五十字读书笔记（精选30篇）
每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着;他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟;孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺!”
赏析：《朝花夕拾》是鲁迅先生的回忆性散文集，其中《二十四孝图》给我影响最深。文中主要是批判封建孝道观念，读来胜让人惶恐，不仅觉得就是观念与当今所持态度不同的何止十万八千里之远。开篇作者反对“妨害白话者”，态度尖锐，亦使人想起鲁迅先生是中国历史上写白话文的第一人，鲁迅先生认为，勿徒的古书是束缚儿童想象力的。从“我的小同学因为‘人之初性本善’读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性”可见，那时的儿童对诸如此类的新的形式的书籍是多么喜爱，这就是白话。
接下来，作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。选文分析了“郭巨埋儿”的孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
法国批判现实主义文学大师的杰出代表巴尔扎克在他的名著《欧也妮·葛朗台》中为我们捧出了葛朗台这个栩栩如生的吝啬鬼的形象，也捧出了一部不朽的巨著。在这部书中，并没有什么刀光剑影，也没有悬念迭起骇人听闻的惊险情节。它描述的是十九世纪初期法国农村的一幕普普通通的家庭悲剧，在作者笔下微微大理来却如此的惊心动魄，给读者留下了一个心灵的震撼。
故事其实很简单，它展示了薄情寡义，贪婪，虚伪，吝啬，爱财如命的大富翁是如何毁掉了亲生儿女一生的幸福。情节是葛朗台的独生女儿欧也妮的生日聚会开始全面展开的，当各地的各色人物——实际是为了争夺葛朗台老头的巨额财产，葛朗台，可罗旭家族，德格木立家族这三首之间从此展开了一系列微妙而又尖锐的勾心斗角。
在这本书里，作者为我们指出了社会主义的荒谬，指出了金钱固然可以给人们带来快乐，却无法给人们带来幸福。至少，在人类的感情中，金钱当成人生的需要，而葛朗台正是这样的人，表面上他是金钱的主人，实际上只是金钱的奴隶而已。
读了这本书后，我更加的明白了金钱的含义，虽然人们没有金钱是万万不能的，但金钱也不是万能的。所以我们不能像葛朗台那样吝啬，虚伪，贪婪，否则最后只能上道了自己或者是身边的亲人朋友。
法布尔先生的菜地里有许多昆虫。有红蚂蚁、圣甲虫、蝉、松毛虫、蟋蟀、萤火虫、螳螂、蝎子、黄蜂、蜘蛛……
让我最感动的是蝉。你们知道吗?公蝉是一名优秀的歌唱家，母蝉是不会唱歌的，但她会生许多蝉卵。小蝉要经过四次痛苦地蜕皮，而且在蜕皮过程中还要避开小鸟和蚂蚁，最后才能成为一只真正的蝉。但是成为真正的蝉后没有多久，它们就衰老而死了。
法布尔先生菜地里的昆虫给我带来了许多昆虫的知识，原来昆虫是那么神奇、那么可爱!我真想变成一只小昆虫，去昆虫世界里探索更多的奥秘。
查理九世这本书真是难以想象的奇妙!我非常佩服作者超常的想象力!书里面的世界真的很特别，有益智，冒险等好玩刺激的故事。我觉得仅仅用文字就能把文中的主角DODO冒险队描写得栩栩如生，真的很牛!
妈妈的话：帮儿子挑选查理九世这本儿童小说，主要是兼顾到孩子的趣味与智力开发两个方面，故事主要以DODO探险队为主轴，通过一系列的探险活动，群策群力，最终达成目标!孩子很
这天学了郑振铎的《猫》，感触很多。郑振铎先生因为冤屈了一只猫内心充满了自责，以至永不养猫。我呢，这样的事我就没有吗很多年前，有一个学生，写字很潦草，是我教育学生的反秒教材。有一天，批作业时发现他的作业个性工整，我很奇怪，他不可能写这样的，必须是别人代写的。我生气了，就为他找人代写欺骗我。
把他叫到办公室，不容辩解，劈头盖脸的一顿狠批。最后，我让他写出深刻的检查，第二天交给我。
他离开办公室的时候，我望见，两滴大大的泪流了下来。我的心不禁一颤，难道有什么不对吗一向到晚上，我都感觉我做错了什么。忍不住拨86.通了他家的电话。他妈妈告诉我，他回家后就开始做作业，而且个性认真。她问我，你是怎样教育孩子的，昨日，我逼着他写了五遍，还没这天写的好呢。
我明白了，是我错怪了孩子阿!这一夜，我都睡好，我错怪了孩子，他该多么难过阿。第二天，早早的来到教室，我拿过他的作业，竟然比昨日写的还好。我说：“孩子们，我要向…..道歉”没等我说完他竟哽咽的说不出话：“老师，是我以前做的不好，今后我必须努力。”
孩子，你竟没有一句怨言吗这次真的是老师错了呀!
好多年过去了，想起这件事我就内疚。去年教师节，我收到他从大学寄来的贺卡。他说：“我的字此刻是最好的，我感谢你以前对我的严格要求。”我惭愧的无地自容，他在讽刺我了!
我拨通了他的电话：“你还生老师的气吗”他竟然很吃惊：“老师，你说什么呢”我说起了那次的事，他说，我没想到你能应对全班同学向我道歉，从那时起我就下决心不让你失望。
我还能说什么呢，只能让它成为我内心永久的阴影了。
这天，学了这篇课文，我对作者的情绪理解的更深刻，因为我也有过这样的经历。
在今年的暑假中，我阅读了我国的四大名著之一的《三国演义》，真是大有收获，学到了许多知识和做人的道理。
《三国演义》从刘备、关羽、张飞桃园三结义，讲述了魏国、蜀国、吴国在乱世中创立了国家，又相互混战的一些精彩的故事。刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，辅助自己强兵立国，创建了蜀国。孙权独霸江东，曹操挟天子令诸侯。每一个故事都令人产生不同的思想。
《三国演义》还塑造了中写了许多有个性的人物。足智多谋的诸葛亮，英勇无畏的关羽，见利忘义的吕布，奸诈狡猾的董卓。各种各样的人物，丰富多彩的故事，深深地吸引了我，读完了这本书，我完全被它给迷住了。十分佩服作者对这些人物的描写。
现在是现代化时代，文明和谐的社会，我们同志之间，朋友之间，就是要像关羽那样重情重义，绝不能象吕布那样背信弃义。同样，我们在建设祖国，保卫祖国中，要象诸葛亮那样足智多谋，团结合作，为我们国家的繁荣富强奉献一生。
《三国演义》这本书包含着很深的文化底蕴，告诉我们许多道理，一个民族，一个国家要团结一致，只有这样才能战胜一切。一个人不能做见利忘义、奸诈狡猾的人，不能做贪财迷色、背信弃义、坐享其成的人，这样绝没有好的结果。
我读了《小童话大启发》这本书，其中有个故事叫《狼来了》
这个故事讲的是，一个放羊人，每天去放羊。山边有农父在耕田，有一天，那放羊人他没事干，就大喊：“狼来了，”“狼来了”。农父全上来帮他打狼，可一看才知道被骗了。那放羊人一连几天喊：“狼来了”。然后到狼真的来了那放羊人又喊：“狼来了”。可没人帮他。
我读完这篇文章我的感想是：做人不要说谎，要不然别人永远不相信你说的话。
一个又聋又盲又哑的人，写下了《假如给我三天光明》这本书，她就是美国著名作家海伦·凯勒。这本书给我留下了深刻的印象，可见她有多么向往光明啊!
书中写到，海伦·凯勒在他19个月的时候因为一场大病而变得又聋又盲又哑。后来，还失去了父母。1887年3月，莎莉文老师走进了海伦·凯勒的生命，让她在心房里张开了心灵的眼睛。在莎莉文老师的鼓励与帮助下，海伦·凯勒学会了说话。在求学的道路上一直努力着，在莎莉文老师的安排下跟着艾伦先生学习拉丁文， 来到了莱特·赫马森聋人学校学习。海伦·凯勒进入剑桥中学，为上大学作着准备，她的愿望是考上哈佛大学。在剑桥中学二年级时，因为种种原因而退学了，但那并没有终止海伦·凯勒的求学道路，而是更加努力地为考入哈佛大学而努力着。最后她如愿以偿地进入了哈佛大学的德克利夫学院······假如拥有三天的光明，海伦·凯勒的第一天，是忙碌的一天;第二天，海伦·凯勒要在黎明起身，仰望壮丽的曙光全景，将通过艺术来搜寻人类的灵魂;第三天，海伦·凯勒将再一次迎接黎明，在当前的日常生活中度过。
最令我感动的是海伦·凯勒给人们的忠告：善用你的眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难。同样的方法也可以应用于其他感官。聆听乐曲的妙音、鸟儿的歌唱，管弦乐队的雄浑而铿锵有力的曲调吧，犹如明天你将遭到耳聋的厄运。抚摸每一件你想要抚摸的物品吧，犹如明天你的触觉将会衰退。嗅闻所有鲜花的芳香，品尝每一口佳肴吧，犹如明天你再不能嗅闻品尝。充分利用每一个感官，通过自然给予你的几种接触手段，为世界向你显示的所有愉快而美好的细节而自豪吧!不过，在所有感官中，我相信，视觉一定是最令人赏心悦目的。
这段话，我终生难忘，充分利用我们的每一个感官，珍惜现在，珍惜拥有的一切。再回头看看我们，我们拥有优越的环境，健全的器官。但我们并没有把学习放在第一位，而是完成任务。
拥有视觉，就拥有光明;失去视觉，就遁入黑暗。我拥有一双明亮的眼睛，我一定要善待它，保护它，真爱它，让它发挥无限的价值，让我去感受这美好的世界
席慕容一直都是我最喜欢的作家，而她的《一棵开花的树》更是我非常喜欢的。
在《一棵开花的树》里一棵树，其实不只开一次花，一个人，也不只有一次美丽。 踏着一层叠一层的落花，品味人生的至美的感伤。即使美丽无人欣赏，也应该傲然的怒放，即使只剩下满地的芬芳，也要相信：当来年繁华满枝的时候，一个读得懂落花的人会踏着芳香而来。
勘破三春更三春，无边光景四时新，冬雪夏雨挡不住，秋水流波为伊人。
我想应该用舒婷的一句诗来诠释《一棵开花的树》：与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。不再迷失，将生命，将爱情从落寞凄清、空洞无声的漫长岁月中解救出来。
今天，我读了一篇文章，名字叫《最后一头战象》。
这篇文章主要写了一头在战斗中幸存的战象嘎羧在死之前又重新披挂上象征身份的象鞍，走了一天一夜，来到了昔日战友进埋葬的地方——百象冢，在旁边挖了一个坑把自己埋了起来。
我最喜欢的一段是嘎羧要走的消息像长了翅膀似的传遍全寨，男女老少都来为嘎羧送行。许多人泣不成声，村长在嘎羧脖子上系了一条洁白的纱巾，四条腿上绑上了黑布。老人和孩子手里捧着香蕉、甘蔗和糯米粑粑，送到嘎羧嘴边，它什么也没吃，只喝了一点水绕着寨子走了三圈。
通过“消息像长了翅膀似的传遍全寨”说明了人们都很关心嘎羧。从“许多人泣不成声”中体会到人们都不想让嘎羧走，舍不得它。说明了大家对它有着深厚的感情。嘎羧绕着寨子走了三圈，看得出它也舍不得寨子里的村民。
嘎羧是一头重情、重义的大象，它想念自己的战友，它把自己埋葬在昔日和自己并肩作战的战友身边。它是我们心中一位品德高尚，重情义的英雄。
今天，我给大家推荐一本有趣的书，书名叫《昆虫记》。
《昆虫记》是法国作家法布尔写的。他从小喜欢昆虫，书里面介绍了各种各样的昆虫的生活和它们千奇百怪的兴趣爱好。
书中把昆虫写得活灵活现，让人很容易了解到这些昆虫的外貌和特点。法布尔描述了小甲虫为它的后代做出无私地奉献，为了后代操碎了心。还有被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会愉快的进食，只不过动作慢了。这是多么生动有趣的语言呀!
在法布尔的笔下，这些小昆虫显得多么可爱呀!
童年像一杯纯洁无暇的白开水，我们向里面加入何种原料，它都会小心的收藏，永远地刻在我们脑海之中，让我们舍不得，更不忍心去触痛那些美好的回忆……
马克西姆。高尔基的《童年》举世闻名。在暑期的一个下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……
这本书主要讲述的是阿廖沙的童年生活。小说从“我”随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束。外祖父开了家染坊，但随着家业的逐渐衰落，他变得吝啬，贪婪，专横，残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。幼小的阿廖沙曾被他用树枝抽得失去知觉。他还暗地里放高利贷，甚至怂恿帮工去偷东西。两个舅舅也是粗野，自私的市侩，整日为争夺家产争吵斗殴。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。舅舅们为争夺家产而争吵斗殴的情景使小阿廖沙饱受惊吓。这一幕真实反映了俄国下层人民沉重的生活状况，批判了小市民的自私残暴。
然而就是在这样一个可怕的环境里，也有温暖与光明。这就是阿廖沙的外祖母和另外一些人，过的另外一种生活。外祖母慈祥善良，聪明能干，热爱生活，对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，她对阿廖沙的影响，正像高尔基后来写的那样;“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”外祖母使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强，勇敢，正直和充满爱心的人。
幸福的童年都是相似的;不幸的童年各有各的不幸。《童年》以小主人公阿廖沙在外祖父家的生活经历为线索，刻画了一群性格鲜明，生动的人物形象：这里有严厉而暴躁的外公，有慈祥的外婆，有爱喝酒闹事的舅舅，有漂亮而忧郁的妈妈，还有会跳舞的“小茨冈”：有抬起长腿踢妈妈的继父，有称为“奶奶”的绿老太婆，有孤僻而执着于化学实验的房客“好事儿”，有自杀的小偷彼得伯伯，还有一群玩草鞋大战，去冰天雪地的小岛上偷木板过活的善良小流浪汉……
而小阿廖沙正是以一颗脆弱而敏感的童心生活在这群人中，体验着人生的酸甜苦辣。爱丰富了他，使他充满了坚强的力量去应对困苦的生活;苦难让他明白，俄罗斯人大多像小孩子似的，喜欢拿忧伤来逗乐，玩弄，不为做不幸的人而羞愧……正是从这个足迹里，走出来了一个文学巨人，世界因他而增辉。《童年》，也为我们认真了解一个伟大民族打开了一扇小小窗户。
想想我们的童年真是和阿廖沙的有着天壤之别。我们有老师辛勤的培育;有父母的疼爱;有爷爷奶奶的呵护。但拥有着这些的我们似乎并不知足，有些人总是奢求更多。因为，在他们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。这些人是多么天真啊!的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈;应该不再浪费;应该学会珍惜。
读完这本书后，我不仅从中读到扣人心弦的故事情节，获得珍贵的精神食粮，而且还学习了作着刻画人物性格的匠心独运和简练的叙事风格。高尔基的生平使我明白：其实人生只有三天，那便是昨天、今天、明天，让我们将曾经拥有的不要忘记;已经得到的更加珍惜;属于自己的不要放弃;已经失去的留作回忆。高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战。我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新，明净，一片蔚蓝。
“好的家庭要有丝网般的过滤功能。快乐的幸福的消息，如高屋建筑，肥水快流，多拉快跑，让佳音火速进入所有成员的耳鼓。忧郁的不幸的消息，只要不关急务，便遮掩它，延容它，让时间冲涮它的苦涩，让风霜漂白它触目惊心的严酷。”
“放大欢乐，缩小痛苦，这就是幸福家庭的奇妙镜片功能。”
其实，放大欢乐，缩小痛苦，不但是幸福家庭的奇妙镜片功能，也是一种积极的生活态度。不是吗?在人生中总会尝到“百味”，那就看你如何取舍。有一本书，其中关于人出生时有这样的比喻。每个人降临人间，上帝都赋予他一只光之碗。随着人慢慢地成长，有的人善于积攒欢笑，那光之碗就越发璀璨，而有的人总是放大痛苦，到后来光之碗就变得黯淡无色了。生活就是这样，他会在你沮丧难过时，突然给你一点惊喜，也会在你春风得意时给你一些挫折。所以，放大欢乐，缩小痛苦，生活就会幸福。
很早以前就一直想看看霍达的《穆斯林的葬礼》。可惜在高中那种紧张迎考的时期找不到一份属于自己的空闲。终于在进入大学的某个周末，从图书馆找到这本书欣喜地捂着然后跑回宿舍，拉上床帘，隔开尘世的干扰，静静地把自己放进穆斯林的那份神秘和时代的凄凉中。
一口气完成了那漫长的40万字旅程，在书里的主人翁都得到应有的结局时，我的心并没有随着书的最后一页的闭合而释然。我把书在从头翻了几遍，思绪也开始烦乱，我忽然发现这本书本不是为了简简单单地向读者阐述几个回族的穆斯林之间恩爱情仇的故事，它好像在借那几个悲惨的人物向世人表达着什么，呼喊着什么。
同宿舍的朋友在讨论着人间爱情。我隔着薄薄的帘子，窃听着。有人说：“如果存在不吵架的恋人她们就一定如陌生人般达不到爱情的最顶峰。而最深刻的爱情却是给予对方最大极限的自由。”我也许没有经历过真正的爱情，无法体味这话里的真谛，但是《穆斯林的葬礼》中梁君璧对韩子奇的爱却是令我感到畏惧和寒心。我也不赞成梁冰玉不顾一切的爱，为了自己的爱不惜毁了姐姐的家庭。她的爱是自私的。不要说是在思想封建的四五十年代，就算在新事物飞速发展的21世纪，这样没有限度的爱也是为人们所唾弃的。但君璧为了扞卫自己的爱而不惜扼杀儿子、女儿的真爱。为了挽回自己未能得到的爱，用母亲的身份强行安排儿女的爱情。更为了阻止丈夫对妹妹的爱而强行赶走了妹妹。但这又得到了什么，她只留住了一具没有心的躯壳，她这一辈子再也没有得到丈夫的爱。她的人生是悲惨的，为了守住穆斯林的宗教信仰，她的一生没有反抗，没有挣扎，她把因为丈夫和妹妹的背叛而产生的那份怨恨都深深埋在了心底。最后回归土地时再一并带进泥土……
而韩子奇的人生却更富戏剧化。他从一无所有的到来至两手空空地离去，霍达给了他一个回归原始的命运。他的一生虽然曾经辉煌过。但他却是懦弱的，在战争到来时为了自己的收藏，为了固守自己的那份追求不惜抛开家庭，抛开每个中国人应有的救国救难的义务藏身于英国。他是在战争中保住了那些玉，可结果又怎样呢?他还是一无所有地孤独离世。而他的爱情却更是失败。他的背叛使两个女人生活在痛苦中。更因为他的固执，最终决定了他最爱的女儿新月无法幸福。
新月如她的生母一样敢于追求自己的爱情。但是她的命运是悲惨的，老天让她在人生得意时接受了突如其来的大难。在失去母亲关爱的同时还被一颗不健康的心脏牵累着，在追求爱情路上她走的坎坷又甜蜜。虽然母亲那句：“我宁愿你死也不要你跟楚雁朝在一起的话”让她的心凉到了极点，但是在她辞别人世XX年后的忌日，还有个楚雁朝在她坟前拉那曲《梁祝》。还有凄美的小提琴的旋律诉说着楚雁朝对她深深的爱恋。而同此时她的生母也回来看她了。一生爱她的两个人的出现使她的结局虽悲却不惨。
相反一直说她命苦的天星实际上却是书中最苦的人。他的所爱因为没有良好的家庭背景而被亲生母亲拒绝。当最亲的母亲精心策划摧毁他的幸福时他居然毫无所知。为了妹妹，为了他并不爱的淑彦的幸福，他在得知自己苦难来源后却无法反抗。他是个老实人骨子里却并不懦弱。是时代的局限，是穆斯林的那份虔诚注定他一辈子都要活在痛苦里。他无法得到幸福，却默默地给她人制造了幸福。
所有不幸的爱情都只因为一个穆斯林的身份。新月与楚雁朝是这样。如果新月不是一个穆斯林，或者楚雁朝是个穆斯林，那么梁君璧就没有借口阻止他们的交往，新月的生命也许就不会这么快结束。而如果奥力弗是个穆斯林，那么他的诚心已经感动了冰玉，他们也必将结合，奥力弗就不会成为战争的牺牲品，也许准确的说是不会成为穆斯林规矩的牺牲品。那么这以后一切的不幸就不会发生。
再翻开书的时候注意到韩子奇的忏悔。在临终时他再也无法继续埋藏心底的秘密。那个韩子奇自己守了几十年的秘密最终曝光让梁君璧整个身心受到巨大的震撼。这个一辈子以穆斯林身份自居的老太太在晚年才得知与自己共同生活了几十年的丈夫居然不是一个穆斯林，那么她一辈子用穆斯林的规矩要求自己和家庭，她一辈子对真主安拉的朝拜又算什么呢?她用这个逼死了女儿的做法又得用什么来解释呢?
终于我发现对标题上的葬礼开始可以得到一点解释了。那不是对穆斯林的葬礼，而是对穆斯林繁乱规矩的葬礼。韩子奇用自己的一生，痛苦的一生埋葬了那些属于穆斯林的礼节。虽然在他临死之际他恳求身为穆斯林的妻子原谅，乞求真主的原谅，但这些不能删除他所走过的轨迹。这本书看完了，眼泪也跟着停了，有人说所有文字的最后都是对人生的思考，我想这句话应该是对的。那么现在我应该思考些什么呢?
舍友们关于爱情的讨论也接近了尾声。她们终于统一意见：爱情是不可以等待的，无论男女对爱情都有主动权，如果你发现了爱情就必须勇敢的去追求。对啊，就向新月还有梁冰玉，在她们身上没有爱的怯弱，没有时代的被动。她们算是勇敢的。
这个故事大概内容的是：一个放羊的男孩，好几次都吹牛，狼来了，大人们就急匆匆的来帮他，才知道他是说谎，最后，狼终于来了，他再喊，大人们都不相信，他结束了他自己幼小的生命!
我想起了我一年级时因作业没做还撒谎，老师知道后，把作业当场撕掉，还叫我把以前和昨天、今天的作业重做。原来，撒谎的代价多么严重啊!我从此再也没撒谎过，争取做一个全面发展的好孩子!
《明日之学校》一书不是一本教育学，它只是对课堂工作的一种描述，并从理论方面作些说明。尽管这样，我在本书中深切地体会到作者的哲学的印记。因为实际上本书所描述的是“今日之学校”，称它为“明日之学校”，意味着在杜威看来，它们是代表新学校未来的共同的趋势。
特别引人注意的是对印第安那葛雷学校的详细记述。葛雷是新兴的钢铁城市，但葛雷学校不是专门为钢铁公司培养工人，或者满足工业某一类专业训练的要求。沃特认为，问题不是要传授各个人具体工作需要的知识，而是要保持和激发少年时期的自然兴趣和热情，使每个学生能控制自己的身心，并保证他成功地做一个人和一个公民。葛雷学校的课程与印第安那一般公立学校所规定的一样，但是它力求把工作和社会的需要密切联系起来。“从做中学”是葛雷学校的基本要求，“所有儿童应当在适当的条件下忙着工作、学习和游戏”。
在《明日之学校》的最后几章里，杜威对通过工业进行的教育和有关问题作了广泛的论述。现行教育的许多问题和方法是在过去社会条件下产生的。在贵族制和封建制国家里，初等以上教育的课程和方法是为有闲阶级设计的;手工劳动是由奴隶和农奴承担的，对这些人的训练是一种奴隶式的教育。在这种社会条件下形成的一种关于知识和心智的观念是，身体的运用，尤其是手和感官的运用越少，就意味着这种智力活动的级别越高;真正的知识和思想完全是心的运用，而无需躯体任何部分的运用。于是，只有极少运用躯体的学科才属于自由的、高贵的学科。按照这个标准，哲学、神学、数学和逻辑是第一等的学科，其次是文学、语言、文法、修辞，等等。即使我们称之为艺术的那种东西，也被贬入下等的学科。因为绘画、雕刻、建筑的成就需要技术和手工的训练，教育应当训练人去欣赏艺术，而不是去创造艺术。杜威指出，虽然产生上述这些观念和思想的政治和工业条件已经开始消退，但是在有闲阶级对于一切劳工阶级享有理所当然的巨大优越感的时候形成的传统的东西，却仍然在教育理论和实践中长期保留下来。
为了跟上时代的变化，杜威要求“学校教学的所有项目都应该在学校与维系人们的社会活动的网络的联系中反映出来”，“除非把广大工人当做他们使用的机械上的盲目的大小齿轮一般，否则，他们就必须对他们所使用的材料和器械的整个物质和社会的事实有所了解。”他呼吁真正的问题是要对所有的教育进行改造，以适应随工业革命而来的科学、社会和政治生活条件的变化，那么已经在进行的具有这种广阔的目的的各种实验，就应被看做特别值得同情和明智的考察的。
在最后的一章里，杜威对所描述的学校的相似之点作了概括：重视所有青少年的身体健康，并在此基础上培养他的品质和能力;运用自然的方法，“从做中学”;通过各种不同形式的实践活动，用这些活动取代通常孤立的书本学习，以取得积极的道德效果;强调发现学生感兴趣的工作，但不是在狭隘的意义上看待兴趣，一味迎合儿童，把传统的教材裹上一层糖衣，而是提出问题，使他全力以赴地投入工作，解决问题，目的本身将提供他坚持单调乏味的工作所需要的刺激。尽管这些学校的类型、结构、课程和方法有很大的差异，可是通过分析，它们显示出上述相似之点。相似的东西比相异的东西更为重要，因为它们表明了正在进行中的教育革新的方向。
全书最后归结到了“民主的教育”这个问题上。杜威认为，在最近150年间发生了改变人类生活和思维习惯的两大变化，一个是民主观念的发展要求教育上相应的变革;另一个是通过科学发明带来的变化，也必须在课堂中得到反映。把公立学校划分开来，结果表明一部分学校追求传统的过多的书本教育;另一部分为应付从事手工劳动的人进行过多的“实际”教育，这是与民主精神完全不相容的社会宿命论的计划。杜威的结论是，以机会均等为理想的民主教育，把学习和社会应用、观点和实践、工作和对于所从事的工作的意义的认识，从一开始并且始终如一地结合在一起。在这里，杜威再次表现出了他的教育理论中的主要东西是社会改良主义。
19xx年，杜威和他的女儿写下了不朽的教育篇章《明日之学校》。 杜威是具有世界影响的教育家，他的思想是人类教育的宝贵财富。因此，建议大家读一读《明日之学校》，它能够给今天的教育改革带来最直接的启示。教育实践犹如奔腾不息的江水，对任何好的思想和经验，我们都应结合当下的情境，以自己的思考和实践去把握。
前段时间读了王小波的小说《黄金时代》，尽管这篇小说不长，但是很有争议。本来我就是冲着王小波才去读的，只知道他是一篇王小波的代表作，但是看下去还是有种吃惊，里面充满了好多令人费解的想法，而且还有许多对性的描写，估计这也是许多人对这本书的有恶评的原因。但无论如何，我还是想表达一下我对这本书的感受。
文章主要以文革时期为历史背景，以王二和陈清扬为主要人物讲了他们种种离奇的遭遇和匪夷所思的想法还有他们受到的种种斗争和批判。
小说中有两个主要的人物，一个是我(王二)，另一个是陈清扬。
作为一个主要的人物的王二，初看就像一个只会耍嘴皮子的无赖，他可以用犀利的语言证明陈清扬是一个破鞋，但他却偏偏用陈清扬无可反驳的理由证明她是一个破鞋。但是随着文章的深入文章，你会会渐渐地发现王二不是一个玩世不恭的流氓，反而有许多可爱的地方。首先他是一个勇于反抗的人，不是一个软弱的家伙，文中王二买完枪后受军代表的气，就差点把军代表毙掉;其次他还是一个真诚的人，他对陈清扬的感情不是仅仅一种身体上放纵，他为她着想，他爱着陈清扬，他对陈清扬没有任何强迫，有一次是在田间休息的时候，王二“那颗乱蓬蓬的头正在她肚子上，然后肚脐上轻柔的一触。”“可是我什么都没干，抬起头来往四下看看，就走开了。”同时，我感觉他还是一个思想很有意思的家伙，他说“其实伟大友谊不真也不假，就如世上一切东西一样，你信它是真，它就真下去，你疑它是假，它就是假的，我的话也半真不假。但是我随时准备兑现我的话，哪怕天崩地裂也不退却。”是啊，王二是个刺头，但是他坚持做自己想做的，不动摇。在王二在山上养伤的时候，大家都在为他是否存在而怀疑，他想了半天，跑下来，发现自己根本不用证明自己的存在，反而是多此一举。
对比王二，我感觉陈清扬反而是一个更完善的人物，我感觉陈清扬作为一个女人反而比王二更坚强，更勇敢，更有追求。作为一个处在建国之后最黑暗时期的，她却仍执着追求。她是一个奇女子，首次出现，他要王二证明她不是一个破鞋，不是因为她讨厌破鞋这个称呼，而是因为她不是，她不想有一个莫须有的称号。陈清扬是一个倔强的人，她不怕迫害，甚至不担心被脱光绑着被丢到众人面前，她的勇气令我吃惊，我甚至都不敢想象有这样一个坚强倔强的女子。而在最后陈清扬在最后交的交代材料里，她仍然按自己内心想写的去写，即使会受到任何的处罚。但十分悲凉的一点是我感觉陈清扬十分孤独，她是一个另类，没有人理解她，她丈夫不理解，王二也不理解 ，所以当王二说出伟大的友谊是她才会那样动心。虽然与王二发生关系，成为了真正的破鞋，但是我感觉她是纯洁的，她讨厌性交，她认为王二和她的丈夫应该为此感到羞愧。这对她来说或许只是一种奉献罢了，但是最后她爱上了王二，是因为王二在她屁股上打了两下，正如她自己所说的她知道王二是真的喜欢她，打得越疼，感情就越真挚。而王二却是一个浑浑噩噩的家伙，因为他不明白，而陈清扬却默默承受着一切。
正如王二所说的，二十一岁是他一生中的黄金时代，虽然他生活在一个没有光明的时代，一个很愚昧可笑的时代。但是他和陈清扬却相遇了，度过了他们一生中难忘的一段经历，且不说这段经历的好坏。至少我感觉他们心中都没有后悔的。
我也刚刚踏过十九岁的门槛，在大学里展开了一段新的生活。十九岁也是我一生中的黄金时代，但我知道我可能会做错什么，有事仍然会幼稚，但是我会珍惜这段时间，多做自己应该做的事，我不知道自己会经历什么，但是我相信无论我做了什么，遇到了什么，我都不会后悔，我会一直好好的走自己应该走的路，走好自己的人生。
我最喜欢看的书就是《汤姆·索亚历险记》。汤姆是一个顽皮、天真、活泼的孩子，但他也非常捣蛋。
虽然他不是一个好孩子，但是他的行为总是让人捧腹大笑，顽皮归顽皮、淘气归淘气，我们却不能否认他是一个心中充满善良、富有正义感的孩子。肢体语言的缺陷，并不能掩盖住他内心的优点，他曾说他自己是一个被人抛弃的，没有朋友的孩子，谁也不爱他;那些人发现自己做错时，也很懊悔，他本想好好地做人，努力向上，变成一位人见人爱的好孩子，可没人理会。
汤姆的崇拜者是海盗。在汤姆眼中，海盗不是一个坏蛋，而是一个行侠仗义的好人。他们帮助贫困的人，打劫富有并且还贪婪的贵族和有钱人。所以说，汤姆是一个善良的孩子。
读完这本书后，让我知道了我们应该笑对人生。面对生活中的每一件事，我们都有乐观向上，使自己的每一天都像童年一样天真烂漫。
中国的家长在给了孩子足够的自由后，觉得那是自己的“授权”或“施予”，他们并不觉得那是孩子们本来就有的天生的权利!对，这就是他们的心态啊。也就是说，他们到今天都没法明白：他们的儿女不是他们的儿女，而是一个完全独立于他们的“别人”!――题记
读了龙应台的《亲爱的安德烈》，我有一种找到了知音的感觉，更有一种振聋发聩的彻悟，书中那些关于父母与子女的关系的描写，那些在我这样的中国孩子看来新奇无比的教育且见解独到的方式，令我耳目一新，那个既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了非常深刻的印象。
书中的安德烈的生活充满了乐趣，他喝酒、聊天、听歌、开party、旅行……，简直是五光十色，丰富多彩，再来看看我们现在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上学、没完没了地做作业、上不完的各种补习班……，即使偶尔也有短暂的放松和娱乐，也大多是来去匆匆，蜻蜓点水，从来无法尽兴，比起安德烈的自由和惬意差得何止十万八千里;安德烈遇到了挫折，妈妈龙应台来安慰他，而当我们遇到这种情况时，却往往收获的是家长和老师的联合斥责;安德烈成功时，妈妈、弟弟和朋友会为他送去衷心的祝贺，但我们取得的成功却永远是理所当然，不足为奇，甚至在老师和家长眼睛里永远是那样微不足道，与他们的期望相距甚远。……这难道就是东西方教育理念的不同吗?
菲力浦在第34封信《独立宣言》中总结归纳出一个非常精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼学生。但是，中国的家长和老师却往往忽略孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就永远只能是“孩子”，永远不能得到尊重，永远只能选择服从。难道在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件?中国人之所以不肯尊称一个14岁以上的少年为 “您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗?顺着菲力浦的遭遇探究下去，我又发现了一点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害!”，“你的女儿真棒!”……诸如此类，真是可笑，这到底在夸谁呢?别以为对方是“小孩”就可以剥夺他的努力和成就!“小孩”也是人，也是有资格获得尊重的人，也需要平等的对待，难道所谓的“人人平等”在孩子身上就不适用了吗?!由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的反差。
多么希望我们的爸爸妈妈和老师们也能静下心来好好地读一读这本《亲爱的安德烈》，看看安德烈们快乐的生活，学学龙应台那样贴心的母亲，把你们严肃的爱变得温情一些，把你们古板的关怀变得更加亲切一点，给我们一点柔美的微笑，给我们一点应有的尊重，那样，你们的孩子，你们的学生一定会变得比现在灿烂很多，很多!
从前，有一个王子爱上了一位猎人的女儿，于是送给她一枚戒指，然后回宫去求父亲允许他们结婚。老国王得了重病，临死前，老国王要王子和一位公主结婚，王子只好答应了，猎人的女儿听到消息，十分伤心。猎人就找了十一个和他女儿一样的姑娘，扮成猎人来到王宫陪新国王打猎。国王的狮子把这个秘密告诉了国王，国王不相信很生气。十二个猎人又陪国王出去打猎，仆人报告国王说，和国王订婚的公主快来啦!猎人的女儿一听，晕倒在地，国王下马扶她手时，看见了那枚戒指，认出了她，国王决定娶她为王后。
我看了一本好书，其实我已经看了三遍了，这本书是《孔融让梨》对我影响深刻。
我喜欢孔融，他把最大的梨让给了自己的父母亲，却把最小的梨吃了。我觉得孔融尊敬长辈又很懂事，值得我们赞扬和夸奖，这本书是我看过的最好的书中的几分之一，我看过的最好的书还有很多很多呢!
我知道了这本书中给了我一个很重要的到理，就是：要尊敬长辈、懂礼貌。我喜欢这本书，它是让我懂得道理的大宝库。
读书笔记200字30篇(23)
前几天我学了《怀念母亲》这一课。作者是季羡林老爷爷写的，这是一个吹人泪下的文章。让人觉得好像有和作者一样让人同情。
这个文章主要写了作者六岁就离开了母亲到城里去住中,间只回故乡几回，还都是奔丧，只在母亲身边待了几天。更不幸的是，在作者读大学时候，他的母亲弃养了，只活了四十多岁。“母亲”的离去给作者留下了万分悔恨，应为作者认为他没有照顾好母亲，没能让母亲享受论天之乐。于是作者就伤心地每天食不下咽，寝不安席。后来作者出国留学，又增加了一个祖国母亲------
读完这个文章让人们都感到季老那万分悲痛之情。
今天，我读了一本书，它叫《爱心树》，它的作者是美国作家谢尔。希尔弗斯坦。
这本书主要讲了这样一个故事：有棵大树它爱上了一个小男孩，这个小男孩每天会跑到树下采集树叶做王冠，在树上荡秋千，吃树上的苹果，和大树捉迷藏，累了就在树阴里睡觉。小男孩很爱大树，大树很快乐。但是时光流逝，孩子逐渐长大，大树很寂寞。一天，孩子来问大树要钱，大树让孩子把苹果卖了，这样可以拿到钱;后来有一天孩子又来看大树，他想要一栋房子，大树让孩子把树枝砍下做房子;几年后，孩子向大树要一条船，大树让孩子把树干砍下做船;几年后，孩子又来了，他想找个安静的地方坐坐，好好休息，大树让孩子坐在自己身上。
这本书虽然字少，但对我的启发很大：我们的一生都是父母照顾的，我们要好好孝顺他们，等他们老了以后，我们要多去看他们，为他们做一些自己力所能及的事情。
这本书很好看，你也来瞧瞧吧!
我在暑假期间又重新读了一遍读了海伦凯勒的自传《假如给我三天光明》。海伦她在9个月时失去了听觉、视觉和声音。她在导师莎莉文没有来到和给予她知识前是一个任性、自私、报复心极强的“小暴君”。然而，在莎莉文老师的到来并教她怎样读书、写字、认识身边的事物以及怎样与其他人交流等等。后来，海伦就像变了一个人似的，变得像温柔、友好、听话的好孩子了，不再是无理取闹的“小暴君”了。可是在读书、写字的时候也遇到许多问题：水和水杯分不清、会觉得摸盲文十分枯燥不想学了等等。但她都忍下来了，没有说觉得枯燥就不学了而是抑制自己的这种意念继续学习课程，这一点我们要好好的学习她。
海伦凭自己的能力考上了大学，而且并没有屈服学习上的种种困难，而是一直坚持着坚持着······
海伦长大后，莎莉文老师和汤姆斯小姐陪着海伦去各国演讲。刚开始在一个剧院里，海伦演讲时观众们都认可她了，但是在一个人的时候，会觉得幽静的可怕。她还是喜欢在剧院里演讲。
海伦也遭受了许多打击：岁时父亲去世了，随后母亲又去世了，莎莉文老师在岁时去世了。但是这些打击并没有打垮海伦，她还是在坚持着为更多的人演讲。
98年月日海伦·凯勒于睡梦中逝世。享年87岁。她困难打倒，而是以一种向上、积极的人生态度活下去的。
读了这本书，我觉得：生理上的残缺并不可怕，就看你是否能战胜它!我们在生活中也要像海伦一样有锲而不舍的精神和坚定不移的斗志，才会取得成功!!还有要珍惜现前拥有的，不要等失去了才后悔莫及!
当登上蛇岛，你会发现∶海滩很窄，从海边到山脚不过30来米宽，长也只有200多米，东头和西头都是露出水面的岩礁。除了靠近山脚有些灌木和杂草以外，整个海滩全是鹅卵石，光秃秃的，看不到有什么生物在活动，也觉察不出什么危险的现象。
岛上的树为什么长得矮?原来海岛上经常刮狂风。树大招风，容易被狂风吹折，甚至连根拔掉。经过很多年代，岛上高大的树木越来越少，最后完全被狂风淘汰了。而矮小的树木受狂风的影响较小，它们仍然能够传种接代，生长得很茂盛。
我了解岛上有腹蛇，它们是怎样捕食小鸟和海猫的斗争。还有吃海胆的老鼠和吃小鸟的蜘蛛。是谁杀死了老鼠和老鹰。以及许多海滨动物知识!
从顶峰可以清楚地看到全岛。这是个略带长方形的小岛，长1000多米，宽700多米。属于一个大陆岛类型的岛屿。
大家看，我通过了这本书学到了很多知识吧!你们是不是也想看看这本书呢?相信你们看了能获得更多的科学知识!
《三毛流浪记》是一本非常有意义的漫画书，当我第一次看到它时，就被它吸引住了。故事中的三毛是一个可怜的孩子，过着四处流浪的生活。在流浪的过程中，他做了许多事，遇到了很多坏人和好人，吃尽了苦头。
三毛是个善良孩子，当他看到一位老人很饿时，他从口袋里掏一块烧饼，分一半给老人吃，老人很快就吃完了，他想老人一定饿极了，虽然他自己也很饿，但他还是把留下的一半块烧饼又给了那位老人。三毛是个路见不平，拔刀相助的孩子。当他看一全大男孩欺负一个小个子男孩时，三毛很费力地把他们拉开，并狠狠地教训了那个高个子男孩。
三毛是个拾金不昧的孩子。他虽然穷，很需要钱，但他捡到一位老先生的钱包时，却自动交还给老先生。读了这本书，我才知道我们现在的生活有多美好，我们要向三毛学习，做一个品学兼优的好学生。
报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也难怪，看这本书要慢、要细，里面的思考，非常人所思，非常人所见。他笔下的《风雨天一阁》我记忆犹新，一个人，不!一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运，范钦让偌大的中国留下了一座藏书楼，保留到现在。别的藏书家有，藏书也有，但没过几代，历史的风尘就将它们掩埋了。但是，范氏天一阁留下了，靠的是什么，是执着、坚定，还是如余秋雨说的“超越意气、嗜好、才情，甚至时间的意志力。”这种意志力体现在哪儿?他曾毫不客气地顶撞过权势极盛的皇亲郭勋，为此遭廷杖，下监狱，他似乎什么都毫不顾惜，在仕途上耿直不阿，最后连权奸严氏都奈何不了他。“一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。”余秋雨在这里总结道。
看到这，反思一下，我们这些读书人，如果生在那个年代，身为一个藏书家，会像范钦一样吗?我想不会，范钦身上的毅力，乍看下的不近人情，让我们来，难!我们是教师，教育学生，意志力不能少，但真正能做到的又有几个呢?在挫折面前，爬起来的又有谁?生活着，又为了什么?这不正是我们该思索的。
路遥的《人生》则通过小说的故事发展，展现每个人对自己人生的选择，而这些选择有出于惯性、本能、环境、也有欲望、梦想，在时间推移中，人物在不同境遇下通过行为表达自己的人生。
《人生》具体背景我没有查证，应该在改革开放萌芽期，小说主人公高加林以农村知识青年身份出现，有激情、勤奋、才华、理想，在现实社会一次一次打击下任坚持努力去实现梦想，但另一方面欲望、虚荣充斥着他矛盾的内心，并最终被冲破。刘巧珍一位勤劳、朴实、善良的农村女性，她渴望知识、敢于追求、热爱生命、忠于现实，她给人以正面形象，或许表达着作者心中对一些事物美好寄托。黄亚平和克南虽都在城里长大，但成长环境的不同也使他们形成了不同的性格，女性的黄亚萍任性而敢于追求，男性的克强虽也敢于追求，但男性的理性、努力也时时左右他的行为。高明楼的圆通、眼界和眼光，马栓的圆滑，德顺的眼光，高玉德的憨厚，刘立本的精明。
读到被去除教师资格的高加林在农田里对德顺说“德顺爷爷，我一开始就想把最苦的都尝个遍，以后就什么苦活也不怕了。”才被震撼。 人最怕面对的是脆弱自己，最强大的是内心的坚韧。
社会是现实的，人生的岔口也有很多，选择也就很多。在面对成绩，成功时要保持冷静，要戒躁戒躁，找到原本的自己，真实的自己。在失意的时候，在给自己希望，想想美好未来，重新看待自己，相信一切都会变好。在普通中，在平凡中要耐得住性子，需要努力积累，只有在积累后才能抓住机会，如果高加林没有才华，也可能成为优秀的通讯干事。要有坚韧的性格，在困难面前理清思路，克服困难，坚定不移的走出自己的路。
高加林还是高加林，虽然故事结尾他回到了高家村，但我想所有人都清楚只要他梦想不熄灭，此段经历会成为他最为宝贵的财富。人要有梦想，要有激情，要吃苦耐劳，要敢于折腾，敢于寂寞。
今天，我读了《昆虫记》，作者是法国著名的昆虫学家法布尔。
当读完后我从这巨著里我了解到了：黄蜂、蟋蟀、蝉、毛毛虫、孔雀蛾、石蚕、萤火虫、红蚂蚁等等。
其中，我对蝉了解至深。蝉，一般是夏天才出来“唱歌”的，它的“嗓音”清脆而又响亮，“唱”渴了它就会用它尖利的“嘴”插进树干吸收液体解渴。这时它还没有忘记唱歌，直至饮饱后继续认真的唱着歌 。不过有时喝到一半时也会被凶恶的蚂蚁、黄蜂等饥饿的小昆虫抢掉。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”合上《三国演义》，那首诗任然在我脑中回响，久久不能散去。
《三国演义》，一个家喻户晓的名字，作者罗贯中用一支笔，将人物写得栩栩如生，让人感到有血有肉；《三国演义》，一个人尽皆知的名字，作者罗贯中用一支笔，将故事写得活灵活现，让人感到身临其境。
老奸巨猾，奸诈多疑的曹操。求贤若渴，知人善任的刘备。雄才大略，雄心勃勃的孙权。有勇无谋，性格如火的张飞。忠勇双全，有勇有谋的关羽。足智多谋，未卜先知的诸葛亮。诡计多端，野心勃勃的司马懿。心胸狭隘，嫉贤妒能的周瑜。忠厚老实，宽厚待人的鲁肃。宝刀未老，报国心切的黄忠……
尽管事情已经过去几百年了，但是当年那《桃园三结义》的三人的誓言依然回荡在我的耳中。当年那《虎牢三英战吕布》的刀枪棍棒的交织任历历在目。当年那求贤若渴的刘备《三顾茅庐》，将足智多谋的诸葛亮请出山。
读了《三国演义》，让我受益匪浅。鲁莽的张飞让我懂得了一个人做任何事情都要三思而后行。忠勇双全的关于让我明白了对待朋友都要讲义气。
今天，我又一次读完了《三国演义》。这已经是我第九次合上这部书了。但我无论看多少遍，都百读不厌，每读完一次都有新的感受。尤其对诸葛亮——这位大智大贤的化身，更是敬佩有加。他精通三韬六略，胸中藏战将，腹中隐雄兵，神机妙算。只可惜他没有统一中华，复兴蜀汉，这当是他一生最大的憾事!
《三国演义》这部书不是像有的人说的那样，教人老谋深算。有人说，小说着重描写了蜀汉，而最后，蜀汉却打出了白旗，这么没劲的故事情节，有什么艺术可言?我们本想看到的的确没有看到，但这是一种“撕碎的艺术”，它的悲剧结尾比大团圆的结局不是更耐人寻味吗?《三国演义》告诉我们一个道理：“不能因小失大”。“一失足成千古恨”嘛!书中刘备因东吴杀了自己的二弟关羽和三弟张飞，就一赌气率领七十五万蜀军进攻东吴，结果被陆逊火烧连营，且烧得片甲不留。那一仗，就关系到了蜀国的命运。七十五万大军。为了一口没争到的起而命丧黄泉。可惜啊!本来，蜀国粮食充足，兵多将广，武有五虎，文有卧龙凤雏，但自那一仗之后，就开始走了下坡路。
做人就应该能屈能伸，刘备就是为了二弟、三弟的死而赔上了更多的兄弟，这实在是不值得。能屈能伸还得谨慎，否则，就会失去很多很多!
三国英雄们的一生是不平凡的。如果他们没有把握好机会那他们只能埋没自己的才能。现在也不是一样吗?有的人失败因为他的胆怯而与成功擦肩而过，有的人成功因为他把握住机会。也许成功与成功失败只在一念之差。请不要再犹豫了，不要让成功与你擦肩而过。