各位老师好!我叫，来自,我的论文题目是《“西湖”文化的历史发展及美学解读》。在这里，请允许我向毛华松老师的悉心指导表示深深的谢意，向各位老师不辞劳苦参加我的论文答辩表示衷心的感谢。下面我将从论文的目的及意义、研究重点、不足之处三个方面向各位老师作一大概介绍，恳请各位老师批评指导。
首先，在目的及意义上，本文主要通过对西湖的发展历程和“西湖”文化内涵进行研究，从西湖数量变化、建设背景、建设动因及美学意象中分析西湖“山-川-物-人”的联系和“西湖”文化体系的发展脉络，对我国传统景观环境创造观念加深理解。
我国的传统环境观念，吴良镛先生认为是城市、山水相互关联与融合，并与风水学说融合。“中国城市把山水作为城市构图要素，山、水与城市浑然一体，蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水学说’等理论有关。”同时，还进一步提出的环境开拓的意义是人和自然的相互磨合、改造。“环境得到整治，资源得到开发，生活得到改善，必然会促进文化的发展，人才的涌现。这应是环境开拓的完整含义。一言以蔽之;人改造了环境，而环境亦改造了人。”
①对于我国理想的景观模式，潘谷西先生也做了权威完善的界定。理想的景观模式是“天人合一”哲学思想的融合，环境与人的相互作用，环境因“人杰”而“地灵”.同时又由于“整体思想模式与古代地理学中对位置环境关系的形势的关注，而将景观上升为城市‘形胜',融入了大量自然地理、人文地理的内涵。”
②所以通过对我国传统环境观念和理想景观模式的理解，认识到西湖就是人与自然在相当长的一段时期，相互交融磨合而形成的城市风景区，并通过人们的不断努力使其适应当时的社会。西湖在建设的过程中也注重结合“天人合一”及“风水学说”,关注人居环境的整治、山水资源的开发、人们生活水平的改善，促使当时文化的交流，政治文化的传播，人文的发展。因此，古时各地西湖通过以下四个时期的发展，逐步的达到与城市社会的融合：唐以前的西湖建设都主要是用于城防建设及城市水利，承载灌溉农田，内河交通，防洪防旱等功能。唐代，西湖的风景化建设拉开序幕，官绅开始对西湖湖面的空间格局建设，公共建筑进行营建，西湖承载了一定的人文活动(放生祝圣和文人之间的雅游赏)。发展到两宋时期，由于城市商业经济的繁荣，都市生活的丰富多彩，风水学说的民间化。西湖在满足水利基础设施的前提下，关注城市山水，其风景化建设发展达到了高潮。西湖所承载的功能作用达到最佳，不仅满足城市防护、城市水利等社会功能;也满足人们放生祝圣，游山玩水的休闲功能。元明清时期，则延续宋代西湖的发展模式，风景化建设进一步推进，适应人们的需求。据以上研究所知，西湖之所以流传千古，并不仅仅依靠西湖本身的秀美，而是因为它是将周边的景观建筑、山水环境、风水形胜、文学创作、人文情怀等融汇成了一个充满感染力的整体。
其次，在研究重点上，论文主要对西湖有关历史文献进行整理分析，归纳西湖在历史发展中的营建背景、规律，总结“西湖”文化的演进历程;同时分析其文化内涵，对其美学意象进行解读。进而从西湖发展看历史上西湖环境的创造与当时人们传统的环境观念，并试图分析“西湖”文化在演进历程中的共性，了解其美学价值，找寻迷失“西湖”文化。
研究主要分两个方面，一方面，是通过对历代西湖进行整理统计，了解西湖在营建过程中数量变化规律，分析西湖发展的背景及建设动因的变化，最终对“西湖”文化的形成进行论述。另一方面，通过对《永乐大典·六模·湖》中“西湖”文化美学意象词进行统计对比分析，对“西湖”文化之美进行挖掘，对西湖的自然之美、人文之美、仁义之美和生活之美的美学意象进行解读，了解西湖“山-川-物-人”的联系。
最后，在不足之处上，由于时间的限制和论文的局限性，本论文仅限于对历史成就进行研究，提取归纳其适用部分，疏漏和错失之处在所难免，也使论文在研究过程留有遗憾。
再一次谢谢各位老师。