，文革时的中国，以及红色的高棉，以及现今的朝鲜。而作者在1945年描写的景象就发生在了6，70年代的中国。
文中的描写群众没有了隐私，所有人都要接受一种叫电幕的东西的监视，无论是影像还是声音甚至是表情心跳。还有思想警察，一种控制人民思想的职业。这让我想道了红卫兵，思想警察是发现人们思想反叛的工具，然后有些人就会被消失。红卫兵好像是用自己特有的批斗游街等手段，共同点就是没有所谓的人权，没有证据，有的只是对人民思想的禁锢。任何人都不允许有邪见异端，一旦发现对就会别思想警察逮捕。文革时有禁书，有禁止的电影音乐，只有那几个枯燥的样板戏，歌曲也只是歌颂伟大的党。一旦违反就会被扣上什么右派，走资派，叛徒什么的帽子。书中的描写和文革惊人的相似。 我想这不是巧合，而是独裁统治的通病，大量的个人崇拜会让一个人走上神坛，会失去自我，失去方向。
暑期读书笔记&影视剧点评精选读书笔记影视剧点评书评舞台艺术点评读后感WAR IS PEACE
战争是和平 FREEDOM IS SLAVERY
自由是奴役 IGNORANCE IS STRENGTH
无知是力量 战争是和平 文中设想是世界分为三个超级强国,实际的情况是世界走向了两极化,以美国为首的北约和苏联为首的华约进入长时间的敌对,世界走进冷战时代,两个超级大国进行了从经济,科技,军事个方面的较量.文中这三个超级大国不时一国和另一国,联手打第三国.但不是进行疯狂的世界性的大战而是进行局部战争.从中国的角度来看,刚建国是中国和苏联签署中苏互助协定等一些列条约,苏联为了拉拢中国成为他社会主义阵营中的伙伴向中国提供大量的金钱,技术,军事的支持.在一定程度上再亚太地区对美国进行牵制.然而在苏联赫鲁晓夫上台后,中苏关系从同志加兄弟变成了敌人,并批判苏联为修正主义,中美并在70年代建立正式的外交关系,中美关系走进了蜜月期,对中国没有了技术封锁,并进行军售.三个国家一直在某个和某个联合对抗第三方.
自由是奴役
文中写道的社会通过各种手段对思想的禁锢,有思想警察之类的人物.还有某些奴役似的规定.没有自由的国度里，群众都是奴役，群众制造生产力服务的都是上层党员，有的人衣食丰富，大部分人都挣扎在生死线。(我想到了金爷爷) “群众”在小说里被赋予“低人一等”，这便是等级社会， 上层为内党和外党。群众一直“被”声称生活富裕、丰衣足食，但现实生活却是饥寒交迫。 无知即力量， 有了知识和科学的人不是内党党员就是将“被蒸发”的人，知识分子的下场都是死亡，与文革无异啊。 书中有一句话“谁掌握了历史，谁就掌握未来”，因为历史不可改，所以真理部改了一切书籍、报纸，“老大哥”的光辉业绩被不断提前，成就被涉及更多更广的领域，包括一切发明，比如飞机。
想知道“英社”如何一直“超额”完成一切计划经济的么?“经济”虽然一直未达标，“经济”不能改,那就改“计划”，把几年前的预计、预算、报纸、档案通通翻出来修改一下数字，以致达到“超额”。(没有人会质疑，因为有双重思想，下文介绍)。但后来我还发现，他们连“经济”都能改。
通过这书对文革和现代的一些思考稍微转转脑筋就可以发现，文革和互联网时代的信息革命有着近乎异曲同工的发生机制，相同的是，都是让民说话，给人民以充足的言论自由，给群众以批评权、监督权，所不同的是，文革时上街，而如今却是上网;文革时有组织机构，而互联网时代却是自然自发。 正如生产工具的变革会引起生产力的革命进而引发生产关系和社会关系的变革一样，互联网这种技术工具的出现也对人类社会带来了一场伟大的革命，它在将电脑连接起来的同时，也把人脑联系在一起，从而将人类认识世界改变世界的活动变成了有机相连的整体的互动的活动，它造成了脑力劳动的分工和协作，从而为人类带来了一个伟大的智慧文明时代。 不仅改变着人类社会的生产方式和生产关系，互联网自从诞生之日起，就开始了对人类社会交往关系的伟大转变，它将孤立的分散的个人联系起来，并将他们组织成不同的人群，再将人群组织成真正的人民——它放大了群众的雪亮的眼睛，它使得老百姓的唾沫星子变成可以穿墙破壁的海啸，他使得老百姓的耳朵从天下知六百里扩展到六千里、六万里。 网络不是别的，网络就是坊间、就是民意汇聚之地，就是民心扎堆的场所，那些热帖下面，不正是人头攒动着的正在观看大字报和小字报的群众吗?可与文革时代的大字报和小字报不同，通过互联网，每个人都可以表明自己的态度和立场了，每个人都可以写贴、发帖和顶贴，这不正是言论的自由吗?不正是人民群众用眼睛、嘴巴、鼠标和大脑参与社会管理的民主形式吗? 网络的人肉搜索就是一种凌驾于法律之上的行为,人们在以道德的名义,在进行违法的行为,这
在兔年的春节假期里，我认真研读了潘小福主编的《课型范式与实施策略小学数学》这本书。首先，当我看到这本教学理论封面上的“课型”二字时，我的耳中便回响起从教一年来一直听到的词汇。如“概念课型”中“数概念”、“数运算”、“型概念”课型等，在过往的教学和教研活动中一直在研讨和实践中。其次，对于什么是“课型范式”、“课型的范式有哪些”、“不同的课型怎样实施”等这些具体内涵有了新的机会去拜读和吸收。再者，就是相信读完这本理论，对于一线教师在教学中的遇到的问题与困惑一定会大有收获，所以，我认为这本书具有很强的参考和学习的价值。
这本书使我对数学教学产生了新认识。首先是课型类型的认识。《小学数学课型范式与实施策略》是集常州市小学数学教育界同仁“十年课改”的经验与智慧，立足小学数学教学内容，并以小学生数学学习和思维发展为立足点与追求，结合小学数学教师实际编写的。一共概括为14种基本课型：数的认识、四则运算、混合运算、估算、量的计算、规律的探索、方程与应用、图形的认识、图形的测量、图形的与变换、简单的数据统计、实践活动、综合应用、解决问题的策略。书中对每种基本课型的论述均有一定的理论依据，更有案例分析作为其可靠的支撑，所以，当翻看每一种课型时，脑中都不时的在回忆过往的教学中，相应的课是如何教学的，当时的教学是否符合相应课型的实施流程，是否都达到实施的要点，这一切都仿佛像有一位渊博的数学专家在给我讲授，让我颇有感触。
教学当有理论支撑。初读此书，我首先翻阅了第一章中第四节“小学数学课型及其分析”并对产生共鸣的教育理论做了摘抄。在经历了课型的各种教育学、学习心理学、哲学基础和课型内容的大致分类后，小学数学的真正价值追求正如书中所说：“学校数学落实到具体的课堂教学中，不同的教学内容对学生又具有不同的发展价值。面对生动有趣的现实情境或开放的问题情境，学生能从数形关系的角度去比较、分析，尝试提出问题，用所学的数学知识、方法和采用适当的策略去解决问题，学会逻辑清楚的表达解决问题的方法和过程。在此过程中，学生的思维从无序到有序提升，从点状向结构状提升，并认识到数学原来就来自己们身边的现实世界，是认识和解决我们生活和工作中问题的有力武器，同时也获得进行数学探究的切身体验和能力，体会数学的应用价值，树立应用意识，形成解决日常生活和工作中的数学问题的能力，并通过这一应用过程学会用数学的眼光看社会，形成正确的数学观”，文中不断强调“结构”一次，让我体会到这本书和《“新基础教育”数学教学与改革指导纲要》这两本书的理论是共通共融的联系的，新基础教育中，对教学的知识结构、方法结构、过程结构阐述的很详细，并强调知识的横向与纵向迁移的联系，注重过程的生成。我觉得读好这本书，研读每种课型后介绍的典型案例，将有助于我们理解和深化“新基础教育”的育人价值和理念。
课型研究有价值。在我校长期开展的数学教研活动中，我们一直强调的研究都是整体长程的观念，原来就是书中“整体综合的关系思维”这一理论。随着课改的深入，我们改变了以往的点状思维，每位老师尤其是青年教师不断践行着把“知识、方法的结构关联和过程的互动生成作为教学的两翼来研究各种课型的教学策略”。以前对于教学研究中开展的各项专题领域研究经常强调的“单元整体备课”、“教学长程的整体视野”等几乎懵懵懂懂，意义何在，方法如何，一直有所困惑。经过亲身教学实践，便日渐领悟它的重要和价值。首先，这种结构关联的研究的包括五方面的价值：一是对于学生的价值；二是对于上课教师的价值；三是研究活动对于听课教师的价值；四是对于教研员的价值；五是对于承办学校以及教研组发展的价值。这样的课型研究价值，将极大的促进数学学科的发展，提高数学课堂的效率。耳濡目染的结构教学在书中也有体现，让我有了更深的具象和抽象的感知。在一节课中，有时只能体现一种结构，有时三种结构同时体现；有时在“大”的过程结构的运用中，还有“小”的过程结构、“小”的方法结构存在；有的是一个教学单位或一个教学长段的“教结构”与“用结构”，有的是一节课内的“教结构”与“用结构”……所以，教师的教学设计要经历“梳理知识——寻找联系——挖掘价值——结构加工”的深层次思考过程，数学研究要经历“前移——参与——后续”，积累更多的经验，获得更大的动力。
具体课型提供价值引领。《小学数学课型范式与实施策略》通过“内容概览、课型特征、实施流程、实施要点、案例分析”等五个版块介绍了各种不同课型。每种课型都总结了“实施流程”、强调了具体的“实施要点”如，我具体研究了“数运算”的课型和“图形的认识”即“形概念”课型。可谓是理论联系实际，由浅入深，深入浅出，让我读来很是欣喜。尤其是那典型的、具体的、生动的一个个课型范式，就如同上演的一节节精彩的数学课堂：真实自然，颇具新意，让人寻味。在第二章小学数学课型与教学策略的第二节“四则运算”部分，文章介绍了计算教学的四阶段教学流程，让我很是共鸣：
一是创设情境，引出例题
二是尝试交流，探究算理；
三是体悟法则，建模方法；
四是递进练习，巩固运用。
无论是哪个年段的哪种计算教学，文中都有具体、科学的实施要点，尤其在教学的探究算理算法的阶段，交流内化是关键重点，我觉得对于我过去教学的不足是很好的启示：
首先，要关注全体学生的困难之处；
第二，及时沟通不同形式的相同本质；
第三，适时引领多样算法的完整归纳，培养“类方法”的意识和能力。
为了达到深入浅出的目的，书中还以一篇陈佳老师执教过的三下“三位数乘一位数的笔算”的成熟课型作为案例剖析，如交流算法时要做到“并联呈现”，在理解算理的基础上掌握算法，之后要安排6题左右的专项练习，便于学生体悟法则，归纳法则时要培养学生整体的思维品质，最后的巩固练习阶段要设计3个递进的层次：一是基于模型的基本练习，随之要有纠错练习；二是安排基于模型拓展的综合练习；三是基于模型深化的挑战练习。在阅读和思索中，教学实例和教学经验一一印证，更强化了“数运算”课型的实施策略，使作为一线教师的我能迁移到自己教学的内容之上，改善教学，促进学生的学习。之后我还研读了“图形的认识”课型中“形概念”课的教学策略，以局前街小学顾雄老师执教的五下“圆的认识”为例，对去年自己教学过的内容做了对比和价值交换。还有很多课型及案例，我也不一一赘述，总之这本书筛选的每个教学案例都很出色，有时我一边阅读一边窃喜：下次教学这部分内容，我就这么教。
一个课型范式，就是一个学习的精彩点。《小学数学课型范式与实施策略》这本书为我这样的刚工作一年的一线教师探寻“高效课堂”提供了宝贵的参考，具有很强的针对性和操作性，也对教师的专业发展起到了促进作用。
短暂的寒假里，这么厚厚一本书光看一遍可能印象不甚深刻，所以，有时间我会再次研读。总之，我很喜欢这两本书，它对我很有帮助。
读书，是一种提升自我的艺术。“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”读书是一种学习的过程，一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界，“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智，读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求，读书是一种雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。今天，我就给大家谈论读书。
读书有三到，就是心到、眼到、口到。心不在课本上，那么眼睛就不会看仔细，思想不集中，只能随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想集中了，眼会看不仔细，嘴会读不正确吗?
读书三境界，是清代文学家王国维提出的读书理论。王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”这三境界分别选自:晏殊《蝶恋花》、柳永《凤栖梧》、辛弃疾《青玉案》。
东晋诗人陶渊明，热爱田园生活，喜爱读书。他写了一首《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。”告诫人们要珍惜时光，好好读书。唐代文豪韩愈在一首读书诗中写道：“读书患不多，思人患不明。患足已不学，既学患不行。”指出在治学的过程中，要“多读、多思、虚心、躬行”。唐代书法家颜真卿写有一首留芳千古的《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”他劝诫人们要勤奋学习，不要错过读书的好时光。明代科学家宋应星，写有劝人们读书要专一，切忌胡思乱想的《怜思诗》：“一个浑身有几何，学书不就学兵戈。南思北想无安着，明镜催人白发多。”明代诗人于谦喜爱读书，认为读书能得到美好的精神享受：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”清代诗人袁枚一首读书诗提醒了人们，读书要求理解，切莫囫囵吞枣：“读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。”这一首首诗，都隐藏着一个个背景。古往今来有多少名人名诗激励着我们读书。读书，因感悟的积累而结果。让读书成为习惯，是一个古老而崭新的话题。那么就让读书成为我们的习惯吧!!
“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书”的解释为：从字面上理解，就是：小鸟如果想展翅高飞，那就先要学会如何振动自己的翅膀;人如果想上进，就要先丰富自己的知识。学不倦从更粗浅的道理说，就是：我们如果想将来有一份好的工作、好的前途、好的发展，先要用功读书，丰富自己的知识，通过不停的学习来弥补自己的不足。纵观古今中外，多少成功人士不都是终生好吗?这句话对我而言，不仅仅是我的座右铭，早已成为我精神上的目标了，我离不开书……为什么这么说那是因为书，是我贫瘠的土地中的绿色;书，是我重重的枷锁中的钥匙;书，是我黑夜中的火柴;书，是我心灵的河流中的游鱼……对，只是我心中的。如果没有书，就没有我今天的所修成的正果。我的语文老师把我们写的好文章，都打印出来，挂在班里展评，然后还发到报社，并且报社看到有好的文章还采用。以激励我们多些好文章。老师接了我们好长时间了，我一篇文章也没被老师给打印出来。我就经常写文章，别人写的文章语句都是那么的优美，而我写的文章却没有那么的好。我就看到了这句话。我就看了一些名著，如，鲁迅的《朝花夕拾》《阿Q正传》、金庸先生的武侠小说、老舍的《茶馆》与《骆驼祥子》我读了好多好多的书，我的作文水平果然有所提高。已经有好些文章被老师给打印出来了。在老师的引导下，我去参加了小记者培训班，以便在学习学习写文章的本领在八个月之间，我上报了八篇文章。这也就是书给我的报酬。
书是灯，读书照亮了前面的路;书是桥，读书接通了彼此的岸;书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更加精彩!
我是一个传统的中国人，曾经也经历过传统的中国教育，十二年寒窗苦读只为高考，最近在网上看到高考加工厂毛坦厂中学的纪录片，看的我心惊胆战，就算时光倒流我也不愿意再回到那些个让我噩梦连连的备战高考的日子。
我和本书中主角之一金是完全不一样的学生，当然这肯定是和我们所在国家的环境和父母的影响有关，这里的环境包括经济发展，教育体制以及一切有可能影响孩子成长的因素。和金不同，我从小就被老师和父母安了个“帽子”—脑子不聪明，肯干。我不曾想到，这个观点影响了我十几年，学生时代每当我遇到学不好的科目我都对自己说：“我不聪明，就不要指望做数学试卷上最后几道题，我只要多花点时间把基础题做好就行”，就这样，高考的数学试卷上，我连最后三大题的第二小题看都没看，因为我已经惯性的认为我肯定会做不好，与其浪费这个时间我还不如多花点时间做检查。从小我就没有探索新事物的欲望，我从来没有因为能和志同道合的年轻人一起探讨和交流而兴奋，与金相比，我怕的就是在众人面前说出自己标新立异的观点以及对新事物的提问，更不用说参加各种挑战性的竞赛或者去看一看外面的世界。现在的我有时候会想，如果当初老师和父母没有一贯的说我不聪明，而是鼓励我去挑战我不擅长的东西，那么今天的我会不会就不是现在的我?当然，现在说这些都已经迟了，我只想说，以后等我有孩子了，我要尽可能的多多鼓励他们尝试一些他们不擅长的东西，多多表扬他们拿手的事情，至少成长的道路上曾经有未某个挑战努力过，而不是像我一样自暴自弃。
相信有许多国人和我一样都曾吐槽过中国的教育体制，“填鸭式”教育让我们被迫成为一一只只张着嘴等待教师填充各种知识的鸭子，对于这些知识我们是否能消化或者以后是否能用的上，鸭子们不用在意，老师们也不会在意，因为他们明白几年后会有一场名叫高考的战争等着他们不得不消化这些知识。几年前我看到有关中国教育体制和欧美的教育体制对比的文章，最印象深刻的一句话是：中国的知识点是围绕考试大纲，欧美国家的考试大纲是围绕知识点。关于各国的教育体制我没有足够的知识来解读，只是当我在文中读到埃克里在韩国南山中学的所看所感之时，我有太多的同感。韩国和芬兰一样是世界上最聪明孩子的地理分布区之一，他们在国际上获得的教育硕果差不多，而差的多的是，韩国学生为学习付出的时间是芬兰学生的几百倍，当芬兰学生在进行科学实验的时候，韩国学生在学习书本知识;当芬兰学生在排练话剧的时候，韩国学生在参加课外辅导课。仅从这本书里我看到的韩国教育体制和我所经历的中国教育体制是一样的，我们的家长对我们都抱着无限的希望，读书是普通家庭孩子的唯一出路，于是我们身边就出现了一系列疯狂买彩票的家长，给孩子上最好的幼儿园，不惜重金买学区房，为的就是能让自己的孩子挤进最好的小学最好的中学，接着顺其自然的进入最好的大学，然后就能获得体面且高薪工作的机会。正因为我们有这样的家长，于是我们都成了教育体制下最无辜的小铁人，我们努力学习，我们将玩耍视为可耻，我们没有自己的时间做感兴趣的事情。每当我看到临近高考的孩子因为考试没考好或升学压力而跳楼结束年轻的生命时，我真的很痛心，因为我曾经也有因为一次模拟考试没有考好就想轻生的念头。我真的不希望自己的孩子因为参加高考而对扭曲了正确的价值观。中国目前的教育体制应该是最符合当前国情的，毕竟十三亿人口大国的资源是有限的，我们只能通过这个看似比较公平的途径来竞争。所以，以后我也会为人母，我希望自己能够理智一点看待孩子的教育。
“日益丰富的数据从各个学校和国家源源不断涌现出来，孩子们自己也试图告诉这个世界他们的潜力究竟有多大。”教育问题我们个人无法去左右，但我们可以做到相信自己的孩子，给他们一点自己的时间和空间，说不定他们会还我们意想不到的奇迹。
最近，我读了《小白的选择》这本书。写得很精彩，把人的内在美与外在美表现的淋漓尽致，让我得到了很深的感悟。
这本书是以笑猫为第一人称，用日记形式写的一个个故事。主要讲述了一只名叫小白的狗，为寻找一户好从家安身，经历了暂住阿贝哥家、拯救心肝儿、遇上神秘女人等等一系列有趣的故事。
令我不解的是，为什么阿贝哥在众多影迷面前，是一个善良、潇洒、爱妻子的完美化身，而在家里，他嗜酒如命、凶暴残忍，甚至过分要求脸部烧伤的阿贝嫂蒙上黑纱?我觉得：他是在金钱、地位等的诱惑下，才干出那样令人厌恶的事情。而那位神秘女人与他相比，却是如此善良可爱、拥有童心。是因为她不求名利，只想获得一个真正的、快乐的生活。我也好想和她一样，过上那样幸福、自在的生活。
我的一位邻居虽说不是明星，但也和阿贝哥一样，当面一套、背后一套的，说话从不算数。我觉得这样不好，他的“好”是虚伪的，是假的。要是人人都是象那位神秘女人一样，那这个世界一定是一个没有犯罪、没有硝烟、充满幸福的美好世界，那该多好呀!
通过这本书，我深深懂得了一个道理：我们应该要真实的、内在的美。而不必追求虚伪的“美”。只有真“美”，才能让这个世界变得更加美好!
《鲁滨逊漂流记》是一本好书，它的作者是英国作家笛福。如果你没看过这本书的话，请听我的简介。
鲁滨逊是这本书的主人公，出生在一个优越的家庭里，但却执著着一个航海旅行的梦。因此，鲁滨逊长大后曾三次出海，在第三次出海时遇到海啸，来到一个渺无人烟的荒岛生活了8年。这中间，他历尽各种艰辛，终于回国，并成为巨富。
鲁滨逊从小就有着远航冒险的理想。而我呢，整天被家人宠，夏天在空调房里吃雪糕，冬天在温室里睡大觉。与鲁滨逊小时候敢于冒险的精神和远大的理想相比，真是大相径庭。鲁滨逊长大后坐船去做生意，不幸遇到海啸，他被冲到一个荒岛上，但他却很快平静下来，并到残船上搬东西。假如是我，很可能是大哭大闹，埋怨命运的不公。现在的我，学习上总抱怨作业太多，题目太难，书包太重，出门旅行路途太艰辛，饭菜差不适口，嫌这嫌那。与鲁滨逊比较，我真的自惭形秽，无地自容。
鲁滨逊有着超乎常人的毅力，是一个坚持不懈的行动者。读了这本书，我明白一个道理：一个人想要成功，将面临重重坎坷和磨难，成功者要有远大的理想和刚强的毅力。因此，在今后人生的旅途中，我将以鲁滨逊为榜样，勇对困难，挑战困难，坚定信心，争取成功。
4月22日下午，阳光明媚。应济源市教体局之邀，北京感恩励志教育讲师团专家华东老师，专程来到沁园中学举办了一场“感恩我们在行动”大型激情励志演讲报告会，我校全体师生及家长们聆听了这场感人至深的演讲。华东老师用饱含激情的话语讲了自己年少时与父母之间的隔阂，在父亲不幸去世后才遗恨终身的亲身体验，讲述了社会上很多父母为了孩子历尽艰辛、受尽磨难的感人故事，并列举了大量身边的事例，阐明人应该学会感恩，感谢、关爱、回报给予我们生命的父母。华东老师大声呼吁，让大家现场说出来：“爸爸妈妈，您辛苦了，谢谢您！”家长和孩子们相拥而泣，家长、老师、学生当场流下了感动之泪。
很多同学纷纷走上讲台，对着老师、家长声泪俱下地说出了以后再也不进网吧了。以后一定要多尊重老师关爱父母，发奋学习。在现场，一位父亲走上台拉着儿子的手接受儿子痛改前非的决心。许多学生过去不好好学习，听了感恩演讲都向爸爸妈妈说一声，我错了，现场掌声雷动。
谈到感谢恩师时，华东请所有的班主任老师站在每个班级队伍之前，声情并茂地回顾了教师们为了孩子呕心沥血潜心钻研，把全部的爱都奉献给了孩子们的一幕幕场景，现场许多名学生及家长向老师们鞠躬致谢，会场气氛达到了高潮，学生们纷纷自告奋勇走到台上，紧紧拥抱老师：“老师，您们辛苦了，我们一定好好学习，好好做人……”老师和学生抱在一起，家长们也与老师握手致谢。
这场演讲使我想起了济源市教育总工会推荐读书活动书目之一《孝敬我读》。
《孝敬我读》是济源市教育总工会开展的第六届教职工读书节活动推荐书目之一。第六届教职工读书节活动旨在提高教职工队伍的整体素质。这本书所阐述理念与时下的“感恩”教育在一定程度上是相吻合的，我怀着虔诚的心态去感悟它所描述的精神。
《孝经我读》是九州出版社推出的中国台湾老学人林觥顺多年来对儒家经典的阅读心得系列丛书之一。《孝经》是十三经之一，是儒家的必修经典之一，几千年来对《孝经》的注释和解读层出不穷，名家辈出。在这个过程中，渐渐形成了对经典的官方解读和为数众多的私家解说。父子相传、师与弟子相传的私家解读因为更多地和个人和家族的具体问题结合在一起，往往保留和发展了原有经典的活力和适应能力。
《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。
它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身，《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中。《孝经》还根据不同人的等级差别规定了行“孝”的不同内容。
这一个多月，家中有两位耄耋老人，丈夫的爷爷及外婆，两人都拄着拐杖，颤颤巍巍行走在院中。他们的饮食起居都有婆婆在一力照料，我们只是在繁忙中作之余偶有照看。念及眼下情景，心中感慨难当。这份感慨来自对家庭的思考，多年之后，相同情景便要落在我的`身上，家中诸事迟早由我承担。身为人子，“孝”字理应当先。然而，对于“孝”字，扪心而问，我是有愧的。我想知道“孝”是什么，我更想知道于我而言，“孝”应当是什么。于是，我尝试着从传统的《孝经》及《孝敬我读》里去寻找答案。
对于《孝经》，我只有耳闻，未曾抚卷。自以为是一本传统的关于孝道的书，自然更不了解它的地位，也不知道它所诠释的意义。全书共十八章，由《开宗明义》开始，以《丧亲》一章结尾，所涵盖的内容非常之广，所上升的高度可谓极致，这便一举颠覆了我对它的认识。由此看来，“孝经”之“经”，便不能做一般的理解了。林觥顺老人的注解更是深入浅出，以实际事例来做解释。
这更加引起了我的注意，我想，我要找的答案或许就在其中。“孝”是什么？首章《开宗明义》便一语道明：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”放在家庭这个意义上来讲，我所接触到的一句是“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”这也是最能触动我的一句。长时间忙于工作，父母多有关切之心，电话那头有着太多的嘘寒问暖。而对于这些，我总有堂而皇之的理由去抱怨，而不是习以为常，更不是用心去体会语言背后的那份情感。我总以为他们过于担心，我懂得如何照顾自己。但是，于父母而言，我年龄再大，也始终是他们的孩子。对于这一份天经地义的情感，我所持有的态度，除了此刻心中的自责和愧疚，又真的为我带来了什么呢？
自己的事情都是自己去承担和践行。在这个过程当中所体现出来的诸多侧面，映射出来的有很多是家庭所给予一个人的影响。对我而言，父母所教导的，有一些我在践行，在践行的过程中，也真正明白了其意义；有一些我本不认同的，现在却觉得他们说的句句在理。或许这就是“立身行道”里蕴含的一项意义吧。至于“扬名于后世，”我想，放在心里就够了。
还有一章叫《庶人章》，是第六章。在这章中，我想，对于我而言，“孝”的答案就在其中。“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。”关于这些，我做了一点点，却还很不够。每每听到父母有意无意的寄语，我也只能有意无意地颔首作答，而心中早已无地自容。在他们这个年纪，没有比得到一份安定更为急切的愿望。也正是在他们这样的年纪，使得他们不能亲自去完成。于是，我理所应当地成为了一个执行者，为着他们，也为着自己。只是，我在执行的过程中，到现在才真正清醒过来，才真正有了坚定的决心——用努力去创造反哺的条件。
我想，在这条路上，我还应该履行的多一点，再多一点……
和觉新相比，觉慧是那么的幸运。他没有作为长子长孙的压力，他相对拥有更多的自由，他不需要去和其他各房的人周旋，他不需要因为弟弟的错失而被爷爷教训。他即使与这个家庭的正面冲突，却依旧有一个大哥为他做缓冲区。
虽然于一个生活家庭，可是身份的不一样，造就了觉慧和觉新俨然完全不一样的个性。觉新是一个作揖主义者，觉慧则心里藏着一个叛徒鬼。觉新是一味懦弱的忍让，而觉慧有一股子的热情和梦想。
他汲取着《新青年》等杂志里面的知识，他看到兴奋的时候，能放肆快意地读出来：我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自我把幸福争过来!
觉慧是那么充满活力，与整个暮气沉沉的家族那么格格不入。他理解了五四的新思想，他看透这个家族吃人的本质，他想要成为一个人，一个真正的人。他有一个美丽的梦想，可是他不明白该怎样实现，他还太幼稚了：
他和一群学生在督军府门口站了大半夜想为受伤学生讨个说法，最终在赵科长软硬兼施之下妥协。“这不是因为大家相信那个科长的话，只是因为大家明白纵然在那里站一夜也不会有一点好处。况且天气是这样冷，又在下雨，谁都不愿意站在那里空等，白白地耗费精力。大家都在想：‘回去，明天再想对付的办法。’”一夜的苦等什么也没得到，年轻人的锐气被一点点困难慢慢消磨之后很轻易地向现实低头了。
他不知怎样帮忙可怜的小孩，只是给了他一些钱。寂静中好像有人在他的耳边大声说：“你以为你这样做，你就能够把社会的面目改变吗你以为你这样做，你就能够使那个孩子一生免掉冻饿吗……你，你这个伪善的人道主义者!”他不明白怎样辩驳，颓然倒在床上，接连地自语道：“我吃醉了，吃醉了。”
他恨这个家庭，可是他报复的方式却有点可笑了。他又找出旧的《新青年》、《新潮》一类的杂志来读。他读到《对于旧家庭的感想》一篇文章，心里十分痛快，好像他已经报了仇了。当他看到这个家庭的死气和沉闷时，他愤愤地说：“等着罢，总有一天……”究竟总有一天会发生什么事情呢他自我也不大明白。
觉慧凭着一个单纯的信仰，踏着大步向一个简单的目标走去：我要做我自我的主人!不得不说，觉慧的一些行为有着青春期少年的叛逆感你不让我做我偏做。之后，觉慧像是找到了自我精神的寄托和一群志同道合的年轻人一齐办报纸，他很投入地去做。
可是，鸣凤的死，是觉慧永远抹不去的痛，也使他第一次这么深切的感受到旧家庭的黑暗。那个可爱的小姑娘，在她最完美的时节，躺在了那冰冷的水中。
提及鸣凤，我会恨觉慧。他给了鸣凤一个这么美丽的梦，可是当考验来到的时候，他竟然如此犹豫不决，如此畏畏缩缩。如果当时他能勇敢一点，那么这个年轻的生命可能会延续下来。这次的事情使觉慧想逃出家的思想开始萌芽。
加之梅的死，珏的死，让觉慧觉得在留在这个地方，他只能成为一个牺牲品。“以前我的眼睛还没有完全睁开，以前我还没有胆量，并且以前我们家里还有几个我所爱的人!此刻就只剩下敌人了。”
可是此时的觉慧依旧不够成熟，他甚至没有研究旅费，并相信有朋友在，他的一切问题都会没问题的。“钱!钱不成问题，家里不给我钱，我会向别人借。我必须要走。我有好多朋友，他们会帮忙我!”
“不顾忌，不害怕，不妥协”，这九个字在那种环境里却意外地收到了效果，它们帮忙觉慧得到了他所不曾得着的东西解放(其实这只是初步的解放)。觉慧也正是靠了这九个字才能够逃出那个在崩溃中的旧家庭，去找寻自我的新天地。
带着令人钦佩的勇气，觉慧走了。他眼前是连接不断的绿水，这水只是不停地向前流去，它会把他载到一个未知的大城市去。在那里新的一切正在生长。那过去的十八年的生活被他狠狠抛在了脑后。
巴金说：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把期望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透可是气来了。”
《在黑暗中醒来》这本书是在大跑儿的微博中的奖，收到之后就迫不及待地翻开看了，在这之前，我并没有听过胖胖熊曹晋，看书名，又觉得会不会也是鸡汤类型的跑步书籍。
但真正阅读之后，才知道这根本是一场场超级马拉松越野赛的精彩回放，作者是清华高材生，智商不一般，但高智商的他却参加了一个又一个难度超大的比赛，看得我瞠目结舌，上个月还在为自己跑完42.195公里沾沾自喜的我，在他面前，连井底之蛙也不如了。
开篇写400公里北极冬季极地生存比赛时，每位参赛者要背负超过50公斤的物资，在这种极端气候下，别说背负物资，普通人光走也走不了吧。
作者在书中写道：“在这样极端的条件下，所有简单的事情都变得极其复杂，所有微小的细节，都可能性命攸关。”看这么儿，我想到现在的马拉松热，很多没跑几天的人轻易报了名，最终出了各种事故，受伤是小事，更可惜的是送了命，所以要尊重马拉松比赛，更要尊重我们的生命，在这本书中，我时时感受到这样一种精神。
作者又在这一篇写到一个残酷的现象：“谷底是一片湖水，此刻已经完全封冻。我系好雪橇，一拉，没有拉动，上前挪开雪橇，只见冰层上露出半截血淋淋的大腿骨。这是真真切切的大自然，绝不是我们在客厅的电视里看到的那种。只有在这个时候，你才会意识到，自己是多么渺小。在无边的风雪中，我越过群山，穿过峡谷。那冰原是如此宽广，超越世间一切的视界与胸怀。”看到这儿，我除了惊叹自然的力量，内心也更加敬畏自然。
让我流泪的一场比赛是《柏林：为了忘却的纪念》，在描述这场比赛中，作者还原了柏林墙的由来，以及为了自由而牺牲的民众，在作者的描述中，一条条生命再现了，他们不再是历史书的数字，而是一个个活生生的人。
书中写道：“20xx年8月17日早上6点，我们从柏林Lobeck体育场起跑。这不是一次普通的比赛，而是一次缅怀历史的旅程。路边每一段高墙的残迹、每一座纪念碑、每一块铭牌，似乎都在告诉人们，自由是多么来之不易，有时甚至要付出生命的代价。”当跑步被赋予这样的意义时，一切仿佛变得不一样了。
整本书记录了29场比赛，每一场都异常辛苦，只有富士山160千米山地越野赛，虽然辛苦，但那丰盛的补给让人一下子觉得精神十足，18千米乌冬面，53千米富士山野生蘑菇煮成的浓汤，61千米静冈黄金酥、荞麦面，67千米饺子，76千米味噌汤，102千米炒面、豆大福，129千米咖啡饭、牛肉饭、味噌汤，不知道是不是这一路的补给让选手们卯足了劲儿跑的呢?
在《森林之歌》里作者写到他的腿做了手术，感染原因只是被登山靴磨破的一个伤口，虽然书中有多处描述他在比赛中脚起泡受伤的情况，但那次手术还是让人触目惊心，两个多小时的手术，换下来的纱布装满了整整一个大号医疗垃圾桶。而在术后两个月，他又站在了德国侏罗山区230千米山地越野赛的起跑线上，他说他只是想站在起跑线上，500米后，退赛，做了两天志愿者。我想，越野跑应该已经溶入他的生命了吧。
作者写道：“今年是我参加长跑运动的第10个年头。这项运动，最激动人心的时刻，不是在比赛当中----那些挣扎的时刻，那些危机四伏的地方，哪里有时间想那么多----而是在比赛结束之后的那些日子，甚至是许多年里。那些生动的画面，会时不时地从记忆里蹦出来，即使在最灰暗的日子里，也让人心潮澎湃。我见过那无人之境的辽阔，和极光照耀下浩瀚的星空;我遇到过善良的人们，用熊熊的炉火，温暖旅人的心灵，还有那无拘无束的生灵，翱翔在高山之巅;我走过虞美人盛开的山坡，以及铃兰密布的小路，还有一同经历过生死的朋友，一起走过的漫漫长夜。”跑步的意义大概就在于此吧!
但是，看再多的书，有再多的感动，也不如迈开腿跑起来，就如蔡康永在《有一天啊宝宝》里说的一样：“宝宝，我为什么一直对电视很有戒心，是因为电视老是让你以为，你听过那个歌了，但其实你没听过;老是让你以为你看过那个人了，但其实你没看过;老是让你以为你知道灾难与死亡了，但其实你不知道。”别人的人生不管有多精彩，终究是别人的，对于我们来说，踏踏实实地跑起来，才是最重要的。
愿我们都能跑到一百岁!
昨天去听余光中的讲座。余老八旬高龄，精神矍铄，修秀儒雅，一派学者风范，名家之态。仅仅2小时所论的中文与英文、文笔与译笔，对我来说是极有价值的启蒙，解答了我长久以来的疑问，也纠正了很多错误的观念。
讲座中，有节选《听听那冷雨》，配上江南丝竹，其味妙绝，听罢使人不禁潸然。现摘录如下：
“惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎有把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。
“整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起，大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裙边扫一扫也算是安慰孺慕之情吧。
“杏花，春雨，江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。
“听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧。雨是女性，应该最富于感性。雨气空而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味，浓的时候，竟发出草和树林之后特有的淡淡土腥气，也许那竟是蚯蚓的蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊。也许地上的地下的生命也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦紧，那腥气。
“云绦烟绕，山隐水迢的中国风景，由来予人宋画的韵味。那天下也许是赵家的天下，那山水却是米家的山水。而究竟，是米氏父子下笔像中国的山水，还是中国的山水上只像宋画，恐怕是谁也说不清楚了吧?
“雨不但可嗅，可亲，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外，再笼上一层凄迷了，饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。再打中年听雨，客舟中江阔云低。三打白头听雨的僧庐下，这更是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生：楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，窗外在喊谁。”
荡气回肠。一瞬间，我在南洋的岛屿上失去了意识，恍然回到了烟雨的江南，我的家乡。幼时的幻境、去年的记忆，有相隔千年之感，如今回味，竟如太浓的酒香，叫人迷失了自己，丢掉了魂魄。
大家的一行墨，就是十年功。
世界上没有一样学问是不值得钻研终生的。即使钻研终生，又怎么够呢?
不认清自己的才华，是暴殄天物。而让自己那一点点天赋发挥出来，又怎是轻易之事?此间辛苦，吾辈断未尝过;却自鸣得意，实在可鄙。
《轮椅上的霍金》这篇课文主要讲述的是着名科学家史蒂芬·霍金在常人难以想象的艰难下生存下来，并且不断为人类探索宇宙的奥秘。
命运对于霍金十分残酷，正当他年轻有为时，无情的“天灾”降临到他的头上，夺去了他身体自由活动的权利，但他还是如此地乐观向上，不是如此地热爱生活……
还记得有一次，当我和小伙伴们玩摔跤时，我就哇哇大哭，爸爸妈妈那时因为想让我自己学会坚强，对我在哭，根本就像无视一样，我哭得越来越凶，他们仍然还坐在沙发上看报纸，看新闻。听我哭得烦了，就回房了。看到他们回房，我又是愤怒，又是心疼，腿也一边不争气地疼痛。爸爸见我根本不懂得坚强，就从我书包里翻出语文书，翻到《轮椅上的霍金》这一课。霍金可谓是强者，巨人。对照霍金，再想想自己。他面临绝症，竟然还可以那么乐观，那么坚强，我只是轻轻地摔了一跤，跟霍金相比起来，简直就是天壤之别。我擦了擦眼泪，毅然指着这篇课文对爸爸说：是它让我学会坚强。从这以后，每当受挫折落泪时，受批评伤心时，霍金庞大的身影就浮现在我眼前，让我从灰暗中走出来。
凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为‘茶峒’的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗……”
翻开《边城》，作者沈从文开篇便为我们细细描摹出一幅湘西风光的人文画卷。作品中的人物并不少，分明是一个喧喧嚷嚷的社会，却给人以极静谧、极安稳的感觉，仿佛这座边城中的人们早已与自然山水无隙地融合在了一起，并不见极鲜明的人物感。
全文以翠翠的爱情悲剧为线索展开，然而，在这一幕悲剧中并不存在加害者的形象，更多的带有天意弄人的色彩，主要角色间虽然存在分歧，但解决方式爽朗而正派，充斥着人性的闪光点。看完全文后回头再来看第一章的开头部分，“受损失的也同样呆望着，对于所受的损失仿佛无话可说，与在自然安排下，眼见其他无可挽救的不幸来时相似”。原来早在一开始就已经有了前后照应的伏笔。正如后来作者沈从文本人在《水云》中的阐释:“一切充满了善,然而到处是不凑巧,因之朴素的善终难免产生悲剧。”
那么，为何会出现这样的悲剧呢？
刘洪涛在《〈边城〉：牧歌与中国形象》中提出了一个别有心裁的观点：“我认为国民性中不仅有劣根性的一面，还应该包括姑且称为优根性的一面。沈从文的小说大约与鲁迅同时代，不过一个写浙东，一个写湘西。在沈从文的小说中可以看到另一些中国人，他们非常安详、和谐、善良，恰恰就没有鲁迅小说中劣根性的东西，把两位大师的小说放在一起谈，可能会帮助我们得到国民性的完整形象。”同样是写底层最普通的中国人民，鲁迅的小说中深刻剖析了中国人性中消极的一面，他们愚昧无知、随波逐流，不懂得抓住自己的命运；而在《边城》中，人们又淳朴厚道，充满了人性的闪光点。
通过平时在生活中的体会，我们不难发现这两种看似截然相反的特性确实同时存在于我们的普通国民——或者说“农村人”——身上。他们热情好客，在他们身上你能感受到城市中难得一见的人情温暖；但同时这些人似乎又显得过于愚昧而没有大局观。鲁迅站在社会更迭的宏观角度上参透了国民劣根性，点出了其对革命进程造成的切实妨害；而沈从文则置身于苗家传统社会的一个小小缩影中，极尽细致地描摹出了此间的人情往来，借此给予读者以人性光辉最淳朴的熏陶。
这两个社会是泾渭分明毫无交集的，却又切实地发生在同一波国民身上。不同的是，大多数小说中的人物虽不自知，作者却已经清晰地点出了他们的问题所在并让读者同样理解到这一点，此后顺理成章地形成一个悲剧结局，以达到发人深省的效果。《边城》营造出的是一个让读者们也不禁神往的桃花源，里面每个人物身上拥有的是书本外的读者也不得不敬佩的高洁品性，这样美好的社会与人物，最后却落得了一个充满缺憾的结局，让读者都深深记住了这些人、记住了他们精神的伟大美好。
作为悲剧的重要源头之一，这种史诗般的命运感让人无能为力，而每一个人物之愈伟大、愈善良，反而使得这股弥漫全文的悲哀愈加浓重。作者在文中没有任何矛头精准的价值取向与批判，仅仅是客观地呈现，将之后的一切都留给了读者自己去捉摸评判，继而认识到什么才是真正需要赞扬的、应当追求的。
有的研究者运用结构主义批评方法，把《边城》分成表层和深层两种主题结构来分析，认为从《边城》表层来看是一个爱情故事，然而通过这个象征的框架，它不仅象征作者意识中这个民族的过去伟大处及其无可换回的必然衰落，而且暗示了作者一向追求的重塑民族形象，重铸民族精神的良好愿望的无可奈何的破灭。
施药十分，入体三分便已算有所成，《边城》不是让我们抛下大城市现代化的物质与繁华、回到乡村去过自给自足的生活，它更像是一阵拨开迷雾的春风，擦亮人们被金钱浮华蒙蔽的双眼，让我们可以看到一些更本真的、在物质追求以外应该追求的东西。作者描写的社会或许完美到近似虚幻，但那些美好的品质却确实是刻印在我们血脉中的，是与那些我们迫不及待丢掉的“愚昧”所共存着的。应该怎样做到“扬弃”，是我们现在也必须思考的话题。
与文学一起度过的假期，并不如我想象中的那般枯燥乏味，反倒有另一番韵味。
指尖轻轻滑过书页，静静的体会作者赋予书的意境，那温婉的、激昂的、还有平淡而朴实的语句，让墨香一点一点慢慢倾入心中。
一、《春以为期》
扬紫陌，之前还真没听过这个名字，不过这本《春以为期》倒是让我眼前一亮。会选择这本书的原因是封面我看着舒服，这书给我的第一印象便是不染纤尘，就如仙物一般。外部的封面是用毛笔字写的“春以为期”清秀柔美;书的正面的角落有一水墨画出的花，在白色的底色中不显得突兀，反而高雅脱俗。翻开书，书中字里行间透出作者那抹灵秀的气息，她是北方人但她却有江南女子特有的温婉，柔和。
这本书分为四部分：春梦。笙歌。叩问。定情。一眼看去就觉得这本书是言情小说那一类的，但其实不是，她就像是一个画家，以现代人的犀利的眼光将那一个个古代的故事，一一展现在读者眼前，宛若一幅幅水墨画，氤氲烟生。不过那杏花春雨，温山软水中的愁，也只有进入那个意境中的人才看得到了。
书中的故事都是让人印象深刻的那种，第一部分的开篇便用胭脂砚引出了薛素素与王稚登的一段故事，而第二篇是写马湘兰与王稚登的一世纠葛，王稚登写给马湘兰的那一句“春以为期，行云东来，无负然诺。”但他却不知她已等了一世。可最终她的等待的结果是她于他只是尘世中那一句可轻描、可淡写的“知己红颜”。书中用《胭脂砚》、《眉子砚》、《幽兰调》、《绿绮琴》、《汗巾儿》、《碧纱橱》、《熏笼》、《钿》、《胭脂》、《仕女》、《园》、《茶》、《画堂》、《折枝》、《黄花》、《美人》、《七夕》、《帖》、《蝠》、《缠臂金》、《约指》、《耳环》、《香囊》、《跳脱》、《佩玉》、《千千结》、《玉搔头》、《钗》……这些小标题引出那一个个古代的故事，还有作者大胆的评价。这些故事中不乏《红楼梦》中的情节，像宝玉与姑娘们一起淘澄胭脂膏子的那一段，让我这个一看《红楼梦》就头疼的人，第一次有了想看《红楼梦》的想法。书里出现的频率较多的还有《金瓶梅》，其他的如：《花间集》和《大明春》也就提了一下，用了一两段原文。
书中有作者对那些书的犀利的评价，看“印象当中的《金瓶梅》还一直是《水浒传》版的，武二郎回来一刀砍了潘金莲，然后寻到狮子楼里斗杀了西门庆，觉得那才是人间正道。那样满纸非奸即淫的《金瓶梅》，觉得不洁，宁可拿来《水浒传》读一读，体味感慨正大光明，英雄出世……《金瓶梅》不可以把它当成世俗所传的样子去读……只是更具历史感。”我看了《金瓶梅》却没有感觉到那种历史感，倒是看那些深宅大院里那些女人们的勾心斗角的故事，觉得十分反感。要是我有那养的天分，看出那历史感，那我就不会是一个成绩平平的学生了啊。
除了用那些典故以外还用了不少的古诗，还有词。如《茶》中用了“小鼎茶初熟，疏帘月倍明。拨灰添百和，絮语忽更深。”，《香囊》中用了“小院春寒闭寂寥，杏花枝上雨潇潇。午窗归梦无人唤，银叶龙涎香渐销。”，《七夕》中用了北宋着名女词人李清照的词“正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。”
其实，《蝠》这个标题看到后我还以为是写蝙蝠，不过文中介绍的画《流云百蝠》，倒是让我明白了，“流云百蝠”是绣在云里的蝙蝠，因为“蝠”和“福”两者谐音，寓意为“福从天来”。作者说画中有妇人在绣衣服，从而想到了汉高祖刘邦的夫人吕雉，想像出她为亭长夫人时，一家人田间耕作，相伴日升月起，镇定、安详，只是当她的丈夫当了皇帝，一统江山后，他就再也没有在她那里停留过，于是她便变成了面目狰狞的吕后。登上后位，这在外人看来是福，但只有她自己明白其中的苦……不过我倒是懂得了“有些时候，可不必事事有个名目，讨个说法。现实安稳即是心内安稳。”的含义，最爱那句“弱水三千，我曾为瓢中水，曾为水中瓢，皆是圆满，皆是福。”只是可以把事事都看开的人是少之又少了吧!
二、《晨雨初听》
“只有书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚蠢和丑陋一起呈现给你。”与其说是《晨雨初听》这个书名让我决定买它，倒不如说是封面上的这一段话征服了我让我决定买下它。它的封面也是纯净的白色，上面是一幅图，海，海滩，两把椅子。海天一线，静谧，浑然天成的景色，吸引了我，我也曾幻想过在海边生活的场景。边吹海风边看书的惬意景象不止一次在我脑海里出现。
最近一直在读周彬老师的《叩问课堂》，读后感慨很深。作者从远离课堂的一个旁观者的独特角度解读了目前课堂教学中的种种弊端，读后给了我很大的启发。
《叩问课堂》之叩问教师。作者告诉我们：课堂对于教师而言，犹如人的脸面般光艳照人，如果仅从美化脸面上做文章，涂脂抹粉，而不顾及内在的品质，抛弃课堂背后的东西，就课堂论课堂，会渐行渐远。我们应该跳出课堂看课堂，让我们离课堂远一点，就能把课堂看得更清楚更明白，就会消除对课堂已充溢的感性，培育更多的理性。可见，我们不要把目光局限于课堂，一定要把目光放开放远，从自身专业素养、外部条件等课堂外的宏观认识上去理性思考，这样也许你会对课堂教学问题认识得更深刻、更持久。对照自己的课堂不难发现：课堂上的问题只是冰山之一角，真正的根子其实还远远地躲在课外呢！
《叩问课堂》之叩问学生。周教授从“学生为什么无心于课堂”谈起，原因是有些课堂并不是真正属于学生的舞台，或者学生并没有真正参与课堂。让学生喜欢上课堂只有两种可能：一是学生能够真切地参与课堂，学生参与者课堂的程度越深，学生对课堂的喜欢程度就越大;二是让学生意识到课堂教学是属于“自己的”课堂，学生对课堂的主人翁意识越浓，学生对课堂的热爱程度就越大。从周教授的分析中我们可以看出，实质上，学生无心于课堂之责任还在于教师。我们的课堂就好比一个剧场，不管多么精彩的演剧，旁观者注定是要离场的。学生当不上导演，如果也无法成为主人公，甚至连群众演员也当不上，也就注定了他们离场的必然。尤其对于公开课的“作秀”作者更是分析得入木三分。
《叩问课堂》之讨伐分数。文章一针见血地指出：“分、分、分，学生的命根;考、考、考，教师的法宝”，对于考试分数，又何止是学生的命根;它还是教师的命根、学校的命根与家长的命根。正是考试分数主体多元化，考试分数功利化与教育教学眼前化等现象异化了当前的教育教学。我想：我们教师也许无力改变大环境，可我们完全有责任把我们自身做好，并潜移默化地调整学生的态度和思想，教师是一份良心活，我们既为人师，就要用心搞真教育，走真正的育人之路。第二辑当中“好生与差生：只是教师的一种观念”的观点最让我感触。什么学生是差生？在当今“分数高于一切”的指挥棒下，很多教育工作者认为学习成绩差的学生是差生。那么，学生表现的好坏，也会在教师的眼中形成完全不同的观念。
对学生的评价也有所不同。学习不是人生的全部，“差生”不等于样样都差，成绩仅反映的是孩子的某一方面而不是全部。有些学生虽成绩不好，但大脑却非常灵活，交际能力强，善于处理人际间的关系。古今中外的事实证明，差生同样也可以成为出类拔萃的人才。德国大诗人海涅是学校里众人皆知的后进生;数学家巴比基和文学家玛阿特因为成绩差常被罚站在椅子上任人取笑，但后来，却成为举世闻名的人物;达尔文读中学时，因成绩不良而被教师、家长视为“智力低下的人”;大诗人拜伦在小学读书时，成绩也是全班倒数第一;爱迪生在读小学时被誉为“爱捣蛋的孩子”……社会上每一个人都有可能成为人才，每个人都应有各自的工作位置，学生也是如此，而我们教师的任务就是帮助学生找到属于自己的位置。作为教师，我们在上好自己课的同时，还要时刻懂得如何关心差生、尊重差生和热爱差生。
融洽、和谐的师生关系，必将使差生在学习过程有良好的心境、愉悦的情绪来激发积极认识和意志活动。教师要像爱护自己子女那样无微不至地关心他们，和他们交朋友、鼓励他们大胆发问，不厌其烦地给予解答、从内心深处注意发现他们的难处和可爱之处，帮助他们解决困难，及时地发现他们的进步并给予表扬和鼓励，使他们找回自尊、树立信心。教师应该有一种观念：在任何一个集体中，所有的人都不可能处在同一起跑线上，总会有优、中、差的区别。这就要求我们教师要因材施教，树立每个学生能成才的观念，当尽一切努力教育学生。
总之，这本书，耐人寻味，为我们的课堂教学指明了方向，是一把打开优质课堂教学之门的金钥匙。这本书，无论从思想上还是行动上必然给每一位教师带来深刻的震撼和洗礼。
《平凡的世界》是路遥获得茅盾文学奖的一部长篇小说，它描写的是中国现代城乡生活，通过孙少平等人物代表刻画了社会各阶层普通人们的形象，人生的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。
《平凡的世界》这一部伟大的巨著，为我们解说了平凡和苦难，阐释了生活的意义。我很喜欢路遥的出发点——平凡的世界。书中为我们描述的是一个黄土地上的世界，黄土高原也是我的家乡，这里生活着一群世世代代面朝黄土北朝天的普通人，他们都是一群可爱的人，他们演绎着一幕幕生老病死、悲欢离合、贫穷与富裕、苦难与拼搏、世事变更的戏剧。是喜剧?悲剧?正剧?也许都有一点。在这本书里，没有华丽的辞藻、没有惊险离奇的情节，没有惊天动地的场面，有的只是平凡的人，平凡的生活，平凡的感情，平凡的故事。
上初中的时候，老师给我推荐了这本书，当时觉得这本书没什么特别的，听着名字就没意思，所以一直就没有去读它，直到后来暑假无聊顺手翻开了它，当我打开第一页的时候，就被一个雨雪描写的场面给吸引住了：“…系蒙蒙的雨丝夹着一星半点雪花，正纷纷玲玲的飘洒着…”我喜欢景物描写，给人美的享受，这可能是这本书给我的第一感受，春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天又到春天，过度的非常自然，跨越了近20xx年的季节变化，相同的季节不同的手法描写，让我大览宏图。我深深爱上了这本平凡的书，书中给我印象最深的人物是孙少平。这是一位对苦难有着深切的认识，对生活有着深邃的理解，对精神世界有着深刻追求的人，他有铮铮铁骨，有强大的精神力量，有巨大的勇气。从学生时代的"非洲人"到成年时代的"揽工汉"，他经历的是艰苦卓绝的人生奋斗，然而在痛苦与磨砺中，他形成了一种对苦难的骄傲感、崇高感。我欣赏他的苦难的哲学，钦佩他对劳动的认识，羡慕他对生活的理解。
关于苦难的哲学，书中这样表达"……是的，他是在社会的最底层挣扎，为了几个钱而受尽折磨;但是他已经不仅仅将此看作是谋生、活命……他现在倒很“热爱”自己的苦难。通过这一段血火般的洗礼，他相信，自己经历千辛万苦而酿造出来的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲地把自己的这种认识叫做‘关于苦难的学说’……"这是一种什么样的认识啊?每到我们遇到困难、挫折的时候——也许这种困难与挫折只有孙少平所遭受的苦难的百万分之一——我们可曾有过这样的认识?就算是哪天放学是下了场雨，亦或是天气有些闷热而又停了电，我们往往会听到许多的怨天尤人。然而，我想只要是你读了《平凡的世界》以后，读懂了“苦难的哲学”，那么就算是你今后遭受再多的苦难，你也不会怨天尤人。
对于劳动的认识，书中这样写道：“一个人精神是否充实，或者说活得有无意义，主要取决于他对劳动的态度。”这绝对是一条精辟的理论，在任何时候都不会过时的理论。“只有劳动才可能使人在生活中强大。无论什么人，最终还是要那些能用双手创造生活的劳动者。对于这些人来说，孙少平给他们上了生平最重要的一课——如何对待劳动，这是人生最基本的课题。”这里体现出的是两种人，勤劳的和懒散的。人生来是没有差别的，然而经过了不同的境遇和发展之后，人与人之间便产生了巨大的差别。而在这期间，对于劳动的认识不同，对产生这样的差别起着决定性的作用。正如我们考到大学的时候，在学习方面，我们没有太多的差别。然而，经历了三年的大学生活之后，人与人之间的差别又是何其巨大。其实，每个人的结局，都是他自己一手精心设计的。
当我们读到这里的时候，我们都应当好好想想，我们是怎样对待劳动的。最让我赏识的是，从这些平凡人的故事中，作者给我们引发了一个深刻的道理，那就是我们怎么去生活，和我们对生活的态度和思考，书中多次提到对人生的赣台，这可能是这本书的深邃所在，也是这本书的精华。
如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。……如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬紧牙关坚持下去。有位了不起的人说过：痛苦难道会是白受的吗?它应该使我们伟大!什么是平凡?那种迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于现状的人，才是真正的平凡。
这是一个喧嚣浮躁、道德危机的时代，每一个还拥有梦想并在追梦的人们都该再重温《平凡的世界》，它会让你懂得：尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不公，可只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前终能获得最后的成功。每一个正在虚度生命的人们都该读《平凡的世界》，它会让你懂得珍惜。
书中穿插两个交错复杂的爱情故事。相信每个读过这本书的人听到田小霞都会有惋惜的叹气声，田晓霞是孙少平的贵人，她的出现，孙少平是幸福的。即使他们最终不能到一起，他们都是幸福的。这也是孙少平平凡生活中的不平凡一点，他遇到了田晓霞。然而，现实生活中能有多少人能找到自己的真爱呢?对于很多人来说，孙少平的爱情是让人羡慕的。少安是平凡世界里面写的最成功的人物，我是这么认为的。真的是把人物形象刻画到了极致。我甚至感觉少安就是身边的某一位人。他小时候因为无钱读书而退学，他与润叶的爱情是那么的让人惋惜。是的，没有浪漫。少安，他所作的一切都是为了这个家。对于家他没有一点点的自私。为了家里能够维持下去，他放弃了润叶。尽管书中说他对润叶是一种兄妹之情，但是我们不会忘记他接到润叶给他告白信时他的那种喜悦，甚至抓狂。润叶这么好的人，少安没有理由不喜欢。只是我们的少安责任心太强，他在潜意识李认为自己给不了爱人幸福，因此他不敢去谈爱情。他只有婚姻，没有爱情。他的老婆必须是能够与他一起撑起这个家的。再说到少安的事业，可以这么说，少安是一个很精明很勤劳并且思想很先进的人。在改革开放的浪潮中能够发家致富并不超出我们的意料，他的经历却是几经坎坷，几度起伏。多么的现实啊，付出才会收获。有得当然有失，事业上如日中天时他的妻子却病入膏肓。这又是平凡的世界一大绝笔。
《平凡的世界》这本普普通通的书改变了我对生活的理解，改变了我的思想，改变了我的态度，它深深震撼了我，他们的命运受制于那个年代，我们又何尝不是呢?我们每个人都不能完完全全的决定自己的命运，我们能做的只是尽可能感受生活的美好，在平凡的生活中体味不平凡的幸福。
在这个世界上矛盾而又统一的事情常常让我觉得很有趣而回味不已。
比如说生与死。
与癌症做斗争的果子提到有位美国作家曾经说过：困在敌营中的战士，如果想突围出去，他必须兼具强烈的求生欲望及不怕死的感觉。也就是说，他不能仅仅是贪恋生命，否则就成了懦夫，无法脱逃。他也不能单单等死，否则就成了自杀，依然无法脱逃。
要不怕死，才能生。向死而生!你说这里面的矛盾而统一是不是很耐人寻味?
这样的例子很多，比如说我刚学会滑雪的时候，就发现教练说的一句话很有道理：你越怕摔跤越容易摔跤。
还有佛学里说让人不要执著，可我看到很多学佛之人都在执著地持之以恒地学习佛学以求得悟，那到底是要执著还是不执著?要放下，才能得到，这里面的智慧很深，我还在执著地琢磨ing，呵呵。不过，每当我见到学佛的朋友很努力地勇猛精进地修行之时，就会跟他/她说：不要太执着哦。哈哈。
以上的这些是我看到栖息谷Stonely写的《我们为什么活着》所引发的乱想。稍后再谈我们为什么活着，也就是生命的意义的追问。先务实地谈谈Stonely对于当前高房价和挣更多的钱所面临的具体困境。
结合刚才说的“不怕死，才能生”、“放下才能得到”的道理，会不会有“不总想着挣钱，反而能挣到更多的钱呢?”，或者说：会不会由于生活的重负，眼里只看到钱的时候，钱却越来越难挣了?
这是有可能的。记得有一句话：“越是穷人的心态，越是改变不了作为穷人的命。”要成为富人，要了解富人的心态才行。
举一个最近发生的实例，Google可算是富可敌国的公司，从对人类生活的影响力来说更超过了很多国家。然而最近Google因为公司价值观和当地法律政策的冲突而考虑退出中国市场，说明建立在价值观上的行为不会总是带来更多的经济回报。但是JimCollins在《基业长青》中花了6年研究了18家卓越非凡、长盛不衰的公司后指出：核心价值是组织长盛不衰的根本信条，不能为了财务利益或短期权益而自毁立场。以价值观为行为导向的公司在长期的经营中确实会取得很好的效益。(P94)
做人和做企业的道理相通，如果只是挣钱至上，很可能长期反而挣不到钱。
我再尝试用《精力管理》中的理论来解释一下这个相通的道理。书中把人的能量分为身体能量、情感能量、思想能量和精神能量，同时指出精神能量是最有力的能量源泉。比如一个烟瘾很重的女子，尝试了很多办法都无法戒烟，但是怀孕后就自然不抽烟了。
精神指的是：“和一套最不易改变的价值观、超越自身利益的目的的联系。”当这位准妈妈把自己的行为与为了孩子这个目的联系起来时，她就可以产生很大的精神力量去改变自己那看起来根深蒂固的习惯。
精神能量来自于知道我们为什么活着，并拥有按照自己的价值观生活的勇气和信念，即使这样做需要个人牺牲、历经艰辛。
《精力管理》中又举了一个很强悍的例子。“有1000名员工的美国坎托公司在911事件中2/3的员工身亡，公司的IT系统和大量数据也被破坏。人们不清楚坎托公司自身能否生存下去。可以理解幸存员工非常震惊、悲痛，很多人受到了心灵创伤。为挽救公司所作的努力当然能为员工们自身的经济需求服务，但是他们的目的比这个要大得多。几天后，坎托的董事长宣布，在接下来的5年里将把公司利润的25%送给遇难员工的家人。这个决定激励幸存的员工为了自身利益以外的目的而奋斗。就像其中一个人说的，幸存者们成了一帮兄弟，因为共同的悲剧和前面的挑战而团结在一起。”
“这样做的结果是惊人的奉献精神，员工们开始每天工作12-16个小时。甚至有曾经离职的员工在911后觉得自己必须回来。沿着这条路，员工们发现了以前没有用过的情感资源——耐心、同情、毫无怨言地忍受艰苦的临时工作环境的能力，这些情感资源帮助他们抚平创伤。在任何情况下，都很难想出比这个更生动的例子来表现可供挖掘的精神能量的巨大宝藏——即使是在最恶劣的逆境下，凭借共同的信念和超越自身利益的使命的承诺也能逆流而上。”(P122-124)
这个故事，除了为这种信念和精神所感动外，如果从挣钱的角度来看结果，因为员工们的精神力量，他们肯定比没有这样的精神力量获得了更大的经济利益(挣了更多的钱)，因为他们公司从一片废墟中重新站起来了。
所以，Stonely，你为什么没有能挣更多的钱?当你“为钱，我可以放下自己的清高，为钱，我可以失去自己的尊严”时，而清高和尊严在你心底是有价值的，那么为挣钱所做的所有活动对你的精神而言都是痛苦的，因此你缺乏足够的精神力量去百折不挠地面对和克服所有的折磨和挑战。
什么是能对你自己能产生精神力量的核心价值观，这需要你自己去追问和探索，有很多书可以提供线索和帮助。《精力管理》里的“最深层价值观检查表”列出了32个关键词，以及提供了探寻价值观的几个问题，我将它们附在这篇文章后面;还有《一纸式人生规划》里花了不少篇幅综述了很多经典著作里对价值观的描述，其中有亚里士多德《伦理学》、科维《七个习惯》、《圣经十诫》等，并提供了工作表帮助你反思和总结，值得推荐。这本书在豆瓣很多人的评分不高，而我认为这本书的价值大小在于你是否把里面的问题都认真的思考、写出答案、不断反思与修改，直至成为生活方式的一部分。
明确了你的核心价值观，还需在你的生活中身体力行，并为此对自己的生活负责。
问题不在于你的生活是否为你提供一种意义感，而在于你是否在积极利用生活作为表达自己最坚信的价值观的一种途径。像维克多-弗兰克说的那样：“最终，人不应该问他的生活的意义是什么?而必须认识到是生活在问他。总之，每个人都被生活提问，每个人也只能通过对自己的生活负责来答复生活;对待生活我们只能以负责回应。”——(摘自《精力管理》P147)
因此如果你的人生没有意义，那是你没有对自己的生活负责，不是社会和别人的错。
“付诸行动的价值观就是品德”，让我们都做有品的人!活出自己的人生意义!
最后，感谢Stonely为大家发起这个话题，“他”不是他，只是说了一个全体现象。
作为一名教育工作者，追求是我们永恒的主题。没有理想的教育不可能在教育活动中洋溢着激情、诗意，也不可能有优质的教育。为了未来的教育，我们必须要有远大的理想和抱负。但是，光有满腔的热情和远大的理想是远远不够的。作为一名教育工作者，我们更应该认真思考，什么是教育?教育为了什么?
通读全书，我们认为它有如下几个明显特点：第一，教育理想与教育现实相结合。第二，教育理念与教育实践相结合。实践性与科学性、整体性与开放性的统一。再次又切入对中国德育改革与创新的关注，提出了中国道德教育目标、内容、方法、体制等创新的具有较强实践价值的具体构想。第三，宏观研究与微观研究相结合。第四，教育热情与教育沉思相结合。
朱永新教授说“我心中的理想教师，应该是一个追求卓越、富有创新精神的教师。”教育家和教书匠，一个最大的区别，就是教育家有一种追求卓越的精神和创新的精神，他们以不教之本为基本的教育教学指导思想，追求的是一种充满灵性与智慧的教育教学。而教书匠往往忽视学生的主观能动性，以灌输作为教育教学的指导思想和主要的教育教学手段。接受教育的时间越长，却使学生的思维更加单一，视角更加狭窄，更加缺乏想象力，更加不自信，这难道是我们教育的最终目的吗?我们该如何人保护儿童的想象力与好奇心呢?
我想，或许我们会从中获得一些启示。我觉得像这样的教育才称得上是让人终身受惠的教育。其实这种教育也在进行灌输，但它不同于传统的灌输，它充满着灵性与智慧，能给每个孩子以深深的心灵震撼，又起着潜移默化的作用，能给每个孩子树立起远大而切实可行的目标。“一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。”一些教师，他教一年，然后重复五年十年乃至一辈子;有些教师，实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的教师与一个教了一年却又重复了一辈子的教师，他们的成就是不一样的。因此，作为一个教师，我觉得应该具有不探索、不断创新的精神，做一个教育上的有心人，千万不要成为一个高高在上的教书匠。此乃感触一。
感触之二：师德是教师之魂，完善的思想道德修是驱使教师运用已有的知识能力教育作贡献的动力。教师的角色是“学生学习的伙伴”，是“学生式的教师”从根本上改变了传统的教师与学生的对立关系，教师的作用不再单纯地传授知识，而是注重引导学生“学会学习，学会使用，学会生存，学会做人。”教师既是学生的伙伴，又是教学的组织者，诱导者，促进者;教师是“学生式的教师”，学生是“教师式的学生”，相互影响相互探究，相互学习，共同发展。课堂上，不仅仅学习书本上前人创造的知识，也学习师生共同探究，发展，创新的新知识，使学生的认知解决，实用，贴近。教师要学会合作，要善于向别人学习，要学会支持，教师要善于运用支持的策略，使儿童获得更多的探究机会。教师要认识到学生的主体地位，积极引导学生自主学习，探究发现，让我们携手，更加努力，更加勤奋，充满了爱，充满了知识，充满了对工作的满腔热忱，无愧于“太阳底下最光辉的职业”，做新时代的好教师。
行耐心教育，以知心、爱心为出发点和归宿，以宽容、信任为桥梁，经过耐心、细心的转化工作，并持之以恒，后进生的病态心理是可以转化为健康心理的，我们所作出的努力一定会收到成效。转化后进生是一项艰巨的工作，只要教师用满腔的爱心，春风化雨，让爱之花常开在后进生心里，那么，转化后进生就不是一件难事了。让我们以春天般的温暖，使后进生不断取得进步，尽快提高全体学生的素质，让“迟开的花朵”也和其他娇艳的花朵一样吐露芬芳。
读完这本书，我感觉到自己过去似乎都在沉睡之中，而这本书一下子就把我唤醒了。尤其是第二章“我心中的理想教师”中的内容，更是感触颇深。“理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师;理想的教师，应该是一个自信、自强、不断挑战自我的教师;理想的教师，应该是一个善于合作，具有人格魅力的教师;理想的教师，应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师;理想的教师，应该是一个追求卓越，富有创新精神的教师;理想的教师，应该是一个勤于学习，不断充实自我的教师;理想的教师，应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师;理想的教师，应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。”朱教授在论述这些理想教师特点的时候，不但在精神上给我以鼓舞，而且在研究的方法上也给予了无形的指点。比如，他在论及“理想的教师，应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师”的时候，他就说到了我们现在的很多老师充当的是“教育警察”和“刽子手”的角色，无限地放大学生的问题，在我们手上，失去了很多诺贝尔获奖者。教师只有对学生充满爱心，才会去赏识他们，激励他们，让他们享受到成功的快乐。
读了他的这些论述，想想自己对学生的态度，看看周围的大多数同事对学生的态度，尤其在考试到来的时候，我和我的许多同事真的扮演着朱老师所说的那些可怕角色。读了他的论述以后，我决心改变自己的形象，只有真心爱学生、赏识学生，学生才会真正得到发展，这也是我读后最深刻的一个体会。作为一名教育工作者，追求是我们永恒的主题。没有理想的教育不可能在教育活动中洋溢着激情、诗意，也不可能有优质的教育。为了未来的教育，我们这些做教师的必须要有远大的理想和抱负。也许我们离人们心中的理想教师还有一段距离，但我们有决心更有信心将这段距离逐渐缩短。我深信：“教育的理想会奏响新世纪中华民族的英雄乐章，理想的教育会开创新世纪中国文明的灿烂辉煌!”
和孩子一起看书是拉近父母和孩子感情的途径。近日和孩子一起读了一篇文章叫做《不曾改变的呼吸》。在读书的过程中作为父母是能参与到孩子的思想中的。那是一篇写了一个乡下小女孩由于父母工作原因，搬到城市里面生活学习并重新认识朋友，重新认识自己性格的根子的故事。
在故事一开始时，我和孩子一起跟随作者的文笔走近里面的两个小主角：李红艳和陈羽飞。
作者文章开头写得很好，我突然想到能和孩子说说以后写作文时，也可以参考作者那样利用描写人名的方法来建立人物形象。
我问孩子：“杰杰，你的同桌是谁？叫什么名字？假如以后你要写作文――《我的同桌》，那么你也可以好像这篇文章那样，利用人名的描写来让别人在脑海里面建立你的同桌的形象。”
孩子说：“唔，我换了好多个同桌呀，最近那个叫静瑜。宁静的静，瑜字好像是王字旁那个。”
我说：“好，那我们就用她的名字来尝试一下。你以后写作文时，写到你的同桌的名字你就可以这样说：‘我的同桌叫静瑜，静就是宁静的静，她平时就像她的名字那样是一个很安静的小女孩，就喜欢那样静静地坐着，不喜欢说话，让人一看到她心里就感到她是一个很乖，很安静听课的好学生。”
孩子听了我说，笑了一下，可能感觉到很认同吧。我觉得这个方面还能扩展一下，让他联系一下其他方面的知识。
于是我继续引导：“杰杰，你还记得以前你看过的《三国演义》里面最聪明的两个人是谁？”
孩子说：“周瑜和诸葛亮吧？”
我说：“是呀。所以有一种说法，对于两个一样聪明的人我们会说他们两个真是‘一时瑜亮’。那么你的同桌名字里面的‘瑜’字我们就可以写：‘她的名字里面的瑜字，和三国演义里面周瑜的瑜字是一样的，她的爸爸可能是希望她能和周瑜、诸葛亮一样聪明，一时瑜亮嘛。’”
“杰杰，你看，假如你的文章里面这样描写你的同桌，是不是让人一看到你的文章就能在心里已经为你的同桌建立了一个形象呀？”
在和孩子一起阅读时我们其实可以不断引导孩子的想法或者是开发他们的思维。一篇文章不能看完就算，要联系他身边的需要，适时进行启发。
我和儿子的亲子阅读继续进行着，文章也继续看下去，在这个过程中始终有一股温情的感觉萦绕在我们的身旁。
一小段时间过去了，故事看完了。原来故事里面的主角小红艳平时比较有钱，她后来发现原来陈羽飞好像只是利用她的钱，并没有把她带入到她的朋友圈子里面。当她再见到她以前的好朋友左朴，才发现原来她想有的朋友是什么样的。
看完这篇故事，我觉得也应该和孩子说说，他可能会看不明白故事里面作者想说的意义。
我说：“杰杰，你看完了，觉得陈羽飞是不是真的想和李红艳做好朋友呀？”
孩子说：“不是。”
我说：“那她只是想要李红艳的什么呀？”
孩子想了一下，回答说：“只想要她的钱。”
我说：“你以后也可能会遇到这种情况：你将来也会去别的学校，去到新的环境，例如你读初中时就要换学校。到了那里，你认识新朋友，能不能用钱就能换回来好朋友呀？”
孩子说：“不行。”
我说：“就是呀，你是一个喜欢体育运动、认真学习的好学生，那么你就要去寻找和你兴趣习惯相近的人做你的好朋友。朋友是要互相帮助，互相理解，用钱是找不到好朋友的。故事里面说的‘学习好的学生是班里面的宝。’这句话是没有骗你。所以你要多和班里面的同学做好朋友，尽自己的能力去帮助你的同学，无论在学习方面或其它方面，这样你的身边自然就有越来越多的朋友。无论去到什么样的新环境，你的好朋友只会越来越多。”
和孩子一起阅读，和孩子一起感受文章中的喜怒哀乐，然后和他一起想象，和他一起讨论，这个过程中有时你会郁闷、有时你会发火、有时你会开心大笑、有时你会感到收获丰富；无论什么情形，都是你和孩子感情的交融，都是你们思想的凝聚。
多和孩子一起看看书吧！
《西游记》读后感《西游记》是一部老少皆宜的经典大作，每个人都能在阅读它的同时获得不一样的启迪。有的人喜欢其中人物的性格;有的人喜欢其中孙悟空降妖除魔时的风采;有的人喜欢它整体的剧情;有的人研究它的历史背景;有的人甚至把它当作某种预言。但依我来看，《西游记》就是一部小说，一个单纯的神话世界，只不过从中寄托了作者的某种愿望罢了。
《西游记》中的人物塑造是十分成功的。唐僧师徒、众神、妖魔鬼怪都个性鲜明。
唐僧乃是金蝉此文来源于文秘写作网转世，是十世修来的好人，吃一口他的肉就可以长生不老。他怀有一颗仁慈的心，没有什么神通，自然就成了妖魔鬼怪下手的对象。唐僧不远万里去西天取经，就是希望能造福众生，使天下太平。他就像一个国家的领导人，胸有大志，但力量微薄。万水千山，妖魔到处都是，凭借一个人的力量是绝对不行的，因此他就需要收徒弟。这就同一个国家的治理绝不能靠一个人的道理是一样的。唐僧这个人物的特点是仁慈和执着。在取经的路上他遇到千难万险，每次都几乎丧命，但他从没因为困难而停滞不前。
唐僧的仁慈是无人能比的，他曾因为仁慈错把孙悟空打死的白骨精当成人，并将孙悟空赶出师门。虽然这样，但我认为这种仁慈是值得我们学习的。毕竟善良比恶毒好，仁慈总比残暴好。待人宽厚是我们的传统美德。路上全靠他降妖除魔，才能使唐僧最终到达西天。
孙悟空这个人物地反封建的杰出形象。从学本领到大闹天宫，他始终是以理为重而不畏强权的人物。封建等级观念在他面前无比脆弱。他敢直言玉帝的过错，敢于大骂那些无用的神仙，敢于三番五次地找如来论理。也许有人想说孙悟空做事不想后果，但我认为我们就是因为在某些方面过多的考虑后果而使某些我们力所能及的事情没有完成。或许我们这一代人就是缺少一种勇于面对勇于创新的精神。如果因为后果不好就不做的话，那我想至今不会有人登上珠穆朗玛峰，没有人到达过南极点，也没有人登上过太空。我们应该学习他的那种精神，那种不畏强权，万事理为先，勇于创新的精神。
再讲讲玉帝吧!玉帝犯过很多错，有些是小错，有些是大错。小错暂且不提，但有些大错也真值得思考一下。有一节中，他为了惩罚一个犯了错的郡侯，使该地三年不落一滴雨。土地荒芜了，树也枯死了。百姓饿的饿死，病的病死，只有一些年轻力壮的带着家人逃荒去了。一个人犯下的罪，却要千千万万无辜的人来替一个人抵命。这个玉帝实在不该。别人都说神的心胸是开阔的，可玉帝却因一些小错而不原谅那个郡侯，这难道是心胸开阔的表现吗?我认为，我们应该以玉帝为戒，时时以一颗宽容的心来对待他人，万事理为先，不能以自己的主观愿望来判断是非。犯了错并不可怕，怕的是不假思索，不加改正，怕的是下次犯同样的错。
如来佛祖这个人物也塑造的别具特色。我想他给读者留下最深印象的应该是他法力的高强和他那张时刻保持笑容的脸，如来佛的法力无疑是《西游记》中最强的。他只是略施法术就破了孙悟空的法术，还将他压在五指山下五百年之久。他那张永远保持笑容的脸使他变得温和，而不象有些大仙一样整天板着脸。他那张笑脸和别人的不一样，他的脸上包含了热情、关怀和铁面无私。他关心众生，关心一路拜佛求经的唐僧师徒。他的铁面无私更是令我感到震憾，可以大义灭亲地将自己的亲娘舅打回原形。
谈完了人物塑造，又来说说《西游记》整体。我在前文中写到，《西游记》本身是寄托了作者的某种愿望的，我觉的作者首先要告诉我们的就是自由。孙悟空就是这个愿望的具体体现。他为了自由，可以大闹地府、龙宫、天宫，可以说整个神的世界被他闹了个底朝天。孙悟空之所以这样无法无天，这是因为他不想受别人的制约。而我们在现实生活中却常常被一些无关紧要的东西所束缚，却自得其乐，还觉得这是一种十分美好的享受，是一种幸福。
其实我们常常觉得累就是因为被一些东西束缚而造成的。科学家累吗?学者累吗?军人累吗?肯定累，单他们的累只是肉体上的累，几天就能恢复。而我们不能，因为我们的累是在精神上，是累在灵魂里。人类经过几百万年的发展，那种追求自由的精神已经被逐渐消磨了，人类变得麻木、无知、残暴。我们应该找回人类祖先的伟大精神——追求自由的精神并且开拓进取，寻找更大的自由。
一部《西游记》指出了做人的道理，指出了为官之道，指出了人类发展的道路：力量源于《西游记》，精神源于《西游记》，成功源于《西游记》。
《家》是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描述了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的反抗斗争精神。
《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物;又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等;以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然理解过五四新思潮的激荡，可是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常异常是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格;他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。
在这个家里发生的故事也让人感觉到气愤与悲哀。第一个杯具发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰降临在十六岁的鸣凤头上。鸣凤和觉慧之间有一段感情，可是因为两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯洁的感情别成了一个杯具。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加悲惨，她死得比鸣凤懦弱多了。梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过感情，本来两家都同意结婚了，却又因为二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了感情;而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。两人依然对对方念念不忘。之后没得了肺病，却因为父亲守旧，不肯看西医，耽误了治疗，最终她怀着遗憾，软弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天，快要走到了生命的尽头，医药已经不起作用了，在陈姨太的提议下，人们开始求助于封建迷信。
最开始找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最终居然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后羞愧地散了。又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年轻人接收新思想了，可是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不但没有消失，反而更严重了。葬礼就办得充满封建色彩，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有“血光之灾”。所以按照封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。之后瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。
这是四个杯具，虽然发生在了几个完全不一样的人的身上，可是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新以往爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自我明白是错的，也要把痛苦埋在自我心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，可是他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤，她与常人不一样，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人(封建主义)的任何注意，可是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的期望。
老舍—一个伟大的人民艺术家，一个让后人永远敬仰的文学巨匠，一座永恒的丰碑。他一生创作了许多经典的作品，比如：长篇小说《离婚》，《老张的哲学》;戏剧《龙须沟》，《茶馆》，《春花秋实》;短篇小说集《火车集》，《樱海集》等等。但其中最着名的要算《骆驼祥子》了。《骆驼祥子》这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。
祥子是北京旧三十年代一位青年车夫，善良，正直，他的理想是车，拥有一辆属于自己的车。于是，他省吃俭用，起早摸黑。三年之后终于得偿所愿，但是那时是抗战时期，北平乱成一团，祥子稀里糊涂地被抓去打杂，更痛苦的是他的寄托—车，也被夺走了。千辛万苦逃了出来，回到“仁和厂子”继续拉车。但是痛苦还没结束：厂主刘四爷的女儿虎妞看上了祥子，并诱惑他，祥子上了当，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于难产。从此以后祥子就堕落了，以前的善良正直不见了，他憎恨任何人。拉车也不去了，吃喝嫖赌的恶习也染上了，他可以为金钱出卖朋友，彻底沦为了行尸走肉。祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。
小说，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，如果不是他们的迫害，祥子也不会从充满希望走向堕落，一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾----这不就是可悲的人生吗?也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。
一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。
书是灯，读书照亮了前面的路;书是桥，读书接通了彼此的岸;书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩!读书，是好事;读大量的书，更值得称赞。读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦;当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路;当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。
《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情，生活，社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争，敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。
然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗？我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的独居生活。
看了《简爱》思绪万千，激情澎湃，我总会被里面的每一个情节，每一句话深深打动，曾和张哥说过，张哥说：“可能简爱里有我的影子，我才如此热衷，很多时候我们都是因为书里面有我们自己的影子而热衷于那本书。”如：他爱《平凡的世界》中的孙少平，《红与黑》中的于连。我冥想，果真有我的影子吗？也许有一点点，可是自己和简比起来，终是没她优秀，也没她理智和坚强的。好几次想写《简爱》读后感的，只恐自己才疏学浅，道不尽其中的韵味，只能记其一二，留作纪念。
《简爱》是夏洛蒂·勃朗特以充满激情的笔法，塑造了简爱这样一个谦谨、坚强而有独立精神的形象。简爱幼年父母双亡，寄人篱下，饱受欺凌；后来又进了孤儿院受尽折磨。她贫穷矮小，貌不惊人，但她凭着一颗坚强高尚的心灵，自尊自立。她与罗切斯特的爱真诚炽热，又坚决建立在平等的基础上。最后历经种种磨难，终于获得真诚珍贵的爱情。
看过的爱情小说很多，也总痴情与别人的故事，但唯独《简爱》让我百看不厌，爱不释手，每次翻开总会激情满满，思绪万千。简爱勇敢、独立、坚强、外表朴素却心思绵密，机智、敏锐，每一个眼神都具有穿透力、洞察人的内心。貌似平静，但内心深处有着十分绚烂而甜蜜的幻想，有着火样的热情与如水的柔情。
简爱一直以来都是我的偶像，当我身处逆境时，深受挫折时，我总会想起她，想起那个简爱：他告诉我无论经历什么，无论遇到了什么，都不要放弃自己，不要对生活失去希望，即使在痛苦中也要努力，努力让自己向上，认真地生活。
印象中有一段是这样的：罗切斯特装成一个巫婆，对简爱说：“你冷，你不舒服，且很蠢，你冷是因为你孤孤单单一个人，你不舒服是因为多少甜蜜以及美好的东西都与你无缘，你蠢是因为你明知道有一份幸福在等着你，你却不愿向他靠近一步”罗切斯特用心细致地观察发现了简爱当时的处境和简爱的所思，所想。罗切斯特也是让我很喜欢的男主人公，若没有他对简爱细致，用心地爱，也成全不了他们那么刻骨铭心的爱。
当简爱想到阻隔在她和她主人之间那条很深，很宽的鸿沟——财富，地位，世俗时，她的眼泪再也不听她的意志，夺眶而出，当罗切斯特说：“有时候我有一种奇怪的感觉—尤其像你现在在我身边时。仿佛我左肋下的哪个地方有一根弦与你那小身躯里同样的地方一根同样的弦打成了结，纠缠得紧紧的，解也解不开，一旦我们分开，我真怕这两根纠缠着的弦套被绷断，那时候我会紧张不安，我的心会痛得流血。而你呢——你会把我抛在一边，忘得干干净净吧”……后来简爱反驳说：我一定得离开，你以为我会留下来，成为你眼中一个可有可无的人吗？你以为我是一架机器——一架冷漠无感情的机器吗？你以为我能受得了别人把我仅有的一片面包从我口里夺走，把仅有的一滴救命之水从我杯里泼掉吗？你以为，因为我贫穷、卑微、矮孝不美，我就没有灵魂，没有心了吗？
你错了，我也有和你一样的灵魂，和你一样的一颗心！如果上帝曾给我一点儿美丽、丰富财产，我也会让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在是用我的心灵和你的心灵对话，站在上帝面前，我们是平等的。我被深深震撼：简的感情是多么丰富而又理智。当我们深爱一个人时，很多时候，为了怕失去，我们委屈自己，不敢说出心里的话，甚至忍受自己在他眼中是一个可有可无的人，简爱不能忍受，在我的感情世界里我也不允许自己忍受别人不在乎我，假如不在乎，我宁愿自己像简爱样，
书，是我的伙伴，每次它都会为我分享它的快乐;书，是我的知己，每当遇到烦心的事，总会向它倾诉;书，是我的老师，它授予我不可多得的知识;书，是我人生的灯塔，在我翻了错了，在大海上迷路时，它就是远处的一座灯塔，指引了我正确的方向。
买一本书放在床头，感受一天的疲倦，裹着大毛毯，躺在软绵绵的床上，手上拿着书，翻个几十页，渐渐地闻到一股书的芳香，不知不觉的，进入了梦乡……
今年暑假，我看完了《简·爱》，时隔一个多月，我依然记忆犹新：一位叫简·爱的女孩，它的父母在她婴儿是就双双过逝，她只能投靠冷酷无情的舅妈里德太太，里德先生刚去世，他临走前最后一句话就是要里德太太好好对待简·爱，要像自己的亲生孩子一样。但是离得太太怎么会对一个外姓，与自己毫无血缘关系的简·爱像对待自己的亲生孩子一样呢?简·爱在舅妈的别墅里过着无法忍受的耻辱。直到有一天，里德太太将她送入了半慈善机构的学校里，简·爱在学校里度过了八年时间。她后来被聘进了桑菲尔德城堡当家庭教师，与城堡的男主人罗切斯特擦出爱的火花，双方不顾财富和地位的巨大差距，毫不犹豫的订了婚。然而在结婚当天，有人能证明罗切斯特的妻子还活着，只是疯了，简·爱明白自己不可能有一个平等的婚姻，于是，她选择了离开，尽管她有多爱他……简·爱意外地找到了自己的表兄妹，并得到一笔不菲的遗产，但是她无法忘怀与罗切斯特的感情，于是她又回到了已经残疾，什么都没有的罗切斯特身边，在爱的沐浴下，过上了幸福的生活。
看完了这本书，我无法在心中描绘出简·爱的伟大，她宁可放弃爱情，放弃金钱，放弃地位，也要追求平等基础上的爱琴和婚姻，当她坚毅的离开了他的时候，她的心底是有多爱她啊!简·爱强烈的独立意识让她毕生无法忘记对舅妈的仇恨，但海伦教过她要善待自己的仇敌，凌辱过自己的人，他们可能是曾经帮助过你的人，简·爱不可能去爱他的舅妈以及里德太太讨厌，粗暴的儿子，但她只能学会放下，毕竟仇恨不能够帮助自己。弱小的简·爱一精神和道德上所具有的魅力吸引着千千万万的读者，她是全世界妇女的好榜样!她曾经被人虐待，被人殴打，被人凌辱，被人关在黑屋子里，她，学会了放下，放下仇恨。仇恨和野心，有时候反而是向上的根源。她赤着脚丫跑到她最好的朋友海伦的病房，抱着她睡了一晚，她的头放在海伦的胸前，海伦甜甜的说，和你在一起真好，可第二天早上，简·爱抱着的却已经是一具尸体，我无法想象失去最珍贵的友谊是什么样的滋味，并且自己已经知道她即将去另一个世界，与世隔绝!
简·爱让我明白了爱情，不需要钱财，地位，名誉，只需要一颗真心，彼此相爱，简单的爱：《简·爱》。
简·爱带给了我太多，看完了这本书，把书放在书架上，回味着书里的故事那股淡雅的书香，又一次飘来，我在弥漫在书香之中，眼睛慢慢的闭上……
读书之美，美在感悟;读书之美，美在积累;读书之美，美在量变促质变;读书之美，美在温故知新读了《人民论坛》杂志“万名干部读书调查”专题，深有感悟，借广大读者热议和思考之机，谈几点个人体会。
著名国学大师季羡林先生有一句名言：天下第一好事，还是读书。这是一代宗师苦读诗书至登峰造极时的感悟，让天下读书人感慨良多。读书之美，美在感悟;读书之美，美在积累;读书之美，美在量变促质变;读书之美，美在温故知新。作为党员领导干部，肩负党和人民的重托和厚望，不断提高理论修养、知识修养、品德修养，是一辈子的追求和目标。
高尔基说得好：书是人类进步的阶梯。自人类文明史伊始，浩如烟海的书籍记载了人类艰苦求索、认识自然、保护自然、揭示自然界奥秘和人类社会发展规律的绝大多数智慧。宋朝大学问家朱熹学富五车、才高八斗，他对经学、史学、文学、乐律以及自然科学十分精通，开“程朱理学”之先河。其专心、专一和熟读精思，让后人备受启迪和教益。巴金的“回忆式”读书法、老舍的“三结合”式读书法、鲁迅的“随便翻翻”读书法等给后人以莫大的启迪。
读书之美，美在感悟。“读书不知春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来指引，同情也思正追寻。”唐宋诗人王贞白当年在千年古书院——庐山白鹿洞书院苦读时留下的读书诗，充溢着诗人的灵性与悟性，千百年来，净化着亿万凡夫俗子的心灵。伟人毛泽东在庐山读书、用书的动人故事被传为美谈。1959年、1961年、1970年，毛泽东曾三上庐山，共居住135天。他在庐山芦林一号别墅、美庐别墅挑灯夜读，指点江山、激扬文字，演 绎了中国社会主义革命和建设史上一页页发人深思、令人难忘的辉煌篇章。
读书之美，美在积累。季羡林大师说：“什么叫学问?学问就是大量占有资料，再对资料进行详尽分析，就是学问。”南宋诗陆游深明“读书与积累”关系的真理，他在《冬夜读书示事津》诗中写道：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”只有积累，才有一部部闪烁着智慧光芒的书籍诞生;只有积累，才有书的传咏和文脉的兴旺，才有思想的升华。只有积累，才能以耐心和持久胜过激烈和狂热。只有积累，才能“淡泊以明志，宁静以致远”，厚积薄发，超越自我。
读书之美，美在量变促质变。至今，人们仍铭记着近代著名教育家蔡元培先生“推动普通教育、培养优秀人才，建设强盛国家”的远大理想。蔡元培先生十分谦逊，他说：“我的读书的短处，第一是不能专心，第二是不能动笔。我已经经历了许多不方便，特地写出来望读者鉴于我短处。”由量变到质变，关键是读书者在人生进程中始终有紧迫感、责任感、负重感和自豪感。日积月累，“博学之、明辨之、慎思之”，终成硕果，才能最终实现量变到质变惊险的一跳。
读书之美，美在温故知新。孔子在《论语·为政》中说：“温故而知新，可以为师矣。”经史子集告诉我们：温习旧的知识，获得新的理解和体会。怀旧与创新，正是中华民族的秉性。温故知新，让我们可以在书中领略自然美、人文美、哲理美和创新美。创新，是一个民族兴旺发达的关键。读书之美，美在延伸阅读，美在人类文明史进程中妥善处理好继承与创新的关系。
读书，让一个又一个崭新的世界展现在我们的面前。让党员干部于浮躁中追求宁静致远，喧嚣里体味至真至纯。
读书于我而言，是一种审“苦”。这种审苦，像一位评论家形容波德莱尔的写作状态：他躺在玄色的石板上，拿着明晃晃的刀子给自己解剖。不同的地方是我左手持镜、右手持刀;最后发现刀是钝的、身躯是虚空的。
“我”在石板上铭肌镂骨地“观”着。镜子呢?镜子还是镜子。我从小人书开始“读书”生涯。村里的大小孩，从初中学校借回小人书。有些大小孩还爬到老师家或供销社里去偷小人书。借回来的第二天就要还，于是一本小人书在村里轮流读到天明，轮不着的干瞪眼。读小学的我放学回家，主要任务是放牛，读小人书的机会比其他人多。当时用得最多的一个短语，可能就是“改革的春风”。在这“春风”中，我感觉到了父辈们一生的“悲惨”。这种“悲惨”感越来越强烈，最后成了未成年的我关注农村一草一木惟一的“眼”。读高中时，我拼命地思考农民的命运。读的书越多，越深入，越感觉到世界的广大、知识的无涯、思考的无穷，而人在其中的命运也越切近，越飘渺。我不知不觉走上抽象之路。当年的“农村之思”远了，“人的命运”这个维度却刻骨铭心了。为何读书?我说不清楚，因为我意识到这个问题时，读书已经是存在本身。但我知道：我读书之所及，无不是“人的命运”，人在盐米油酱醋中的命运，在世界中的命运，在人类中的命运。我关于人的命运的关注就这样地由近及远、由此及彼地展开了。
我信奉叔本华的理论：喜欢阅读一目了然的书的人是懒惰的人，只有阅读那些需要自己反复思考才能明白的书的人，才是真正读书的人。我认为一个民族也是如此。一个没有比较艰深着作的民族是不深刻的民族。真正的艰深，不是因为它远离我们的日常生活，而是因为它直面世界本身的复杂。我的阅读也是如此。我喜欢阅读艰深的着作。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。有些只需要现成的联想，有些需要想象的构造。我一直认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个死的东西了，既没有联结能力，也没有生成能力。
阅读是抽象的，关于命运的感受是具体的。在抽象阅读和现实感受中，我明白自身观念的命运。我们生长在改革年代，但在接受现成的非个人化的观念里长大。许多教育和观念已经深入到生理反应中去。我不得不四面突围。人不能揪住自己的头发离开地球。在自圆其说的内部突围中，惟一的途径是自觉引入差异。遇到能够证明自己感受和观点的事物固然高兴，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高兴。我称之为差异阅读法。我很少单纯地阅读一本书，或者一种观点。我总会同时将观点不同的许多书放在一起读。我越信服某种观点或某本书，我越要寻找不同的书来辩论。
水浒传的开篇是以龙虎山镇山石碑房门被打开，天罡地煞星集体出世作为开篇，而结尾又是以宋徽宗皇帝去幽会李师师的时候，梦中被戴宗引到梁山泊，参观考察了辉煌时水浒寨的风光，并听取已经化为鬼魂的宋江等人诉说高俅、童贯、蔡京欺上罔下，设计陷害梁山好汉的实情。宋徽宗醒来后安排忠臣实地查证，之后为宋江等人昭雪，但高俅、童贯、蔡京等奸臣依旧获得了皇帝的信任。
故事在神话背景中展开并结束，而在整篇水浒小说中，依靠公孙胜这样的道人施法，直接在战场上参与作战、或者像罗真人一样可以用法力安排黄巾力士将李逵从空中抛出去，以及宋江在梦里得到九天玄女传授的天书(类似孙子兵法一样的军事战略书籍)、梁山泊好汉张顺在征讨方腊的过程中，在杭州西湖被守军乱箭射死，之后借着兄弟张横灵魂附体，亲手杀死仇人，各种神奇的案例比比皆是，在小说中，这些神话故事被当做真实的故事，现实世界中的不公正(例如奸臣童贯和高俅多次陷害梁山泊好汉)，在小说中只能通过死后显灵获得公正的补偿(例如宋江死后，葬在了生前选择的类似梁山泊地形的寥儿洼，并常常显灵保佑了任职所在地民众风调雨顺)，梁山泊108名好汉反抗朝廷暴政和贪污腐败官员的最终依据，还是来自于天授神权。
例如九天玄女给宋江的授权、天书上记载的替天行道口号和108名好汉的天书石碑，让这些对抗政府的造反者找到了精神支柱，如果仔细看看中国历代的农民起义，会发现改朝换代时刻，起义军几乎全都是仰仗着上天的神权授予，才获得了造反的正义性，陈胜吴广是在鱼肚子里面藏了白布，写上陈胜王，并找人半夜学狐狸叫唤，西汉末年的刘秀是依靠谶纬之学中预言的刘秀当王，来给自己制造称帝的合法性，东汉末年黄巾军是依靠太平道的传播，号称“苍天已死黄天当立”元代农民造反是依靠佛教里的弥勒信仰，宣称小明王要出世，以至于朝代都被称作明朝，秀才洪秀全的造反是抄袭了基督教的上帝概念，自称上帝之子，弄了个不中不洋的拜上帝教，率领广西贫民一路北上。清末抵抗洋人的义和团运动更是相信入了红枪会，可以刀枪不入，有神灵护佑。
梁山泊的英雄造反也同样遵循了这个套路。仅有李逵当众喊出了“宋江哥哥照样做得了皇帝”，却被兄弟们哄笑一场，虽然其中有阮小七这样胆子大的，可以战胜后拿着方腊的皇帝龙袍试穿，但毕竟是梁山上的少数派。宋江的“替天行道”旗帜终究是反奸臣不反皇帝的逻辑。
在梁山泊英雄的结局中，得到善终的多数是明哲保身派， 其实这些人的选择更多地是一种无奈之举，在中国传统文化中，想干一番事业的人，结局不外乎三种，一个是称王封侯，功成名就，一个是成王败寇，作为阶下囚，第三种结局则是看破人生，把成败得失视为幻影泡沫，皈依佛道。在各个封建王朝中，曾经立下过汗马功劳的人，结局通常和阶下囚一样，这是因为在封建帝王的眼中，异姓功臣总是信不过，迟早有一天要篡权夺位，能力太强的人在对付敌人的时候非常有价值，一旦敌人不存在了，这些人就会成为潜在的权力竞争者，因此他们永远只是帝王利用的棋子，功成名就之后，结局依旧是惨遭无名之祸，皈依佛道反而成了保全性命的出路。
梁山泊的众多兄弟出生入死和宋江一起竖起了造反大旗，念着兄弟义气，大口吃肉，大口喝酒，之后再毫无怨言地跟随宋江南征北战，阮氏三兄弟便是其中的典型案例，当吴用到阮家村拉三兄弟入伙时，三人对自己一身本领无处可用均有不平之气，表示如果能建功立业，哪怕是一天也对得起这一辈子。抱着满腔热情，加入了梁山泊的事业中，可惜宋江的战略从始到终都是一贯的，要等待招安，依靠一帮兄弟们的才干和实力为朝廷出力，等候加官封爵，再衣锦还乡，是宋江追求的理想，但殊不知，这些兄弟本来就是朝廷的眼中钉，朝廷在武力征讨连番失败后，无奈之下选择了招安求和策略，宋江一帮人从基层干起，考实力打拼获得了为朝廷出力的机会，但他们招安后的上级领导全都是曾经的敌人，朝廷正好可以利用宋江作为棋子，剪除异己的造反势力，等待鹬蚌相争，坐收渔利。梁山泊的英雄既然当初选择了和朝廷对抗的道路，就很难再次回到原有的秩序当中去。
在众多梁山泊好汉中，宋江是个武术爱好者，虽然会舞刀弄枪，但战场上的实力在梁山根本排不上名次，奇怪的是所有的英雄好汉提到及时雨的名号，便争相投奔。
我平时是一个不爱读书的一个人，爸爸妈妈让我读书我就发愁，但我读了一本书——巴金先生的《家》，是我爱上了读书。
数学书，使我拓展思维能力，使我变成能说会算的“小灵通”;语文书，让我更喜欢了，里面的好词好句使我的阅读能力提高;英语书，可以使我流利的和外国人交流，无语言障碍;历史书，是我和祖冲之、李世民、哥白尼、拿破仑……来了一次又一次的亲密接触;自然书，使我和大自然成了好朋友;品德与社会，使我知道做人的道理，还有要有公德心;科学书，使我在一次又一次的小实验中得到一个又一个道理;作文书，使我学到好词好句，欣赏到范文，从而提高了写作能力。
《三国演义》中有有情有意的关羽，粗中有细的张飞，聪明机灵的曹操等等，他们演绎了一个又一个传奇故事。
《西游记》有七十二变的孙悟空，憨厚搞笑的猪八戒，看似凶恶但又不厉害的沙僧，他们在西天取经的路上遭受了九九八十一难。
现在我读的书越来越多，知识也越来越丰富，我真是越来越喜欢读书了!
这些“过去的教师”，执著于自己的理想。那个时代可谓内忧外患，而教育者却能坚守理想，创造出教育奇迹，培养出一批又一批的杰出人才。在这本书中，我们可以看到，一些很平凡的教师，并没有绝伦逸群之处，但却对无数学生的一生产生了不可磨灭的作用。
我深刻地认识到：我们的先辈之所以能在那么清贫与平凡甚至是战火频频的岁月培育出那么多祖国的栋梁之材，不仅是因为他们博学多才，更重要的是他们善于在学生的心灵里播种理想。
一、过去的语文教师都喜欢读书
无论是研究当代文学的潘旭澜教授、当代著名诗人邵燕祥还是著名诗学理论家谢冕，这些当代文学所谓泰斗级人物，在中学时代也许并没有表现出什么超人的地方，甚至是在疯玩或无学可念的情况下度过的，但他们都有一个共同的特点：喜欢读书，正因为喜欢读书，他们心中才会有一个更加广阔的世界。
而这对书籍的热爱，功劳不能不归功于语文教师的引领。这些教师在教学中往往不拘泥于课本，而是根据自己的特长，为学生输入更加鲜活的文学营养。
谢冕的老师林仲铉先生向学生介绍“五四”以来的新文学的作家作品；邵燕祥的老师们不是把国语或国文课变成讲大道理的枯燥说教，或是教文章作法的生硬传授，而是循循善诱地指引学生，在克服语言文字的障碍之后，对课文进行欣赏；著名旅游学家杨乃济的老师余先生在教学方法上不只讲解课文分析语法，而是古今中外广征博引，把学生领进了一个海阔天空的文学大世界。这样的事例还有很多很多。
正因为有这样一批优秀的引导者，学生们的心智才得以开发，兴趣得以调动，才使这些学生在日后无论多么恶劣的环境中都不忘读书，不忘对自己心中那崇高理想的追求。
二、对学生高尚人格的熏陶
如果说“师傅领进门，修行在个人”，那么这些过去的语文教师对学生高尚人格的熏陶，是让学生受益终身的。陈志华教授在回忆自己的老师时说：60年前的老师是怎样教课的，我记不清了，但老师是怎样做人的，我终生不能忘记，而且时时受到记忆的鞭策，不敢有负师恩，同时老师授课时给同学们的教育，远远超出了“语文”这两个字所能包容的，它们所蕴含的是我们民族的精神，是我们这个民族能够长存于世界并且兴旺发达的根本所在。
中国当代著名陶艺教育家杨永善教授在提到自己的语文老师时说：教过自己的两位老师有一个共同的和值得尊敬的特点，那就是他们热爱教育事业，爱护学生，尊重学生，关心学生的成长。老师的批评永远是和善的，更多的是鼓励和引导，对学生总是寄予了希望、充满了信心，帮助我们树立理想。在语文老师身上更多的体现着人文精神。
我们的先辈无一例外的用自己广博的知识和崇高的理想影响着一代又一代学子走向更广阔的天地，无一例外的用自己高尚的人格，感染着莘莘学子将我们民族优秀的精神传承下去。时常听老师们抱怨：为什么教过的学生回来看自己的很少？我想也许孩子们学业很忙，没有时间，也许有的孩子情感冷淡，但我们是否想过，是不是我们根本没给孩子留下什么美好的记忆？
三、教师的品格在于对学生的态度
《过去的教师》的编者商友敬老师在本书的序言中写道：教师的品格的高低，就在于他对学生的态度。为什么要做教师，就是基于对学生的爱，正如父母对待儿女一般。
时代不同也许对优秀教师的评价也不同：上个世纪五六十年代，老师的形象以威严居多，学生普遍敬畏老师；现在的学生对老师的外在形象和气质以及亲和力要求更高。据有关材料表明：富有爱心、阳光亲和、育人有方、智慧聪颖的老师更受欢迎。但我想不管时代怎样变化，一个博学有爱的老师永远都会受到学生的爱戴。
著名书法家、“国宝级”学者启功先生在《过去的教师》中写了一篇回忆其老师的文章：夫子循循然善诱人（启功）——陈垣先生诞生百年纪念。在这篇文章中，他提到了曾被毛泽东主席称为“国宝”的陈垣先生传授的一些为师之道，本人觉得很受启发，与大家共勉：
（一）教一班中学生与在私塾屋里教几个小孩不同，一个人站在讲台上要有一个样子。人脸是对立的，但感情不可对立。
（二）万不可有偏爱、偏恶，万不许讥诮学生。
（三）以鼓励夸奖为主。不好的学生，包括淘气的或成绩不好的，都要尽力找他们一小点好处，加以夸奖。
（四）不要发脾气。你发一次，即使有效，以后再有更坏的事件发生，又怎么发更大的脾气？万一发了脾气之后无效，又怎么下场？你还年轻，但在讲台上即是师表，要取得学生的佩服。
（五）教一课书要把这一课的各方面都预备到，设想学生会问什么。陈老师还多次说过，自己研究几个月的一项结果，有时并不够一堂时间讲的。
非常有幸我读到了李志敏博士的《做最好的自己》这本书，读完整本书后，感觉自己收获了很多，自己的心灵也重新得到了洗礼。
我国伟大诗人杜甫说过：“读书破万卷，下笔如有神”。
首先吸引我的是书名，当书到手时我怀着好奇的心情去读这本书。读完后不禁觉得神清气爽，以前也曾读过一些书，读后似乎感觉都是一些空话，仅仅留给我一些无谓的说教，没什么实质性的帮助。看了这本书后，感觉与众不同，如何才能做最好的自己?这需要我们每个人进行思考。是的，更多的时候，大家都在审评对方，研究对手，却很少有时间静下心来了解自己。李博士用平实的语言为我打开了一扇了解自己、重新审视自己的心门。
他告诉人们：做人不是只有自省才能更完美，但是不时的自省却能让自己更加的清醒;做人不是简单的树立理想就可以轻松实现，但是没有理想的人却一定无所适从;做人一定要有广阔的胸怀，真正做到严于律已，宽以待人才有容天下之大量的非凡气度;做人要有勇气，真正敢于追逐自己梦想的人才能让更多的机会停留在自己身边……他不仅提出了浅显易懂的“成功同心圆”说，而且运用了发生在他身边的大量故事来阐述成功的秘诀。这些故事很值得我学习和品味，从中吸取经验和教训，指导我走向成功之路。
世界本来就是一个矛盾的集合体，每个人在生活中，都会遇到各种各样的抉择，但不需要为压力过重而苦恼，更不需要为了失败而哭泣，也不要让事情来主宰我们，而是要用积极的态度来主导、推动事情往更好的方向进展。
多么简单多么朴素的道理，为什么我当初就没想到呢，想想我们在工作学习中难免会与人产生摩擦，如果我们只盯着别人的错误，那么只能让矛盾越来越激化，但是我们如果想别人的优点，就会使我们很快的冰释前嫌，问什么同样的问题发生在学生与老师的身上就这么不可调和呢?
事实证明，我们每个人都可以做一个最好的自己，都可以做到优秀。我们更不必为自己赶不上别人而太过自责，也不必因为境遇不好而太过感伤，怨天忧人。我们所需要做的，是追随自己心灵的选择，不求其他，但求做最好的自己。我们就会变成一个更美好、更大度、更成功的人!
当然，在现实社会中或许我们每个人都有自己无法实现的梦想，我们的理想和现实永远存在着差距。而许多事情是我们无法改变的，我们所能做到的就是改变心态，调节情绪，改变思考方式，不断超越自己，努力让自己的生命充分燃烧，做最好的自己。
高尔基曾说过：“书是人类的进步阶梯。”书是我们的好朋友，通过它可以“看”到广阔的世界，“看”到银河里的星星，“看”到中华瑰丽的五千年，“看”到风土人情和世间万象……对我们扩大视野、增长见识、丰富积累、提高素质，有着十分积极的意义。
读完《做最好的自己》，感到其实做好自己并不难。作为一名普通老师，工作经常陷入一种疲劳的状态，经常会被学生的问题搞得自己觉得很累，我知道这不应该是年轻老师应有的心态，但是总是控制不住自己的情绪，总是会被学生不如意的表现所影响，开始经常抱怨这，抱怨那，甚至开始怀疑自己到底适不适合教师这个职业，刚参加工作时的热情减少了，这种心情影响到我的生活和工作，受李老师的影响，“既然只能当老师，那么悲悲戚戚是当，高高兴兴也是当，我当然选择后者!”